युधिष्ठिर उवाच यन्मूलं सर्वधर्माणां प्रजनस्य गृहस्य च पितृदेवातिथीनां च तन्मे ब्रूहि पितामह

Yudhisthira said: O Grandfather, please tell me about the root of all duties, of procreation, of the household, of the ancestors, of the gods, and of guests

युधिष्ठिर ने कहा: हे पितामह, कृपया मुझे सभी कर्तव्यों के मूल के बारे में बताएं, संतानोत्पत्ति के बारे में, घर के बारे में, पूर्वजों के बारे में, देवताओं के बारे में और मेहमानों के बारे में।

भीष्म उवाच अयं हि सर्वधर्माणां धर्मश्चिन्त्यतमो मतः कीदृशाय प्रदेया स्यात्कन्येति वसुधाधिप

Bhishma said: This is considered to be the most thoughtful of all Dharmas. O king, to what kind of person should a daughter be given?

भीष्म ने कहा: यह सभी धर्मों में सबसे अधिक विचारणीय माना जाता है। हे राजन, किस प्रकार के व्यक्ति को कन्या देनी चाहिए?

शीलवृत्ते समाज्ञाय विद्यां योनिं च कर्म च अद्भिरेव प्रदातव्या कन्या गुणवते वरे ब्राह्मणानां सतामेष धर्मो नित्यं युधिष्ठिर

Having ascertained the conduct and character, the learning, the family, and the occupation, A girl should be given in marriage to a virtuous bridegroom, only with water. This is the eternal law

आचरण, चरित्र, विद्या, कुल और व्यवसाय का निश्चय करके कन्या का विवाह किसी गुणवान वर से केवल जल के साथ करना चाहिए। यह शाश्वत नियम है

आवाह्यमावहेदेवं यो दद्यादनुकूलतः शिष्टानां क्षत्रियाणां च धर्म एष सनातनः

Having invoked and invoked thus, he who would give in accordance with the favorable, This is the eternal dharma of the remaining kshatriyas.

इस प्रकार आवाहन और आवाहन करके जो अनुकूल के अनुसार दान देगा, यही शेष क्षत्रियों का सनातन धर्म है।

आत्माभिप्रेतमुत्सृज्य कन्याभिप्रेत एव यः अभिप्रेता च या यस्य तस्मै देया युधिष्ठिर गान्धर्वमिति तं धर्मं प्राहुर्धर्मविदो जनाः

One who abandons what is desired by the self and desires only what is desired by the daughter, And the one who is desired by him, should be given to him, O Yudhiṣ

जो व्यक्ति अपने इच्छित वस्तु को त्याग देता है और केवल वही कन्या चाहता है जो वह चाहता है, और जो कन्या उसे अभीष्ट हो, उसे वह दे देनी चाहिए, हे युधिष्ठिर।

धनेन बहुना क्रीत्वा संप्रलोभ्य च बान्धवान् असुराणां नृपैतं वै धर्ममाहुर्मनीषिणः

Having bought with much wealth, and having deceived the relatives, The wise ones declare this to be the dharma of the Asuras.

बहुत धन से मोल लेकर, बंधुओं को धोखा देकर, बुद्धिमान लोग इसे असुरों का धर्म बताते हैं।

हत्वा छित्त्वा च शीर्षाणि रुदतां रुदतीं गृहात् प्रसह्य हरणं तात राक्षसं धर्मलक्षणम्

Having killed and cut off the heads of those who were crying, and having forcibly abducted the crying one from the house, O father, this is the characteristic of the demon.

रोने वालों को मार डालना और उनके सिर काट देना तथा रोते हुए को बलपूर्वक घर से उठा ले जाना, हे पिता, यही राक्षस का लक्षण है।

पञ्चानां तु त्रयो धर्म्या द्वावधर्म्यौ युधिष्ठिर पैशाच आसुरश्चैव न कर्तव्यौ कथंचन

Of the five, three are righteous, and two are unrighteous, O Yudhiṣṭhira. The demonic and the demonic are not to be done in any way.

