युधिष्ठिर उवाच ब्रूहि पुत्रान्कुरुश्रेष्ठ वर्णानां त्वं पृथक्पृथक् कीदृश्यां कीदृशाश्चापि पुत्राः कस्य च के च ते

Yudhiṣṭhira said: O best of the Kurus, tell me about the sons of the different castes, one by one. What kind of sons are they, and of what

युधिष्ठिर ने कहा: हे कौरवश्रेष्ठ, मुझे एक-एक करके विभिन्न जातियों के पुत्रों के बारे में बताओ। ये कैसे बेटे हैं और किस चीज़ के

विप्रवादाः सुबहुशः श्रूयन्ते पुत्रकारिताः अत्र नो मुह्यतां राजन्संशयं छेत्तुमर्हसि

Many disputes are heard to be caused by sons. Here, O king, let us be perplexed. You are worthy to resolve the doubt.

बहुत से झगड़े बेटों की वजह से होते हुए सुने जाते हैं। यहाँ, हे राजा, हम भ्रमित हो जायें। आप शंका का समाधान करने के योग्य हैं।

भीष्म उवाच आत्मा पुत्रस्तु विज्ञेयस्तस्यानन्तरजश्च यः नियुक्तजश्च विज्ञेयः सुतः प्रसृतजस्तथा

Bhishma said: The son who is known as the self, the one born next to him, The appointed son, and the one born from the womb.

भीष्म ने कहा: वह पुत्र जिसे स्वयं कहा जाता है, वह जो उसके बगल में पैदा होता है, वह नियुक्त पुत्र और वह जो गर्भ से पैदा होता है।

पतितस्य च भार्यायां भर्त्रा सुसमवेतया तथा दत्तकृतौ पुत्रावध्यूढश्च तथापरः

And the wife of the fallen one, who was well-matched with her husband, And the two sons who were given, and another who was adopted,

और उस गिरे हुए की पत्नी, जो अपने पति से मेल खाती थी, और जो दो बेटे दिए गए थे, और एक और जो गोद लिया गया था,

षडपध्वंसजाश्चापि कानीनापसदास्तथा इत्येते ते समाख्यातास्तान्विजानीहि भारत

Those who are born in the six classes, and those who are born in the lower classes, These are the ones who have been described. Know them, O descendant of Bharata.

जो छः वर्णों में जन्मे हैं और जो निम्न वर्णों में जन्मे हैं, इनका वर्णन किया गया है। हे भरत के वंशज, उन्हें जानो।

युधिष्ठिर उवाच षडपध्वंसजाः के स्युः के वाप्यपसदास्तथा एतत्सर्वं यथातत्त्वं व्याख्यातुं मे त्वमर्हसि

Yudhisthira said: Who are the six born from the destruction of the castes? And who are the outcasts? Please explain all this to me exactly as it is.

युधिष्ठिर ने कहा: जातियों के नाश से उत्पन्न छह लोग कौन हैं? और बहिष्कृत कौन हैं? कृपया मुझे यह सब यथावत् समझाइये।

भीष्म उवाच त्रिषु वर्णेषु ये पुत्रा ब्राह्मणस्य युधिष्ठिर वर्णयोश्च द्वयोः स्यातां यौ राजन्यस्य भारत

Bhishma said: O Yudhiṣṭhira, there are sons of the three castes, of the Brāhmaṇa. And of the two castes, of the Kṣatri

भीष्म ने कहा: हे युधिष्ठिर, ब्राह्मण के तीन वर्णों के पुत्र हैं। और दो जातियों में से, क्षत्रिय में

एको द्विवर्ण एवाथ तथात्रैवोपलक्षितः षडपध्वंसजास्ते हि तथैवापसदाञ्शृणु

One is of two colors, and so is indicated here alone. Those six are born from the destruction of the six, and so listen to the low-born.

