युधिष्ठिर उवाच सर्वशास्त्रविधानज्ञ राजधर्मार्थवित्तम अतीव संशयच्छेत्ता भवान्वै प्रथितः क्षितौ

Yudhisthira said: O you who know the rules of all scriptures, O you who are most learned in the meaning of royal dharma, You are well-known on earth as the

युधिष्ठिर ने कहा: हे सभी शास्त्रों के नियमों को जानने वाले, हे राजधर्म के अर्थ में सबसे अधिक जानने वाले, आप पृथ्वी पर प्रसिद्ध हैं

कश्चित्तु संशयो मेऽस्ति तन्मे ब्रूहि पितामह अस्यामापदि कष्टायामन्यं पृच्छाम कं वयम्

But I have a doubt, O Grandfather, tell me that. In this terrible calamity, whom else shall we ask?

परंतु मुझे एक शंका है, हे दादा, वह तो बताओ। इस भीषण विपदा में हम और किससे पूछें?

यथा नरेण कर्तव्यं यश्च धर्मः सनातनः एतत्सर्वं महाबाहो भवान्व्याख्यातुमर्हति

What a man should do, and what is the eternal Dharma, O mighty one, you are worthy to explain all this.

मनुष्य को क्या करना चाहिए और सनातन धर्म क्या है, हे महाबली, आप यह सब समझाने के योग्य हैं।

चतस्रो विहिता भार्या ब्राह्मणस्य पितामह ब्राह्मणी क्षत्रिया वैश्या शूद्रा च रतिमिच्छतः

The creator has ordained four wives for a brahmin: A brahmin woman, a kshatriya woman, a vaishya woman, and a shudra woman, for those who desire pleasure

विधाता ने ब्राह्मण के लिए चार पत्नियाँ निर्धारित की हैं: एक ब्राह्मण महिला, एक क्षत्रिय महिला, एक वैश्य महिला और एक शूद्र महिला, जो आनंद की इच्छा रखते हैं।

तत्र जातेषु पुत्रेषु सर्वासां कुरुसत्तम आनुपूर्व्येण कस्तेषां पित्र्यं दायाद्यमर्हति

O best of the Kuru lineage, when sons are born to all of them, in due order, who among them is entitled to the paternal inheritance?

हे कुरु वंश में सर्वश्रेष्ठ, जब उन सभी के पुत्र उचित क्रम में पैदा होते हैं, तो उनमें से कौन पैतृक विरासत का हकदार होता है?

केन वा किं ततो हार्यं पितृवित्तात्पितामह एतदिच्छामि कथितं विभागस्तेषु यः स्मृतः

Or what is to be taken from the father's wealth by the grandfather? I wish to hear this, the division among them that is remembered.

अथवा दादा को पिता की संपत्ति में से क्या लेना है? मैं यह सुनना चाहता हूं, उनमें जो विभाजन याद किया जाता है।

भीष्म उवाच ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यस्त्रयो वर्णा द्विजातयः एतेषु विहितो धर्मो ब्राह्मणस्य युधिष्ठिर

Bhishma said: The three castes of Brahmins, Kshatriyas and Vaishyas are the twice-born. The Dharma prescribed for them is for the Brahmin, O Y

भीष्म ने कहा: ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य ये तीन जातियाँ द्विज हैं। उनके लिए निर्धारित धर्म ब्राह्मणों के लिए है, हे यय

वैषम्यादथ वा लोभात्कामाद्वापि परंतप ब्राह्मणस्य भवेच्छूद्रा न तु दृष्टान्ततः स्मृता

O scorcher of enemies, it may be due to inequality or greed or desire, but a Brahmin may have a Shudra wife, but not by the example of the scriptures.

हे शत्रुओं को भस्म करने वाले, यह असमानता या लालच या इच्छा के कारण हो सकता है, लेकिन एक ब्राह्मण के पास शूद्र पत्नी हो सकती है, लेकिन शास्त्रों के उदाहरण से नहीं।

शूद्रां शयनमारोप्य ब्राह्मणः पीडितो भवेत् प्रायश्चित्तीयते चापि विधिदृष्टेन हेतुना

A Brahmin who has intercourse with a Śūdra woman is afflicted and must perform expiation according to the prescribed method.

