युधिष्ठिर उवाच श्राद्धकाले च दैवे च धर्मे चापि पितामह इच्छामीह त्वयाख्यातं विहितं यत्सुरर्षिभिः

Yudhisthira said: O Grandfather, I wish to hear from you what has been prescribed by the celestial sages for the time of Śrāddha, for the time of the gods, and for Dharma.

युधिष्ठिर ने कहा: हे पितामह, मैं आपसे वह सुनना चाहता हूं जो दिव्य ऋषियों ने श्राद्ध के समय, देवताओं के समय और धर्म के लिए निर्धारित किया है।

भीष्म उवाच दैवं पूर्वाह्णिके कुर्यादपराह्णे तु पैतृकम् मङ्गलाचारसंपन्नः कृतशौचः प्रयत्नवान्

Bhishma said: One should perform the rites for the gods in the forenoon and those for the ancestors in the afternoon. One who is endowed with auspicious conduct, who has performed the purification rites, and who is diligent,

भीष्म ने कहा- पूर्वाह्न में देवताओं का और अपराह्न में पितरों का श्राद्ध करना चाहिए। जो शुभ आचरण से संपन्न है, जिसने शुद्धिकरण संस्कार किया है, और जो मेहनती है,

मनुष्याणां तु मध्याह्ने प्रदद्यादुपपत्तितः कालहीनं तु यद्दानं तं भागं रक्षसां विदुः

But for men, it should be given at noon, according to the occasion. The gift that is given at the wrong time, that part is known to be for the demons.

परंतु पुरुषों के लिए इसे अवसर के अनुसार दोपहर के समय देना चाहिए। जो दान गलत समय पर दिया जाता है, वह भाग राक्षसों के लिये माना जाता है।

लङ्घितं चावलीढं च कलिपूर्वं च यत्कृतम् रजस्वलाभिर्दृष्टं च तं भागं रक्षसां विदुः

What is skipped, what is licked, what is done with the lips, what is done with the menstrual flow, what is seen by menstruating women, that part is known to be of the demons.

जो छोड़ा जाता है, जो चाटा जाता है, होठों से जो किया जाता है, मासिकस्राव के साथ जो किया जाता है, रजस्वला स्त्रियों को जो दिखाई देता है, वह भाग राक्षसों का माना जाता है।

अवघुष्टं च यद्भुक्तमव्रतेन च भारत परामृष्टं शुना चैव तं भागं रक्षसां विदुः

O descendant of Bharata, that which is eaten after being announced, or by one who is not observing a vow, or which is touched by a dog, is known to be the share of the demons.

हे भरत के वंशज, जो भोजन उद्घोषणा के बाद खाया जाता है, या जो व्रत नहीं करता है, या जिसे कुत्ता छू जाता है, वह राक्षसों का भाग माना जाता है।

केशकीटावपतितं क्षुतं श्वभिरवेक्षितम् रुदितं चावधूतं च तं भागं रक्षसां विदुः

The portion of food that has fallen on the hair or insects, that has been sneezed on, that has been looked at by a dog, that has been wept over, and that has been spat on, is known to be the portion of the demons.

भोजन का जो भाग बालों या कीड़ों पर गिर गया हो, जिस पर छींक आ गई हो, जिस पर कुत्ते की नजर पड़ गई हो, जिस पर रोया गया हो और जिस पर थूक दिया गया हो, वह राक्षसों का भाग माना जाता है।

निरोंकारेण यद्भुक्तं सशस्त्रेण च भारत दुरात्मना च यद्भुक्तं तं भागं रक्षसां विदुः

O descendant of Bharata, the share of the demons is known to be that which is eaten with the syllable "Om" omitted, or with a weapon in hand, or by an evil-minded person.

हे भरत के वंशज, राक्षसों का हिस्सा वह माना जाता है जो "ओम" अक्षर को छोड़े जाने पर, या हाथ में हथियार लेकर, या बुरे दिमाग वाले व्यक्ति द्वारा खाया जाता है।

परोच्छिष्टं च यद्भुक्तं परिभुक्तं च यद्भवेत् दैवे पित्र्ये च सततं तं भागं रक्षसां विदुः

Whatever is eaten after others have eaten, and whatever is eaten after it has been touched by others, That portion is always known to be for the demons in the rites for the gods and the ancestors.

जो कुछ दूसरों के खाने के बाद खाया जाता है, और जो कुछ दूसरों के छूने के बाद खाया जाता है, वह हिस्सा हमेशा देवताओं और पितरों के अनुष्ठान में राक्षसों के लिए माना जाता है।

गर्हितं निन्दितं चैव परिविष्टं समन्युना दैवं वाप्यथ वा पैत्र्यं तं भागं रक्षसां विदुः

That which is censured, condemned, and despised by the angry, whether it be divine or ancestral, that portion is known to be of the demons.

क्रोधियों द्वारा जिसकी निन्दा, भर्त्सना और तिरस्कार किया जाता है, चाहे वह दैवी हो या पैतृक, वह अंश राक्षसों का माना जाता है।

मन्त्रहीनं क्रियाहीनं यच्छ्राद्धं परिविष्यते त्रिभिर्वर्णैर्नरश्रेष्ठ तं भागं रक्षसां विदुः

O best of men, the share of the demons is known to be that śrāddha which is performed without mantras and without rites by the three castes.

हे पुरुषश्रेष्ठ, जो श्राद्ध तीनों वर्णों द्वारा बिना मंत्र और बिना संस्कार के किया जाता है, वह राक्षसों का भाग माना जाता है।

आज्याहुतिं विना चैव यत्किंचित्परिविष्यते दुराचारैश्च यद्भुक्तं तं भागं रक्षसां विदुः

Whatever is left over without an oblation of ghee, and what is eaten by those of bad conduct, that portion is known to be of the demons.

घी की आहुति दिए बिना जो कुछ बच जाता है और जो बुरे आचरण वाले लोग खाते हैं, वह भाग राक्षसों का माना जाता है।

ये भागा रक्षसां प्रोक्तास्त उक्ता भरतर्षभ अत ऊर्ध्वं विसर्गस्य परीक्षां ब्राह्मणे शृणु

O best of the Bharata lineage, these are the shares of the demons as described. Now listen to the examination of the semen of a brahmin.

हे भरत वंश में श्रेष्ठ, ये राक्षसों के अंश हैं जैसा कि वर्णित है। अब ब्राह्मण के वीर्य की परीक्षा सुनो।

यावन्तः पतिता विप्रा जडोन्मत्तास्तथैव च दैवे वाप्यथ वा पित्र्ये राजन्नार्हन्ति केतनम्

As many Brahmins as have fallen, as many as are dull-witted or mad, O king, they are not worthy of the sacrificial fee, whether in the case of a sacrifice to the gods or to the ancestors.

