युधिष्ठिर उवाच इमे वै मानवा लोके भृशं मांसस्य गृद्धिनः विसृज्य भक्षान्विविधान्यथा रक्षोगणास्तथा

Yudhiṣṭhira said: These men in the world are very greedy for meat, Abandoning various foods, just like the hosts of demons.

युधिष्ठिर ने कहा: दुनिया में ये लोग राक्षसों की सेना की तरह, मांस के लिए बहुत लालची हैं, विभिन्न खाद्य पदार्थों का त्याग करते हैं।

नापूपान्विविधाकाराञ्शाकानि विविधानि च षाडवान्रसयोगांश्च तथेच्छन्ति यथामिषम्

They do not desire various kinds of cakes, various kinds of vegetables, or the combination of the six tastes, just as they desire meat.

वे विभिन्न प्रकार के केक, विभिन्न प्रकार की सब्जियाँ, या छह स्वादों के संयोजन की इच्छा नहीं रखते हैं, जैसे वे मांस की इच्छा रखते हैं।

तत्र मे बुद्धिरत्रैव विसर्गे परिमुह्यते न मन्ये रसतः किंचिन्मांसतोऽस्तीह किंचन

There my mind is confused about whether to give it up or not. I do not think there is anything here in terms of taste or flesh.

वहां मेरा मन असमंजस में है कि इसे छोड़ूं या नहीं. मुझे नहीं लगता कि स्वाद या मांस के मामले में यहां कुछ भी है।

तदिच्छामि गुणाञ्श्रोतुं मांसस्याभक्षणेऽपि वा भक्षणे चैव ये दोषास्तांश्चैव पुरुषर्षभ

Therefore, I wish to hear about the qualities of not eating meat, and also about the faults of eating meat. O bull among men,

इसलिये मैं मांस न खाने के गुण तथा मांस खाने के दोष भी सुनना चाहता हूँ। हे मनुष्यों में बैल,

सर्वं तत्त्वेन धर्मज्ञ यथावदिह धर्मतः किं वा भक्ष्यमभक्ष्यं वा सर्वमेतद्वदस्व मे

O knower of Dharma, tell me all this truthfully, as it is, according to Dharma. What is edible and what is not edible - tell me all this.

हे धर्म के ज्ञाता, यह सब सत्य, धर्म के अनुसार, यथावत् मुझे बताओ। क्या खाने योग्य है और क्या खाने योग्य नहीं है - यह सब मुझे बताओ।

भीष्म उवाच एवमेतन्महाबाहो यथा वदसि भारत न मांसात्परमत्रान्यद्रसतो विद्यते भुवि

Bhishma said: O mighty-armed one, it is so, O descendant of the Bharata lineage, as you say. There is nothing superior to meat in taste on this earth

भीष्म ने कहा: हे महाबाहो, हे भरत वंश के वंशज, जैसा आप कहते हैं, वैसा ही है। इस धरती पर स्वाद में मांस से बढ़कर कुछ भी नहीं है

क्षतक्षीणाभितप्तानां ग्राम्यधर्मरताश्च ये अध्वना कर्शितानां च न मांसाद्विद्यते परम्

For those who are wounded, emaciated, or afflicted, and those who are devoted to village life, and for those who are exhausted by travel, there is nothing better than meat.

जो लोग घायल, क्षीण या पीड़ित हैं, और जो ग्रामीण जीवन के प्रति समर्पित हैं, और जो यात्रा से थक गए हैं, उनके लिए मांस से बेहतर कुछ नहीं है।

सद्यो वर्धयति प्राणान्पुष्टिमग्र्यां ददाति च न भक्षोऽभ्यधिकः कश्चिन्मांसादस्ति परंतप

It immediately increases the life force and grants supreme nourishment. There is no food superior to meat for one who subdues the enemy.

