युधिष्ठिर उवाच आलोकदानं नामैतत्कीदृशं भरतर्षभ कथमेतत्समुत्पन्नं फलं चात्र ब्रवीहि मे

Yudhiṣṭhira said O bull among the Bharatas, what is this called the gift of light? How did it originate? Tell me about its fruits.

युधिष्ठिर ने कहा हे भरतवंशियों, इसे प्रकाश का उपहार क्या कहा जाता है? इसकी उत्पत्ति कैसे हुई? इसके फल के बारे में बताइये.

भीष्म उवाच अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् मनोः प्रजापतेर्वादं सुवर्णस्य च भारत

Bhishma said: Here, I will relate an ancient story, the conversation between Manu, the lord of creatures, and Suvarna, O descendant of the Bharata lineage.

भीष्म ने कहा: यहां, मैं एक प्राचीन कहानी सुनाऊंगा, प्राणियों के स्वामी मनु और हे भरत वंश के वंशज सुवर्णा के बीच की बातचीत।

तपस्वी कश्चिदभवत्सुवर्णो नाम नामतः वर्णतो हेमवर्णः स सुवर्ण इति पप्रथे

There was a certain ascetic named Suvarṇa. By his complexion he was golden-colored, and he became known as Suvarṇa.

सुवर्ण नाम का एक तपस्वी था। अपने रंग के कारण वह सुनहरे रंग का था, और उसे सुवर्ण के नाम से जाना जाने लगा।

कुलशीलगुणोपेतः स्वाध्याये च परं गतः बहून्स्ववंशप्रभवान्समतीतः स्वकैर्गुणैः

Endowed with the qualities of family and conduct, he has gone to the highest in study. He has surpassed many of his own family lineage with his own qualities.

परिवार और आचरण के गुणों से संपन्न होकर वह पढ़ाई में सबसे ऊंचे स्थान पर पहुंच गया है। उन्होंने अपने गुणों से अपने ही परिवार के कई लोगों को पीछे छोड़ दिया है।

स कदाचिन्मनुं विप्रो ददर्शोपससर्प च कुशलप्रश्नमन्योन्यं तौ च तत्र प्रचक्रतुः

Once, the brahmin saw Manu and approached him. They exchanged greetings and asked each other about their well-being.

एक बार, ब्राह्मण ने मनु को देखा और उसके पास आया। उन्होंने शुभकामनाओं का आदान-प्रदान किया और एक-दूसरे से कुशलक्षेम पूछा।

ततस्तौ सिद्धसंकल्पौ मेरौ काञ्चनपर्वते रमणीये शिलापृष्ठे सहितौ संन्यषीदताम्

Then, with their desires fulfilled, they sat together on a delightful rock on the golden mountain Meru.

फिर, अपनी इच्छा पूरी होने पर, वे सुनहरे मेरु पर्वत पर एक रमणीय चट्टान पर एक साथ बैठे।

तत्र तौ कथयामास्तां कथा नानाविधाश्रयाः ब्रह्मर्षिदेवदैत्यानां पुराणानां महात्मनाम्

There they told each other various stories, of the great souls of the past, of the Brahmarishis, gods and demons.

वहाँ उन्होंने एक-दूसरे को अतीत की महान आत्माओं, ब्रह्मर्षियों, देवताओं और राक्षसों की विभिन्न कहानियाँ सुनाईं।

सुवर्णस्त्वब्रवीद्वाक्यं मनुं स्वायंभुवं प्रभुम् हितार्थं सर्वभूतानां प्रश्नं मे वक्तुमर्हसि

Suvarṇa said to Manu, the self-born lord, "Please tell me for the benefit of all beings, the question I ask."

सुवर्ण ने स्वयंभू स्वामी मनु से कहा, "कृपया सभी प्राणियों के लाभ के लिए मुझे वह प्रश्न बताएं जो मैं पूछता हूं।"

सुमनोभिर्यदिज्यन्ते दैवतानि प्रजेश्वर किमेतत्कथमुत्पन्नं फलयोगं च शंस मे

If the gods are worshipped with flowers, O Lord of creatures, What is this? How did it originate? Tell me about the fruit and its connection.

