भीष्म उवाच एवमुक्तः प्रत्युवाच मैत्रेयः कर्मपूजकः अत्यन्तं श्रीमति कुले जातः प्राज्ञो बहुश्रुतः

Bhishma said: Thus addressed, Maitreya, the worshipper of deeds, replied: Born in a very prosperous family, wise and learned,

भीष्म ने कहा: इस प्रकार संबोधित करते हुए, कर्मों के पुजारी मैत्रेय ने उत्तर दिया: एक बहुत समृद्ध परिवार में जन्मे, बुद्धिमान और विद्वान,

असंशयं महाप्राज्ञ यथैवात्थ तथैव तत् अनुज्ञातस्तु भवता किंचिद्ब्रूयामहं विभो

O greatly wise one, there is no doubt that it is so, just as you have said. Being permitted by you, O Lord, I shall say something.

हे महान बुद्धिमान, इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह वैसा ही है, जैसा आपने कहा था। हे प्रभु, आपकी आज्ञा पाकर मैं कुछ कहूँगा।

व्यास उवाच यद्यदिच्छसि मैत्रेय यावद्यावद्यथा तथा ब्रूहि तावन्महाप्राज्ञ शुश्रूषे वचनं तव

Vyasa said: Whatever you wish, Maitreya, as much as you wish, in whatever way, Speak thus, O greatly wise one, I am eager to hear your words.

व्यास ने कहा: हे मैत्रेय, तुम जो चाहो, जितना चाहो, जिस प्रकार भी चाहो, इस प्रकार बोलो, हे परम बुद्धिमान, मैं तुम्हारे वचन सुनने के लिए उत्सुक हूं।

मैत्रेय उवाच निर्दोषं निर्मलं चैव वचनं दानसंहितम् विद्यातपोभ्यां हि भवान्भावितात्मा न संशयः

Maitreya said: The speech is free from faults, pure, and accompanied by generosity. There is no doubt that your soul is purified by knowledge and austerities.

मैत्रेय ने कहा: वाणी दोष रहित, शुद्ध और उदारता से युक्त होती है। इसमें कोई संदेह नहीं कि आपकी आत्मा ज्ञान और तपस्या से शुद्ध होती है।

भवतो भावितात्मत्वाद्दायोऽयं सुमहान्मम भूयो बुद्ध्यानुपश्यामि सुसमृद्धतपा इव

By your having developed your own self, this great gift is mine. I see again by my intellect, as if by one who has attained great prosperity.

आपके स्वयं का विकास करने से यह महान उपहार मेरा है। मैं फिर अपनी बुद्धि से देखता हूं, मानो किसी ने महान समृद्धि प्राप्त कर ली हो।

अपि मे दर्शनादेव भवतोऽभ्युदयो महान् मन्ये भवत्प्रसादोऽयं तद्धि कर्म स्वभावतः

Even by seeing you, I have attained great prosperity. I think this is your grace, for that is the nature of your deeds.

आपके दर्शन से भी मुझे महान् कल्याण प्राप्त हुआ है। मैं सोचता हूं कि यह आपकी कृपा है, क्योंकि यही आपके कर्मों का स्वभाव है।

तपः श्रुतं च योनिश्चाप्येतद्ब्राह्मण्यकारणम् त्रिभिर्गुणैः समुदितस्ततो भवति वै द्विजः

Tapas, learning, and birth are the causes of being a brahmin. When endowed with these three qualities, one becomes a brahmin.

तप, विद्या और जन्म ये ब्राह्मण होने के कारण हैं। इन तीन गुणों से संपन्न होने पर व्यक्ति ब्राह्मण बन जाता है।

तस्मिंस्तृप्ते च तृप्यन्ते पितरो दैवतानि च न हि श्रुतवतां किंचिदधिकं ब्राह्मणादृते

When he is satisfied, his ancestors and the gods are satisfied. For those who have heard the Vedas, there is nothing greater than a Brahmin.

