युधिष्ठिर उवाच ब्राह्मणेभ्यः प्रयच्छन्ति दानानि विविधानि च दातृप्रतिग्रहीत्रोर्वा को विशेषः पितामह

Yudhiṣṭhira said: They give various gifts to the Brahmins. O Grandfather, what is the difference between the giver and the receiver?

युधिष्ठिर ने कहा: वे ब्राह्मणों को विभिन्न उपहार देते हैं। हे दादा, देने वाले और लेने वाले में क्या अंतर है?

भीष्म उवाच साधोर्यः प्रतिगृह्णीयात्तथैवासाधुतो द्विजः गुणवत्यल्पदोषः स्यान्निर्गुणे तु निमज्जति

Bhishma said: A twice-born who accepts from a virtuous person and from an unvirtuous person becomes virtuous and with little fault, but sinks in the absence of virtue.

भीष्म ने कहा: जो द्विज एक गुणी व्यक्ति से और एक निर्गुण व्यक्ति से ग्रहण करता है वह गुणवान और कम दोष वाला हो जाता है, लेकिन गुण के अभाव में डूब जाता है।

अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् वृषादर्भेश्च संवादं सप्तर्षीणां च भारत

Here I relate an ancient story, the conversation between Vrishadarbha and the seven sages, O descendant of the Bharata lineage.

यहां मैं एक प्राचीन कहानी सुना रहा हूं, हे भरत वंश के वंशज, वृषदर्भ और सात ऋषियों के बीच बातचीत।

कश्यपोऽत्रिर्वसिष्ठश्च भरद्वाजोऽथ गौतमः विश्वामित्रो जमदग्निः साध्वी चैवाप्यरुन्धती

Kashyapa, Atri, Vasishtha, Bharadvaja, Gautama, Vishvamitra, Jamadagni, and the virtuous Arundhati.

कश्यप, अत्रि, वशिष्ठ, भारद्वाज, गौतम, विश्वामित्र, जमदग्नि और पुण्यात्मा अरुंधति।

सर्वेषामथ तेषां तु गण्डाभूत्कर्मकारिका शूद्रः पशुसखश्चैव भर्ता चास्या बभूव ह

And of all of them, Gandā became the one who performed the rites. And a Śūdra, a companion of animals, became her husband.

और उन सभी में से, गंडा वह बन गया जिसने संस्कार किया। और एक शूद्र, जो पशुओं का साथी था, उसका पति बन गया।

ते वै सर्वे तपस्यन्तः पुरा चेरुर्महीमिमाम् समाधिनोपशिक्षन्तो ब्रह्मलोकं सनातनम्

All of them, while practicing austerities, wandered over this earth in the past, seeking to attain the eternal world of Brahman through meditation.

वे सभी, तपस्या करते हुए, ध्यान के माध्यम से ब्रह्म की शाश्वत दुनिया को प्राप्त करने की तलाश में अतीत में इस पृथ्वी पर घूमते रहे।

अथाभवदनावृष्टिर्महती कुरुनन्दन कृच्छ्रप्राणोऽभवद्यत्र लोकोऽयं वै क्षुधान्वितः

Then there was a great drought, O descendant of the Kuru lineage, and the world became afflicted with hunger, with people barely surviving.

तब एक महान सूखा पड़ा, हे कुरु वंश के वंशज, और दुनिया भूख से पीड़ित हो गई, लोगों का जीवित रहना मुश्किल हो गया।

कस्मिंश्चिच्च पुरा यज्ञे याज्येन शिबिसूनुना दक्षिणार्थेऽथ ऋत्विग्भ्यो दत्तः पुत्रो निजः किल

In a certain sacrifice in the past, the son of Shibi, the sacrificer, gave his own son to the officiating priests for the purpose of Dakshina.

अतीत में एक निश्चित बलिदान में, शिबी के पुत्र, बलिदानकर्ता ने दक्षिणा के उद्देश्य से अपना पुत्र स्थानापन्न पुजारियों को दे दिया था।

तस्मिन्कालेऽथ सोऽल्पायुर्दिष्टान्तमगमत्प्रभो ते तं क्षुधाभिसंतप्ताः परिवार्योपतस्थिरे

At that time, the short-lived lord passed away. Those who were tormented by hunger gathered around him and stood.

उसी समय अल्पायु स्वामी का निधन हो गया। भूख से व्याकुल लोग उसके चारों ओर इकट्ठे होकर खड़े हो गये।

याज्यात्मजमथो दृष्ट्वा गतासुमृषिसत्तमाः अपचन्त तदा स्थाल्यां क्षुधार्ताः किल भारत

Seeing the son of Yajni dead, the best of sages, they cooked him in a pot, being afflicted by hunger, O descendant of Bharata.

