युधिष्ठिर उवाच अहिंसा वैदिकं कर्म ध्यानमिन्द्रियसंयमः तपोऽथ गुरुशुश्रूषा किं श्रेयः पुरुषं प्रति

Yudhisthira said: Non-violence, Vedic rites, meditation, control of the senses, penance, service to the guru - which is best for a man?

युधिष्ठिर ने कहा: अहिंसा, वैदिक संस्कार, ध्यान, इंद्रियों पर नियंत्रण, तपस्या, गुरु की सेवा - मनुष्य के लिए क्या सर्वोत्तम है?

बृहस्पतिरुवाच सर्वाण्येतानि धर्मस्य पृथग्द्वाराणि सर्वशः शृणु संकीर्त्यमानानि षडेव भरतर्षभ

Brihaspati said: All these are separate doors of Dharma in every way. Listen to the six that are being proclaimed, O bull of the Bharata lineage.

बृहस्पति ने कहा- ये सब सब प्रकार से धर्म के पृथक-पृथक द्वार हैं। हे भरत वंश के बैल, जो छह उद्घोषणा की जा रही है, उसे सुनो।

हन्त निःश्रेयसं जन्तोरहं वक्ष्याम्यनुत्तमम् अहिंसापाश्रयं धर्मं यः साधयति वै नरः

I shall now describe the supreme good of the creature, The Dharma based on non-violence, which a man who practices attains.

अब मैं प्राणी की सर्वोच्च भलाई, अहिंसा पर आधारित धर्म का वर्णन करूंगा, जिसका अभ्यास करने वाला मनुष्य प्राप्त करता है।

त्रीन्दोषान्सर्वभूतेषु निधाय पुरुषः सदा कामक्रोधौ च संयम्य ततः सिद्धिमवाप्नुते

Having placed the three faults in all beings, a person always restrains desire and anger, and then attains success.

सभी प्राणियों में तीन दोषों को स्थित करके मनुष्य सदैव काम और क्रोध को रोकता है और फिर सफलता प्राप्त करता है।

अहिंसकानि भूतानि दण्डेन विनिहन्ति यः आत्मनः सुखमन्विच्छन्न स प्रेत्य सुखी भवेत्

One who kills beings that are not violent with a stick, and who seeks happiness for himself, will not be happy after death.

जो व्यक्ति हिंसक न होने वाले प्राणियों को डंडे से मारता है और अपने लिए सुख चाहता है, उसे मरने के बाद सुख नहीं मिलता।

आत्मोपमश्च भूतेषु यो वै भवति पूरुषः न्यस्तदण्डो जितक्रोधः स प्रेत्य सुखमेधते

The person who is like the self in all beings, who has laid down the rod and conquered anger, he attains happiness after death.

जो मनुष्य सभी प्राणियों में आत्मा के समान है, जिसने दण्ड को त्याग दिया है और क्रोध पर विजय प्राप्त कर ली है, वह मृत्यु के बाद सुख प्राप्त करता है।

सर्वभूतात्मभूतस्य सर्वभूतानि पश्यतः देवापि मार्गे मुह्यन्ति अपदस्य पदैषिणः

For one who has become the self of all beings, who sees all beings, Even the gods are confused on the path, seeking the path of the one without a path.

जो सभी प्राणियों का आत्म बन गया है, जो सभी प्राणियों को देखता है, यहां तक ​​कि देवता भी उस पथ पर भ्रमित हैं, जो बिना किसी पथ के पथ की तलाश में है।

न तत्परस्य संदद्यात्प्रतिकूलं यदात्मनः एष संक्षेपतो धर्मः कामादन्यः प्रवर्तते

He should not give to others what is disagreeable to himself. This, in brief, is the Dharma that operates apart from desire.

उसे वह बात दूसरों को नहीं देनी चाहिए जो स्वयं को अप्रिय हो। संक्षेप में, यह वह धर्म है जो इच्छा से अलग काम करता है।

प्रत्याख्याने च दाने च सुखदुःखे प्रियाप्रिये आत्मौपम्येन पुरुषः समाधिमधिगच्छति

In rejection and in giving, in happiness and in suffering, in the agreeable and in the disagreeable, the person attains concentration by means of equanimity.

अस्वीकार और देने में, सुख और दुख में, अनुकूल और अप्रिय में, व्यक्ति समता के माध्यम से एकाग्रता प्राप्त करता है।

यथा परः प्रक्रमतेऽपरेषु; तथापरः प्रक्रमते परस्मिन् एषैव तेऽस्तूपमा जीवलोके; यथा धर्मो नैपुणेनोपदिष्टः

Just as one person proceeds to others, so another proceeds to the other. This alone is your example in the world of the living, just as the Dharma has been taught with skill.

जिस प्रकार एक व्यक्ति दूसरे की ओर बढ़ता है, उसी प्रकार दूसरा भी दूसरे की ओर बढ़ता है। जीवित दुनिया में यह अकेला आपका उदाहरण है, जैसे धर्म को कौशल के साथ सिखाया गया है।

वैशंपायन उवाच इत्युक्त्वा तं सुरगुरुर्धर्मराजं युधिष्ठिरम् दिवमाचक्रमे धीमान्पश्यतामेव नस्तदा

Vaishmapayana said: Having spoken thus to the king of Dharma, Yudhishthira, the wise preceptor of the gods ascended to heaven, even as we were

वैश्मापायन ने कहा: धर्मराज युधिष्ठिर से ऐसा कहकर देवताओं के बुद्धिमान गुरु स्वर्ग चले गए, जैसे हम थे।