जो ब्राह्मण शूद्र स्त्री के साथ समागम करता है, वह पीड़ित होता है और उसे निर्धारित विधि के अनुसार प्रायश्चित करना चाहिए।

तत्र जातेष्वपत्येषु द्विगुणं स्याद्युधिष्ठिर अतस्ते नियमं वित्ते संप्रवक्ष्यामि भारत

When children are born, O Yudhiṣṭhira, it shall be doubled. Therefore, O descendant of Bharata, I shall now declare the rule regarding wealth.

जब बच्चे पैदा होंगे, हे युधिष्ठिर, यह दोगुना हो जाएगा। इसलिए, हे भरत के वंशज, मैं अब धन के संबंध में नियम घोषित करूंगा।

लक्षण्यो गोवृषो यानं यत्प्रधानतमं भवेत् ब्राह्मण्यास्तद्धरेत्पुत्र एकांशं वै पितुर्धनात्

The bullock-cart which is the most important of the vehicles should be given to the son of a Brahmin woman, who should take one part of the father's wealth.

वाहनों में सबसे महत्वपूर्ण बैलगाड़ी ब्राह्मण स्त्री के पुत्र को दी जानी चाहिए, जिसे पिता के धन का एक हिस्सा लेना चाहिए।

शेषं तु दशधा कार्यं ब्राह्मणस्वं युधिष्ठिर तत्र तेनैव हर्तव्याश्चत्वारोंऽशाः पितुर्धनात्

The rest is to be divided into ten parts, O Yudhiṣṭhira, for the Brāhmaṇa. Of that, four parts are to be taken from the father's wealth

हे युधिष्ठिर, ब्राह्मण के लिए शेष को दस भागों में विभाजित किया जाना चाहिए। उसमें से चार भाग पिता की संपत्ति से लेना होता है

क्षत्रियायास्तु यः पुत्रो ब्राह्मणः सोऽप्यसंशयः स तु मातृविशेषेण त्रीनंशान्हर्तुमर्हति

If a Kshatriya woman has a son by a Brahmin, he is certainly a Brahmin. But due to the difference in the mother, he is entitled to take three shares.

यदि किसी क्षत्रिय स्त्री का पुत्र ब्राह्मण से हो तो वह निश्चित ही ब्राह्मण है। लेकिन मां में मतभेद के कारण वह तीन शेयर लेने का हकदार है.

वर्णे तृतीये जातस्तु वैश्यायां ब्राह्मणादपि द्विरंशस्तेन हर्तव्यो ब्राह्मणस्वाद्युधिष्ठिर

One born in the third caste from a Brāhmaṇa father and a Vaiśya mother, O Yudhiṣṭhira, should take two parts of the property of a Brāhmaṇa

हे युधिष्ठिर, ब्राह्मण पिता और वैश्य माता से तीसरी जाति में जन्म लेने वाले व्यक्ति को ब्राह्मण की संपत्ति के दो हिस्से लेने चाहिए।

शूद्रायां ब्राह्मणाज्जातो नित्यादेयधनः स्मृतः अल्पं वापि प्रदातव्यं शूद्रापुत्राय भारत

One born to a Brahmin from a Shudra woman is said to be one who should always be given wealth. Even a small amount should be given to the son of a Shudra woman, O

शूद्र स्त्री से ब्राह्मण के घर पैदा हुए व्यक्ति को हमेशा धन दिया जाना चाहिए। शूद्र स्त्री के पुत्र को भी थोड़ी सी रकम देनी चाहिए, हे!

दशधा प्रविभक्तस्य धनस्यैष भवेत्क्रमः सवर्णासु तु जातानां समान्भागान्प्रकल्पयेत्

This is the order of the tenfold division of wealth. For those born from women of the same caste, one should assign equal shares.

