युधिष्ठिर उवाच कन्यायाः प्राप्तशुल्कायाः पतिश्चेन्नास्ति कश्चन तत्र का प्रतिपत्तिः स्यात्तन्मे ब्रूहि पितामह

Yudhiṣṭhira said: If a girl has been given in marriage and her husband is no longer alive, what should be done in that case? Tell me that, O Grandfather.

युधिष्ठिर ने कहा: यदि किसी कन्या का विवाह कर दिया गया हो और उसका पति जीवित न हो तो उस स्थिति में क्या करना चाहिए? वह तो मुझे बताओ, हे दादा!

भीष्म उवाच यापुत्रकस्याप्यरिक्थस्य प्रतिपत्सा तदा भवेत्

Bhishma said: If one has a son, one should make an effort to obtain wealth.

भीष्म ने कहा: यदि किसी के पुत्र हो तो उसे धन प्राप्त करने का प्रयास करना चाहिए।

अथ चेत्साहरेच्छुल्कं क्रीता शुल्कप्रदस्य सा तस्यार्थेऽपत्यमीहेत येन न्यायेन शक्नुयात्

But if she wants to pay the bride-price, she is the wife of the man who pays it. For his sake she should have a child by whom she can pay the bride-price

लेकिन यदि वह दुल्हन-मूल्य का भुगतान करना चाहती है, तो वह उस व्यक्ति की पत्नी है जो भुगतान करता है। उसकी खातिर उसे एक बच्चा पैदा करना चाहिए जिससे वह वधू-मूल्य चुका सके

न तस्या मन्त्रवत्कार्यं कश्चित्कुर्वीत किंचन

No one should do anything to her as if she were a mantra.

किसी को भी उसके साथ कुछ नहीं करना चाहिए जैसे कि वह कोई मंत्र हो।

स्वयं वृतेति सावित्री पित्रा वै प्रत्यपद्यत तत्तस्यान्ये प्रशंसन्ति धर्मज्ञा नेतरे जनाः

Savitri was chosen by her father and she accepted it. The wise ones praise this, but not the others.

सावित्री को उनके पिता ने चुना और उन्होंने इसे स्वीकार कर लिया। बुद्धिमान लोग इसकी प्रशंसा करते हैं, लेकिन अन्य नहीं।

एतत्तु नापरे चक्रुर्न परे जातु साधवः साधूनां पुनराचारो गरीयो धर्मलक्षणम्

This is not done by others, nor by the virtuous in the future. The conduct of the virtuous is more important, it is the characteristic of Dharma.

ऐसा न तो दूसरों के द्वारा किया जाता है और न ही भविष्य में पुण्यात्माओं द्वारा। सदाचार का आचरण अधिक महत्वपूर्ण है, यही धर्म का लक्षण है।

अस्मिन्नेव प्रकरणे सुक्रतुर्वाक्यमब्रवीत् नप्ता विदेहराजस्य जनकस्य महात्मनः

In this very context, Sukratu spoke these words: The grandson of the great-souled King Janaka of Videha.

इसी संदर्भ में, सुक्रतु ने ये शब्द कहे: विदेह के महान आत्मा राजा जनक के पोते।

असदाचरिते मार्गे कथं स्यादनुकीर्तनम् अनुप्रश्नः संशयो वा सतामेतदुपालभेत्

How can there be praise for one who has acted in an improper way? If there is a question or doubt, the good will reproach him for this.

जिसने अनुचित कार्य किया उसकी प्रशंसा कैसे हो सकती है? यदि कोई प्रश्न या संदेह है, तो अच्छाई इसके लिए उसे धिक्कारेगी।

असदेव हि धर्मस्य प्रमादो धर्म आसुरः नानुशुश्रुम जात्वेतामिमां पूर्वेषु जन्मसु

For the Dharma, indeed, is carelessness, and carelessness is demonic. We have never heard of this in our previous births.

क्योंकि धर्म सचमुच लापरवाही है, और लापरवाही राक्षसी है। हमने अपने पिछले जन्मों में इसके बारे में कभी नहीं सुना।

भार्यापत्योर्हि संबन्धः स्त्रीपुंसोस्तुल्य एव सः रतिः साधारणो धर्म इति चाह स पार्थिवः

For the relationship between husband and wife is equal between man and woman. And the king said, "The pleasure is common to both."

क्योंकि पति और पत्नी का रिश्ता स्त्री और पुरुष के बीच के बराबर होता है। और राजा ने कहा, "आनंद दोनों के लिए समान है।"

युधिष्ठिर उवाच अथ केन प्रमाणेन पुंसामादीयते धनम् पुत्रवद्धि पितुस्तस्य कन्या भवितुमर्हति

Yudhi Shthira said: By what authority is the wealth of men taken? A daughter should be like a son to her father.

युधिष्ठिर ने कहा: मनुष्यों का धन किस अधिकार से लिया जाता है? एक बेटी को अपने पिता के लिए बेटे की तरह होना चाहिए।

भीष्म उवाच यथैवात्मा तथा पुत्रः पुत्रेण दुहिता समा तस्यामात्मनि तिष्ठन्त्यां कथमन्यो धनं हरेत्

Bhishma said: Just as the self, so is the son; the daughter is equal to the son. When she is established in the self, how can another take away the wealth

भीष्म ने कहा: जैसा स्वयं, वैसा ही पुत्र; बेटी बेटे के बराबर है. जब वह स्वयं में स्थित है तो दूसरा उसका धन कैसे छीन सकता है

मातुश्च यौतकं यत्स्यात्कुमारीभाग एव सः दौहित्र एव वा रिक्थमपुत्रस्य पितुर्हरेत्

The property of the mother which is in the form of dowry shall be the share of the unmarried daughter. Or the son-in-law shall take the property of the father who has no son

मां की संपत्ति जो दहेज के रूप में है, उसमें अविवाहित बेटी का हिस्सा होगा। अथवा जिस पिता का कोई पुत्र न हो, उसकी सम्पत्ति दामाद ले लेगा

ददाति हि स पिण्डं वै पितुर्मातामहस्य च पुत्रदौहित्रयोर्नेह विशेषो धर्मतः स्मृतः

For he gives the ball to his father and to his maternal grandfather. There is no difference in the Dharma between a son and a grandson.