हे युधिष्ठिर, पाँच में से तीन धर्मी हैं, और दो अधर्मी हैं। राक्षसी और राक्षसी किसी भी प्रकार से नहीं करना है।

ब्राह्मः क्षात्रोऽथ गान्धर्व एते धर्म्या नरर्षभ पृथग्वा यदि वा मिश्राः कर्तव्या नात्र संशयः

O bull among men, these are the three kinds of marriages that are sanctioned by the scriptures: the brahma, the kshatra, and the gandharva. Whether they are performed separately

हे मनुष्यों में बैल, ये तीन प्रकार के विवाह हैं जिन्हें शास्त्रों द्वारा अनुमोदित किया गया है: ब्रह्मा, क्षत्रिय और गंधर्व। क्या उन्हें अलग से निष्पादित किया जाता है

तिस्रो भार्या ब्राह्मणस्य द्वे भार्ये क्षत्रियस्य तु वैश्यः स्वजातिं विन्देत तास्वपत्यं समं भवेत्

A Brahmin may have three wives, a Kshatriya two, A Vaishya may have one wife of his own caste. The children born to them will be equal.

एक ब्राह्मण की तीन पत्नियाँ हो सकती हैं, एक क्षत्रिय की दो, एक वैश्य की अपनी ही जाति की एक पत्नी हो सकती है। उनसे पैदा होने वाले बच्चे एक समान होंगे.

ब्राह्मणी तु भवेज्ज्येष्ठा क्षत्रिया क्षत्रियस्य तु रत्यर्थमपि शूद्रा स्यान्नेत्याहुरपरे जनाः

The Brāhmaṇī is the eldest wife of a Brāhmaṇa, the Kṣatriyā of a Kṣatriya, and the Śūdrā of a Śūdra

ब्राह्मणी ब्राह्मण की सबसे बड़ी पत्नी है, क्षत्रिय की क्षत्रिया है, और शूद्र की शूद्र है

अपत्यजन्म शूद्रायां न प्रशंसन्ति साधवः शूद्रायां जनयन्विप्रः प्रायश्चित्ती विधीयते

The wise do not praise the birth of a child from a Śūdra woman. A Brāhmaṇa who begets a child on a Śūdra woman is prescribed expiation.

शूद्र स्त्री से सन्तान के जन्म की प्रशंसा बुद्धिमान लोग नहीं करते। जो ब्राह्मण शूद्र स्त्री से बच्चा पैदा करता है, उसके लिए प्रायश्चित निर्धारित है।

त्रिंशद्वर्षो दशवर्षां भार्यां विन्देत नग्निकाम् एकविंशतिवर्षो वा सप्तवर्षामवाप्नुयात्

A man of thirty years should take a wife of ten years, or a naked girl. A man of twenty-one years should take a wife of seven years.

तीस वर्ष के पुरूष को दस वर्ष की स्त्री वा नग्न कन्या रखनी चाहिए। इक्कीस वर्ष के पुरुष को सात वर्ष की पत्नी रखनी चाहिए।

यस्यास्तु न भवेद्भ्राता पिता वा भरतर्षभ नोपयच्छेत तां जातु पुत्रिकाधर्मिणी हि सा

But if she has no brother or father, O bull among men, she should not be married, for she is a daughter.

परन्तु यदि उसका कोई भाई या पिता न हो, तो हे मनुष्यों में से बैल, उसका ब्याह न किया जाए, क्योंकि वह बेटी है।

त्रीणि वर्षाण्युदीक्षेत कन्या ऋतुमती सती चतुर्थे त्वथ संप्राप्ते स्वयं भर्तारमर्जयेत्

A girl who has attained puberty should be given in marriage within three years. But if she reaches the fourth year, she should herself seek a husband.