यह धन के दस गुना विभाजन का क्रम है। एक ही जाति की महिलाओं से पैदा हुए लोगों के लिए, समान हिस्सेदारी आवंटित की जानी चाहिए।

अब्राह्मणं तु मन्यन्ते शूद्रापुत्रमनैपुणात् त्रिषु वर्णेषु जातो हि ब्राह्मणाद्ब्राह्मणो भवेत्

They consider a son of a Śūdra to be a non-Brahmin, if he is not skilled. One born in the three castes can become a Brahmin from a Brahmin.

वे शूद्र के पुत्र को गैर-ब्राह्मण मानते हैं, यदि वह कुशल नहीं है। तीन वर्णों में जन्मा व्यक्ति ब्राह्मण से ब्राह्मण बन सकता है।

स्मृता वर्णाश्च चत्वारः पञ्चमो नाधिगम्यते हरेत्तु दशमं भागं शूद्रापुत्रः पितुर्धनात्

The four castes are remembered, the fifth is not known. The son of a Śūdra should take the tenth part of his father's wealth.

चार वर्ण तो याद हैं, पांचवें का पता नहीं। शूद्र के पुत्र को अपने पिता की संपत्ति का दसवां हिस्सा लेना चाहिए।

तत्तु दत्तं हरेत्पित्रा नादत्तं हर्तुमर्हति अवश्यं हि धनं देयं शूद्रापुत्राय भारत

But what has been given, the father should take back; what has not been given, he should not take back. For, O descendant of Bharata, it is necessary to give wealth to

परन्तु जो दिया है, वह बाप को लेना चाहिए; जो नहीं दिया गया है, उसे वापस नहीं लेना चाहिए। क्योंकि, हे भरत के वंशज, को धन देना आवश्यक है

आनृशंस्यं परो धर्म इति तस्मै प्रदीयते यत्र तत्र समुत्पन्नो गुणायैवोपकल्पते

Non-violence is the highest duty. Therefore, it is given to him. Wherever he is born, he is fit only for good.

अहिंसा सर्वोच्च कर्तव्य है। इसलिए, यह उसे दिया जाता है. वह जहां भी पैदा होता है, अच्छे के लिए ही योग्य होता है।

यदि वाप्येकपुत्रः स्यादपुत्रो यदि वा भवेत् नाधिकं दशमाद्दद्याच्छूद्रापुत्राय भारत

If he has only one son, or if he has no son at all, he should not give more than one-tenth to the son of a Śūdra, O descendant of Bharata

यदि उसके केवल एक ही पुत्र है, या यदि उसका कोई पुत्र ही नहीं है, तो उसे शूद्र के पुत्र को दसवें हिस्से से अधिक नहीं देना चाहिए, हे भरत के वंशज

त्रैवार्षिकाद्यदा भक्तादधिकं स्याद्द्विजस्य तु यजेत तेन द्रव्येण न वृथा साधयेद्धनम्

If a Brāhmaṇa has more wealth than what is required for three years, then he should perform a sacrifice with that wealth. He should not earn wealth for no purpose.

यदि किसी ब्राह्मण के पास तीन वर्ष तक आवश्यकता से अधिक धन हो तो उसे उस धन से यज्ञ करना चाहिए। उसे बिना किसी उद्देश्य के धन नहीं कमाना चाहिए।

त्रिसाहस्रपरो दायः स्त्रियो देयो धनस्य वै तच्च भर्त्रा धनं दत्तं नादत्तं भोक्तुमर्हति

The husband should give the wife three thousand coins of gold. The wealth given by the husband should not be enjoyed by the wife without his permission.

पति को पत्नी को तीन हजार सोने के सिक्के देने चाहिए। पति द्वारा दिये गये धन का उपभोग पत्नी को उसकी अनुमति के बिना नहीं करना चाहिए।

स्त्रीणां तु पतिदायाद्यमुपभोगफलं स्मृतम् नापहारं स्त्रियः कुर्युः पतिवित्तात्कथंचन

For women, the fruit of enjoyment is said to be the husband's property and so on. Women should not take away anything from their husband's wealth.