यदि देवताओं की पूजा फूलों से की जाती है, तो हे प्राणियों के भगवान, यह क्या है? इसकी उत्पत्ति कैसे हुई? मुझे फल और उसके संबंध के बारे में बताएं?

मनुरुवाच अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् शुक्रस्य च बलेश्चैव संवादं वै समागमे

Manu said: Here I will relate an ancient story, The conversation between Shukra and Bala, when they met.

मनु ने कहा: यहां मैं एक प्राचीन कहानी सुनाऊंगा, शुक्र और बाला के बीच की बातचीत, जब वे मिले थे।

बलेर्वैरोचनस्येह त्रैलोक्यमनुशासतः समीपमाजगामाशु शुक्रो भृगुकुलोद्वहः

When Bali, the son of Virochana, was ruling over the three worlds, Shukra, the upholder of the Bhrigu lineage, quickly approached him.

जब विरोचन का पुत्र बलि तीनों लोकों पर शासन कर रहा था, तब भृगु वंश के संरक्षक शुक्र तुरंत उसके पास आये।

तमर्घ्यादिभिरभ्यर्च्य भार्गवं सोऽसुराधिपः निषसादासने पश्चाद्विधिवद्भूरिदक्षिणः

Having worshipped him with argha and other things, the lord of demons, sat on a seat behind, with great gifts.

अर्घ आदि से उनकी पूजा करके दैत्यराज महान् उपहारों से युक्त होकर पीछे आसन पर बैठे।

कथेयमभवत्तत्र या त्वया परिकीर्तिता सुमनोधूपदीपानां संप्रदाने फलं प्रति

What is this story that you have told about the fruits of offering flowers, incense, and lamps?

पुष्प, धूप और दीप अर्पित करने से मिलने वाले फल के विषय में आपने जो कथा कही है, वह क्या है?

ततः पप्रच्छ दैत्येन्द्रः कवीन्द्रं प्रश्नमुत्तमम् सुमनोधूपदीपानां किं फलं ब्रह्मवित्तम प्रदानस्य द्विजश्रेष्ठ तद्भवान्वक्तुमर्हति

Then the lord of demons asked the best of poets the supreme question: "O best of those who know Brahman, what is the fruit of offering flowers, incense, and lamps?" "O

तब राक्षसों के देवता ने कवियों में सर्वश्रेष्ठ से सर्वोच्च प्रश्न पूछा: "हे ब्रह्म जानने वालों में श्रेष्ठ, फूल, धूप और दीप अर्पित करने का फल क्या है?" "ओ

शुक्र उवाच तपः पूर्वं समुत्पन्नं धर्मस्तस्मादनन्तरम् एतस्मिन्नन्तरे चैव वीरुदोषध्य एव च

Shukra said: Tapas (austerity) arose first, then Dharma (righteousness). In between these two came Virud and Oshadhi (plants and herbs).

शुक्र ने कहा: पहले तपस (तपस्या) उत्पन्न हुई, फिर धर्म (धार्मिकता)। इन दोनों के बीच में विरुद और ओषधि (पौधे और जड़ी-बूटियाँ) आये।

सोमस्यात्मा च बहुधा संभूतः पृथिवीतले अमृतं च विषं चैव याश्चान्यास्तुल्यजातयः

The self of Soma has been born in many ways on the surface of the earth, and also the nectar and poison, and other things of equal origin.

सोम की आत्मा पृथ्वी की सतह पर कई तरह से पैदा हुई है, और अमृत और जहर, और समान उत्पत्ति की अन्य चीजें भी।

अमृतं मनसः प्रीतिं सद्यः पुष्टिं ददाति च मनो ग्लपयते तीव्रं विषं गन्धेन सर्वशः

It gives the nectar of mental joy, immediate nourishment. It completely destroys the intense poison by its smell.