जिस लड़की ने यौवन प्राप्त कर लिया है उसकी शादी तीन साल के भीतर कर दी जानी चाहिए। परन्तु यदि वह चौथे वर्ष में पहुँच जाए तो उसे स्वयं ही पति की तलाश करनी चाहिए।

प्रजनो हीयते तस्या रतिश्च भरतर्षभ अतोऽन्यथा वर्तमाना भवेद्वाच्या प्रजापतेः

O bull of the Bharata lineage, his progeny and his pleasure are diminished. Therefore, if one acts otherwise, one should be spoken to by the Lord of Creation.

हे भरत वंश के बैल, उसकी संतान और उसका सुख क्षीण हो गया है। इसलिए, यदि कोई अन्यथा कार्य करता है, तो उसे सृष्टि के भगवान द्वारा बात की जानी चाहिए।

असपिण्डा च या मातुरसगोत्रा च या पितुः इत्येतामनुगच्छेत तं धर्मं मनुरब्रवीत्

One who is not of the same sacrificial cake as the mother and not of the same gotra as the father. This is the one whom one should follow. Manu said this is the law.

वह जो माता के समान यज्ञोपवीत का न हो और पिता के समान गोत्र का न हो। यही वह है जिसका अनुसरण करना चाहिए। मनु ने कहा यही नियम है.

युधिष्ठिर उवाच शुल्कमन्येन दत्तं स्याद्ददानीत्याह चापरः बलादन्यः प्रभाषेत धनमन्यः प्रदर्शयेत्

Yudhiṣṭhira said: One gives the bride-price to another, and another says, "I will give." One speaks by force, and another displays wealth.

युधिष्ठिर ने कहा: एक दूसरे को कन्या-मूल्य देता है, और दूसरा कहता है, "मैं दूंगा।" एक बलपूर्वक बोलता है, और दूसरा धन का प्रदर्शन करता है।

पाणिग्रहीता त्वन्यः स्यात्कस्य कन्या पितामह तत्त्वं जिज्ञासमानानां चक्षुर्भवतु नो भवान्

Who is the bridegroom, and who the father of the bride? Be thou the eye of those who seek the truth.

दूल्हा कौन है, और दुल्हन का पिता कौन है? तू उन लोगों की आंख बन, जो सत्य की खोज करते हैं।

भीष्म उवाच यत्किंचित्कर्म मानुष्यं संस्थानाय प्रकृष्यते मन्त्रवन्मन्त्रितं तस्य मृषावादस्तु पातकः

Bhishma said: Whatever human action is undertaken for the sake of establishing If it is done with mantras, then the false speech is a sin.

भीष्म ने कहा- मनुष्य जो भी कार्य स्थापना के लिए मन्त्रों से करता है तो मिथ्याभाषण पाप होता है।

भार्यापत्यृत्विगाचार्याः शिष्योपाध्याय एव च मृषोक्ते दण्डमर्हन्ति नेत्याहुरपरे जनाः

The wife, the husband, the officiating priest, the teacher, the disciple, and the preceptor - these are the ones who deserve punishment for telling lies, say some people.

कुछ लोगों का कहना है कि पत्नी, पति, कार्यवाहक पुजारी, शिक्षक, शिष्य और उपदेशक - ये वे लोग हैं जो झूठ बोलने के लिए सजा के पात्र हैं।

न ह्यकामेन संवादं मनुरेवं प्रशंसति अयशस्यमधर्म्यं च यन्मृषा धर्मकोपनम्

Manu does not praise such a dialogue as one that is not desired. It is dishonorable, unrighteous, and a false accusation of righteousness.

मनु ऐसे संवाद की प्रशंसा नहीं करते जो वांछनीय न हो। यह अपमानजनक, अधर्मी और धार्मिकता का झूठा आरोप है।

नैकान्तदोष एकस्मिंस्तद्दानं नोपलभ्यते धर्मतो यां प्रयच्छन्ति यां च क्रीणन्ति भारत

There is no single fault in that, and that gift is not perceived. O descendant of Bharata, they give what is proper and buy what is proper.