क्योंकि वह गेंद अपने पिता और अपने नाना को देता है। धर्म में पुत्र और पौत्र में कोई अंतर नहीं है।

अन्यत्र जातया सा हि प्रजया पुत्र ईहते दुहितान्यत्र जातेन पुत्रेणापि विशिष्यते

For a son desires to beget offspring by a wife born in another country. A daughter is superior even to a son born in another country.

क्योंकि पुत्र दूसरे देश में जन्मी स्त्री से सन्तान उत्पन्न करना चाहता है। एक बेटी दूसरे देश में जन्मे बेटे से भी श्रेष्ठ होती है।

दौहित्रकेण धर्मेण नात्र पश्यामि कारणम् विक्रीतासु च ये पुत्रा भवन्ति पितुरेव ते

I do not see any reason for this in the law of the son-in-law. And those who are sold are the sons of the father.

मुझे दामाद के कानून में इसका कोई कारण नजर नहीं आता. और जो बिकते हैं वे बाप के बेटे हैं।

असूयवस्त्वधर्मिष्ठाः परस्वादायिनः शठाः आसुरादधिसंभूता धर्माद्विषमवृत्तयः

Those who are envious and deceitful do not believe in the prescribed system of duties and knowledge, nor do they undergo the prescribed duties and knowledge. They are envious of the faithful devotees. They are

जो लोग ईर्ष्यालु और धोखेबाज होते हैं वे कर्तव्यों और ज्ञान की निर्धारित प्रणाली में विश्वास नहीं करते हैं, न ही वे निर्धारित कर्तव्यों और ज्ञान का पालन करते हैं। वे वफादार भक्तों से ईर्ष्या करते हैं। वे हैं

अत्र गाथा यमोद्गीताः कीर्तयन्ति पुराविदः धर्मज्ञा धर्मशास्त्रेषु निबद्धा धर्मसेतुषु

Here the verses sung by Yama are recited by those who know the past, known in the scriptures of dharma, bound in the bridges of dharma.

यहां यम द्वारा गाए गए श्लोकों का पाठ उन लोगों द्वारा किया जाता है जो अतीत को जानते हैं, धर्म के शास्त्रों में ज्ञात हैं, धर्म के पुलों में बंधे हैं।

यो मनुष्यः स्वकं पुत्रं विक्रीय धनमिच्छति कन्यां वा जीवितार्थाय यः शुल्केन प्रयच्छति

One who, being a human, sells his own son for the sake of wealth, or gives his daughter for a price for the sake of life,

जो मनुष्य होकर धन के लिथे अपके निज पुत्र को बेच देता है, वा प्राण के लिथे अपक्की बेटी को ब्याह देता है,

सप्तावरे महाघोरे निरये कालसाह्वये स्वेदं मूत्रं पुरीषं च तस्मिन्प्रेत उपाश्नुते

In the seven lower, extremely terrible hells called Kāla, The preta experiences sweat, urine, and feces there.

काल नामक सात निचले, अत्यंत भयानक नरकों में, प्रेत को पसीना, मूत्र और मल का अनुभव होता है।

आर्षे गोमिथुनं शुल्कं केचिदाहुर्मृषैव तत् अल्पं वा बहु वा राजन्विक्रयस्तावदेव सः

Some say that the bride-price is a pair of cows, but that is not true. O king, the sale is only to that extent, whether it is small or large.

कुछ लोग कहते हैं कि दुल्हन की कीमत गायों की एक जोड़ी है, लेकिन यह सच नहीं है। हे राजा, बिक्री उतनी ही होती है, चाहे छोटी हो या बड़ी।

यद्यप्याचरितः कैश्चिन्नैष धर्मः कथंचन अन्येषामपि दृश्यन्ते लोभतः संप्रवृत्तयः

Even though this Dharma has not been practiced by some in any way, The activities of others are also seen to arise from greed.

यद्यपि कुछ लोगों ने इस धर्म का किसी भी प्रकार आचरण नहीं किया है, फिर भी दूसरों के कार्यकलाप भी लोभ से ही उत्पन्न होते देखे गये हैं।

वश्यां कुमारीं विहितां ये च तामुपभुञ्जते एते पापस्य कर्तारस्तमस्यन्धेऽथ शेरते

Those who enjoy a girl who has been betrothed to someone else, they are the doers of evil and dwell in the darkness of ignorance.

जो लोग ऐसी लड़की का आनंद लेते हैं जिसकी सगाई किसी और से हो गई हो, वे पाप करने वाले होते हैं और अज्ञान के अंधेरे में रहते हैं।

अन्योऽप्यथ न विक्रेयो मनुष्यः किं पुनः प्रजाः अधर्ममूलैर्हि धनैर्न तैरर्थोऽस्ति कश्चन

No man should be sold, much less his children. For wealth that is rooted in unrighteousness is of no use at all.

किसी भी आदमी को नहीं बेचा जाना चाहिए, उसके बच्चों को तो बिलकुल भी नहीं। क्योंकि जो धन अधर्म में निहित है, वह किसी काम का नहीं।