यह मानसिक आनंद का अमृत, तत्काल पोषण देता है। यह अपनी गंध से तीव्र विष को पूर्णतः नष्ट कर देता है।

अमृतं मङ्गलं विद्धि महद्विषममङ्गलम् ओषध्यो ह्यमृतं सर्वं विषं तेजोऽग्निसंभवम्

Know that nectar is auspicious, and poison is inauspicious. For all herbs are nectar, and poison arises from the fire.

यह जान लें कि अमृत शुभ है और विष अशुभ है। क्योंकि सभी जड़ी-बूटियाँ अमृत हैं, और विष अग्नि से उत्पन्न होता है।

मनो ह्लादयते यस्माच्छ्रियं चापि दधाति ह तस्मात्सुमनसः प्रोक्ता नरैः सुकृतकर्मभिः

Because it delights the mind and bestows prosperity, Therefore, it is called Sumana by men who have performed good deeds.

क्योंकि यह मन को प्रसन्न करती है और समृद्धि प्रदान करती है, इसलिए, अच्छे कर्म करने वाले पुरुषों द्वारा इसे सुमना कहा जाता है।

देवताभ्यः सुमनसो यो ददाति नरः शुचिः तस्मात्सुमनसः प्रोक्ता यस्मात्तुष्यन्ति देवताः

One who gives flowers to the deities with purity, Therefore, flowers are said to be so because the deities are pleased by them.

जो पवित्रता से देवताओं को फूल देता है, इसलिए फूल इसलिए कहा जाता है क्योंकि उससे देवता प्रसन्न होते हैं।

यं यमुद्दिश्य दीयेरन्देवं सुमनसः प्रभो मङ्गलार्थं स तेनास्य प्रीतो भवति दैत्यप

O Lord, whatever deity is worshipped, he becomes pleased with that deity for the sake of auspiciousness. O demon, he becomes pleased with that deity for the sake of auspiciousness.

हे भगवान, शुभ कामना के लिए जिस भी देवता की पूजा की जाती है, वह उस देवता से प्रसन्न हो जाते हैं। हे राक्षस, वह मंगल के लिये ही उस देवता से प्रसन्न होता है।

ज्ञेयास्तूग्राश्च सौम्याश्च तेजस्विन्यश्च ताः पृथक् ओषध्यो बहुवीर्याश्च बहुरूपास्तथैव च

They should be known as fierce, gentle, and radiant, separately. The herbs are of great potency, and of many forms.

उन्हें अलग-अलग उग्र, सौम्य और तेजस्वी जानना चाहिए। जड़ी-बूटियाँ बहुत शक्तिशाली और कई रूपों वाली हैं।

यज्ञियानां च वृक्षाणामयज्ञियान्निबोध मे आसुराणि च माल्यानि दैवतेभ्यो हितानि च

And of the trees fit for sacrifice, hear from me those unfit for sacrifice. And of the flowers fit for the Asuras and those fit for the gods.

और बलि के योग्य वृक्षों के विषय में जो वृक्ष बलि के योग्य नहीं हैं, वे मुझ से सुनो। और ये फूल असुरों के लिए उपयुक्त हैं और जो फूल देवताओं के लिए उपयुक्त हैं।

राक्षसानां सुराणां च यक्षाणां च तथा प्रियाः पितॄणां मानुषाणां च कान्ता यास्त्वनुपूर्वशः

They are dear to the demons, gods, and yakshas, and to the ancestors and humans, in due order.

वे राक्षसों, देवताओं, यक्षों तथा पितरों और मनुष्यों को यथायोग्य प्रिय हैं।

वन्या ग्राम्याश्चेह तथा कृष्टोप्ताः पर्वताश्रयाः अकण्टकाः कण्टकिन्यो गन्धरूपरसान्विताः

Wild, domestic, and those grown in fields, those growing on mountains, Those without thorns, those with thorns, endowed with fragrance, form, and taste,

जंगली, घरेलू, और खेतों में उगने वाले, पहाड़ों पर उगने वाले, बिना कांटों वाले, कांटों वाले, सुगंध, रूप और स्वाद से संपन्न,

द्विविधो हि स्मृतो गन्ध इष्टोऽनिष्टश्च पुष्पजः इष्टगन्धानि देवानां पुष्पाणीति विभावयेत्

The fragrance is known to be of two kinds: desirable and undesirable, arising from flowers. One should understand that the flowers of the gods have desirable fragrance.