इसमें एक भी दोष नहीं है और उस उपहार का आभास नहीं होता। हे भरत के वंशज, वे जो उचित है उसे देते हैं और जो उचित है उसे खरीदते हैं।

बन्धुभिः समनुज्ञातो मन्त्रहोमौ प्रयोजयेत् तथा सिध्यन्ति ते मन्त्रा नादत्तायाः कथंचन

Having been permitted by his relatives, he should perform the mantra and homa. Thus those mantras are accomplished, not at all for one who has not given.

अपने रिश्तेदारों से अनुमति लेकर उसे मंत्र और होम करना चाहिए। इस प्रकार वे मन्त्र सिद्ध हो जाते हैं, जिसने न दिया हो उसका तो बिल्कुल भी नहीं।

यस्त्वत्र मन्त्रसमयो भार्यापत्योर्मिथः कृतः तमेवाहुर्गरीयांसं यश्चासौ ज्ञातिभिः कृतः

He who has made a pact with his wife and children here, That one they call the most important, and he who is made by his relatives.

जिसने यहां अपनी पत्नी और बच्चों के साथ समझौता किया है, उसे वे सबसे महत्वपूर्ण कहते हैं, और वह जिसे उसके रिश्तेदारों ने बनाया है।

देवदत्तां पतिर्भार्यां वेत्ति धर्मस्य शासनात् सा दैवीं मानुषीं वाचमनृतां पर्युदस्यति

By the command of the law, Devadatta knows his wife to be his wife. She avoids speech that is false, whether divine or human.

कानून की आज्ञा से, देवदत्त अपनी पत्नी को अपनी पत्नी मानता है। वह ऐसी वाणी से बचती है जो झूठी हो, चाहे दैवीय हो या मानवीय।

युधिष्ठिर उवाच कन्यायां प्राप्तशुल्कायां ज्यायांश्चेदाव्रजेद्वरः धर्मकामार्थसंपन्नो वाच्यमत्रानृतं न वा

Yudhiṣṭhira said: If the bridegroom goes away after the bride-price has been received, and the bride is older, is it right to tell a lie or not, in

युधिष्ठिर ने कहा: यदि कन्या मूल्य प्राप्त करने के बाद दूल्हा चला जाए और दुल्हन अधिक उम्र की हो तो क्या झूठ बोलना उचित है या नहीं?

तस्मिन्नुभयतो दोषे कुर्वञ्छ्रेयः समाचरेत् अयं नः सर्वधर्माणां धर्मश्चिन्त्यतमो मतः

In that both faults, one should do what is best. This is considered the most thoughtful of all our teachings.

उन दोनों दोषों में जो श्रेष्ठ हो वही करना चाहिए। यह हमारी सभी शिक्षाओं में सबसे अधिक विचारणीय मानी जाती है।

तत्त्वं जिज्ञासमानानां चक्षुर्भवतु नो भवान् तदेतत्सर्वमाचक्ष्व न हि तृप्यामि कथ्यताम्

May you be the eye for those who seek to know the truth. Please tell me all this, for I am not satisfied with what is being said.

आप उन लोगों के लिए आंख बनें जो सत्य जानना चाहते हैं। कृपया मुझे यह सब बताएं, क्योंकि जो कुछ कहा जा रहा है उससे मैं संतुष्ट नहीं हूं।

भीष्म उवाच न वै निष्ठाकरं शुल्कं ज्ञात्वासीत्तेन नाहृतम् न हि शुल्कपराः सन्तः कन्यां ददति कर्हिचित्

Bhishma said: Not knowing that the dowry was for the sake of the bride, it was not taken. Those who are devoted to the dowry never give away their daughter.

