युधिष्ठिर उवाच ब्राह्मणानर्चसे राजन्सततं संशितव्रतान् कं तु कर्मोदयं दृष्ट्वा तानर्चसि नराधिप

Yudhiṣṭhira said: O king, you always worship the Brahmins who are of firm vows. O king, having seen what kind of activity, do you worship them?

युधिष्ठिर ने कहा: हे राजन, आप सदैव दृढ़ व्रतधारी ब्राह्मणों की पूजा करते हैं। हे राजन, किस प्रकार की गतिविधि देखकर आप उनकी पूजा करते हैं?

कां वा ब्राह्मणपूजायां व्युष्टिं दृष्ट्वा महाव्रत तानर्चसि महाबाहो सर्वमेतद्वदस्व मे

O great ascetic, having seen what prosperity in the worship of the Brahmanas, do you worship them? O mighty-armed one, tell me all this.

हे महान तपस्वी, ब्राह्मणों की पूजा में क्या समृद्धि देखकर आप उनकी पूजा करते हैं? हे महाबाहो, मुझे यह सब बताओ।

भीष्म उवाच एष ते केशवः सर्वमाख्यास्यति महामतिः व्युष्टिं ब्राह्मणपूजायां दृष्टव्युष्टिर्महाव्रतः

Bhishma said: This Keshava, of great intellect, will tell you everything. He has seen the prosperity of worshipping Brahmins and is a great ascetic.

भीष्म ने कहा: यह महान बुद्धि वाला केशव तुम्हें सब कुछ बता देगा। उन्होंने ब्राह्मणों की पूजा करने की समृद्धि देखी है और एक महान तपस्वी हैं।

बलं श्रोत्रे वाङ्मनश्चक्षुषी च; ज्ञानं तथा न विशुद्धं ममाद्य देहन्यासो नातिचिरान्मतो मे; न चातितूर्णं सविताद्य याति

My strength, my hearing, my speech, my mind, my eyes, and my knowledge are not pure today. I think that the body will be deposited here before long, and the

मेरी शक्ति, मेरी श्रवण शक्ति, मेरी वाणी, मेरा मन, मेरी आंखें और मेरा ज्ञान आज शुद्ध नहीं हैं। मुझे लगता है कि शव को जल्द ही यहां जमा कर दिया जाएगा, और

उक्ता धर्मा ये पुराणे महान्तो; ब्राह्मणानां क्षत्रियाणां विशां च पौराणं ये दण्डमुपासते च; शेषं कृष्णादुपशिक्षस्व पार्थ

The great laws that were spoken of in the Puranas for Brahmanas, Kshatriyas and Vaishyas, and those who follow the law of the Puranas, O Krishna, learn

पुराणों में ब्राह्मणों, क्षत्रियों और वैश्यों तथा पुराणों के नियमों का पालन करने वालों के लिए जो महान कानून बताए गए हैं, हे कृष्ण, सीखो

अहं ह्येनं वेद्मि तत्त्वेन कृष्णं; योऽयं हि यच्चास्य बलं पुराणम् अमेयात्मा केशवः कौरवेन्द्र; सोऽयं धर्मं वक्ष्यति संशयेषु

For I know him truly as Krishna, who is this and who is his ancient strength. The immeasurable-souled Keshava, O Indra of the Kurus, will speak about dharma in matters

क्योंकि मैं उसे सचमुच कृष्ण के रूप में जानता हूं, वह कौन है और उसकी प्राचीन शक्ति कौन है। हे कौरवों के इंद्र, अथाह आत्मा वाले केशव, मामलों में धर्म के बारे में बात करेंगे

कृष्णः पृथ्वीमसृजत्खं दिवं च; वराहोऽयं भीमबलः पुराणः अस्य चाधोऽथान्तरिक्षं दिवं च; दिशश्चतस्रः प्रदिशश्चतस्रः सृष्टिस्तथैवेयमनुप्रसूता; स निर्ममे विश्वमिदं पुराणम्

Krishna created the earth, the sky, and the heaven; this ancient boar of terrible strength. Below him is the atmosphere and the heaven, and the four directions and the eight intermediate directions.