सुगंध दो प्रकार की मानी जाती है: वांछनीय और अवांछनीय, फूलों से उत्पन्न होने वाली। मनुष्य को यह समझना चाहिए कि देवताओं के पुष्पों में वांछनीय सुगंध होती है।

अकण्टकानां वृक्षाणां श्वेतप्रायाश्च वर्णतः तेषां पुष्पाणि देवानामिष्टानि सततं प्रभो

The trees are without thorns and are mostly white in color. Their flowers are always desired by the gods, O Lord.

पेड़ कांटों से रहित होते हैं और अधिकतर सफेद रंग के होते हैं। हे भगवान, उनके फूल हमेशा देवताओं द्वारा वांछित होते हैं।

जलजानि च माल्यानि पद्मादीनि च यानि च गन्धर्वनागयक्षेभ्यस्तानि दद्याद्विचक्षणः

He should give water-born flowers, lotuses and others, to the Gandharvas, Nāgas and Yakṣas, the wise one.

उसे बुद्धिमान व्यक्ति को गंधर्वों, नागों और यक्षों को जल में जन्मे फूल, कमल आदि देना चाहिए।

ओषध्यो रक्तपुष्पाश्च कटुकाः कण्टकान्विताः शत्रूणामभिचारार्थमथर्वसु निदर्शिताः

Plants with red flowers, bitter, and thorny are shown in the Atharva Veda for the purpose of harming enemies.

अथर्ववेद में शत्रुओं को हानि पहुँचाने के उद्देश्य से लाल फूल वाले, कड़वे और कांटेदार पौधे दर्शाए गए हैं।

तीक्ष्णवीर्यास्तु भूतानां दुरालम्भाः सकण्टकाः रक्तभूयिष्ठवर्णाश्च कृष्णाश्चैवोपहारयेत्

The sharp-virtuous ones are difficult to grasp and have thorns. They should be offered with mostly red color and black color.

तीक्ष्ण-गुणवानों को पकड़ना कठिन होता है और उनमें कांटे होते हैं। इन्हें अधिकतर लाल रंग और काले रंग से अर्पित करना चाहिए।

मनोहृदयनन्दिन्यो विमर्दे मधुराश्च याः चारुरूपाः सुमनसो मानुषाणां स्मृता विभो

Those who delight the heart and mind, who are sweet in the midst of turmoil, Who are of charming form, of good mind, are considered to be the Vibho of humans.

जो हृदय और मन को प्रसन्न करते हैं, जो उथल-पुथल के बीच मधुर रहते हैं, जो आकर्षक रूप वाले, अच्छे दिमाग वाले होते हैं, वे मनुष्यों के विभो माने जाते हैं।

न तु श्मशानसंभूता न देवायतनोद्भवाः संनयेत्पुष्टियुक्तेषु विवाहेषु रहःसु च

Not those born in cremation grounds, not those born in temples, One should not place them in auspicious marriages and secret places.

श्मशान में जन्मे लोगों को नहीं, मंदिरों में जन्मे लोगों को नहीं, शुभ विवाह और गुप्त स्थानों पर नहीं रखना चाहिए।

गिरिसानुरुहाः सौम्या देवानामुपपादयेत् प्रोक्षिताभ्युक्षिताः सौम्या यथायोगं यथास्मृति

The gentle mountain-born herbs should be offered to the gods. The gentle ones, sprinkled and sprinkled again, according to the occasion and according to the recollection.