हे राजा, जितने ब्राह्मण पतित हैं, जितने मंदबुद्धि या पागल हैं, वे यज्ञ शुल्क के योग्य नहीं हैं, चाहे वह देवताओं के लिए या पूर्वजों के लिए यज्ञ के मामले में हो।

श्वित्री कुष्ठी च क्लीबश्च तथा यक्ष्महतश्च यः अपस्मारी च यश्चान्धो राजन्नार्हन्ति सत्कृतिम्

One who is leprous, one who is afflicted with leprosy, one who is impotent, one who is afflicted with consumption, One who is epileptic, one who is blind, O king, do not deserve respect.

हे राजा, जो कुष्ठ रोगी है, जो कुष्ठ रोग से पीड़ित है, जो नपुंसक है, जो उपभोग से पीड़ित है, जो मिर्गी का रोगी है, जो अंधा है, वह सम्मान का पात्र नहीं है।

चिकित्सका देवलका वृथानियमधारिणः सोमविक्रयिणश्चैव श्राद्धे नार्हन्ति केतनम्

Physicians, astrologers, those who observe useless vows, and those who sell Soma are not worthy of being invited to a śrāddha.

वैद्य, ज्योतिषी, व्यर्थ व्रत करने वाले तथा सोम बेचने वाले श्राद्ध में निमंत्रित होने योग्य नहीं हैं।

गायना नर्तकाश्चैव प्लवका वादकास्तथा कथका योधकाश्चैव राजन्नार्हन्ति केतनम्

Singers, dancers, acrobats, musicians, storytellers, and warriors, O king, do not deserve the mark.

गायक, नर्तक, कलाबाज़, संगीतकार, कहानीकार और योद्धा, हे राजा, सम्मान के पात्र नहीं हैं।

होतारो वृषलानां च वृषलाध्यापकास्तथा तथा वृषलशिष्याश्च राजन्नार्हन्ति केतनम्

The priests of the low-born, the teachers of the low-born, and the disciples of the low-born, O king, are not worthy of the abode.

हे राजा, नीच कुल के पुजारी, निम्न कुल के शिक्षक और निम्न कुल के शिष्य निवास के योग्य नहीं हैं।

अनुयोक्ता च यो विप्रो अनुयुक्तश्च भारत नार्हतस्तावपि श्राद्धं ब्रह्मविक्रयिणौ हि तौ

O descendant of Bharata, the one who is the employer and the one who is employed, both of them are not worthy of being invited to a śrāddha, for they are both sellers of the Vedas.

हे भरत के वंशज, जो नियोक्ता है और जो नियोजित है, वे दोनों श्राद्ध में आमंत्रित होने के योग्य नहीं हैं, क्योंकि वे दोनों वेदों के विक्रेता हैं।

अग्रणीर्यः कृतः पूर्वं वर्णावरपरिग्रहः ब्राह्मणः सर्वविद्योऽपि राजन्नार्हति केतनम्

The one who was made the leader in the past by taking a low-caste wife, Even if a brahmin is learned in all knowledge, O king, he is not worthy of a wife.

जो पूर्वकाल में नीच कुल की पत्नी लेकर नेता बना था, हे राजन, वह ब्राह्मण चाहे सभी विद्याओं में विद्वान हो, भी पत्नी के योग्य नहीं है।

अनग्नयश्च ये विप्रा मृतनिर्यातकाश्च ये स्तेनाश्च पतिताश्चैव राजन्नार्हन्ति केतनम्

Those who are without fire, those who are dead, those who are outcastes, Those who are thieves, those who are fallen - O king, they are not worthy of a house.

जो अग्निहीन हैं, जो मर चुके हैं, जो बहिष्कृत हैं, जो चोर हैं, जो पतित हैं - हे राजा, वे घर के योग्य नहीं हैं।

अपरिज्ञातपूर्वाश्च गणपूर्वाश्च भारत पुत्रिकापूर्वपुत्राश्च श्राद्धे नार्हन्ति केतनम्

Those who have not been known before, those who have been known as a group, those who have been known as sons of a daughter, do not deserve a memorial in a śrāddha.

जिन्हें पहले नहीं जाना गया हो, जो समूह के रूप में जाने गए हों, जो पुत्रीपुत्र के रूप में जाने गए हों, वे श्राद्ध में स्मरण के पात्र नहीं हैं।

ऋणकर्ता च यो राजन्यश्च वार्धुषिको द्विजः प्राणिविक्रयवृत्तिश्च राजन्नार्हन्ति केतनम्

A man who is in debt, a king, a money-lender, a twice-born man who makes his living by selling animals, O king, are not worthy of a house.

हे राजा, कर्ज में डूबा हुआ राजा, साहूकार, पशुओं को बेचकर जीविका चलाने वाला द्विज व्यक्ति घर के योग्य नहीं होते।

स्त्रीपूर्वाः काण्डपृष्ठाश्च यावन्तो भरतर्षभ अजपा ब्राह्मणाश्चैव श्राद्धे नार्हन्ति केतनम्

O bull among the Bharata lineage! Those who are born of women, those who are born of the back of a Kaṇḍa, those who are born of a Brāhmaṇa who is not a Japa, do not deserve a place in a Śrāddha.

हे भरत वंश में बैल! जो स्त्री से जन्मे हैं, जो कण्ड की पीठ से जन्मे हैं, जो जप न करने वाले ब्राह्मण से जन्मे हैं, वे श्राद्ध में स्थान पाने के पात्र नहीं हैं।

श्राद्धे दैवे च निर्दिष्टा ब्राह्मणा भरतर्षभ दातुः प्रतिग्रहीतुश्च शृणुष्वानुग्रहं पुनः

O bull among the Bharata lineage, the Brahmins are prescribed for both the sraddha and the divine rites. Listen again to the favor for the giver and the receiver.

हे भरत वंश के बैल, ब्राह्मणों को श्राद्ध और दिव्य संस्कार दोनों के लिए निर्धारित किया गया है। देने वाले और लेने वाले का उपकार फिर से सुनो।

चीर्णव्रता गुणैर्युक्ता भवेयुर्येऽपि कर्षकाः सावित्रीज्ञाः क्रियावन्तस्ते राजन्केतनक्षमाः

Those who are virtuous and have observed vows, even if they are farmers, and those who know the Savitri mantra and are engaged in rituals, O king, are worthy of being honored.