कृष्ण ने पृथ्वी, आकाश और स्वर्ग की रचना की; भयानक ताकत वाला यह प्राचीन सूअर। उसके नीचे वायुमंडल और स्वर्ग तथा चार दिशाएँ और आठ मध्यवर्ती दिशाएँ हैं।

अस्य नाभ्यां पुष्करं संप्रसूतं; यत्रोत्पन्नः स्वयमेवामितौजाः येनाच्छिन्नं तत्तमः पार्थ घोरं; यत्तत्तिष्ठत्यर्णवं तर्जयानम्

From his navel was born the lotus, from which was born the self-luminous one. By which the darkness was cut off, O son of Pritha, the terrible one, which stands

उनकी नाभि से कमल उत्पन्न हुआ, जिससे स्वयं प्रकाश उत्पन्न हुआ। जिससे अन्धकार कट गया, हे पृथा के पुत्र, वह भयानक जो खड़ा है

कृते युगे धर्म आसीत्समग्र;स्त्रेताकाले ज्ञानमनुप्रपन्नः बलं त्वासीद्द्वापरे पार्थ कृष्णः; कलावधर्मः क्षितिमाजगाम

In the Krita age, Dharma was complete; in the Treta age, knowledge was attained. O Partha, in the Dvapara age, strength was with Krishna; in the Kali

कृत युग में, धर्म पूर्ण था; त्रेता युग में ज्ञान की प्राप्ति हुई। हे पार्थ, द्वापर युग में शक्ति कृष्ण के पास थी; काली में

स पूर्वदेवो निजघान दैत्या;न्स पूर्वदेवश्च बभूव सम्राट् स भूतानां भावनो भूतभव्यः; स विश्वस्यास्य जगतश्चापि गोप्ता

He, the former god, killed the demons. And he became the emperor. He is the creator of beings, the knower of the past and the future, the protector of this entire universe

वह, पूर्व देवता, राक्षसों को मार डाला। और वह सम्राट बन गया. वह प्राणियों का निर्माता, अतीत और भविष्य का ज्ञाता, इस संपूर्ण ब्रह्मांड का रक्षक है

यदा धर्मो ग्लायति वै सुराणां; तदा कृष्णो जायते मानुषेषु धर्मे स्थित्वा स तु वै भावितात्मा; परांश्च लोकानपरांश्च याति

When the Dharma of the gods declines, then Krishna is born among humans. Having established himself in the Dharma, with a purified self, he goes to the highest and lowest worlds.

जब देवताओं के धर्म का ह्रास होता है, तब मनुष्यों में कृष्ण का जन्म होता है। स्वयं को धर्म में स्थापित करके, शुद्ध आत्मा के साथ, वह उच्चतम और निम्नतम लोकों में जाता है।

त्याज्यांस्त्यक्त्वाथासुराणां वधाय; कार्याकार्ये कारणं चैव पार्थ कृतं करिष्यत्क्रियते च देवो; मुहुः सोमं विद्धि च शक्रमेतम्

Having abandoned those to be abandoned, for the killing of the demons, and the cause of what is to be done and what is not to be done, O Partha, The god who has

हे पार्थ, राक्षसों के वध के लिए तथा क्या करना चाहिए और क्या नहीं करना चाहिए, इसका कारण बताने के लिए त्यागने योग्य को त्याग देना चाहिए।

स विश्वकर्मा स च विश्वरूपः; स विश्वभृद्विश्वसृग्विश्वजिच्च स शूलभृच्छोणितभृत्कराल;स्तं कर्मभिर्विदितं वै स्तुवन्ति

He is the creator of all, and he is of all forms; he is the supporter of all, the producer of all, and the conqueror of all. He is the bearer of the trident

वह सभी का निर्माता है, और वह सभी रूपों का है; वह सबका समर्थक, सबका उत्पादक और सबका विजेता है। वह त्रिशूल धारण करने वाला है

तं गन्धर्वा अप्सरसश्च नित्य;मुपतिष्ठन्ते विबुधानां शतानि तं राक्षसाश्च परिसंवहन्ते; रायस्पोषः स विजिगीषुरेकः

The Gandharvas and Apsarases always attend upon him, and hundreds of gods. The Rakshasas also serve him, and he alone is the one who increases wealth and conquers.

