कुन्त्युवाच न विषादस्त्वया कार्यो भयादस्मात्कथंचन उपायः परिदृष्टोऽत्र तस्मान्मोक्षाय रक्षसः

Kuntī said: "Do not grieve because of this fear. I see a means through which you can escape from that rākṣasa.

कुंती ने कहा: "इस भय के कारण शोक मत करो। मैं एक उपाय देखती हूं जिसके माध्यम से तुम उस राक्षस से बच सकते हो।"

एकस्तव सुतो बालः कन्या चैका तपस्विनी न ते तयोस्तथा पत्न्या गमनं तत्र रोचये

You have an only son who is a child and an only daughter who is engaged in austerities. It does not seem right to me that they, you or your wife should go there.

आपका एक इकलौता पुत्र है जो सन्तान है और एक इकलौती पुत्री है जो तपस्या में रत है। मुझे यह ठीक नहीं लगता कि वे, आप या आपकी पत्नी वहां जाएं.

मम पञ्च सुता ब्रह्मंस्तेषामेको गमिष्यति त्वदर्थं बलिमादाय तस्य पापस्य रक्षसः

O Brāhmaṇa! I have five sons. One of them will go, taking on your behalf the offerings to that evil rākṣasa."

हे ब्राह्मण! मेरे पांच बेटे हैं. उनमें से एक आपकी ओर से उस दुष्ट राक्षस का प्रसाद लेकर जायेगा।"

ब्राह्मण उवाच नाहमेतत्करिष्यामि जीवितार्थी कथंचन ब्राह्मणस्यातिथेश्चैव स्वार्थे प्राणैर्वियोजनम्

The Brāhmaṇa said: "In order to live, I can never do this. For the sake of saving my own life, I cannot cause the death of a Brāhmaṇa and a guest.

ब्राह्मण ने कहा: "जीने के लिए, मैं ऐसा कभी नहीं कर सकता। अपनी जान बचाने के लिए, मैं एक ब्राह्मण और एक अतिथि की मृत्यु का कारण नहीं बन सकता।"

न त्वेतदकुलीनासु नाधर्मिष्ठासु विद्यते यद्ब्राह्मणार्थे विसृजेदात्मानमपि चात्मजम्

Even those who are of low birth and sinful refuse to do this. One should sacrifice oneself and one's children for the sake of a Brāhmaṇa.

यहां तक ​​कि जो लोग निम्न जन्म के और पापी हैं वे भी ऐसा करने से इनकार करते हैं। ब्राह्मण के लिए स्वयं और अपने बच्चों का बलिदान देना चाहिए।

आत्मनस्तु मया श्रेयो बोद्धव्यमिति रोचये ब्रह्मवध्यात्मवध्या वा श्रेय आत्मवधो मम

I consider this principle to be the best for me and I would like to follow it. Between the death of a Brāhmaṇa and my own, it seems to me that the latter is better.

मैं इस सिद्धांत को अपने लिए सर्वोत्तम मानता हूं और इसका पालन करना चाहूंगा। एक ब्राह्मण और मेरी अपनी मृत्यु के बीच, मुझे ऐसा लगता है कि बाद वाला ही बेहतर है।

ब्रह्मवध्या परं पापं निष्कृतिर्नात्र विद्यते अबुद्धिपूर्वं कृत्वापि श्रेय आत्मवधो मम

There is no salvation from the great sin of killing a Brāhmaṇa. Even if I do it without the right frame of mind, it is better for me to sacrifice myself.

ब्राह्मण हत्या के महापाप से मुक्ति नहीं मिलती। भले ही मैं इसे सही मानसिकता के बिना भी करता हूं, मेरे लिए खुद का बलिदान देना बेहतर है।

न त्वहं वधमाकाङ्क्षे स्वयमेवात्मनः शुभे परैः कृते वधे पापं न किंचिन्मयि विद्यते

O fortunate lady! In sacrificing myself, I will not commit the crime of self-destruction, because there is no sin if someone else does the killing.

हे सौभाग्यवती स्त्री! अपना बलिदान देकर मैं आत्म-विनाश का अपराध नहीं करूँगा, क्योंकि यदि कोई दूसरा हत्या करे तो कोई पाप नहीं है।

अभिसंधिकृते तस्मिन्ब्राह्मणस्य वधे मया निष्कृतिं न प्रपश्यामि नृशंसं क्षुद्रमेव च

But if I deliberately kill a Brāhmaṇa, I will commit a cruel and vile act, from which there is no means of atonement.

परंतु यदि मैं जानबूझकर किसी ब्राह्मण की हत्या कर दूं, तो मैं एक क्रूर और नीच कार्य करूंगा, जिसके प्रायश्चित का कोई साधन नहीं है।

आगतस्य गृहे त्यागस्तथैव शरणार्थिनः याचमानस्य च वधो नृशंसं परमं मतम्

The learned have said that the sacrifice of someone who has come to your house or has sought your protection or the killing of a supplicant are cruel and sinful deeds.