पर्वत में उत्पन्न होने वाली कोमल जड़ी-बूटियाँ देवताओं को अर्पित की जानी चाहिए। सज्जनों ने, अवसर के अनुसार और स्मरण के अनुसार, छिड़का और फिर से छिड़का।

गन्धेन देवास्तुष्यन्ति दर्शनाद्यक्षराक्षसाः नागाः समुपभोगेन त्रिभिरेतैस्तु मानुषाः

The gods are pleased by scent, the yakshas and rakshasas by sight, The nagas by enjoyment, and humans by all three.

देवता गंध से, यक्ष और राक्षस दृष्टि से, नाग भोग से और मनुष्य तीनों प्रसन्न होते हैं।

सद्यः प्रीणाति देवान्वै ते प्रीता भावयन्त्युत संकल्पसिद्धा मर्त्यानामीप्सितैश्च मनोरथैः

He immediately delights the gods, and they, being delighted, nourish him. The desires and wishes of mortals are accomplished by mere resolve.

वह देवताओं को तुरन्त प्रसन्न कर देता है और वे प्रसन्न होकर उसका पालन-पोषण करते हैं। संकल्प मात्र से ही प्राणियों की इच्छाएं एवं कामनाएं पूर्ण होती हैं।

देवाः प्रीणन्ति सततं मानिता मानयन्ति च अवज्ञातावधूताश्च निर्दहन्त्यधमान्नरान्

The gods, when honored, always please and honor; when disregarded and rejected, they burn the lowliest of men.

सम्मान मिलने पर देवता सदैव प्रसन्न होते हैं और सम्मान करते हैं; जब उनकी उपेक्षा की जाती है और उन्हें अस्वीकार कर दिया जाता है, तो वे सबसे नीच व्यक्ति को भी जला देते हैं।

अतऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि धूपदानविधौ फलम् धूपांश्च विविधान्साधूनसाधूंश्च निबोध मे

From here on I shall describe the fruits of the rite of offering incense. Listen to me about the various kinds of incense, both good and bad.

यहां से मैं धूप देने के अनुष्ठान के फल का वर्णन करूंगा। अच्छे और बुरे दोनों प्रकार के धूप के बारे में मुझसे सुनो।

निर्यासः सरलश्चैव कृत्रिमश्चैव ते त्रयः इष्टानिष्टो भवेद्गन्धस्तन्मे विस्तरतः शृणु

The three are exudation, straight, and artificial. The smell is desired and undesired. Listen to me in detail about that.

ये तीन हैं-उत्सर्जन, सीधा और कृत्रिम। गंध वांछित और अवांछनीय है। उसके विषय में विस्तारपूर्वक मुझसे सुनो।

निर्यासाः सल्लकीवर्ज्या देवानां दयितास्तु ते गुग्गुलुः प्रवरस्तेषां सर्वेषामिति निश्चयः

The offerings to the gods are to be made without the use of the sallaki tree. Among them, guggula is the best, it is certain.

देवताओं को प्रसाद सल्लकी वृक्ष के उपयोग के बिना दिया जाना चाहिए। इनमें गुग्गुल सर्वोत्तम है, यह निश्चित है।

अगुरुः सारिणां श्रेष्ठो यक्षराक्षसभोगिनाम् दैत्यानां सल्लकीजश्च काङ्क्षितो यश्च तद्विधः

The best of the fragrant, the best of the fragrant, the best of the fragrant, the best of the fragrant, the best of the fragrant, the best of the fragrant, the best of the

सुगन्धित में श्रेष्ठ, सुगन्धित में श्रेष्ठ, सुगन्धित में श्रेष्ठ, सुगन्धित में श्रेष्ठ, सुगन्धित में श्रेष्ठ, सुगन्धित में श्रेष्ठ, सुगन्धित में श्रेष्ठ

अथ सर्जरसादीनां गन्धैः पार्थिवदारवैः फाणितासवसंयुक्तैर्मनुष्याणां विधीयते

Then, with the scents of resin and so on, and with the scents of earth and flowers, mixed with honey and wine, it is prescribed for humans.