हे राजन, जो लोग सदाचारी हैं और व्रतों का पालन करते हैं, भले ही वे किसान हों, और जो सावित्री मंत्र को जानते हैं और अनुष्ठानों में लगे हुए हैं, वे सम्मान के पात्र हैं।

क्षात्रधर्मिणमप्याजौ केतयेत्कुलजं द्विजम् न त्वेव वणिजं तात श्राद्धेषु परिकल्पयेत्

One should invite a Brāhmaṇa of noble birth who is a follower of the Kṣatriya-dharma, but not a merchant, O son, at Śrāddha-offerings.

हे पुत्र, किसी को श्राद्ध-प्रसाद में किसी कुलीन ब्राह्मण को आमंत्रित करना चाहिए जो क्षत्रिय-धर्म का अनुयायी हो, लेकिन व्यापारी को नहीं।

अग्निहोत्री च यो विप्रो ग्रामवासी च यो भवेत् अस्तेनश्चातिथिज्ञश्च स राजन्केतनक्षमः

The brahmin who performs the Agnihotra, the householder, the non-thief, and the one who knows hospitality - these, O king, are worthy of the banner.

अग्निहोत्र करने वाला ब्राह्मण, गृहस्थ, चोर न रखने वाला तथा आतिथ्य सत्कार जानने वाला - ये सब ध्वज के योग्य हैं।

सावित्रीं जपते यस्तु त्रिकालं भरतर्षभ भिक्षावृत्तिः क्रियावांश्च स राजन्केतनक्षमः

O bull among the Bharata lineage! He who recites the Savitri mantra three times a day, O king, is a mendicant, engaged in rituals, and capable of bearing the burden.

हे भरत वंश में बैल! हे राजन, जो व्यक्ति दिन में तीन बार सावित्री मंत्र का पाठ करता है, वह भिक्षुक होता है, अनुष्ठान में लगा रहता है और बोझ उठाने में सक्षम होता है।

उदितास्तमितो यश्च तथैवास्तमितोदितः अहिंस्रश्चाल्पदोषश्च स राजन्केतनक्षमः

He who has risen and set, and he who has set and risen, He who is harmless and of little fault, he, O king, is capable of bearing the banner.

वह जो उठ गया है और अस्त हो गया है, और वह जो अस्त हो गया है और उठ गया है, वह जो हानिरहित है और कम दोषपूर्ण है, वह, हे राजा, वह ध्वज धारण करने में सक्षम है।

अकल्कको ह्यतर्कश्च ब्राह्मणो भरतर्षभ ससंज्ञो भैक्ष्यवृत्तिश्च स राजन्केतनक्षमः

O bull among the Bharata lineage! A brahmin is free from impurities, free from doubt, and has consciousness. He lives on alms. O king! He is capable of bearing the burden.

हे भरत वंश में बैल! ब्राह्मण अशुद्धियों से मुक्त, संदेह से मुक्त और चेतनावान होता है। वह भिक्षा पर जीवन व्यतीत करता है। हे राजा! वह बोझ उठाने में सक्षम है.

अव्रती कितवः स्तेनः प्राणिविक्रय्यथो वणिक् पश्चाच्च पीतवान्सोमं स राजन्केतनक्षमः

He was not a regular performer of sacrifices, a gambler, a thief, a butcher, or a trader. But he drank Soma after all. O king, he was capable of bearing the burden.

वह नियमित यज्ञ करने वाला, जुआरी, चोर, कसाई या व्यापारी नहीं था। लेकिन आख़िरकार उन्होंने सोम पी ही लिया। हे राजा, वह बोझ उठाने में सक्षम था।

अर्जयित्वा धनं पूर्वं दारुणैः कृषिकर्मभिः भवेत्सर्वातिथिः पश्चात्स राजन्केतनक्षमः

Having first earned wealth through cruel agricultural activities, one becomes a guest to all, O king, and then is capable of supporting a family.

हे राजन, पहले क्रूर कृषि कार्यों के माध्यम से धन अर्जित करने के बाद, वह सभी का अतिथि बन जाता है, और फिर एक परिवार का समर्थन करने में सक्षम होता है।

ब्रह्मविक्रयनिर्दिष्टं स्त्रिया यच्चार्जितं धनम् अदेयं पितृदेवेभ्यो यच्च क्लैब्यादुपार्जितम्

The wealth earned by a woman through selling her body, or by a man through selling his body, is not to be given to the father or the gods. The wealth earned through weakness is not to be given.

स्त्री द्वारा अपना शरीर बेचकर या पुरुष द्वारा अपना शरीर बेचकर अर्जित किया गया धन पिता या देवताओं को नहीं दिया जाना चाहिए। कमजोरी से कमाया हुआ धन देना नहीं चाहिए।

क्रियमाणेऽपवर्गे तु यो द्विजो भरतर्षभ न व्याहरति यद्युक्तं तस्याधर्मो गवानृतम्

O bull among the Bharata lineage! If a brahmin does not speak what is appropriate during the performance of the expiation, then his sin is equal to that of a cow.

हे भरत वंश में बैल! यदि कोई ब्राह्मण प्रायश्चित करते समय उचित बात नहीं बोलता है, तो उसका पाप गाय के समान है।

श्राद्धस्य ब्राह्मणः कालः प्राप्तं दधि घृतं तथा सोमक्षयश्च मांसं च यदारण्यं युधिष्ठिर

The time for the śrāddha is when the brāhmaṇa has arrived, when curd and ghee have been obtained, when the moon has waned and meat is available, O Yudhiṣṭhira.

श्राद्ध का समय तब होता है जब ब्राह्मण आ चुका हो, जब दही और घी प्राप्त हो चुका हो, जब चंद्रमा अस्त हो चुका हो और मांस उपलब्ध हो, हे युधिष्ठिर।

श्राद्धापवर्गे विप्रस्य स्वधा वै स्वदिता भवेत् क्षत्रियस्याप्यथो ब्रूयात्प्रीयन्तां पितरस्त्विति

The Brāhmaṇa's Svadhā should be pronounced as "Svāhā" in the Śrāddha-apāvṛt. And to the Kṣatriya also one should say, "May the Pitṛs be pleased."

श्राद्ध-अपावृत में ब्राह्मण की स्वधा का उच्चारण "स्वाहा" के रूप में किया जाना चाहिए। और क्षत्रिय से भी कहना चाहिए, "पितर प्रसन्न हों।"

अपवर्गे तु वैश्यस्य श्राद्धकर्मणि भारत अक्षय्यमभिधातव्यं स्वस्ति शूद्रस्य भारत

O descendant of Bharata, in the case of a Vaishya, the words "may it be imperishable" should be uttered at the time of the funeral ceremony. O descendant of Bharata, the words "may it be auspicious" should be uttered in the case of a Shudra.