भीष्म ने कहा: यह न जानते हुए कि दहेज वधू के लिए था, नहीं लिया गया। जो लोग दहेज के प्रति समर्पित होते हैं वे कभी अपनी बेटी नहीं देते।

अन्यैर्गुणैरुपेतं तु शुल्कं याचन्ति बान्धवाः अलंकृत्वा वहस्वेति यो दद्यादनुकूलतः

But the relatives demand a dowry endowed with other qualities. If one gives it willingly, having adorned the bride, saying, "Take her and go,"

लेकिन परिजन अन्य गुणों से युक्त दहेज की मांग करते हैं। यदि कोई दुल्हन का श्रृंगार करके स्वेच्छा से यह कहकर दे, "उसे ले जा,"

तच्च तां च ददात्येव न शुल्कं विक्रयो न सः प्रतिगृह्य भवेद्देयमेष धर्मः सनातनः

And he gives her to him, but not as a price, for that is not a sale. When accepted, it should be given. This is the eternal law.

और वह उसे उसे देता है, परन्तु कीमत के रूप में नहीं, क्योंकि वह बिक्री नहीं है। जब स्वीकृत हो तो दे देना चाहिए। यह शाश्वत नियम है.

दास्यामि भवते कन्यामिति पूर्वं नभाषितम् ये चैवाहुर्ये च नाहुर्ये चावश्यं वदन्त्युत

I did not say before that I would give you my daughter. Those who say, those who do not say, and those who necessarily say,

मैंने पहले नहीं कहा था कि मैं तुम्हें अपनी बेटी दूँगा। वे जो कहते हैं, वे जो नहीं कहते, और वे जो आवश्यक रूप से कहते हैं,

तस्मादा ग्रहणात्पाणेर्याचयन्ति परस्परम् कन्यावरः पुरा दत्तो मरुद्भिरिति नः श्रुतम्

Therefore, from that rule, they ask each other for the hand. We have heard that the bridegroom was formerly given by the Maruts.

इसलिए, उस नियम से, वे एक दूसरे से हाथ मांगते हैं। हमने सुना है कि वर पहले मरुतों द्वारा दिया जाता था।

नानिष्टाय प्रदातव्या कन्या इत्यृषिचोदितम् तन्मूलं काममूलस्य प्रजनस्येति मे मतिः

The sage has said that a girl should not be given to one who is not desired. I think that is the root of the root of desire, of procreation.

ऋषि ने कहा है कि जो कन्या वांछित न हो उसे कन्या नहीं देनी चाहिए। मैं सोचता हूं कि यही इच्छा की, संतानोत्पत्ति की जड़ का मूल है।

समीक्ष्य च बहून्दोषान्संवासाद्विद्विषाणयोः यथा निष्ठाकरं शुल्कं न जात्वासीत्तथा शृणु

And having considered the many faults of living together with those who hate, Listen how there was never a bride-price that was satisfactory.

और नफरत करने वालों के साथ रहने के कई दोषों पर विचार करने के बाद, सुनो कि दुल्हन की कीमत कभी भी संतोषजनक नहीं थी।

अहं विचित्रवीर्याय द्वे कन्ये समुदावहम् जित्वा च मागधान्सर्वान्काशीनथ च कोसलान् गृहीतपाणिरेकासीत्प्राप्तशुल्कापराभवत्

I brought two daughters to the son of Vichitravirya. Having conquered all the Magadhas, the Kasis and the Kosalas, One was betrothed, the other was

मैं विचित्रवीर्य के पुत्र के लिए दो पुत्रियाँ लाया। सभी मगध, काशी और कोसल पर विजय प्राप्त करने के बाद, एक की मंगनी हुई, दूसरे की

पाणौ गृहीता तत्रैव विसृज्या इति मे पिता अब्रवीदितरां कन्यामावहत्स तु कौरवः

My father said to me, "Take her by the hand and let her go." But the Kaurava took the other girl.

मेरे पिता ने मुझसे कहा, "उसका हाथ पकड़ो और उसे जाने दो।" लेकिन कौरव दूसरी लड़की को ले गए।

अप्यन्यामनुपप्रच्छ शङ्कमानः पितुर्वचः अतीव ह्यस्य धर्मेप्सा पितुर्मेऽभ्यधिकाभवत्

He asked another, suspecting his father's words. For my father's desire for dharma was very great.