स्त्रियों के लिए भोग का फल पति की संपत्ति आदि कहा गया है। स्त्रियों को अपने पति के धन में से कुछ भी नहीं निकालना चाहिए।

स्त्रियास्तु यद्भवेद्वित्तं पित्रा दत्तं युधिष्ठिर ब्राह्मण्यास्तद्धरेत्कन्या यथा पुत्रस्तथा हि सा सा हि पुत्रसमा राजन्विहिता कुरुनन्दन

O Yudhiṣṭhira, whatever wealth a woman may have, given by her father, she should take it, like a son, for the sake of the daughter. For she is

हे युधिष्ठिर, स्त्री के पास अपने पिता द्वारा दिया हुआ जो भी धन हो, उसे पुत्री के लिए पुत्र की भाँति ग्रहण करना चाहिए। क्योंकि वह है

एवमेतत्समुद्दिष्टं धर्मेषु भरतर्षभ एतद्धर्ममनुस्मृत्य न वृथा साधयेद्धनम्

Thus, O bull among the Bharatas, this has been declared in the scriptures. Remembering this Dharma, one should not earn wealth in vain.

इस प्रकार, हे भरतवंशियों, ऐसा शास्त्रों में कहा गया है। इस धर्म को याद रखते हुए व्यर्थ में धन नहीं कमाना चाहिए।

युधिष्ठिर उवाच शूद्रायां ब्राह्मणाज्जातो यद्यदेयधनः स्मृतः केन प्रतिविशेषेण दशमोऽप्यस्य दीयते

Yudhisthira said: A son born to a Brahmin from a Shudra woman is said to be entitled to inherit property. By what distinction is even the tenth part given to him?

युधिष्ठिर ने कहा: शूद्र स्त्री से ब्राह्मण का उत्पन्न पुत्र संपत्ति का उत्तराधिकारी माना जाता है। दसवाँ भाग भी उसे किस भेद से दिया गया है?

ब्राह्मण्यां ब्राह्मणाज्जातो ब्राह्मणः स्यान्न संशयः क्षत्रियायां तथैव स्याद्वैश्यायामपि चैव हि

A Brahmin is born from a Brahmin woman and a Brahmin man. There is no doubt about this. Similarly, from a Kshatriya woman and a Brahmin man, and from a Vaishya

ब्राह्मण का जन्म ब्राह्मण स्त्री और ब्राह्मण पुरुष से होता है। इसमें कोई संदेह नहीं है. इसी प्रकार, एक क्षत्रिय महिला और एक ब्राह्मण पुरुष से, और एक वैश्य से

कस्मात्ते विषमं भागं भजेरन्नृपसत्तम यदा सर्वे त्रयो वर्णास्त्वयोक्ता ब्राह्मणा इति

Why should they receive an unequal share, O best of kings? When all three castes are said by you to be Brahmins,

हे राजाओं में सर्वोत्तम, उन्हें असमान हिस्सा क्यों मिलना चाहिए? जब आपके द्वारा तीनों जातियों को ब्राह्मण कहा जाता है,

भीष्म उवाच दारा इत्युच्यते लोके नाम्नैकेन परंतप प्रोक्तेन चैकनाम्नायं विशेषः सुमहान्भवेत्

Bhishma said: O scorcher of enemies, the word "wife" is used in the world by one name. And by being called by one name, this great distinction would be

भीष्म ने कहा- हे शत्रुओं को भस्म करने वाली, संसार में 'पत्नी' शब्द एक ही नाम से प्रयुक्त होता है। और एक ही नाम से पुकारे जाने से यह बड़ा अंतर होगा

तिस्रः कृत्वा पुरो भार्याः पश्चाद्विन्देत ब्राह्मणीम् सा ज्येष्ठा सा च पूज्या स्यात्सा च ताभ्यो गरीयसी

Having made three wives in front, one should later obtain a Brahmin woman. She is the eldest, she is to be worshipped, and she is superior to those.