हे भरत के वंशज, ऋषियों में श्रेष्ठ, यज्ञ के पुत्र को मरा हुआ देखकर, भूख से पीड़ित होकर, उन्होंने उसे एक बर्तन में पकाया।

निराद्ये मर्त्यलोकेऽस्मिन्नात्मानं ते परीप्सवः कृच्छ्रामापेदिरे वृत्तिमन्नहेतोस्तपस्विनः

Those who seek to protect themselves in this world of mortals, The ascetics, for the sake of food, have resorted to a difficult livelihood.

जो लोग इस नश्वर संसार में अपनी रक्षा करना चाहते हैं, उन तपस्वियों ने भोजन की खातिर कठिन आजीविका का सहारा लिया है।

अटमानोऽथ तान्मार्गे पचमानान्महीपतिः राजा शैब्यो वृषादर्भिः क्लिश्यमानान्ददर्श ह

Wandering along that road, the king saw those who were being cooked. The king Śibi, the son of Vṛṣa, saw those who were suffering.

उस रास्ते पर घूमते हुए, राजा ने उन लोगों को देखा जिन्हें पकाया जा रहा था। वृष के पुत्र राजा शिबि ने उन लोगों को देखा जो पीड़ित थे।

वृषादर्भिरुवाच प्रतिग्रहस्तारयति पुष्टिर्वै प्रतिगृह्णताम् मयि यद्विद्यते वित्तं तच्छृणुध्वं तपोधनाः

Vrishadarbha said: Acceptance saves, for it nourishes those who accept. Listen, O ascetics, to the wealth that I possess.

वृषदर्भ ने कहा: स्वीकृति बचाती है, क्योंकि यह स्वीकार करने वालों का पोषण करती है। हे तपस्वियों, मेरे पास जो धन है, उसकी बात सुनो।

प्रियो हि मे ब्राह्मणो याचमानो; दद्यामहं वोऽश्वतरीसहस्रम् एकैकशः सवृषाः संप्रसूताः; सर्वेषां वै शीघ्रगाः श्वेतलोमाः

For the brahmin who asks is dear to me. I shall give you a thousand mares, each with a bull, all pregnant, all swift, all white-maned.

क्योंकि माँगने वाला ब्राह्मण मुझे प्रिय है। मैं तुम्हें एक हजार घोड़ियाँ दूँगा, जिनमें से हर एक के साथ एक बैल होगा, जो गर्भवती, वेगवान, श्वेत रंगवाली हों।

कुलंभराननडुहः शतंशता;न्धुर्याञ्शुभान्सर्वशोऽहं ददानि पृथ्वीवाहान्पीवरांश्चैव ताव;दग्र्या गृष्ट्यो धेनवः सुव्रताश्च

I give away a hundred cows with calves, with faces like water-pots, with horns like the moon, all auspicious in every way. The best cows, the best of cows, the best

मैं बछड़ों वाली, जल के घड़े के समान मुख वाली, चंद्रमा के समान सींगों वाली, हर प्रकार से मंगलमयी सौ गायें देता हूं। उत्तम गौएँ, उत्तम गौएँ, सर्वोत्तम

वरान्ग्रामान्व्रीहियवं रसांश्च; रत्नं चान्यद्दुर्लभं किं ददानि मा स्माभक्ष्ये भावमेवं कुरुध्वं; पुष्ट्यर्थं वै किं प्रयच्छाम्यहं वः

What boons, villages, barley, rice, juice, and other jewels, difficult to obtain, shall I give? Do not eat me. Act in this way. For nourishment, what shall

गाँव, जौ, चावल, रस और अन्य कठिन रत्न, जिन्हें प्राप्त करना कठिन है, मैं कौन सा वरदान दूँ? मुझे मत खाना। इस तरह से कार्य करें. पोषण के लिए, क्या होगा

ऋषय ऊचुः राजन्प्रतिग्रहो राज्ञो मध्वास्वादो विषोपमः तज्जानमानः कस्मात्त्वं कुरुषे नः प्रलोभनम्

The sages said: O king, accepting gifts is like the sweet taste of honey, but is like poison. Knowing this, why do you try to tempt us?

ऋषियों ने कहा: हे राजा, उपहार स्वीकार करना शहद के मीठे स्वाद के समान है, लेकिन जहर के समान है। यह जानते हुए भी तुम हमें प्रलोभित क्यों करते हो?