एक दो रंगों का है, और इसलिए यहाँ अकेले दर्शाया गया है। वे छः छः के नाश से उत्पन्न होते हैं, अत: नीचों की बात सुनो।

चण्डालो व्रात्यवेनौ च ब्राह्मण्यां क्षत्रियासु च वैश्यायां चैव शूद्रस्य लक्ष्यन्तेऽपसदास्त्रयः

From a Chandala to a Vratya, from a Brāhmaṇa to a Kṣatriya, and from a Vaiśya to a Śūdra, three Apasadas

चांडाल से व्रात्य, ब्राह्मण से क्षत्रिय, वैश्य से शूद्र, तीन अपसद

मागधो वामकश्चैव द्वौ वैश्यस्योपलक्षितौ ब्राह्मण्यां क्षत्रियायां च क्षत्रियस्यैक एव तु

The Magadha and the Vamaka are the two who are indicated as belonging to the Vaishya caste. For the Kshatriya, there is only one who is born from a

मगध और वामक दो हैं जिन्हें वैश्य जाति से संबंधित बताया गया है। क्षत्रिय के लिए तो वही है जो एक से पैदा हुआ हो

ब्राह्मण्यां लक्ष्यते सूत इत्येतेऽपसदाः स्मृताः पुत्ररेतो न शक्यं हि मिथ्या कर्तुं नराधिप

The son born of a Brāhmaṇa woman to a Śūdra is called a Śūdra. These are known as the low-born. O king, it is not possible to

ब्राह्मण स्त्री से शूद्र तक उत्पन्न पुत्र शूद्र कहलाता है। इन्हें निम्न कुल में जन्मे लोग कहा जाता है। हे राजन, यह संभव नहीं है

युधिष्ठिर उवाच क्षेत्रजं केचिदेवाहुः सुतं केचित्तु शुक्रजम् तुल्यावेतौ सुतौ कस्य तन्मे ब्रूहि पितामह

Yudhisthira said: Some say the son born from the womb is the son, while others say the son born from semen. Are these two sons equal? Tell me, grandfather.

युधिष्ठिर ने कहा- कोई गर्भ से उत्पन्न पुत्र को पुत्र कहते हैं, तो कोई वीर्य से उत्पन्न पुत्र को कहते हैं। क्या ये दोनों बेटे एक समान हैं? मुझे बताओ दादा.

भीष्म उवाच रेतजो वा भवेत्पुत्रस्त्यक्तो वा क्षेत्रजो भवेत् अध्यूढः समयं भित्त्वेत्येतदेव निबोध मे

Bhishma said: A son born from one's own semen may be abandoned, or a son born from another's semen may be adopted. A son born from another's

भीष्म ने कहा: अपने वीर्य से उत्पन्न पुत्र को त्यागा जा सकता है, या दूसरे के वीर्य से उत्पन्न पुत्र को अपनाया जा सकता है। दूसरे से पैदा हुआ बेटा

युधिष्ठिर उवाच रेतोजं विद्म वै पुत्रं क्षेत्रजस्यागमः कथम् अध्यूढं विद्म वै पुत्रं हित्वा च समयं कथम्

Yudhisthira said: We know the son born of semen, but how can there be a son born of the field? We know the son born of a woman, but how can

युधिष्ठिर ने कहा: वीर्य से उत्पन्न पुत्र तो हम जानते हैं, परंतु खेत से उत्पन्न पुत्र कैसे हो सकता है? हम जानते हैं कि स्त्री से पुत्र उत्पन्न होता है, लेकिन कैसे हो सकता है

भीष्म उवाच आत्मजं पुत्रमुत्पाद्य यस्त्यजेत्कारणान्तरे न तत्र कारणं रेतः स क्षेत्रस्वामिनो भवेत्

Bhishma said: If a man begets a son and then abandons him for some reason, The semen is not the cause there; the owner of the field is.

भीष्म ने कहा: यदि कोई व्यक्ति पुत्र को जन्म देता है और फिर किसी कारण से उसे छोड़ देता है, तो वीर्य इसका कारण नहीं है; खेत का मालिक है.

पुत्रकामो हि पुत्रार्थे यां वृणीते विशां पते तत्र क्षेत्रं प्रमाणं स्यान्न वै तत्रात्मजः सुतः

For one who desires a son, O Lord of the people, when he chooses a wife for the sake of a son, there the field is the measure, not the son there is the son

हे प्रजा के प्रभु, जो पुत्र की अभिलाषा रखता है, जब वह पुत्र के लिये पत्नी चुन लेता है, तो वहां खेत माप है, पुत्र नहीं, वहां पुत्र है।

अन्यत्र क्षेत्रजः पुत्रो लक्ष्यते भरतर्षभ न ह्यात्मा शक्यते हन्तुं दृष्टान्तोपगतो ह्यसौ

Elsewhere, O bull of the Bharata lineage, a son born in the family is seen. For the self cannot be killed, it is like a simile.