तीन पत्नियाँ बनाकर बाद में एक ब्राह्मण स्त्री प्राप्त करनी चाहिए। वह सबसे बड़ी है, उसकी पूजा की जानी चाहिए और वह उनसे भी श्रेष्ठ है।

स्नानं प्रसाधनं भर्तुर्दन्तधावनमञ्जनम् हव्यं कव्यं च यच्चान्यद्धर्मयुक्तं भवेद्गृहे

Bathing, adorning, brushing the teeth, applying collyrium to the eyes, and whatever else is done in the house for the sake of the husband, as well as oblations to

स्नान करना, श्रृंगार करना, दाँत साफ़ करना, आँखों में काजल लगाना और पति के लिए घर में जो कुछ भी किया जाता है, साथ ही साथ उसे तर्पण भी करना पड़ता है।

न तस्यां जातु तिष्ठन्त्यामन्या तत्कर्तुमर्हति ब्राह्मणी त्वेव तत्कुर्याद्ब्राह्मणस्य युधिष्ठिर

No one else can do that while she is standing there. But a brahmin woman can do that for a brahmin, Yudhishthira.

जब वह वहां खड़ी है तो कोई और ऐसा नहीं कर सकता. लेकिन एक ब्राह्मण महिला, एक ब्राह्मण, युधिष्ठिर के लिए ऐसा कर सकती है।

अन्नं पानं च माल्यं च वासांस्याभरणानि च ब्राह्मण्यै तानि देयानि भर्तुः सा हि गरीयसी

Food, drink, garlands, clothes, and ornaments should be given to the Brahmana wife, for she is the most important to the husband.

भोजन, पेय, माला, वस्त्र और आभूषण ब्राह्मण पत्नी को दिए जाने चाहिए, क्योंकि वह पति के लिए सबसे महत्वपूर्ण होती है।

मनुनाभिहितं शास्त्रं यच्चापि कुरुनन्दन तत्राप्येष महाराज दृष्टो धर्मः सनातनः

The sacred texts spoken by Manu, and also by the descendant of Kuru, In that also, O great king, this eternal Dharma is seen.

मनु ने और कुरु के वंशजों ने जो पवित्र ग्रंथ कहे, उनमें भी, हे महान राजा, इस शाश्वत धर्म का दर्शन होता है।

अथ चेदन्यथा कुर्याद्यदि कामाद्युधिष्ठिर यथा ब्राह्मणचण्डालः पूर्वदृष्टस्तथैव सः

But if you do otherwise, O Yudhiṣṭhira, if you are ruled by desire, then you will be like a brahmin who becomes a caṇḍāla, as he was

लेकिन यदि आप अन्यथा करते हैं, हे युधिष्ठिर, यदि आप इच्छा से शासित हैं, तो आप एक ब्राह्मण की तरह होंगे जो चांडाल बन जाता है, जैसा कि वह था

ब्राह्मण्याः सदृशः पुत्रः क्षत्रियायाश्च यो भवेत् राजन्विशेषो नास्त्यत्र वर्णयोरुभयोरपि

A son born to a Brahmin woman is equal to one born to a Kshatriya woman. O king, there is no difference between the two castes.

ब्राह्मण स्त्री से जन्मा पुत्र क्षत्रिय स्त्री से उत्पन्न पुत्र के समान होता है। हे राजन, दोनों जातियों में कोई अंतर नहीं है।

न तु जात्या समा लोके ब्राह्मण्याः क्षत्रिया भवेत् ब्राह्मण्याः प्रथमः पुत्रो भूयान्स्याद्राजसत्तम भूयोऽपि भूयसा हार्यं पितृवित्ताद्युधिष्ठिर

But in the world, no one is equal to a Brahmin by birth. The first son of a Brahmin should be the best of kings. O Yudhisthira, the son of a

लेकिन संसार में जन्म से ब्राह्मण के बराबर कोई नहीं है। ब्राह्मण का पहला पुत्र राजाओं में श्रेष्ठ होना चाहिए। हे पुत्र युधिष्ठिर!