गंधर्व और अप्सराएँ तथा सैकड़ों देवता सदैव उनकी सेवा में रहते थे। राक्षस भी उनकी सेवा करते हैं और वे ही धन की वृद्धि करने वाले तथा विजय प्राप्त करने वाले हैं।

तमध्वरे शंसितारः स्तुवन्ति; रथंतरे सामगाश्च स्तुवन्ति तं ब्राह्मणा ब्रह्ममन्त्रैः स्तुवन्ति; तस्मै हविरध्वर्यवः कल्पयन्ति

The chanters praise him in the sacrifice, the singers of the Rathantara praise him. The Brahmanas praise him with the Brahmanical formulas, the Adhvaryus offer oblations to him

यज्ञ में मंत्रोच्चार करने वाले उसकी स्तुति करते हैं, रथन्तरा के गायक उसकी स्तुति करते हैं। ब्राह्मण ब्राह्मण सूत्रों से उनकी स्तुति करते हैं, अध्वर्यु उन्हें हव्य अर्पित करते हैं

स पौराणीं ब्रह्मगुहां प्रविष्टो; महीसत्रं भारताग्रे ददर्श स चैव गामुद्दधाराग्र्यकर्मा; विक्षोभ्य दैत्यानुरगान्दानवांश्च

Having entered the ancient abode of Brahma, he saw the great sacrifice at the beginning of the Bharata (epic). And he himself performed the supreme act of releasing the cow, disturbing the demons,

ब्रह्मा के प्राचीन निवास में प्रवेश करने के बाद, उन्होंने भारत (महाकाव्य) की शुरुआत में महान बलिदान देखा। और उन्होंने स्वयं राक्षसों को परेशान करते हुए, गाय को मुक्त करने का सर्वोच्च कार्य किया,

तस्य भक्षान्विविधान्वेदयन्ति; तमेवाजौ वाहनं वेदयन्ति तस्यान्तरिक्षं पृथिवी दिवं च; सर्वं वशे तिष्ठति शाश्वतस्य

They offer him various kinds of food; they offer him a chariot for riding. The sky, the earth, and the heaven are all under the control of the eternal one.

वे उसे विभिन्न प्रकार के भोजन देते हैं; वे उसे सवारी के लिए एक रथ प्रदान करते हैं। आकाश, पृथ्वी और आकाश सभी अनन्त के नियंत्रण में हैं।

स कुम्भरेताः ससृजे पुराणं; यत्रोत्पन्नमृषिमाहुर्वसिष्ठम् स मातरिश्वा विभुरश्ववाजी; स रश्मिमान्सविता चादिदेवः

He, the seed-bearer, created the ancient one, from whom the sage Vasishtha was born. He is Matarihshvan, the all-pervading one, the horse

वह, बीज-वाहक, ने प्राचीन की रचना की, जिससे ऋषि वशिष्ठ का जन्म हुआ। वह मातरिहश्वान, सर्वव्यापी, घोड़ा है

तेनासुरा विजिताः सर्व एव; तस्य विक्रान्तैर्विजितानीह त्रीणि स देवानां मानुषाणां पितॄणां; तमेवाहुर्यज्ञविदां वितानम्

By him all the Asuras were conquered; by his prowess these three worlds were conquered. He is the lord of the gods, men, and Pitrs; him alone do they call the measure

उसके द्वारा सभी असुरों पर विजय प्राप्त की गयी; उसके पराक्रम से ये तीनों लोक जीत लिये गये। वह देवताओं, मनुष्यों और पितरों का स्वामी है; वे अकेले ही माप कहते हैं

स एव कालं विभजन्नुदेति; तस्योत्तरं दक्षिणं चायने द्वे तस्यैवोर्ध्वं तिर्यगधश्चरन्ति; गभस्तयो मेदिनीं तापयन्तः

He himself divides the time and rises; he has two solstices, northern and southern. His rays move upwards, sideways and downwards, heating the earth.