यह तुरंत जीवनी शक्ति को बढ़ाता है और सर्वोच्च पोषण प्रदान करता है। शत्रु को वश में करने वाले के लिए मांस से बढ़कर कोई भोजन नहीं है।

विवर्जने तु बहवो गुणाः कौरवनन्दन ये भवन्ति मनुष्याणां तान्मे निगदतः शृणु

But, O son of the Kurus, there are many virtues in avoidance. Listen to me as I describe those which are for men.

लेकिन, हे कौरवों के पुत्र, परहेज़ में कई गुण हैं। मेरी बात सुनो क्योंकि मैं उनका वर्णन करता हूँ जो पुरुषों के लिए हैं।

स्वमांसं परमांसैर्यो विवर्धयितुमिच्छति नास्ति क्षुद्रतरस्तस्मान्न नृशंसतरो नरः

One who wishes to increase his own flesh with the flesh of others There is no one more base than him, no man more cruel.

जो दूसरों के मांस से अपना शरीर बढ़ाना चाहता है, उससे अधिक नीच कोई नहीं, उससे अधिक क्रूर कोई नहीं।

न हि प्राणात्प्रियतरं लोके किंचन विद्यते तस्माद्दयां नरः कुर्याद्यथात्मनि तथा परे

There is nothing in the world that is dearer than life. Therefore, a man should have compassion for others as he would for himself.

संसार में प्राणों से अधिक प्रिय कुछ भी नहीं है। इसलिए मनुष्य को दूसरों के प्रति भी उसी प्रकार दया करनी चाहिए जैसे वह स्वयं के प्रति रखता है।

शुक्राच्च तात संभूतिर्मांसस्येह न संशयः भक्षणे तु महान्दोषो वधेन सह कल्पते

There is no doubt that from Shukra, O son, there is the origin of flesh here. But in eating it, there is a great fault, which is equal to killing.

इसमें कोई संदेह नहीं है कि हे पुत्र, शुक्र से ही यहाँ मांस की उत्पत्ति हुई है। लेकिन इसे खाने में बहुत बड़ा दोष लगता है, जो मारने के बराबर है।

अहिंसालक्षणो धर्म इति वेदविदो विदुः यदहिंस्रं भवेत्कर्म तत्कुर्यादात्मवान्नरः

Those who know the Vedas know that non-violence is the characteristic of Dharma. A wise man should perform that action which is non-violent.

वेदों को जानने वाले जानते हैं कि अहिंसा ही धर्म का लक्षण है। बुद्धिमान व्यक्ति को वही कार्य करना चाहिए जो अहिंसक हो।

पितृदैवतयज्ञेषु प्रोक्षितं हविरुच्यते विधिना वेददृष्टेन तद्भुक्त्वेह न दुष्यति

The oblation offered to the ancestors and the gods is called "prokṣita" (sprinkled). By eating it according to the method prescribed in the Vedas, one does not become def

पितरों और देवताओं को दी जाने वाली आहुति को "प्रोक्षित" (छिड़काव) कहा जाता है। इसे वेदों में बताई गई विधि के अनुसार खाने से मनुष्य अपवित्र नहीं होता है

यज्ञार्थे पशवः सृष्टा इत्यपि श्रूयते श्रुतिः अतोऽन्यथा प्रवृत्तानां राक्षसो विधिरुच्यते

It is also heard in the scriptures that animals were created for the purpose of sacrifice. Therefore, for those who act otherwise, the rule of the demons is said.

धर्मग्रंथों में भी ऐसा सुनने को मिलता है कि पशुओं की रचना यज्ञ के लिये ही की गयी है। इसलिए जो लोग अन्यथा आचरण करते हैं, उनके लिए राक्षसों का शासन कहा जाता है।

क्षत्रियाणां तु यो दृष्टो विधिस्तमपि मे शृणु वीर्येणोपार्जितं मांसं यथा खादन्न दुष्यति

Now hear from me the rule for Kshatriyas. A Kshatriya does not become defiled by eating meat which he has acquired by his own valour.