हे भरत के वंशज, वैश्य के मामले में, अंतिम संस्कार समारोह के समय "वह अविनाशी हो" शब्द का उच्चारण किया जाना चाहिए। हे भरत के वंशज, शूद्र के मामले में "शुभ हो" शब्द का उच्चारण किया जाना चाहिए।

पुण्याहवाचनं दैवे ब्राह्मणस्य विधीयते एतदेव निरोंकारं क्षत्रियस्य विधीयते वैश्यस्य चैव वक्तव्यं प्रीयन्तां देवता इति

The recitation of the auspicious verses is prescribed for a Brahmin in a divine ceremony. This alone, without the syllable "Om", is prescribed for a Kshatriya. And for a Vaishya, it should be said "May the deities be pleased".

किसी दैवीय अनुष्ठान में ब्राह्मण के लिए शुभ श्लोकों का पाठ निर्धारित है। केवल यही, "ओम" अक्षर के बिना, क्षत्रिय के लिए निर्धारित है। और वैश्य के लिए 'देवता प्रसन्न हों' ऐसा कहना चाहिए।

कर्मणामानुपूर्वीं च विधिपूर्वकृतं शृणु जातकर्मादिकान्सर्वांस्त्रिषु वर्णेषु भारत ब्रह्मक्षत्रे हि मन्त्रोक्ता वैश्यस्य च युधिष्ठिर

And listen to the order of the rites, which is preceded by the rules. All the rites beginning with the birth ceremony, O descendant of Bharata, are performed in the three castes. O Yudhishthira, the mantras are prescribed for the Brahmana and Kshatriya, and for the Vaishya.

और जो नियम से पहले संस्कार होता है, उसका क्रम सुनो। हे भरत के वंशज, जन्म समारोह से शुरू होने वाले सभी संस्कार तीन जातियों में किए जाते हैं। हे युधिष्ठिर, मंत्र ब्राह्मण और क्षत्रिय के लिए और वैश्य के लिए निर्धारित हैं।

विप्रस्य रशना मौञ्जी मौर्वी राजन्यगामिनी बाल्वजीत्येव वैश्यस्य धर्म एष युधिष्ठिर

The sacred thread of a brahmin is made of muñja grass, of a kṣatriya of bark, and of a vaiśya of wool. This is the law, O Yudhiṣṭhira.

ब्राह्मण का पवित्र धागा मुंज घास से, क्षत्रिय का छाल से और वैश्य का ऊन से बनता है। हे युधिष्ठिर, यही नियम है।

दातुः प्रतिग्रहीतुश्च धर्माधर्माविमौ शृणु ब्राह्मणस्यानृतेऽधर्मः प्रोक्तः पातकसंज्ञितः चतुर्गुणः क्षत्रियस्य वैश्यस्याष्टगुणः स्मृतः

Listen to the Dharma and Adharma of the giver and the receiver. For a Brahmin, untruth is said to be Adharma, known as a sin. For a Kshatriya, it is said to be four times, and for a Vaishya, eight times.

देने वाले और लेने वाले के धर्म और अधर्म को सुनो। ब्राह्मण के लिए असत्य अधर्म कहलाता है, पाप कहलाता है। क्षत्रिय के लिए चार गुना और वैश्य के लिए आठ गुना कहा गया है।

नान्यत्र ब्राह्मणोऽश्नीयात्पूर्वं विप्रेण केतितः यवीयान्पशुहिंसायां तुल्यधर्मो भवेत्स हि

A Brahmin should not eat before a Brahmin has been invited. The younger brother should be treated equally in the killing of animals.

ब्राह्मण को निमंत्रण दिए बिना भोजन नहीं करना चाहिए। पशुओं की हत्या में छोटे भाई के साथ भी समानता का व्यवहार किया जाना चाहिए।

अथ राजन्यवैश्याभ्यां यद्यश्नीयात्तु केतितः यवीयान्पशुहिंसायां भागार्धं समवाप्नुयात्

If a king or a vaishya eats meat that has been offered to him, the younger brother should receive half of the share in the killing of an animal.

यदि कोई राजा या वैश्य उसे दिया गया मांस खाता है, तो छोटे भाई को जानवर की हत्या का आधा हिस्सा मिलना चाहिए।

दैवं वाप्यथ वा पित्र्यं योऽश्नीयाद्ब्राह्मणादिषु अस्नातो ब्राह्मणो राजंस्तस्याधर्मो गवानृतम्

If a Brahmin eats the food meant for gods or ancestors, which is offered by others, O king, that Brahmin is not clean. That is unrighteousness, a lie.

हे राजन, यदि कोई ब्राह्मण देवताओं या पितरों के लिए दूसरों द्वारा दिया गया भोजन खाता है, तो वह ब्राह्मण शुद्ध नहीं है। वह तो अधर्म है, झूठ है।

आशौचो ब्राह्मणो राजन्योऽश्नीयाद्ब्राह्मणादिषु ज्ञानपूर्वमथो लोभात्तस्याधर्मो गवानृतम्

A Brahmin who is impure should eat in the houses of Brahmins, Kshatriyas, etc. If he does so knowingly or out of greed, he commits a sin equal to that of killing a cow or telling a lie.

जो ब्राह्मण अशुद्ध है, उसे ब्राह्मण, क्षत्रिय आदि के घर में भोजन करना चाहिए। यदि वह जानबूझकर या लालच से ऐसा करता है, तो वह गाय की हत्या करने या झूठ बोलने के बराबर पाप करता है।

अन्नेनान्नं च यो लिप्सेत्कर्मार्थं चैव भारत आमन्त्रयति राजेन्द्र तस्याधर्मोऽनृतं स्मृतम्

O descendant of Bharata, if one desires food and action for the sake of food, O lord of kings, it is said to be unrighteousness and untruth.

हे भरत के वंशज, हे राजाओं के स्वामी, यदि कोई भोजन के लिए भोजन और कर्म की इच्छा करता है, तो यह अधर्म और असत्य कहा जाता है।

अवेदव्रतचारित्रास्त्रिभिर्वर्णैर्युधिष्ठिर मन्त्रवत्परिविष्यन्ते तेष्वधर्मो गवानृतम्

O Yudhishthira, the three castes, who do not know the Veda, who do not follow the rules of conduct, are surrounded by the Veda. In them, Adharma, cattle and falsehood are.