क्षत्रं हि दैवतमिव ब्राह्मणं समुपाश्रितम् अमलो ह्येष तपसा प्रीतः प्रीणाति देवताः

The Kshatriya, like a deity, has resorted to the Brahmana. For this one, who is pure through austerities, is pleased and delights the deities.

क्षत्रिय ने, देवता की तरह, ब्राह्मण का सहारा लिया है। क्योंकि यह जो तपस्या से पवित्र है, प्रसन्न होकर देवताओं को प्रसन्न करता है।

अह्नापीह तपो जातु ब्राह्मणस्योपजायते तद्दाव इव निर्दह्यात्प्राप्तो राजप्रतिग्रहः

Even in a day, the austerity of a brahmin is born. The acceptance of a king's gift, having consumed it like a fire, should be avoided.

एक दिन में भी ब्राह्मण की तपस्या जन्म लेती है। राजा के उपहार को आग की तरह जलाकर स्वीकार करने से बचना चाहिए।

कुशलं सह दानेन राजन्नस्तु सदा तव अर्थिभ्यो दीयतां सर्वमित्युक्त्वा ते ततो ययुः

May you always be well, O king, along with your gifts. "Having said, ""Let everything be given to the petitioners,"" they went away."

हे राजा, अपने उपहारों सहित आप सदैव स्वस्थ रहें। ""याचिकाकर्ताओं को सब कुछ दे दिया जाए,"" कहकर वे चले गए।

अपक्वमेव तन्मांसमभूत्तेषां च धीमताम् अथ हित्वा ययुः सर्वे वनमाहारकाङ्क्षिणः

The meat of those wise ones was not cooked. Then, desiring food, all of them left and went to the forest.

उन बुद्धिमानों का मांस पकाया नहीं गया था। फिर भोजन की इच्छा से वे सभी वहाँ से निकलकर वन की ओर चले गये।

ततः प्रचोदिता राज्ञा वनं गत्वास्य मन्त्रिणः प्रचीयोदुम्बराणि स्म दानं दातुं प्रचक्रमुः

Then, urged by the king, the ministers went to the forest and began to give away the mango trees.

तब राजा के कहने पर मंत्री वन में गये और आम के वृक्ष दान करने लगे।

उदुम्बराण्यथान्यानि हेमगर्भाण्युपाहरन् भृत्यास्तेषां ततस्तानि प्रग्राहितुमुपाद्रवन्

And other udumbara trees, filled with gold, they brought. Then the servants of those (kings) came to seize them.

और अन्य उडुम्बरा पेड़, सोने से भरे हुए, वे लाए। तब उन (राजाओं) के सेवक उन्हें पकड़ने आये।

गुरूणीति विदित्वाथ न ग्राह्याण्यत्रिरब्रवीत् न स्म हे मूढविज्ञाना न स्म हे मन्दबुद्धयः हैमानीमानि जानीमः प्रतिबुद्धाः स्म जागृमः

Knowing them to be the teachers, he said, "Do not accept them." "Do not say, 'We are ignorant,' or 'We are of little intelligence.' "We know these

उसने उन्हें गुरू जानकर कहा, ''इन्हें स्वीकार मत करो।'' "यह मत कहो, 'हम अज्ञानी हैं,' या 'हम अल्पबुद्धि हैं।' "ये हम जानते हैं

इह ह्येतदुपादत्तं प्रेत्य स्यात्कटुकोदयम् अप्रतिग्राह्यमेवैतत्प्रेत्य चेह सुखेप्सुना

For this, when taken up, would be the cause of bitter results in the next world. This is not to be accepted, even by one who desires happiness in this world and the next

इसके लिए, जब इसे अपनाया जाएगा, तो यह अगली दुनिया में कड़वे परिणामों का कारण होगा। इसे उस व्यक्ति द्वारा भी स्वीकार नहीं किया जा सकता जो इस लोक और परलोक में सुख की इच्छा रखता है

वसिष्ठ उवाच शतेन निष्कं गणितं सहस्रेण च संमितम् यथा बहु प्रतीच्छन्हि पापिष्ठां लभते गतिम्

Vasishtha said: The one who accepts much, even when it is calculated in hundreds and measured in thousands, attains the worst state.