वह स्वयं ही समय को बाँटता है और ऊपर उठता है; उसके दो संक्रांति हैं, उत्तरी और दक्षिणी। उसकी किरणें पृथ्वी को गर्म करते हुए ऊपर, बगल और नीचे की ओर बढ़ती हैं।

तं ब्राह्मणा वेदविदो जुषन्ति; तस्यादित्यो भामुपयुज्य भाति स मासि मास्यध्वरकृद्विधत्ते; तमध्वरे वेदविदः पठन्ति

The Brahmanas who know the Vedas delight in him; the sun, shining brightly, is connected with him. He arranges the sacrificial rites every month; the knowers of the Vedas recite him in

वेद जानने वाले ब्राह्मण उससे प्रसन्न होते हैं; चमकता हुआ सूरज उससे जुड़ा हुआ है। वह हर महीने यज्ञ-संस्कार की व्यवस्था करता है; वेदों के ज्ञाता उसका पाठ करते हैं

स एकयुक्चक्रमिदं त्रिनाभि; सप्ताश्वयुक्तं वहते वै त्रिधामा महातेजाः सर्वगः सर्वसिंहः; कृष्णो लोकान्धारयते तथैकः अश्नन्ननश्नंश्च तथैव धीरः; कृष्णं सदा पार्थ कर्तारमेहि

He is the one who yokes this wheel with one axle and three spokes, and is yoked to seven horses, and moves in three ways. The greatly radiant one, the all-per

वह वह है जो इस पहिये को एक धुरी और तीन तीलियों से जोड़ता है, और सात घोड़ों से जुड़ा है, और तीन तरीकों से चलता है। अत्यंत तेजस्वी, सर्वव्यापी

स एकदा कक्षगतो महात्मा; तृप्तो विभुः खाण्डवे धूमकेतुः स राक्षसानुरगांश्चावजित्य; सर्वत्रगः सर्वमग्नौ जुहोति

Once, the great one, the all-pervading one, the one with the smoke-banner, was satisfied and dwelling in the forest of Khandava. Having conquered the demons and

एक बार वह महान, सर्वव्यापी, धूम्र-ध्वजाधारी, संतुष्ट होकर खांडव वन में निवास कर रहे थे। राक्षसों पर विजय प्राप्त करके और

स एवाश्वः श्वेतमश्वं प्रयच्छ;त्स एवाश्वानथ सर्वांश्चकार त्रिवन्धुरस्तस्य रथस्त्रिचक्र;स्त्रिवृच्छिराश्चतुरस्रश्च तस्य

He alone is the horse, he gives the white horse; he alone made all the horses. His chariot has three yokes, three wheels; it has three heads and four sides.

वही घोड़ा है, वही सफेद घोड़ा देता है; उसने अकेले ही सारे घोड़े बनाये। उसके रथ में तीन जुए, तीन पहिये हैं; इसके तीन सिर और चार भुजाएँ हैं।

स विहायो व्यदधात्पञ्चनाभिः; स निर्ममे गां दिवमन्तरिक्षम् एवं रम्यानसृजत्पर्वतांश्च; हृषीकेशोऽमितदीप्ताग्नितेजाः

Having abandoned them, he created them with five forms. He created the earth, heaven, and the intermediate space. Thus the one with infinite radiant fiery energy, Hrishikesha, created the

उनका परित्याग करके उन्होंने पाँच रूपों में उनकी रचना की। उसने पृथ्वी, स्वर्ग और मध्यवर्ती अंतरिक्ष की रचना की। इस प्रकार अनंत तेजस्वी उग्र ऊर्जा वाले हृषिकेश ने सृष्टि की रचना की