हे युधिष्ठिर, जो वेद को नहीं जानते, आचरण के नियमों का पालन नहीं करते, वे तीन जातियाँ वेद से घिरी हुई हैं। उनमें अधर्म, चौपाय और असत्य हैं।

युधिष्ठिर उवाच पित्र्यं वाप्यथ वा दैवं दीयते यत्पितामह एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं दत्तं येषु महाफलम्

Yudhisthira said: O Grandfather, I wish to hear about the Pitri-yajna and the Deva-yajna, the gifts that are given in them, and the great fruits that accrue from them.

युधिष्ठिर ने कहा: हे पितामह, मैं पितृ-यज्ञ और देव-यज्ञ, उनमें दिए जाने वाले दान और उनसे मिलने वाले महान फलों के बारे में सुनना चाहता हूं।

भीष्म उवाच येषां दाराः प्रतीक्षन्ते सुवृष्टिमिव कर्षकाः उच्छेषपरिशेषं हि तान्भोजय युधिष्ठिर

Bhishma said: Those whose wives are waiting for them like farmers for good rain, Feed them leftovers, O Yudhishthira.

भीष्म ने कहा: जिनकी पत्नियाँ अच्छी बारिश के लिए किसानों की तरह उनकी प्रतीक्षा कर रही हैं, हे युधिष्ठिर, उन्हें बचा हुआ भोजन खिलाओ।

चारित्रनियता राजन्ये कृशाः कृशवृत्तयः अर्थिनश्चोपगच्छन्ति तेषु दत्तं महाफलम्

O king, those who are restrained in their conduct, who are thin and of thin nature, and who approach for the sake of wealth, the gift given to them bears great fruit.

हे राजन, जो लोग अपने आचरण में संयमित हैं, जो दुबले-पतले स्वभाव के हैं और जो धन की इच्छा से पास आते हैं, उन्हें दिया गया उपहार महान फल देने वाला होता है।

तद्भक्तास्तद्गृहा राजंस्तद्धनास्तदपाश्रयाः अर्थिनश्च भवन्त्यर्थे तेषु दत्तं महाफलम्

Those who are devoted to him, who live in his house, who have his wealth, who depend on him, and who seek him for their own benefit, to them whatever is given bears great fruit.

जो उसके प्रति समर्पित हैं, जो उसके घर में रहते हैं, जिसके पास उसका धन है, जो उस पर निर्भर हैं, और जो अपने लाभ के लिए उसे खोजते हैं, उन्हें जो कुछ दिया जाता है वह महान फल देता है।

तस्करेभ्यः परेभ्यो वा ये भयार्ता युधिष्ठिर अर्थिनो भोक्तुमिच्छन्ति तेषु दत्तं महाफलम्

O Yudhiṣṭhira, to those who are frightened by thieves or others, and who wish to eat, the gift is of great fruit.

हे युधिष्ठिर, जो लोग चोरों या अन्य लोगों से भयभीत होते हैं और भोजन की इच्छा रखते हैं, उनके लिए दान महान फल देने वाला होता है।

अकल्ककस्य विप्रस्य भैक्षोत्करकृतात्मनः बटवो यस्य भिक्षन्ति तेभ्यो दत्तं महाफलम्

For the brahmin Akalkaka, who has made his own body a heap of alms, and for those who beg from him, the gift is of great fruit.

ब्राह्मण अकालकाका के लिए, जिसने अपने शरीर को भिक्षा का ढेर बना दिया है, और जो लोग उससे भिक्षा मांगते हैं, उनके लिए दान महान फल देने वाला है।

हृतस्वा हृतदाराश्च ये विप्रा देशसंप्लवे अर्थार्थमभिगच्छन्ति तेभ्यो दत्तं महाफलम्

Those brahmins who have lost their wealth and wives in the calamity of the country, and who approach for the sake of wealth, to them the gift is of great fruit.

जो ब्राह्मण देश की विपत्ति में अपना धन और पत्नियों को खो चुके हैं और जो धन की प्राप्ति के लिए उनके पास आते हैं, उनके लिए यह दान महान फल देने वाला होता है।

व्रतिनो नियमस्थाश्च ये विप्राः श्रुतसंमताः तत्समाप्त्यर्थमिच्छन्ति तेषु दत्तं महाफलम्

Those who are ascetics, who are established in vows, and who are brahmins esteemed for their learning, they desire that what is given to them should be of great fruit for the completion of their vows.

जो तपस्वी हैं, जो व्रत में दृढ़ हैं, और जो ब्राह्मण अपनी विद्या के लिए प्रतिष्ठित हैं, वे चाहते हैं कि उन्हें जो कुछ दिया जाए वह उनके व्रतों को पूरा करने के लिए महान फल देने वाला हो।

अव्युत्क्रान्ताश्च धर्मेषु पाषण्डसमयेषु च कृशप्राणाः कृशधनास्तेषु दत्तं महाफलम्

Those who do not deviate from the Dharma, even in times of heresy, Those who are weak in life and weak in wealth, their gifts bear great fruit.

जो लोग विधर्म के समय भी धर्म से विचलित नहीं होते, जो जीवन में निर्बल और धन में निर्बल हैं, उनके दान महान फल देने वाले होते हैं।

कृतसर्वस्वहरणा निर्दोषाः प्रभविष्णुभिः स्पृहयन्ति च भुक्तान्नं तेषु दत्तं महाफलम्

The great sages, who have given up all possessions, who are free from faults, and who are powerful, long for the food that is given to them, which is of great fruit.

महान ऋषि, जिन्होंने सभी संपत्तियों का त्याग कर दिया है, जो दोषों से मुक्त हैं, और जो शक्तिशाली हैं, उस भोजन की लालसा करते हैं जो उन्हें दिया जाता है, जो महान फल देने वाला होता है।

तपस्विनस्तपोनिष्ठास्तेषां भैक्षचराश्च ये अर्थिनः किंचिदिच्छन्ति तेषु दत्तं महाफलम्

Those who are ascetics, devoted to austerities, and those who wander for alms among them, Those who desire something, those to whom something is given, that is of great fruit.

जो तपस्वी हैं, तपस्या में लीन हैं और जो भिक्षा के लिए उनके बीच घूमते हैं, जो किसी वस्तु की इच्छा रखते हैं, जिन्हें कुछ दिया जाता है, वह महान फल देने वाला होता है।

महाफलविधिर्दाने श्रुतस्ते भरतर्षभ निरयं येन गच्छन्ति स्वर्गं चैव हि तच्छृणु

O bull among the Bharata lineage, you have heard about the method of giving great fruits. Now listen to the one by which they go to hell and heaven.