यथा न सदृशी जातु ब्राह्मण्याः क्षत्रिया भवेत् क्षत्रियायास्तथा वैश्या न जातु सदृशी भवेत्

Just as a Kshatriya woman can never be equal to a Brahmana woman, so a Vaishya woman can never be equal to a Kshatriya woman.

जिस प्रकार एक क्षत्रिय स्त्री कभी भी ब्राह्मण स्त्री के बराबर नहीं हो सकती, उसी प्रकार एक वैश्य स्त्री कभी भी क्षत्रिय स्त्री के बराबर नहीं हो सकती।

श्रीश्च राज्यं च कोशश्च क्षत्रियाणां युधिष्ठिर विहितं दृश्यते राजन्सागरान्ता च मेदिनी

O Yudhisthira, the glory, the kingdom, and the treasury of the Kshatriyas are seen to be destined, O king, for the earth extending to the ocean.

हे युधिष्ठिर, ऐसा प्रतीत होता है कि क्षत्रियों का वैभव, राज्य और खजाना समुद्र तक फैली हुई पृथ्वी के लिए ही नियत है।

क्षत्रियो हि स्वधर्मेण श्रियं प्राप्नोति भूयसीम् राजा दण्डधरो राजन्रक्षा नान्यत्र क्षत्रियात्

A Kshatriya attains great prosperity by following his own duty. The king who holds the rod of punishment, the protector, is not other than the Kshatriya.

क्षत्रिय अपने कर्तव्य का पालन करके महान समृद्धि प्राप्त करता है। जो राजा दण्ड, रक्षक, को धारण करता है, वह क्षत्रिय से भिन्न नहीं होता।

ब्राह्मणा हि महाभागा देवानामपि देवताः तेषु राजा प्रवर्तेत पूजया विधिपूर्वकम्

Brahmanas are highly fortunate, they are the deities of even the gods. The king should act towards them with worship, in accordance with the prescribed rites.

ब्राह्मण बड़े भाग्यशाली हैं, वे देवताओं के भी देवता हैं। राजा को उनके प्रति यथाविधि पूजा-अर्चना करनी चाहिए।

प्रणीतमृषिभिर्ज्ञात्वा धर्मं शाश्वतमव्ययम् लुप्यमानाः स्वधर्मेण क्षत्रियो रक्षति प्रजाः

Knowing the eternal and unchanging Dharma taught by the sages, The Kshatriya protects the subjects who are declining in their own Dharma.

ऋषियों द्वारा उपदेशित शाश्वत और अपरिवर्तनीय धर्म को जानने वाला क्षत्रिय अपने धर्म में पतनशील प्रजा की रक्षा करता है।

दस्युभिर्ह्रियमाणं च धनं दाराश्च सर्वशः सर्वेषामेव वर्णानां त्राता भवति पार्थिवः

And the wealth and wives that are being carried away by robbers, The king is the protector of all the castes.

और जो धन और स्त्री लुटेरे ले जा रहे हैं, राजा ही सब जातियों का रक्षक है।

भूयान्स्यात्क्षत्रियापुत्रो वैश्यापुत्रान्न संशयः भूयस्तेनापि हर्तव्यं पितृवित्ताद्युधिष्ठिर

The son of a Kṣatriya woman is superior to the son of a Vaiśya woman, there is no doubt. Even more than that should be taken by the son of a K

क्षत्रिय स्त्री का पुत्र वैश्य स्त्री के पुत्र से श्रेष्ठ होता है, इसमें कोई संदेह नहीं है। उससे भी ज्यादा तो के के बेटे को लेना चाहिए

युधिष्ठिर उवाच उक्तं ते विधिवद्राजन्ब्राह्मणस्वे पितामह इतरेषां तु वर्णानां कथं विनियमो भवेत्

Yudhisthira said: O king, you have spoken about the rules regarding the property of Brahmanas. But what about the other castes? How should they be regulated?

युधिष्ठिर ने कहा: हे राजन, आपने ब्राह्मणों की संपत्ति के संबंध में नियमों के बारे में बात की है। लेकिन बाकी जातियों का क्या? उन्हें कैसे विनियमित किया जाना चाहिए?