स लङ्घयन्वै सरितो जिघांस;न्स तं वज्रं प्रहरन्तं निरास स महेन्द्रः स्तूयते वै महाध्वरे; विप्रैरेको ऋक्सहस्रैः पुराणैः

He leaped over the rivers, seeking to kill him, but he repelled the thunderbolt that was hurled at him. That great Indra is praised in the great sacrifice by the Brahmins with a thousand ancient

उसने उसे मारने की कोशिश में नदियों पर छलांग लगा दी, लेकिन उसने उस पर फेंके गए वज्र को विफल कर दिया। सहस्त्र प्राचीनों से युक्त ब्राह्मणों द्वारा किये गये महान यज्ञ में उन महान इन्द्र की स्तुति की जाती है

दुर्वासा वै तेन नान्येन शक्यो; गृहे राजन्वासयितुं महौजाः तमेवाहुरृषिमेकं पुराणं; स विश्वकृद्विदधात्यात्मभावान्

"The great-souled Durvasa, and no other, can be lodged in your house, O king." "They say that he alone is the ancient Rishi, the creator of all

"महात्मा दुर्वासा, और कोई अन्य, आपके घर में नहीं रह सकते, हे राजा।" "वे कहते हैं कि वह अकेले ही प्राचीन ऋषि हैं, सभी के निर्माता हैं

वेदांश्च यो वेदयतेऽधिदेवो; विधींश्च यश्चाश्रयते पुराणान् कामे वेदे लौकिके यत्फलं च; विष्वक्सेने सर्वमेतत्प्रतीहि

He who knows the Vedas and the deities, and who relies on the ancient laws, and who attains the fruits of desire, knowledge, and worldly life, O Viṣvaksena,

वह जो वेदों और देवताओं को जानता है, और जो प्राचीन कानूनों पर भरोसा करता है, और जो इच्छा, ज्ञान और सांसारिक जीवन के फल प्राप्त करता है, हे विश्वक्सेन,

ज्योतींषि शुक्लानि च सर्वलोके; त्रयो लोका लोकपालास्त्रयश्च त्रयोऽग्नयो व्याहृतयश्च तिस्रः; सर्वे देवा देवकीपुत्र एव

The luminaries, the white ones, and all the worlds; the three worlds, the guardians of the world, and the three; The three fires, the three utterances, and all the gods

प्रकाशमान, श्वेत, और सभी संसार; तीनों लोक, जगत के पालक और तीनों; तीन अग्नि, तीन उच्चारण और सभी देवता

संवत्सरः स ऋतुः सोऽर्धमासः; सोऽहोरात्रः स कला वै स काष्ठाः मात्रा मुहूर्ताश्च लवाः क्षणाश्च; विष्वक्सेने सर्वमेतत्प्रतीहि

The year is the season, the season is the fortnight, the fortnight is the day and night, the day and night is the moment, the moment is the instant. The measure, the mu

वर्ष ऋतु है, ऋतु पखवाड़ा है, पखवाड़ा दिन और रात है, दिन और रात क्षण है, क्षण क्षण है। उपाय, म्यू

चन्द्रादित्यौ ग्रहनक्षत्रताराः; सर्वाणि दर्शान्यथ पौर्णमास्यः नक्षत्रयोगा ऋतवश्च पार्थ; विष्वक्सेनात्सर्वमेतत्प्रसूतम्

The moon, the sun, the planets, the stars, the constellations, the full moons, The conjunctions of the stars, and the seasons, O Partha, all this is produced from

हे पार्थ, चंद्रमा, सूर्य, ग्रह, तारे, नक्षत्र, पूर्णिमा, तारों की युति और ऋतुएँ, ये सब उत्पन्न होते हैं

रुद्रादित्या वसवोऽथाश्विनौ च; साध्या विश्वे मरुतां षड्गणाश्च प्रजापतिर्देवमातादितिश्च; सर्वे कृष्णादृषयश्चैव सप्त