हे भरत वंश के बैल, तुमने महान फल देने की विधि सुनी है। अब वह सुनो जिससे वे नरक और स्वर्ग जाते हैं।

गुर्वर्थं वाभयार्थं वा वर्जयित्वा युधिष्ठिर येऽनृतं कथयन्ति स्म ते वै निरयगामिनः

O Yudhiṣṭhira, except for the sake of the teacher or for the sake of fearlessness, those who speak untruth go to hell.

हे युधिष्ठिर, गुरु के लिए या अभय के लिए छोड़कर जो लोग असत्य बोलते हैं, वे नरक में जाते हैं।

परदाराभिहर्तारः परदाराभिमर्शिनः परदारप्रयोक्तारस्ते वै निरयगामिनः

Those who violate the wives of others, those who touch the wives of others, those who use the wives of others, they go to hell.

जो लोग दूसरों की पत्नियों का अपमान करते हैं, जो दूसरों की पत्नियों को छूते हैं, जो दूसरों की पत्नियों का शोषण करते हैं, वे नरक में जाते हैं।

ये परस्वापहर्तारः परस्वानां च नाशकाः सूचकाश्च परेषां ये ते वै निरयगामिनः

Those who steal the property of others, those who destroy the property of others, and those who inform on others, they go to hell.

जो लोग दूसरों की संपत्ति चुराते हैं, जो दूसरों की संपत्ति नष्ट करते हैं तथा जो दूसरों की मुखबिरी करते हैं, वे नरक में जाते हैं।

प्रपाणां च सभानां च संक्रमाणां च भारत अगाराणां च भेत्तारो नरा निरयगामिनः

Those who break wells, assembly halls, public buildings, houses, O descendant of Bharata, go to hell.

जो लोग कुएं, सभा भवन, सार्वजनिक भवन, मकान तोड़ते हैं, हे भरत के वंशज, वे नरक में जाते हैं।

अनाथां प्रमदां बालां वृद्धां भीतां तपस्विनीम् वञ्चयन्ति नरा ये च ते वै निरयगामिनः

Those who deceive a helpless, young, old, frightened, or ascetic woman go to hell.

जो लोग किसी असहाय, जवान, बूढ़ी, डरी हुई या तपस्वी स्त्री को धोखा देते हैं, वे नरक में जाते हैं।

वृत्तिच्छेदं गृहच्छेदं दारच्छेदं च भारत मित्रच्छेदं तथाशायास्ते वै निरयगामिनः

O descendant of Bharata, those who cut off the livelihood, the house, the wife, and the friends of others go to hell.

हे भरत के वंशज, जो लोग दूसरों की आजीविका, घर, पत्नी और दोस्तों को काट देते हैं, वे नरक में जाते हैं।

सूचकाः संधिभेत्तारः परवृत्त्युपजीवकाः अकृतज्ञाश्च मित्राणां ते वै निरयगामिनः

Those who are deceitful, who break agreements, who live off the activities of others, and who are ungrateful to their friends, they go to hell.

जो लोग धोखेबाज हैं, जो समझौते को तोड़ते हैं, जो दूसरों की गतिविधियों पर निर्भर रहते हैं और जो अपने दोस्तों के प्रति कृतघ्न हैं, वे नरक में जाते हैं।

पाषण्डा दूषकाश्चैव समयानां च दूषकाः ये प्रत्यवसिताश्चैव ते वै निरयगामिनः

Those who are heretics, those who are defilers, those who are defilers of the samaya, and those who are expelled, they go to hell.

जो विधर्मी हैं, जो अपवित्र हैं, जो सामायिक को अशुद्ध करने वाले हैं, और जो निष्कासित हैं, वे नरक में जाते हैं।

कृताशं कृतनिर्वेशं कृतभक्तं कृतश्रमम् भेदैर्ये व्यपकर्षन्ति ते वै निरयगामिनः

Those who, having made a vow, having made a commitment, having made a devotion, having made an effort, are separated by differences, they go to hell.

जो लोग प्रतिज्ञा करके, प्रतिज्ञा करके, भक्ति करके, प्रयत्न करके मतभेद के कारण अलग हो जाते हैं, वे नरक में जाते हैं।

पर्यश्नन्ति च ये दारानग्निभृत्यातिथींस्तथा उत्सन्नपितृदेवेज्यास्ते वै निरयगामिनः

Those who do not offer food to their guests, to the fire, to their ancestors, and to the gods, go to hell.

जो लोग अतिथियों, अग्नि, पितरों तथा देवताओं को भोजन नहीं कराते, वे नरक में जाते हैं।

वेदविक्रयिणश्चैव वेदानां चैव दूषकाः वेदानां लेखकाश्चैव ते वै निरयगामिनः

Those who sell the Vedas, those who disparage the Vedas, and those who write the Vedas, they go to hell.

जो लोग वेद बेचते हैं, जो वेदों का तिरस्कार करते हैं और जो वेद लिखते हैं, वे नरक में जाते हैं।

चातुराश्रम्यबाह्याश्च श्रुतिबाह्याश्च ये नराः विकर्मभिश्च जीवन्ति ते वै निरयगामिनः

Those who are outside the four stages of life, those who are outside the Vedas, and those who live by wrong actions, they go to hell.

जो लोग जीवन के चारों चरणों से बाहर हैं, जो वेदों से बाहर हैं, और जो गलत कार्यों से जीते हैं, वे नरक में जाते हैं।

केशविक्रयिका राजन्विषविक्रयिकाश्च ये क्षीरविक्रयिकाश्चैव ते वै निरयगामिनः

O king, those who sell hair, poison, and milk, they go to hell.

हे राजन, जो लोग बाल, विष और दूध बेचते हैं, वे नरक में जाते हैं।

ब्राह्मणानां गवां चैव कन्यानां च युधिष्ठिर येऽन्तरं यान्ति कार्येषु ते वै निरयगामिनः

O Yudhiṣṭhira, those who interfere in the affairs of brahmins, cows and maidens go to hell.

हे युधिष्ठिर, जो लोग ब्राह्मणों, गायों और युवतियों के मामलों में हस्तक्षेप करते हैं वे नरक में जाते हैं।

शस्त्रविक्रयकाश्चैव कर्तारश्च युधिष्ठिर शल्यानां धनुषां चैव ते वै निरयगामिनः

Those who sell weapons, O Yudhiṣṭhira, and those who make them, those who make arrows and bows, they go to hell.