अब तुम मुझसे क्षत्रियों के लिये नियम सुनो। क्षत्रिय अपने पराक्रम से प्राप्त मांस खाने से अपवित्र नहीं होता।

आरण्याः सर्वदैवत्याः प्रोक्षिताः सर्वशो मृगाः अगस्त्येन पुरा राजन्मृगया येन पूज्यते

All the wild animals, all the gods, all the deer, have been sprinkled with water. In the past, O king, they were worshipped by Agastya, by whom the hunt is

सभी जंगली जानवरों, सभी देवताओं, सभी हिरणों पर जल छिड़का गया है। हे राजन, अतीत में अगस्त्य ने, जिनके द्वारा शिकार किया जाता है, इनकी पूजा की थी

नात्मानमपरित्यज्य मृगया नाम विद्यते समतामुपसंगम्य रूपं हन्यान्न वा नृप

Without giving up the self, there is no hunting. Having attained equality, O king, one should either kill or not kill the form.

स्वयं को त्यागे बिना कोई शिकार नहीं होता। समत्व प्राप्त होने पर, हे राजन, मनुष्य को या तो रूप को मारना चाहिए या नहीं मारना चाहिए।

अतो राजर्षयः सर्वे मृगयां यान्ति भारत लिप्यन्ते न हि दोषेण न चैतत्पातकं विदुः

Therefore, O descendant of Bharata, all the royal sages go hunting. They are not stained by sin, nor do they know it to be a sin.

इसलिए, हे भरत के वंशज, सभी राज ऋषि शिकार करने जाते हैं। उन पर पाप का दाग नहीं है, न ही वे जानते हैं कि यह पाप है।

न हि तत्परमं किंचिदिह लोके परत्र च यत्सर्वेष्विह लोकेषु दया कौरवनन्दन

There is nothing in this world or the next that is greater than compassion, O delight of the Kurus, for all the worlds.

इस लोक या परलोक में ऐसा कुछ भी नहीं है जो करुणा से बढ़कर हो, हे कौरवों के आनंद, सभी लोकों के लिए।

न भयं विद्यते जातु नरस्येह दयावतः दयावतामिमे लोकाः परे चापि तपस्विनाम्

There is no fear for a compassionate person in this world. These worlds and the other worlds are for the compassionate and the ascetics.

दयालु व्यक्ति को इस संसार में कोई भय नहीं होता। ये लोक और परलोक दयालु और तपस्वियों के लिए हैं।

अभयं सर्वभूतेभ्यो यो ददाति दयापरः अभयं तस्य भूतानि ददतीत्यनुशुश्रुमः

He who, out of compassion, gives fearlessness to all beings, We have heard that the beings give him fearlessness.

जो करुणावश सभी प्राणियों को अभय देता है, हमने सुना है कि प्राणी उसे अभय देते हैं।

क्षतं च स्खलितं चैव पतितं क्लिष्टमाहतम् सर्वभूतानि रक्षन्ति समेषु विषमेषु च

The wounded, the fallen, the fallen, the afflicted, the struck, All beings protect in the even and uneven.

घायल, गिरे हुए, गिरे हुए, पीड़ित, पीड़ित, सभी प्राणी सम और असमान में रक्षा करते हैं।

नैनं व्यालमृगा घ्नन्ति न पिशाचा न राक्षसाः मुच्यन्ते भयकालेषु मोक्षयन्ति च ये परान्

Beasts of prey do not kill him, nor do demons or ogres. Those who liberate others in times of fear are liberated.

शिकारी जानवर उसे नहीं मारते, न ही राक्षस या राक्षस उसे मारते हैं। जो लोग भय के समय दूसरों को मुक्त करते हैं वे मुक्त हो जाते हैं।

प्राणदानात्परं दानं न भूतं न भविष्यति न ह्यात्मनः प्रियतरः कश्चिदस्तीति निश्चितम्

There is no gift greater than the gift of life, nor will there be. For it is certain that there is no one dearer to oneself.