भीष्म उवाच क्षत्रियस्यापि भार्ये द्वे विहिते कुरुनन्दन तृतीया च भवेच्छूद्रा न तु दृष्टान्ततः स्मृता

Bhishma said: O descendant of the Kuru lineage, two wives are prescribed for a kshatriya. The third one may be a shudra, but she is not considered to be

भीष्म ने कहा: हे कुरु वंश के वंशज, एक क्षत्रिय के लिए दो पत्नियाँ निर्धारित हैं। तीसरी शूद्र हो सकती है, पर उसे शूद्र नहीं माना जाता

एष एव क्रमो हि स्यात्क्षत्रियाणां युधिष्ठिर अष्टधा तु भवेत्कार्यं क्षत्रियस्वं युधिष्ठिर

This is the proper course for Kshatriyas, O Yudhishthira. O Yudhishthira, the wealth of a Kshatriya should be divided into eight parts.

हे युधिष्ठिर, क्षत्रियों के लिए यही उचित मार्ग है। हे युधिष्ठिर, क्षत्रिय के धन को आठ भागों में विभाजित किया जाना चाहिए।

क्षत्रियाया हरेत्पुत्रश्चतुरोंऽशान्पितुर्धनात् युद्धावहारिकं यच्च पितुः स्यात्स हरेच्च तत्

The son of a Kṣatriya woman shall take four shares of his father's property. And whatever his father may have earned by fighting, that also he shall take.

क्षत्रिय स्त्री का पुत्र अपने पिता की संपत्ति में से चार हिस्से लेगा। और जो कुछ उसके पिता ने लड़कर कमाया हो, वह भी वह ले लेगा।

वैश्यापुत्रस्तु भागांस्त्रीन्शूद्रापुत्रस्तथाष्टमम् सोऽपि दत्तं हरेत्पित्रा नादत्तं हर्तुमर्हति

The son of a Vaishya woman gets one-third, and the son of a Shudra woman gets one-eighth. He can take what has been given by the father, but not

वैश्य स्त्री के बेटे को एक तिहाई और शूद्र स्त्री के बेटे को आठवां हिस्सा मिलता है। बाप ने जो दिया है, वह ले सकता है, लेकिन नहीं

एकैव हि भवेद्भार्या वैश्यस्य कुरुनन्दन द्वितीया वा भवेच्छूद्रा न तु दृष्टान्ततः स्मृता

A Vaishya may have only one wife, O descendant of the Kuru lineage, or a second wife may be a Shudra, but this is not considered a precedent.

हे कुरु वंश के वंशज, एक वैश्य की केवल एक पत्नी हो सकती है, या दूसरी पत्नी शूद्र हो सकती है, लेकिन इसे एक मिसाल नहीं माना जाता है।

वैश्यस्य वर्तमानस्य वैश्यायां भरतर्षभ शूद्रायां चैव कौन्तेय तयोर्विनियमः स्मृतः

O bull of the Bharata lineage, the rule for a Vaisya who is married to a Vaisya woman is this: O son of Kunti, the rule for a Vais

हे भरत वंश के बैल, वैश्य स्त्री से विवाह करने वाले वैश्य के लिए नियम यह है: हे कुंती के पुत्र, वैश्य के लिए नियम यह है:

पञ्चधा तु भवेत्कार्यं वैश्यस्वं भरतर्षभ तयोरपत्ये वक्ष्यामि विभागं च जनाधिप

O bull of the Bharata lineage, the property of a Vaishya is of five kinds. O lord of men, I shall describe the division of the property of the offspring of those two

हे भरत वंश के बैल, वैश्य की संपत्ति पांच प्रकार की होती है। हे मनुष्यों के स्वामी, मैं उन दोनों की संतानों की संपत्ति के बँटवारे का वर्णन करूँगा

वैश्यापुत्रेण हर्तव्याश्चत्वारोंऽशाः पितुर्धनात् पञ्चमस्तु भवेद्भागः शूद्रापुत्राय भारत

The son of a Vaishya woman should take four shares of his father's wealth. The son of a Shudra woman should have the fifth share, O descendant of Bharata.