हे युधिष्ठिर, जो लोग हथियार बेचते हैं और जो उन्हें बनाते हैं, जो तीर और धनुष बनाते हैं, वे नरक में जाते हैं।

शल्यैर्वा शङ्कुभिर्वापि श्वभ्रैर्वा भरतर्षभ ये मार्गमनुरुन्धन्ति ते वै निरयगामिनः

O bull among the Bharata lineage! Those who follow paths that are full of thorns, stakes, or pits, go to hell.

हे भरत वंश में बैल! जो लोग कांटों, कांटों या गड्ढों से भरे रास्ते पर चलते हैं, वे नरक में जाते हैं।

उपाध्यायांश्च भृत्यांश्च भक्तांश्च भरतर्षभ ये त्यजन्त्यसमर्थांस्तांस्ते वै निरयगामिनः

O bull among the Bharata lineage, those who abandon their teachers, servants, and devotees who are unable to do so, go to hell.

हे भरत वंश के बैल, जो लोग अपने शिक्षकों, सेवकों और भक्तों को त्याग देते हैं जो ऐसा करने में असमर्थ हैं, वे नरक में जाते हैं।

अप्राप्तदमकाश्चैव नासानां वेधकास्तथा बन्धकाश्च पशूनां ये ते वै निरयगामिनः

Those who have not attained self-control, those who pierce the noses of animals, and those who bind animals, they go to hell.

जिन्होंने संयम प्राप्त नहीं किया है, जो पशुओं की नाक छिदवाते हैं तथा जो पशुओं को बांधते हैं, वे नरक में जाते हैं।

अगोप्तारश्छलद्रव्या बलिषड्भागतत्पराः समर्थाश्चाप्यदातारस्ते वै निरयगामिनः

Those who do not protect, who are addicted to deceit, who are intent on taking the sixth part of the sacrificial offerings, and who are capable but do not give, they go to hell.

जो रक्षा नहीं करते, जो छल-कपट के आदी हैं, जो यज्ञ का छठा भाग लेने की इच्छा रखते हैं और जो समर्थ हैं, पर देते नहीं, वे नरक में जाते हैं।

क्षान्तान्दान्तांस्तथा प्राज्ञान्दीर्घकालं सहोषितान् त्यजन्ति कृतकृत्या ये ते वै निरयगामिनः

Those who abandon the patient, the disciplined, the wise, and those who have lived with them for a long time, and who have done their duty, they go to hell.

जो लोग धैर्यवान, अनुशासित, बुद्धिमान और उनके साथ लंबे समय तक रहने वाले और अपना कर्तव्य पूरा करने वालों को त्याग देते हैं, वे नरक में जाते हैं।

बालानामथ वृद्धानां दासानां चैव ये नराः अदत्त्वा भक्षयन्त्यग्रे ते वै निरयगामिनः

Those who eat first without giving to children, the aged, and servants go to hell.

जो लोग बच्चों, बूढ़ों और नौकरों को न खिलाकर पहले खाते हैं, वे नरक में जाते हैं।

एते पूर्वर्षिभिर्दृष्टाः प्रोक्ता निरयगामिनः भागिनः स्वर्गलोकस्य वक्ष्यामि भरतर्षभ

These are seen by the ancient sages and are said to be the ones who go to hell. O bull among the Bharata lineage, I will tell you about the ones who are the sharers of the world of heaven.

इन्हें प्राचीन ऋषियों ने देखा है और कहा है कि ये नरक में जाने वाले हैं। हे भरतवंशियों में से जो स्वर्गलोक के भागी हैं, मैं तुम्हें उनके विषय में बताऊंगा।

सर्वेष्वेव तु कार्येषु दैवपूर्वेषु भारत हन्ति पुत्रान्पशून्कृत्स्नान्ब्राह्मणातिक्रमः कृतः

But, O descendant of Bharata, in all undertakings, the first thing is to propitiate the gods. If one transgresses the Brahmanas, one will lose all one's sons and cattle.

लेकिन, हे भरत के वंशज, सभी उपक्रमों में, पहली बात देवताओं को प्रसन्न करना है। यदि कोई ब्राह्मणों का उल्लंघन करता है, तो वह अपने सभी पुत्रों और मवेशियों को खो देगा।

दानेन तपसा चैव सत्येन च युधिष्ठिर ये धर्ममनुवर्तन्ते ते नराः स्वर्गगामिनः

O Yudhiṣṭhira, those who follow dharma through generosity, austerities, and truth, those men go to heaven.

हे युधिष्ठिर, जो लोग उदारता, तपस्या और सत्य के माध्यम से धर्म का पालन करते हैं, वे मनुष्य स्वर्ग जाते हैं।

शुश्रूषाभिस्तपोभिश्च श्रुतमादाय भारत ये प्रतिग्रहनिःस्नेहास्ते नराः स्वर्गगामिनः

O descendant of Bharata, those who have heard the truth through devotion and austerities, and who are free from attachment to gifts, are the ones who go to heaven.

हे भरत के वंशज, जिन्होंने भक्ति और तपस्या के माध्यम से सत्य को सुना है, और जो उपहारों की आसक्ति से मुक्त हैं, वे ही स्वर्ग जाते हैं।

भयात्पापात्तथाबाधाद्दारिद्र्याद्व्याधिधर्षणात् यत्कृते प्रतिमुच्यन्ते ते नराः स्वर्गगामिनः

From fear of sin, from sickness, from poverty, from oppression by disease, For whose sake men are released, they go to heaven.

पाप के भय से, बीमारी से, दरिद्रता से, रोग के उत्पीड़न से, जिनके लिए मनुष्य मुक्त होते हैं, वे स्वर्ग जाते हैं।

क्षमावन्तश्च धीराश्च धर्मकार्येषु चोत्थिताः मङ्गलाचारयुक्ताश्च ते नराः स्वर्गगामिनः

Those who are patient, courageous, and devoted to the work of Dharma, Those who are engaged in auspicious conduct, they are the ones who go to heaven.

जो धैर्यवान, साहसी और धर्म के कार्य में समर्पित हैं, जो शुभ आचरण में लगे हुए हैं, वे ही स्वर्ग जाते हैं।

निवृत्ता मधुमांसेभ्यः परदारेभ्य एव च निवृत्ताश्चैव मद्येभ्यस्ते नराः स्वर्गगामिनः

Those who have turned away from meat and wine, and from the wives of others, Those men who have turned away from alcohol, they go to heaven.

जो मनुष्य मांस-मदिरा से तथा पराई स्त्रियों से विमुख हो गये हैं, जो मनुष्य मदिरा से विमुख हो गये हैं, वे स्वर्ग में जाते हैं।

आश्रमाणां च कर्तारः कुलानां चैव भारत देशानां नगराणां च ते नराः स्वर्गगामिनः

Those who are the founders of the stages of life and of families, O descendant of Bharata, and those who are the founders of countries and cities, they are the ones who go to heaven.