फिर, राल आदि की सुगंध के साथ, और पृथ्वी और फूलों की सुगंध के साथ, शहद और शराब के साथ मिश्रित होकर, यह मनुष्यों के लिए निर्धारित है।

देवदानवभूतानां सद्यस्तुष्टिकरः स्मृतः येऽन्ये वैहारिकास्ते तु मानुषाणामिति स्मृताः

It is said to be the cause of immediate satisfaction of gods, demons, and spirits. Those who are other than those are said to be for humans.

ऐसा कहा जाता है कि यह देवताओं, राक्षसों और आत्माओं की तत्काल संतुष्टि का कारण है। उनसे भिन्न जो हैं, वे मनुष्यों के लिये कहे गये हैं।

य एवोक्ताः सुमनसां प्रदाने गुणहेतवः धूपेष्वपि परिज्ञेयास्त एव प्रीतिवर्धनाः

Those who have been mentioned as the causes of bestowing good thoughts, they alone should be known in incense, as the increasers of joy.

जो अच्छे विचार प्रदान करने वाले कारण बताए गए हैं, उन्हीं को धूप में आनंद बढ़ाने वाला जानना चाहिए।

दीपदाने प्रवक्ष्यामि फलयोगमनुत्तमम् यथा येन यदा चैव प्रदेया यादृशाश्च ते

I shall describe the excellent fruit of offering lamps, as to how, when, and by whom they should be offered.

मैं दीपदान के उत्तम फल का वर्णन करूँगा कि दीप कैसे, कब और किसके द्वारा अर्पित किया जाना चाहिए।

ज्योतिस्तेजः प्रकाशश्चाप्यूर्ध्वगं चापि वर्ण्यते प्रदानं तेजसां तस्मात्तेजो वर्धयते नृणाम्

Light, radiance, illumination, and also that which goes upward are described. And giving is the radiance of the radiant ones, therefore it increases the radiance of people.

प्रकाश, चमक, रोशनी और जो ऊपर की ओर जाता है उसका भी वर्णन किया गया है। और देने से लोगों का तेज बढ़ता है, इसलिए दान से लोगों का तेज बढ़ता है।

अन्धं तमस्तमिस्रं च दक्षिणायनमेव च उत्तरायणमेतस्माज्ज्योतिर्दानं प्रशस्यते

The darkness of blindness, the darkness of the south, From this, the giving of light is praised.

अन्धेपन का अन्धकार, दक्षिण का अन्धकार, इससे प्रकाश देने की स्तुति की जाती है।

यस्मादूर्ध्वगमेतत्तु तमसश्चैव भेषजम् तस्मादूर्ध्वगतेर्दाता भवेदिति विनिश्चयः

Because this is the remedy for the darkness of the upward-going, therefore it is certain that the giver will become the upward-going.

क्योंकि यह ऊर्ध्वगामी अन्धकार का उपाय है, अत: यह निश्चित है कि देने वाला ऊर्ध्वगामी ही बनेगा।

देवास्तेजस्विनो यस्मात्प्रभावन्तः प्रकाशकाः तामसा राक्षसाश्चेति तस्माद्दीपः प्रदीयते

The gods are radiant, powerful, and illuminating. The demons are of the nature of darkness. Therefore, a lamp is offered.

देवता तेजस्वी, शक्तिशाली और प्रकाशमान हैं। राक्षस अंधकार स्वभाव के होते हैं। इसलिए दीपदान किया जाता है.

आलोकदानाच्चक्षुष्मान्प्रभायुक्तो भवेन्नरः तान्दत्त्वा नोपहिंसेत न हरेन्नोपनाशयेत्

By giving light, one becomes one who has eyes and is endowed with radiance. Having given them, one should not harm them, nor steal them, nor destroy them.