Rudra, Aditya, Vasu, and the two Ashvins, the Sadhyas, the Vishvas, and the six groups of Maruts, Prajapati, the mother of the

रुद्र, आदित्य, वसु, और दो अश्विन, साध्य, विश्व, और मरुत के छह समूह, प्रजापति, की माता

वायुर्भूत्वा विक्षिपते च विश्व;मग्निर्भूत्वा दहते विश्वरूपः आपो भूत्वा मज्जयते च सर्वं; ब्रह्मा भूत्वा सृजते विश्वसंघान्

Having become wind, he scatters the universe; having become fire, he burns in all forms. Having become water, he submerges everything; having become Brahma, he creates the assemblies of the

वायु बनकर वह ब्रह्माण्ड को बिखेर देता है; अग्नि बनकर वह सभी रूपों में जलता है। जल बनकर सब कुछ डुबा देता है; ब्रह्मा बनकर वह सभाओं की रचना करता है

वेद्यं च यद्वेदयते च वेदा;न्विधिश्च यश्चाश्रयते विधेयान् धर्मे च वेदे च बले च सर्वं; चराचरं केशवं त्वं प्रतीहि

That which is to be known and that which knows, the injunction and that which is enjoined, All Dharma, Veda, and strength, the moving and unmoving, take refuge in Keshava.

जो जानने योग्य है और जो जानता है, जो आदेश है और जो आदेश दिया गया है, सभी धर्म, वेद और शक्ति, चल और अचल, केशव की शरण लेते हैं।

ज्योतिर्भूतः परमोऽसौ पुरस्ता;त्प्रकाशयन्प्रभया विश्वरूपः अपः सृष्ट्वा ह्यात्मभूरात्मयोनिः; पुराकरोत्सर्वमेवाथ विश्वम्

He is the light, the supreme one, in front, illuminating with his radiance, in the form of the universe. Having created the waters, the self-born one, the source of the

वह प्रकाश है, सर्वोच्च है, सामने है, ब्रह्मांड के रूप में अपनी चमक से प्रकाशित कर रहा है। जल का सृजन करके, स्वयंभू, स्रोत

ऋतूनुत्पातान्विविधान्यद्भुतानि; मेघान्विद्युत्सर्वमैरावतं च सर्वं कृष्णात्स्थावरं जङ्गमं च; विश्वाख्याताद्विष्णुमेनं प्रतीहि

The seasons, the manifestations, the various wonders, the clouds, the lightning, and all the elephant Airāvata, All that is stationary and mobile from Krishna, know this Vishnu from the one

ऋतुएँ, अभिव्यक्तियाँ, विभिन्न चमत्कार, बादल, बिजली और सभी हाथी ऐरावत, जो कुछ भी स्थिर और गतिशील है, वह सब कृष्ण से हैं, इस विष्णु को एक से जानें

विश्वावासं निर्गुणं वासुदेवं; संकर्षणं जीवभूतं वदन्ति ततः प्रद्युम्नमनिरुद्धं चतुर्थ;माज्ञापयत्यात्मयोनिर्महात्मा

They call Vasudeva the abode of all, the attributeless, the one who is the life of all beings, and Samkarṣaṇa. Then he commands Pradyumna and An

वे वासुदेव को सभी का निवास, निराकार, जो सभी प्राणियों का जीवन है, और संकर्षण कहते हैं। फिर वह प्रद्युम्न और अन को आदेश देता है

स पञ्चधा पञ्चजनोपपन्नं; संचोदयन्विश्वमिदं सिसृक्षुः ततश्चकारावनिमारुतौ च; खं ज्योतिरापश्च तथैव पार्थ

He, the fivefold one, the one who has attained the five kinds of beings, urging the entire world, desiring to create it, then created the earth, the wind,