हे भारत के वंशज, जो जीवन के चरणों और परिवारों के संस्थापक हैं, और जो देशों और शहरों के संस्थापक हैं, वे ही स्वर्ग जाते हैं।

वस्त्राभरणदातारो भक्षपानान्नदास्तथा कुटुम्बानां च दातारस्ते नराः स्वर्गगामिनः

Those who give clothes and ornaments, food and drink, and families, those men go to heaven.

जो मनुष्य वस्त्र-आभूषण, भोजन-पान और परिवार का दान करते हैं, वे मनुष्य स्वर्ग में जाते हैं।

सर्वहिंसानिवृत्ताश्च नराः सर्वसहाश्च ये सर्वस्याश्रयभूताश्च ते नराः स्वर्गगामिनः

Those who have given up all violence, who are patient with all, and who are the support of all, they are the ones who go to heaven.

जिन्होंने सभी हिंसा छोड़ दी है, जो सभी के प्रति धैर्यवान हैं और जो सभी का समर्थन करते हैं, वे ही स्वर्ग जाते हैं।

मातरं पितरं चैव शुश्रूषन्ति जितेन्द्रियाः भ्रातॄणां चैव सस्नेहास्ते नराः स्वर्गगामिनः

Those who serve their mother and father, who have conquered their senses, and who are affectionate toward their brothers, those men go to heaven.

जो लोग अपने माता-पिता की सेवा करते हैं, जिन्होंने अपनी इंद्रियों को जीत लिया है और जो अपने भाइयों के प्रति स्नेह रखते हैं, वे लोग स्वर्ग जाते हैं।

आढ्याश्च बलवन्तश्च यौवनस्थाश्च भारत ये वै जितेन्द्रिया धीरास्ते नराः स्वर्गगामिनः

O descendant of Bharata, those who are rich, powerful, and in the prime of youth, and those who have conquered their senses and are wise, they are the men who go to heaven.

हे भरत के वंशज, जो धनवान, शक्तिशाली और युवावस्था के चरम पर हैं, और जिन्होंने अपनी इंद्रियों पर विजय प्राप्त कर ली है और बुद्धिमान हैं, वे ही स्वर्ग जाते हैं।

अपराद्धेषु सस्नेहा मृदवो मित्रवत्सलाः आराधनसुखाश्चापि ते नराः स्वर्गगामिनः

Those who are affectionate towards those who have offended them, who are gentle, who are fond of friends, and who are easy to please, those men go to heaven.

जो लोग अपने को ठेस पहुँचाने वाले के प्रति स्नेही होते हैं, जो सज्जन होते हैं, जो मित्रों के प्रिय होते हैं और जिन्हें प्रसन्न करना आसान होता है, वे मनुष्य स्वर्ग जाते हैं।

सहस्रपरिवेष्टारस्तथैव च सहस्रदाः त्रातारश्च सहस्राणां पुरुषाः स्वर्गगामिनः

Those who have a thousand attendants, those who give a thousand, and those who save a thousand men, go to heaven.

जिनके एक हजार सेवक होते हैं, जो एक हजार देते हैं और जो एक हजार मनुष्यों को बचाते हैं, वे स्वर्ग जाते हैं।

सुवर्णस्य च दातारो गवां च भरतर्षभ यानानां वाहनानां च ते नराः स्वर्गगामिनः

Those who give gold and cows, O bull among the Bharata lineage, Those men who give vehicles and mounts go to heaven.

जो लोग सोना और गायें देते हैं, हे भरत वंश के बैल, जो मनुष्य वाहन और सवारी देते हैं, वे स्वर्ग जाते हैं।

वैवाहिकानां कन्यानां प्रेष्याणां च युधिष्ठिर दातारो वाससां चैव ते नराः स्वर्गगामिनः

O Yudhiṣṭhira, those who give clothes to brides and servants go to heaven.

हे युधिष्ठिर, जो लोग दुल्हनों और सेवकों को वस्त्र देते हैं वे स्वर्ग जाते हैं।

विहारावसथोद्यानकूपारामसभाप्रदाः वप्राणां चैव कर्तारस्ते नराः स्वर्गगामिनः

Those who give monasteries, houses, gardens, wells, parks, and assembly halls, and those who build embankments, they are the people who go to heaven.

जो लोग मठ, घर, बगीचे, कुएँ, पार्क और सभा भवन देते हैं और जो तटबंध बनाते हैं, वे स्वर्ग जाते हैं।

निवेशनानां क्षेत्राणां वसतीनां च भारत दातारः प्रार्थितानां च ते नराः स्वर्गगामिनः

O descendant of Bharata, those who give land for the construction of temples, houses, and dwellings, and those who give what is requested, go to heaven.

हे भरत के वंशज, जो लोग मंदिरों, घरों और आवासों के निर्माण के लिए भूमि देते हैं और जो मांगी गई वस्तु देते हैं, वे स्वर्ग जाते हैं।

रसानामथ बीजानां धान्यानां च युधिष्ठिर स्वयमुत्पाद्य दातारः पुरुषाः स्वर्गगामिनः

O Yudhiṣṭhira, those who produce and give away juices, seeds, and grains are the men who go to heaven.

हे युधिष्ठिर, जो लोग रस, बीज और अनाज पैदा करते हैं और दान करते हैं वे स्वर्ग जाते हैं।

यस्मिन्कस्मिन्कुले जाता बहुपुत्राः शतायुषः सानुक्रोशा जितक्रोधाः पुरुषाः स्वर्गगामिनः

Those who are born in any family, who have many sons, who live for a hundred years, Who are compassionate, who have conquered anger, are men who go to heaven.

जो लोग किसी भी परिवार में पैदा हुए हैं, जिनके कई बेटे हैं, जो सौ साल तक जीवित रहते हैं, जो दयालु हैं, जिन्होंने क्रोध पर विजय पा ली है, वे स्वर्ग जाते हैं।

एतदुक्तममुत्रार्थं दैवं पित्र्यं च भारत धर्माधर्मौ च दानस्य यथा पूर्वर्षिभिः कृतौ

This is what has been said about the other world, O descendant of Bharata, about the divine and the ancestral, about virtue and vice, and about the giving of gifts, as was done by the ancient sages.

हे भरत के वंशज, परलोक के बारे में, दिव्य और पितृ के बारे में, गुण और दोष के बारे में और उपहार देने के बारे में यही कहा गया है, जैसा कि प्राचीन ऋषियों ने किया था।