वैश्य स्त्री के पुत्र को अपने पिता की सम्पत्ति में से चार भाग लेना चाहिए। हे भरत के वंशज, शूद्र स्त्री के पुत्र को पांचवां हिस्सा मिलना चाहिए।

सोऽपि दत्तं हरेत्पित्रा नादत्तं हर्तुमर्हति त्रिभिर्वर्णैस्तथा जातः शूद्रो देयधनो भवेत्

He may take what has been given by his father, but he should not take what has not been given. A Śūdra born from the three castes should be given wealth.

जो उसके पिता ने दिया है उसे वह ले सकता है, परंतु जो नहीं दिया गया है उसे नहीं लेना चाहिए। तीनों वर्णों में जन्मे शूद्र को धन देना चाहिए।

शूद्रस्य स्यात्सवर्णैव भार्या नान्या कथंचन शूद्रस्य समभागः स्याद्यदि पुत्रशतं भवेत्

The wife of a Śūdra should be of the same caste, and not of any other. If a Śūdra has a hundred sons, he should have an equal share.

शूद्र की पत्नी उसी जाति की होनी चाहिए, किसी अन्य की नहीं। यदि किसी शूद्र के सौ पुत्र हों तो उसे भी बराबर हिस्सा मिलना चाहिए।

जातानां समवर्णासु पुत्राणामविशेषतः सर्वेषामेव वर्णानां समभागो धने स्मृतः

For sons born in the same caste, there is no distinction. For all castes, it is said that they should have equal shares in wealth.

एक ही जाति में पैदा हुए बेटों के लिए कोई भेदभाव नहीं है। सभी जातियों के लिए यह कहा जाता है कि संपत्ति में उनका बराबर का हिस्सा होना चाहिए।

ज्येष्ठस्य भागो ज्येष्ठः स्यादेकांशो यः प्रधानतः एष दायविधिः पार्थ पूर्वमुक्तः स्वयंभुवा

The eldest son shall take the principal share, the other sons shall take one share each. This is the rule of inheritance, O son of Pandu, which was formerly laid down by the Self

सबसे बड़ा बेटा मूल हिस्सा लेगा, अन्य बेटे एक-एक हिस्सा लेंगे। हे पाण्डु पुत्र, यह वंशानुक्रम का नियम है, जो पहले स्वयं द्वारा निर्धारित किया गया था

समवर्णासु जातानां विशेषोऽस्त्यपरो नृप विवाहवैशेष्यकृतः पूर्वः पूर्वो विशिष्यते

There is another difference in the case of those born of the same caste, O king. The previous one is superior to the previous one due to the difference in marriage.

हे राजन, एक ही जाति में जन्मे लोगों के मामले में एक और अंतर है। विवाह में अंतर के कारण पिछला वाला पिछले वाले से श्रेष्ठ है।

हरेज्ज्येष्ठः प्रधानांशमेकं तुल्यासुतेष्वपि मध्यमो मध्यमं चैव कनीयांस्तु कनीयसम्

The eldest son takes the principal share, even if the others are equal. The middle son takes the middle share, and the youngest son takes the smallest share.

सबसे बड़ा बेटा मूल हिस्सा लेता है, भले ही बाकी सभी बराबर हों। मंझला बेटा बीच का हिस्सा लेता है, और सबसे छोटा बेटा सबसे छोटा हिस्सा लेता है।

एवं जातिषु सर्वासु सवर्णाः श्रेष्ठतां गताः महर्षिरपि चैतद्वै मारीचः काश्यपोऽब्रवीत्

Thus, in all castes, those of the same caste have attained superiority. And the great sage Marīca Kaśyapa also said this.

इस प्रकार सभी जातियों में एक ही जाति के लोगों को श्रेष्ठता प्राप्त हुई है। और महान ऋषि मारीच कश्यप ने भी यह कहा था।