प्रकाश देने से व्यक्ति नेत्रों वाला और तेज से युक्त हो जाता है। उन्हें देने के बाद, किसी को उन्हें नुकसान नहीं पहुंचाना चाहिए, न ही उन्हें चुराना चाहिए, न ही उन्हें नष्ट करना चाहिए।

दीपहर्ता भवेदन्धस्तमोगतिरसुप्रभः दीपप्रदः स्वर्गलोके दीपमाली विराजते

One who steals lamps becomes blind, goes to darkness, and is not radiant. One who gives lamps shines in the world of heaven, wearing a garland of lamps.

जो दीपक चुराता है, वह अंधा हो जाता है, अन्धकार में चला जाता है, और तेजस्वी नहीं रहता। जो दीपक देता है, वह दीपकों की माला पहनकर स्वर्ग लोक में चमकता है।

हविषा प्रथमः कल्पो द्वितीयस्त्वौषधीरसैः वसामेदोस्थिनिर्यासैर्न कार्यः पुष्टिमिच्छता

The first is with oblations, the second with the juice of herbs, and the third with fat, marrow, and bone-sap. One who desires nourishment should not do it.

पहला आहुतियों से, दूसरा जड़ी-बूटियों के रस से, और तीसरा मेद, मज्जा और अस्थि-रस से। जिसे पोषण की इच्छा हो उसे ऐसा नहीं करना चाहिए।

गिरिप्रपाते गहने चैत्यस्थाने चतुष्पथे दीपदाता भवेन्नित्यं य इच्छेद्भूतिमात्मनः

In a mountain precipice, in a dense forest, at a caitya site, at a crossroads, One who desires prosperity for oneself should always be a giver of lamps.

पर्वत की चोटी पर, घने जंगल में, चैत्य स्थल पर, चौराहे पर, जो अपने लिए समृद्धि चाहता है उसे सदैव दीपदान करना चाहिए।

कुलोद्द्योतो विशुद्धात्मा प्रकाशत्वं च गच्छति ज्योतिषां चैव सालोक्यं दीपदाता नरः सदा

The one who gives a lamp always attains the light of the stars and the state of being in the same world as the luminaries.

जो दीपक दान करता है वह सदैव तारों का प्रकाश और प्रकाशमानों के समान लोक में रहने की स्थिति प्राप्त करता है।

बलिकर्मसु वक्ष्यामि गुणान्कर्मफलोदयान् देवयक्षोरगनृणां भूतानामथ रक्षसाम्

I shall describe the qualities and the results of the rites of offering oblations, For the gods, yakshas, serpents, men, beings, and demons.

मैं देवताओं, यक्षों, नागों, मनुष्यों, प्राणियों और राक्षसों के लिए आहुतियाँ देने के संस्कार के गुणों और परिणामों का वर्णन करूँगा।

येषां नाग्रभुजो विप्रा देवतातिथिबालकाः राक्षसानेव तान्विद्धि निर्वषट्कारमङ्गलान्

Those who do not feed their Brahmins, gods, guests, and children first, Know them to be demons, devoid of the auspicious sound of "svasti".

जो लोग पहले अपने ब्राह्मणों, देवताओं, अतिथियों और बच्चों को भोजन नहीं खिलाते, वे "स्वस्ति" की शुभ ध्वनि से रहित राक्षस हैं।

तस्मादग्रं प्रयच्छेत देवेभ्यः प्रतिपूजितम् शिरसा प्रणतश्चापि हरेद्बलिमतन्द्रितः

Therefore, one should offer the best to the gods, worshipped. And bowing one's head, one should take the oblation without laziness.

अत: मनुष्य को सर्वोत्तम देवताओं की पूजा करनी चाहिए। और सिर झुकाकर बिना आलस्य के प्रसाद ग्रहण करना चाहिए।

गृह्या हि देवता नित्यमाशंसन्ति गृहात्सदा बाह्याश्चागन्तवो येऽन्ये यक्षराक्षसपन्नगाः

The gods who dwell in the house always expect something from the house, and also the outsiders who come, the yakshas, rakshasas, and serpents.