वसिष्ठ ने कहा: जो बहुत कुछ स्वीकार करता है, भले ही वह सैकड़ों में गिना जाता हो और हजारों में मापा जाता हो, वह सबसे बुरी गति को प्राप्त करता है।

कश्यप उवाच यत्पृथिव्यां व्रीहियवं हिरण्यं पशवः स्त्रियः सर्वं तन्नालमेकस्य तस्माद्विद्वाञ्शमं व्रजेत्

Kaśyapa said: Whatever there is on earth, such as rice, barley, gold, cattle, and women, all that is not enough for one person. Therefore, the wise

कश्यप ने कहा: पृथ्वी पर जो कुछ भी है, जैसे चावल, जौ, सोना, मवेशी और महिलाएं, वह सब एक व्यक्ति के लिए पर्याप्त नहीं है। इसलिए, बुद्धिमान

भरद्वाज उवाच उत्पन्नस्य रुरोः शृङ्गं वर्धमानस्य वर्धते प्रार्थना पुरुषस्येव तस्य मात्रा न विद्यते

Bharadvaja said: The horn of a growing deer grows as it grows. The desire of a man has no limit.

भारद्वाज ने कहा: बढ़ते हिरण का सींग बढ़ने के साथ-साथ बढ़ता है। मनुष्य की चाहत की कोई सीमा नहीं होती.

गौतम उवाच न तल्लोके द्रव्यमस्ति यल्लोकं प्रतिपूरयेत् समुद्रकल्पः पुरुषो न कदाचन पूर्यते

Gautama said: There is no substance in this world that can fill the world. A person who is like the ocean is never filled.

गौतम ने कहा: इस संसार में ऐसा कोई पदार्थ नहीं है जो संसार को भर सके। जो व्यक्ति सागर के समान होता है उसका कभी पेट नहीं भरता।

विश्वामित्र उवाच कामं कामयमानस्य यदा कामः समृध्यते अथैनमपरः कामस्तृष्णा विध्यति बाणवत्

Viśvāmitra said: When the desire of one who desires is fulfilled, Then another desire pierces him like an arrow.

विश्वामित्र ने कहा: जब इच्छा करने वाले की इच्छा पूरी हो जाती है, तब दूसरी इच्छा उसे तीर की तरह चुभती है।

जमदग्निरुवाच प्रतिग्रहे संयमो वै तपो धारयते ध्रुवम् तद्धनं ब्राह्मणस्येह लुभ्यमानस्य विस्रवेत्

Jamadagni said: In accepting gifts, self-restraint is certainly the true austerity. That wealth of a greedy brahmin would leak out.

जमदग्नि ने कहा: उपहार स्वीकार करने में आत्मसंयम ही सच्ची तपस्या है। लालची ब्राह्मण का वह धन बाहर निकल जायेगा।

अरुन्धत्युवाच धर्मार्थं संचयो यो वै द्रव्याणां पक्षसंमतः तपःसंचय एवेह विशिष्टो द्रव्यसंचयात्

Arūndhati said: The accumulation of wealth for the sake of Dharma is considered by the faction. But here, the accumulation of austerities is superior to the accumulation of wealth.

अरुंधति ने कहा: धर्म के लिए धन का संचय गुट द्वारा माना जाता है। परंतु यहां धन संचय की अपेक्षा तप संचय श्रेष्ठ है।

गण्डोवाच उग्रादितो भयाद्यस्माद्बिभ्यतीमे ममेश्वराः बलीयांसो दुर्बलवद्बिभेम्यहमतः परम्

Gandha said: Because of fear from the fierce one, these lords of mine are afraid. The stronger ones are afraid like the weaker ones. Therefore, I am afraid.

गंधा ने कहा- उस भयंकर के भय से मेरे ये स्वामी भयभीत हैं। मजबूत लोग कमजोर लोगों की तरह डरते हैं। इसलिए मुझे डर लगता है.

पशुसख उवाच यद्वै धर्मे परं नास्ति ब्राह्मणास्तद्धनं विदुः विनयार्थं सुविद्वांसमुपासेयं यथातथम्

Pashu-Sakh said: The Brahmanas know that there is nothing higher than Dharma. For the sake of humility, I am approaching the learned one in the proper way.