जीवन के उपहार से बड़ा कोई उपहार नहीं है, न ही होगा। क्योंकि यह निश्चित है कि अपने से अधिक प्रिय कोई नहीं है।

अनिष्टं सर्वभूतानां मरणं नाम भारत मृत्युकाले हि भूतानां सद्यो जायति वेपथुः

Death is the most undesirable thing for all beings, O descendant of Bharata. At the time of death, fear arises immediately in all beings.

हे भरत के वंशज, मृत्यु सभी प्राणियों के लिए सबसे अवांछनीय चीज़ है। मृत्यु के समय सभी प्राणियों में तत्काल भय उत्पन्न हो जाता है।

जातिजन्मजरादुःखे नित्यं संसारसागरे जन्तवः परिवर्तन्ते मरणादुद्विजन्ति च

In the ocean of saṃsāra, which is always full of the sufferings of birth, old age, and death, Beings revolve and are frightened by death.

संसार सागर में, जो हमेशा जन्म, बुढ़ापा और मृत्यु के कष्टों से भरा रहता है, प्राणी घूमते रहते हैं और मृत्यु से भयभीत होते हैं।

गर्भवासेषु पच्यन्ते क्षाराम्लकटुकै रसैः मूत्रश्लेष्मपुरीषाणां स्पर्शैश्च भृशदारुणैः

They are cooked in the wombs with acids, pungent and bitter tastes, and with the extremely harsh touches of urine, phlegm and feces.

वे गर्भ में अम्ल, तीखे और कड़वे स्वाद और मूत्र, कफ और मल के अत्यंत कठोर स्पर्श से पकाये जाते हैं।

जाताश्चाप्यवशास्तत्र भिद्यमानाः पुनः पुनः पाट्यमानाश्च दृश्यन्ते विवशा मांसगृद्धिनः

And those who are born there are helpless, being cut again and again, And are seen being torn apart, helpless, greedy for flesh.

और जो वहां पैदा होते हैं वे लाचार होते हैं, बार-बार काटे जाते हैं, और टुकड़े-टुकड़े होते देखे जाते हैं, लाचार, मांस के लालची।

कुम्भीपाके च पच्यन्ते तां तां योनिमुपागताः आक्रम्य मार्यमाणाश्च भ्राम्यन्ते वै पुनः पुनः

They are cooked in the Kumbhipaka hell and take birth in various wombs. They are trampled and killed and wander again and again.

वे कुंभीपाक नरक में पकाये जाते हैं और विभिन्न योनियों में जन्म लेते हैं। उन्हें कुचलकर मार डाला जाता है और बार-बार भटकते रहते हैं।

नात्मनोऽस्ति प्रियतरः पृथिव्यामनुसृत्य ह तस्मात्प्राणिषु सर्वेषु दयावानात्मवान्भवेत्

There is no one dearer to me on earth than you. Therefore, one should be compassionate towards all beings, as if they were one's own self.

पृथ्वी पर मुझे तुमसे अधिक प्रिय कोई नहीं है। इसलिए, व्यक्ति को सभी प्राणियों के प्रति दयालु होना चाहिए, जैसे कि वे उसके अपने ही हों।

सर्वमांसानि यो राजन्यावज्जीवं न भक्षयेत् स्वर्गे स विपुलं स्थानं प्राप्नुयान्नात्र संशयः

One who does not eat meat for the rest of his life, O king, will attain a vast place in heaven, there is no doubt.

हे राजन, जो जीवन भर मांस नहीं खाता, वह स्वर्ग में विशाल स्थान प्राप्त करता है, इसमें कोई संदेह नहीं है।

ये भक्षयन्ति मांसानि भूतानां जीवितैषिणाम् भक्ष्यन्ते तेऽपि तैर्भूतैरिति मे नास्ति संशयः

Those who eat the flesh of beings who are seeking life are themselves eaten by those beings. I have no doubt about this.