वह, पाँच गुना, जिसने पाँच प्रकार के प्राणियों को प्राप्त किया है, उसने पूरी दुनिया को आग्रह किया, इसे बनाने की इच्छा की, फिर पृथ्वी, हवा, बनाई।

स स्थावरं जङ्गमं चैवमेत;च्चतुर्विधं लोकमिमं च कृत्वा ततो भूमिं व्यदधात्पञ्चबीजां; द्यौः पृथिव्यां धास्यति भूरि वारि तेन विश्वं कृतमेतद्धि राज;न्स जीवयत्यात्मनैवात्मयोनिः

Having created this world of four kinds, the immobile and the mobile, he then established the earth with five seeds: "The sky will hold much water on the earth." By that, this

चार प्रकार की, स्थावर और जंगम, इस दुनिया की रचना करने के बाद, उन्होंने पांच बीजों के साथ पृथ्वी की स्थापना की: "आकाश पृथ्वी पर बहुत सारा पानी रखेगा।" उसके द्वारा, यह

ततो देवानसुरान्मानुषांश्च; लोकानृषींश्चाथ पितॄन्प्रजाश्च समासेन विविधान्प्राणिलोका;न्सर्वान्सदा भूतपतिः सिसृक्षुः

Then he created the gods, the demons, the humans, the worlds, the sages, the ancestors, and the beings, and in brief, all the various worlds of beings, always desiring to

फिर उसने देवताओं, दानवों, मनुष्यों, लोकों, ऋषियों, पितरों और प्राणियों और संक्षेप में, प्राणियों के सभी विभिन्न लोकों की रचना की, जो सदैव इच्छा रखते थे।

शुभाशुभं स्थावरं जङ्गमं च; विष्वक्सेनात्सर्वमेतत्प्रतीहि यद्वर्तते यच्च भविष्यतीह; सर्वमेतत्केशवं त्वं प्रतीहि

All that is good and bad, the immovable and the moving, all this comes from Viṣṇu. All that exists and will exist here, all this you should know as Viṣṇ

जो कुछ भी अच्छा और बुरा, स्थावर और जंगम है, वह सब विष्णु से आता है। जो कुछ यहाँ विद्यमान है और रहेगा, वह सब तुम्हें विष्णु के रूप में जानना चाहिए

मृत्युश्चैव प्राणिनामन्तकाले; साक्षात्कृष्णः शाश्वतो धर्मवाहः भूतं च यच्चेह न विद्म किंचि;द्विष्वक्सेनात्सर्वमेतत्प्रतीहि

And Death, the destroyer of creatures at the time of death, The eternal Krishna, the bearer of Dharma, And whatever exists here, we know nothing of it. From Visvaksena

और मृत्यु, मृत्यु के समय प्राणियों का नाश करने वाला, शाश्वत कृष्ण, धर्म का वाहक, और यहां जो कुछ भी मौजूद है, हम उसके बारे में कुछ भी नहीं जानते हैं। विश्वक्सेना से

यत्प्रशस्तं च लोकेषु पुण्यं यच्च शुभाशुभम् तत्सर्वं केशवोऽचिन्त्यो विपरीतमतो भवेत्

Whatever is praised in the worlds, whatever merit, good or bad, all that becomes the opposite due to the inconceivable Keshava.

लोकों में जो कुछ भी प्रशंसा की जाती है, जो भी गुण, अच्छे या बुरे, वे सभी अचिन्त्य केशव के कारण विपरीत हो जाते हैं।

एतादृशः केशवोऽयं स्वयंभू;र्नारायणः परमश्चाव्ययश्च मध्यं चास्य जगतस्तस्थुषश्च; सर्वेषां भूतानां प्रभवश्चाप्ययश्च

This is the self-existent Keshava, Narayana, the supreme and imperishable one. He is the middle of this world, the support of the immovable, the origin and dissolution of all

यह स्वयंभू केशव, नारायण, सर्वोच्च और अविनाशी है। वह इस संसार का मध्य, अचल का आधार, सबकी उत्पत्ति और प्रलय है