पशु-सख ने कहा: ब्राह्मण जानते हैं कि धर्म से बढ़कर कुछ भी नहीं है। नम्रता के लिये मैं उचित रीति से विद्वान के पास जा रहा हूँ।

ऋषय ऊचुः कुशलं सह दानाय तस्मै यस्य प्रजा इमाः फलान्युपधियुक्तानि य एवं नः प्रयच्छसि

The sages said: "Is it well with him who gives to us these subjects? " "You who give us fruits along with the means of cooking them,"" " "Thus do

ऋषियों ने कहा: "क्या वह अच्छा है जो हमें ये प्रजा देता है?" "आप जो हमें फल और उन्हें पकाने के साधन भी देते हैं," " "ऐसा ही करते हैं

भीष्म उवाच इत्युक्त्वा हेमगर्भाणि हित्वा तानि फलानि ते ऋषयो जग्मुरन्यत्र सर्व एव धृतव्रताः

Bhishma said: Having said this, the sages, all of them steadfast in their vows, left those fruits containing gold and went elsewhere.

भीष्म ने कहा- इतना कहकर अपनी प्रतिज्ञा पर दृढ़ रहने वाले ऋषि-मुनि सोने से युक्त उन फलों को छोड़कर अन्यत्र चले गये।

मन्त्रिणः ऊचुः उपधिं शङ्कमानास्ते हित्वेमानि फलानि वै ततोऽन्येनैव गच्छन्ति विदितं तेऽस्तु पार्थिव

The ministers said: Fearing a trick, they left these fruits. Then they went by another route. Let this be known to you, O king.

मंत्रियों ने कहा: किसी चाल के डर से उन्होंने ये फल छोड़ दिये। फिर वे दूसरे रास्ते से चले गये. हे राजा, यह बात तुम जान लो।

इत्युक्तः स तु भृत्यैस्तैर्वृषादर्भिश्चुकोप ह तेषां संप्रतिकर्तुं च सर्वेषामगमद्गृहम्

Thus addressed by those servants and Vrishadarbhi, he became angry. And to retaliate against them all, he went to their houses.

उन सेवकों तथा वृषादर्भि द्वारा इस प्रकार सम्बोधित किये जाने पर वह क्रोधित हो उठा। और वह उन सभों से बदला लेने को उनके घरों में गया।

स गत्वाहवनीयेऽग्नौ तीव्रं नियममास्थितः जुहाव संस्कृतां मन्त्रैरेकैकामाहुतिं नृपः

Having gone to the sacrificial fire, he took up a severe vow. The king offered each oblation with well-formed mantras.

यज्ञशाला में जाकर उन्होंने कठोर प्रतिज्ञा कर ली। राजा ने प्रत्येक आहुतियाँ सुविस्तृत मन्त्रों से अर्पित कीं।

तस्मादग्नेः समुत्तस्थौ कृत्या लोकभयंकरी तस्या नाम वृषादर्भिर्यातुधानीत्यथाकरोत्

Therefore, from Agni arose a Krittika, terrifying to the world. Vrishadarbhī gave her the name Yatudhani.

अत: अग्नि से संसार को भयभीत करने वाली कृत्तिका उत्पन्न हुई। वृषादर्भी ने उसे यतुधानी नाम दिया।

सा कृत्या कालरात्रीव कृताञ्जलिरुपस्थिता वृषादर्भिं नरपतिं किं करोमीति चाब्रवीत्

She, the demoness, like the night of destruction, stood before him with folded hands, and said to King Vrishadarbhri, "What shall I do?"

वह राक्षसी, विनाश की रात्रि के समान, हाथ जोड़कर उनके सामने खड़ी हो गई, और राजा वृषादर्भ्री से बोली, "मैं क्या करूँ?"

वृषादर्भिरुवाच ऋषीणां गच्छ सप्तानामरुन्धत्यास्तथैव च दासीभर्तुश्च दास्याश्च मनसा नाम धारय

Vrishadarbh said Go to the seven sages and to Arundhati, And to the mind of the slave and the slave-woman.

वृषदर्भ ने कहा सप्त ऋषियों और अरुन्धती के पास जाओ, और दास और दासी के मन के पास जाओ।

ज्ञात्वा नामानि चैतेषां सर्वानेतान्विनाशय विनष्टेषु यथा स्वैरं गच्छ यत्रेप्सितं तव

Knowing the names of these, destroy all of them. When they are destroyed, go freely wherever you wish.

इनके नाम जानकर इन सबको नष्ट कर दो। जब वे नष्ट हो जाएं तो जहां चाहो स्वतंत्र होकर जाओ।

सा तथेति प्रतिश्रुत्य यातुधानी स्वरूपिणी जगाम तद्वनं यत्र विचेरुस्ते महर्षयः

Having promised thus, the Yakshini, assuming her own form, went to that forest where those great sages were wandering.

इस प्रकार वचन देकर यक्षिणी अपना रूप धारण करके उस वन में चली गयी जहाँ वे महर्षि विचरण कर रहे थे।