घर में रहने वाले देवता हमेशा घर से कुछ न कुछ अपेक्षा रखते हैं, और बाहर से आने वाले यक्ष, राक्षस और नाग भी घर से कुछ न कुछ अपेक्षा रखते हैं।

इतो दत्तेन जीवन्ति देवताः पितरस्तथा ते प्रीताः प्रीणयन्त्येतानायुषा यशसा धनैः

By what is given here, the gods and the ancestors live. They, being pleased, satisfy these with life, fame, and wealth.

यहां जो कुछ दिया जाता है, उससे देवता और पितर जीवित रहते हैं। वे प्रसन्न होकर इन्हें आयु, यश और धन से तृप्त करते हैं।

बलयः सह पुष्पैस्तु देवानामुपहारयेत् दधिद्रप्सयुताः पुण्याः सुगन्धाः प्रियदर्शनाः

With flowers, he should offer oblations to the gods. With drops of curds, auspicious, fragrant, and pleasing to the eye,

पुष्पों से देवताओं को तर्पण करना चाहिए। दही की बूँदों से युक्त, शुभ, सुगन्धित और आँखों को सुख देने वाला,

कार्या रुधिरमांसाढ्या बलयो यक्षरक्षसाम् सुरासवपुरस्कारा लाजोल्लेपनभूषिताः

The Yakshas and Rakshasas are full of blood and flesh, with the offering of liquor and rice, adorned with the application of rice powder.

यक्ष और राक्षस रक्त और मांस से भरे हुए हैं, शराब और चावल की पेशकश के साथ, चावल के पाउडर के लेप से सजाए गए हैं।

नागानां दयिता नित्यं पद्मोत्पलविमिश्रिताः तिलान्गुडसुसंपन्नान्भूतानामुपहारयेत्

Always dear to the nagas, mixed with lotuses and lilies, One should offer sesame seeds and jaggery to the bhutas.

नागों को सदैव प्रिय, कमल और कुमुदिनी से मिश्रित, भूतों को तिल और गुड़ अर्पित करना चाहिए।

अग्रदाताग्रभोगी स्याद्बलवर्णसमन्वितः तस्मादग्रं प्रयच्छेत देवेभ्यः प्रतिपूजितम्

He who gives the foremost (gift) becomes the enjoyer of the foremost (fruits), endowed with strength and complexion. Therefore, one should give the foremost (gift) to the gods,

जो सबसे प्रमुख (उपहार) देता है, वह सबसे प्रमुख (फल) का भोक्ता बन जाता है, बल और रूप से संपन्न हो जाता है। अत: मनुष्य को सबसे प्रमुख दान देवताओं को देना चाहिए।

ज्वलत्यहरहो वेश्म याश्चास्य गृहदेवताः ताः पूज्या भूतिकामेन प्रसृताग्रप्रदायिना

The household deities of the house which blazes day and night should be worshipped by one who desires prosperity, by one who gives the best of gifts.

घर के गृहदेव जो दिन-रात जगमगाते रहते हैं, उनकी पूजा समृद्धि चाहने वाले को, सर्वोत्तम उपहार देने वाले को करनी चाहिए।

इत्येतदसुरेन्द्राय काव्यः प्रोवाच भार्गवः सुवर्णाय मनुः प्राह सुवर्णो नारदाय च

Thus this was spoken by Kāvya to the lord of the demons, Bhārgava. Manu spoke to Suvarṇa, and Suvarṇa to Nārada.

इस प्रकार काव्य ने दैत्यों के स्वामी भार्गव से यह बात कही। मनु ने सुवर्ण से और सुवर्ण ने नारद से बात की।

नारदोऽपि मयि प्राह गुणानेतान्महाद्युते त्वमप्येतद्विदित्वेह सर्वमाचर पुत्रक

Nārada also told me about these qualities, O you of great lustre. You too, having known this, do all this, O son.

हे महान तेजस्वी, नारद ने भी मुझे इन गुणों के बारे में बताया। हे पुत्र, तू भी यह जानकर यह सब करता है।