विद्वानों ने कहा है कि जो आपके घर आया हो या जिसने आपसे सुरक्षा मांगी हो उसका बलिदान देना या किसी याचक की हत्या करना क्रूर और पाप कर्म है।

कुर्यान्न निन्दितं कर्म न नृशंसं कदाचन इति पूर्वे महात्मान आपद्धर्मविदो विदुः

Great-souled ones, learned in principles that should be followed at times of distress, have earlier said that one should never commit cruel deeds capable of censure.

संकट के समय अपनाए जाने वाले सिद्धांतों के विद्वान महात्माओं ने पहले ही कहा है कि व्यक्ति को कभी भी निंदा करने योग्य क्रूर कार्य नहीं करना चाहिए।

श्रेयांस्तु सहदारस्य विनाशोऽद्य मम स्वयम् ब्राह्मणस्य वधं नाहमनुमंस्ये कथंचन

It is best for me that I should perish today with my wife, than that I should ever cause the killing of a Brāhmaṇa."

मेरे लिए यह सर्वोत्तम है कि मैं आज अपनी पत्नी के साथ नष्ट हो जाऊं, बजाय इसके कि मैं कभी किसी ब्राह्मण की हत्या कराऊं।''

कुन्त्युवाच ममाप्येषा मतिर्ब्रह्मन्विप्रा रक्ष्या इति स्थिरा न चाप्यनिष्टः पुत्रो मे यदि पुत्रशतं भवेत्

Kuntī said: "O Brāhmaṇa! It is also my firm view that Brāhmaṇas must always be protected. If I had 100 sons, I would not love any one of them less.

कुंती ने कहा: "हे ब्राह्मण! यह मेरा भी दृढ़ विचार है कि ब्राह्मणों की हमेशा रक्षा की जानी चाहिए। यदि मेरे 100 पुत्र होते, तो मैं उनमें से किसी को भी कम प्यार नहीं करती।

न चासौ राक्षसः शक्तो मम पुत्रविनाशने वीर्यवान्मन्त्रसिद्धश्च तेजस्वी च सुतो मम

But this rākṣasa will not be able to kill my son. My son is full of energy, valorous and has knowledge of the mantra-s.

परन्तु यह राक्षस मेरे पुत्र को नहीं मार सकेगा। मेरा पुत्र ऊर्जा से भरपूर, शूरवीर और मंत्रों का ज्ञाता है।

राक्षसाय च तत्सर्वं प्रापयिष्यति भोजनम् मोक्षयिष्यति चात्मानमिति मे निश्चिता मतिः

He will deliver all that food to the rākṣasa, but it is my firm conviction that he will be able to save himself.

वह सारा खाना राक्षस को पहुंचा देगा, लेकिन मेरा दृढ़ विश्वास है कि वह खुद को बचाने में सक्षम होगा।

समागताश्च वीरेण दृष्टपूर्वाश्च राक्षसाः बलवन्तो महाकाया निहताश्चाप्यनेकशः

Earlier, I have myself seen that powerful and gigantic rākṣasa-s have fought with that brave one and have been killed, one after another

पहले मैंने स्वयं देखा है कि शक्तिशाली एवं विशाल राक्षसों ने उस वीर के साथ युद्ध किया है और एक के बाद एक मारे गये हैं।

न त्विदं केषुचिद्ब्रह्मन्व्याहर्तव्यं कथंचन विद्यार्थिनो हि मे पुत्रान्विप्रकुर्युः कुतूहलात्

O Brāhmaṇa! But do not reveal this to anyone through any means. For people, curious and wishing to learn, will trouble my sons.

हे ब्राह्मण! लेकिन इस बात को किसी के सामने किसी भी माध्यम से जाहिर न करें। जिज्ञासु और सीखने की इच्छा रखने वाले लोग मेरे बेटों को परेशान करेंगे।

गुरुणा चाननुज्ञातो ग्राहयेद्यं सुतो मम न स कुर्यात्तया कार्यं विद्ययेति सतां मतम्

The learned have said that if my son parts with this knowledge without the permission of his preceptor, the receiver will not gain from it."

विद्वानों ने कहा है कि यदि मेरा पुत्र अपने गुरु की अनुमति के बिना इस ज्ञान को छोड़ देगा, तो प्राप्तकर्ता को इससे कोई लाभ नहीं होगा।''

वैशंपायन उवाच एवमुक्तस्तु पृथया स विप्रो भार्यया सह हृष्टः संपूजयामास तद्वाक्यममृतोपमम्

Vaiśampāyana said: Hearing these words of Pṛthā, the Brāhmaṇa and his wife were very happy and agreed to her words, which were like ambrosia.

वैशम्पायन ने कहा: पृथा के इन शब्दों को सुनकर, ब्राह्मण और उसकी पत्नी बहुत खुश हुए और उसके शब्दों से सहमत हुए, जो अमृत के समान थे।

ततः कुन्ती च विप्रश्च सहितावनिलात्मजम् तमब्रूतां कुरुष्वेति स तथेत्यब्रवीच्च तौ

Then, Kuntī and the Brāhmaṇa went to Anīla's son and said, "Do this." "So shall it be," was his reply.

तब कुंती और ब्राह्मण अनिल के पुत्र के पास गए और कहा, "ऐसा करो।" "ऐसा ही होगा," उसका उत्तर था।