उसने अपने पिता की बातों पर संदेह करते हुए दूसरे से पूछा। क्योंकि मेरे पिता की धर्म के प्रति इच्छा बहुत प्रबल थी।

ततोऽहमब्रुवं राजन्नाचारेप्सुरिदं वचः आचारं तत्त्वतो वेत्तुमिच्छामीति पुनः पुनः

Then, O king, I said these words, desiring to know the proper conduct: "I wish to know the proper conduct in truth," I said again and again.

तब, हे राजा, मैंने उचित आचरण जानने की इच्छा से ये शब्द कहे: "मैं सत्य में उचित आचरण जानना चाहता हूं," मैंने बार-बार कहा।

ततो मयैवमुक्ते तु वाक्ये धर्मभृतां वरः पिता मम महाराज बाह्लीको वाक्यमब्रवीत्

Then, when I spoke these words, O best of upholders of dharma, My father, the great king Bahlika, spoke these words:

तब, जब मैंने ये शब्द कहे, हे धर्म के सर्वश्रेष्ठ धारकों, मेरे पिता, महान राजा बाह्लीक, ने ये शब्द बोले:

यदि वः शुल्कतो निष्ठा न पाणिग्रहणं तथा लाजान्तरमुपासीत प्राप्तशुल्का पतिं वृतम्

If you are not satisfied with the dowry, or with the taking of the hand, Let her who has received the dowry approach her chosen husband.

यदि आप दहेज से या हाथ लेने से संतुष्ट नहीं हैं, तो जिसे दहेज मिला है वह अपने चुने हुए पति के पास जाए।

न हि धर्मविदः प्राहुः प्रमाणं वाक्यतः स्मृतम् येषां वै शुल्कतो निष्ठा न पाणिग्रहणात्तथा

The knowers of Dharma do not say that the authority is from the Veda. For those who are established by the price, not by the taking of the hand.

धर्म के ज्ञाता यह नहीं कहते कि सत्ता वेद की है। उनके लिए जो कीमत से स्थापित होते हैं, हाथ से लेने से नहीं।

प्रसिद्धं भाषितं दाने तेषां प्रत्यसनं पुनः ये मन्यन्ते क्रयं शुल्कं न ते धर्मविदो जनाः

The well-known speech about giving, and their subsequent punishment, Those who think that buying is a tax, they are not people who know the Dharma.

देने और उसके बाद मिलने वाली सजा के बारे में प्रसिद्ध भाषण जो लोग सोचते हैं कि खरीदना एक कर है, वे धर्म को जानने वाले लोग नहीं हैं।

न चैतेभ्यः प्रदातव्या न वोढव्या तथाविधा न ह्येव भार्या क्रेतव्या न विक्रेया कथंचन

They should not be given to them, nor should they be taken by them. A wife should not be bought or sold in any way.

उन्हें न तो उन्हें दिया जाना चाहिए और न ही उनसे लिया जाना चाहिए। पत्नी को किसी भी तरह से खरीदना या बेचना नहीं चाहिए।

ये च क्रीणन्ति दासीवद्ये च विक्रीणते जनाः भवेत्तेषां तथा निष्ठा लुब्धानां पापचेतसाम्

Those who buy and sell slaves, and those who sell them, will have that kind of commitment, those greedy ones with evil minds.

जो लोग दास खरीदते और बेचते हैं, और जो उन्हें बेचते हैं, उन दुष्ट मन वाले लालची लोगों की भी इस प्रकार की प्रतिबद्धता होगी।

अस्मिन्धर्मे सत्यवन्तं पर्यपृच्छन्त वै जनाः कन्यायाः प्राप्तशुल्कायाः शुल्कदः प्रशमं गतः

The people asked Satyavān about this Dharma: "The bridegroom who had received the bride-price had become calm."