उसके संतुष्ट होने पर उसके पितर और देवता भी संतुष्ट होते हैं। जिन्होंने वेदों को सुना है उनके लिए ब्राह्मण से बढ़कर कोई नहीं है।

यथा हि सुकृते क्षेत्रे फलं विन्दति मानवः एवं दत्त्वा श्रुतवति फलं दाता समश्नुते

Just as a man reaps the fruit of a well-cultivated field, so the giver reaps the fruit of giving to the learned.

जिस प्रकार एक मनुष्य अच्छी तरह से खेती किये हुए खेत का फल प्राप्त करता है, उसी प्रकार विद्वान को देने का फल दाता को प्राप्त होता है।

ब्राह्मणश्चेन्न विद्येत श्रुतवृत्तोपसंहितः प्रतिग्रहीता दानस्य मोघं स्याद्धनिनां धनम्

If a brahmin who is learned and virtuous is not available, then the wealth of the givers would be in vain.

यदि विद्वान और सदाचारी ब्राह्मण न मिले तो दान देने वालों का धन व्यर्थ हो जाएगा।

अदन्ह्यविद्वान्हन्त्यन्नमद्यमानं च हन्ति तम् तं च हन्यति यस्यान्नं स हत्वा हन्यतेऽबुधः

The ignorant man kills the food that is being eaten, and he also kills the eater. And he also kills the one for whom the food is being eaten. The ignorant man, having killed

अज्ञानी मनुष्य खाने वाले को तो मारता ही है, खाने वाले को भी मार डालता है। और जिसके लिए खाना खाया जा रहा है उसे भी मार देता है. अज्ञानी आदमी, मार डाला

प्रभुर्ह्यन्नमदन्विद्वान्पुनर्जनयतीश्वरः स चान्नाज्जायते तस्मात्सूक्ष्म एव व्यतिक्रमः

The Lord, knowing the food, gives it again. The Lord generates again. And from food he is born. Therefore, the transgression is subtle.

प्रभु भोजन जानकर उसे दोबारा देते हैं। प्रभु पुनः उत्पन्न करते हैं। और भोजन से उसका जन्म होता है। इसलिए, अपराध सूक्ष्म है.

यदेव ददतः पुण्यं तदेव प्रतिगृह्णतः न ह्येकचक्रं वर्तेत इत्येवमृषयो विदुः

Whatever merit there is in giving, there is also in receiving. The sages know that a single wheel cannot turn.

जो गुण देने में है वही लेने में भी है। संत जानते हैं कि एक भी पहिया नहीं घूम सकता।

यत्र वै ब्राह्मणाः सन्ति श्रुतवृत्तोपसंहिताः तत्र दानफलं पुण्यमिह चामुत्र चाश्नुते

Where there are Brahmins endowed with learning and character, there one reaps the fruit of charity, both here and hereafter.

जहां विद्या और चरित्र से संपन्न ब्राह्मण होते हैं, वहां दान का फल यहां और परलोक दोनों में मिलता है।

ये योनिशुद्धाः सततं तपस्यभिरता भृशम् दानाध्ययनसंपन्नास्ते वै पूज्यतमाः सदा

Those who are pure in their wombs, always devoted to severe austerities, and endowed with generosity and study, they are always the most venerable.

जो लोग अपने गर्भ में पवित्र होते हैं, सदैव कठोर तपस्या में लगे रहते हैं, और उदारता और अध्ययन से संपन्न होते हैं, वे हमेशा सबसे पूजनीय होते हैं।

तैर्हि सद्भिः कृतः पन्थाश्चेतयानो न मुह्यते ते हि स्वर्गस्य नेतारो यज्ञवाहाः सनातनाः

For those good ones have made the path, and he who follows it is not confused. For they are the guides to heaven, the eternal bearers of the sacrifice.

क्योंकि उन अच्छे लोगों ने मार्ग बनाया है, और जो उस पर चलता है वह भ्रमित नहीं होता। क्योंकि वे स्वर्ग के मार्गदर्शक, बलिदान के शाश्वत वाहक हैं।