जो लोग जीवन की तलाश करने वाले प्राणियों का मांस खाते हैं, वे स्वयं उन प्राणियों द्वारा खाए जाते हैं। मुझे इस बारे में कोई संदेह नहीं है.

मां स भक्षयते यस्माद्भक्षयिष्ये तमप्यहम् एतन्मांसस्य मांसत्वमतो बुध्यस्व भारत

Since he eats me, I shall eat him. Know, O descendant of Bharata, that this is the nature of meat.

चूँकि वह मुझे खाता है, मैं भी उसे खाऊँगा। हे भरत के वंशज, जान लो कि मांस का स्वभाव यही है।

घातको वध्यते नित्यं तथा वध्येत बन्धकः आक्रोष्टाक्रुश्यते राजन्द्वेष्टा द्वेष्यत्वमाप्नुते

The killer is always killed, and the one who binds is bound. The one who reviles is reviled, and the one who hates is hated.

मारने वाला सदैव मारा जाता है और जो बांधता है वह बंध जाता है। जो निन्दा करता है, उसकी निन्दा की जाती है, और जो घृणा करता है, उससे घृणा की जाती है।

येन येन शरीरेण यद्यत्कर्म करोति यः तेन तेन शरीरेण तत्तत्फलमुपाश्नुते

Whatever action a person performs with whatever body, he experiences the result of that action with that very body.

मनुष्य जिस शरीर से जो भी कर्म करता है, वह उस कर्म का फल उसी शरीर से भोगता है।

अहिंसा परमो धर्मस्तथाहिंसा परो दमः अहिंसा परमं दानमहिंसा परमं तपः

Non-violence is the highest duty, and non-violence is the highest self-control. Non-violence is the highest giving, and non-violence is the highest austerity.

अहिंसा सर्वोच्च कर्तव्य है, और अहिंसा सर्वोच्च आत्म-नियंत्रण है। अहिंसा सर्वोच्च दान है और अहिंसा सर्वोच्च तपस्या है।

अहिंसा परमो यज्ञस्तथाहिंसा परं बलम् अहिंसा परमं मित्रमहिंसा परमं सुखम् अहिंसा परमं सत्यमहिंसा परमं श्रुतम्

Non-violence is the supreme sacrifice, and non-violence is the supreme strength. Non-violence is the supreme friend, and non-violence is the supreme happiness. Non-violence is

अहिंसा सर्वोच्च बलिदान है, और अहिंसा सर्वोच्च शक्ति है। अहिंसा परम मित्र है और अहिंसा परम सुख है। अहिंसा है

सर्वयज्ञेषु वा दानं सर्वतीर्थेषु चाप्लुतम् सर्वदानफलं वापि नैतत्तुल्यमहिंसया

Giving in all sacrifices, bathing in all holy places, or the fruit of all giving, is not equal to non-violence.

सभी यज्ञों में देना, सभी पवित्र स्थानों में स्नान करना, या सभी दान का फल अहिंसा के बराबर नहीं है।

अहिंस्रस्य तपोऽक्षय्यमहिंस्रो यजते सदा अहिंस्रः सर्वभूतानां यथा माता यथा पिता

The penance of the non-violent one is inexhaustible. The non-violent one always performs sacrifices. The non-violent one is like a mother and a father to all beings.

अहिंसक की तपस्या अक्षय होती है। अहिंसक सदैव यज्ञ करता है। अहिंसक सभी प्राणियों के लिए माता और पिता के समान है।

एतत्फलमहिंसाया भूयश्च कुरुपुंगव न हि शक्या गुणा वक्तुमिह वर्षशतैरपि

O bull among the Kurus, this is the greatness of non-violence. Even in hundreds of years, it is not possible to describe its qualities.

हे कौरवों में से एक बैल, यही अहिंसा की महानता है। सैकड़ों वर्षों में भी इसके गुणों का वर्णन करना संभव नहीं है।