लोगों ने सत्यवान से इस धर्म के विषय में पूछा, "वधू-मूल्य प्राप्त करने वाला दूल्हा शांत हो गया था।"

पाणिग्रहीता चान्यः स्यादत्र नो धर्मसंशयः तन्नश्छिन्धि महाप्राज्ञ त्वं हि वै प्राज्ञसंमतः तत्त्वं जिज्ञासमानानां चक्षुर्भवतु नो भवान्

And another is the groom. Here there is no doubt about our duty. Therefore, O greatly wise one, resolve it for us, for you are considered wise. Be an eye for us

और दूसरा है दूल्हा. यहां हमारे कर्तव्य के प्रति कोई संदेह नहीं है. इसलिए, हे अत्यंत बुद्धिमान, हमारे लिए इसका समाधान करो, क्योंकि तुम बुद्धिमान समझे जाते हो। हमारे लिए एक आँख बनो

तानेवं ब्रुवतः सर्वान्सत्यवान्वाक्यमब्रवीत् यत्रेष्टं तत्र देया स्यान्नात्र कार्या विचारणा कुर्वते जीवतोऽप्येवं मृते नैवास्ति संशयः

To all of them who spoke thus, Satyavan spoke these words: "Where it is desired, it should be given. There should be no hesitation in this." Even when alive, they

जो लोग इस प्रकार बोले, उन सभी से सत्यवान ने ये शब्द कहे, "जहाँ इच्छा हो, वहीं देना चाहिए। इसमें कोई संकोच नहीं करना चाहिए।" जीवित होते हुए भी वे

देवरं प्रविशेत्कन्या तप्येद्वापि महत्तपः तमेवानुव्रता भूत्वा पाणिग्राहस्य नाम सा

The girl should enter the fire or perform great austerities. Becoming devoted to him, she should take the name of the one who takes her hand.

कन्या को अग्नि में प्रवेश कर लेना चाहिए अथवा घोर तपस्या करनी चाहिए। उसके प्रति समर्पित होकर उसे हाथ पकड़ने वाले का नाम लेना चाहिए।

लिखन्त्येव तु केषांचिदपरेषां शनैरपि इति ये संवदन्त्यत्र त एतं निश्चयं विदुः

But others write it slowly, and still others write it quickly. Those who speak thus here know this to be certain.

परन्तु अन्य लोग इसे धीरे-धीरे लिखते हैं, और फिर भी अन्य लोग इसे शीघ्रता से लिखते हैं। जो लोग यहां ऐसा बोलते हैं वे यह बात निश्चित रूप से जानते हैं।

तत्पाणिग्रहणात्पूर्वमुत्तरं यत्र वर्तते सर्वमङ्गलमन्त्रं वै मृषावादस्तु पातकः

Before the taking of the hand, where it is present afterwards, The mantra of all auspicious things is false speech, which is a sin.

हाथ लेने से पहले, बाद में जहां मौजूद है, सभी शुभ चीजों का मंत्र मिथ्याभाषण है, जो पाप है।

पाणिग्रहणमन्त्राणां निष्ठा स्यात्सप्तमे पदे पाणिग्राहस्य भार्या स्याद्यस्य चाद्भिः प्रदीयते

The seventh step is the culmination of the marriage mantras. The one to whom water is given becomes the wife of the one who gives the water.

सातवां चरण विवाह मंत्रों की परिणति है। जिसे पानी दिया जाता है वह पानी देने वाले की पत्नी बन जाती है।

अनुकूलामनुवंशां भ्रात्रा दत्तामुपाग्निकाम् परिक्रम्य यथान्यायं भार्यां विन्देद्द्विजोत्तमः

One who is agreeable, of good family, given by a brother, or obtained by purchase, having gone around her in the proper way, the best brahmin should obtain a wife.

जो सुयोग्य हो, अच्छे कुल का हो, भाई द्वारा दिया गया हो अथवा खरीदकर प्राप्त किया गया हो, उसकी उचित विधि से प्रदक्षिणा करके प्राप्त की गई हो, श्रेष्ठ ब्राह्मण को ऐसी पत्नी प्राप्त करनी चाहिए।