अन्यत्र, हे भरत वंश के बैल, परिवार में जन्मे पुत्र को देखा जाता है। क्योंकि स्वयं को मारा नहीं जा सकता, यह एक उपमा की तरह है।

कश्चिच्च कृतकः पुत्रः संग्रहादेव लक्ष्यते न तत्र रेतः क्षेत्रं वा प्रमाणं स्याद्युधिष्ठिर

And a son born of a woman by a man who is not her husband is recognized as the son of the man who has taken her in marriage. In that case, neither the seed nor the

और किसी स्त्री से ऐसे पुरुष द्वारा उत्पन्न पुत्र जो उसका पति नहीं है, उस पुरुष के पुत्र के रूप में पहचाना जाता है जिसने उससे विवाह किया है। उस स्थिति में, न तो बीज और न ही

युधिष्ठिर उवाच कीदृशः कृतकः पुत्रः संग्रहादेव लक्ष्यते शुक्रं क्षेत्रं प्रमाणं वा यत्र लक्ष्येत भारत

Yudhisthira said What kind of son is born from mere union? Where is the semen, the womb, or the measure seen, O descendant of the Bharata lineage?

युधिष्ठिर ने कहा कि मात्र मिलन से कैसा पुत्र उत्पन्न होता है? हे भरत वंश के वंशज, वीर्य, ​​गर्भ या माप कहाँ देखा जाता है?

भीष्म उवाच मातापितृभ्यां संत्यक्तं पथि यं तु प्रलक्षयेत् न चास्य मातापितरौ ज्ञायेते स हि कृत्रिमः

Bhishma said: One who is abandoned by his mother and father on the road and is not recognized by them as their son is an adopted son.

भीष्म ने कहा: जिसे उसके माता-पिता ने सड़क पर छोड़ दिया हो और जिसे वे अपने पुत्र के रूप में न पहचानते हों, वह दत्तक पुत्र है।

अस्वामिकस्य स्वामित्वं यस्मिन्संप्रतिलक्षयेत् सवर्णस्तं च पोषेत सवर्णस्तस्य जायते

One who sees the ownership of one who has no owner, and one of the same caste should support him, for one of the same caste is born from him.

जो व्यक्ति ऐसे व्यक्ति का स्वामित्व देखता है जिसका कोई मालिक नहीं है और वह एक ही जाति का है, उसे उसका समर्थन करना चाहिए, क्योंकि उससे एक ही जाति का जन्म होता है।

युधिष्ठिर उवाच कथमस्य प्रयोक्तव्यः संस्कारः कस्य वा कथम् देया कन्या कथं चेति तन्मे ब्रूहि पितामह

Yudhiṣṭhira said: How should he be initiated? To whom and how? How should a daughter be given? Tell me that, O Grandfather.

युधिष्ठिर ने कहा: उसे कैसे दीक्षा देनी चाहिए? किससे और कैसे? कन्यादान कैसे करना चाहिए? वह तो मुझे बताओ, हे दादा!

भीष्म उवाच आत्मवत्तस्य कुर्वीत संस्कारं स्वामिवत्तथा

Bhishma said: One should perform the rites for him as for oneself, or as for one's master.

भीष्म ने कहा: व्यक्ति को उसके लिए अपने लिए या अपने गुरु के लिए संस्कार करना चाहिए।

त्यक्तो मातापितृभ्यां यः सवर्णं प्रतिपद्यते तद्गोत्रवर्णतस्तस्य कुर्यात्संस्कारमच्युत

One who is abandoned by his parents and takes up a wife of the same caste, O Achyuta, his sacraments should be performed according to his caste and lineage.

हे अच्युत, जो अपने माता-पिता द्वारा त्याग दिया गया हो और उसी जाति की पत्नी से विवाह करता हो, उसके संस्कार उसकी जाति और वंश के अनुसार किए जाने चाहिए।

अथ देया तु कन्या स्यात्तद्वर्णेन युधिष्ठिर संस्कर्तुं मातृगोत्रं च मातृवर्णविनिश्चये

Now, if the girl is to be given in marriage, O Yudhiṣṭhira, to determine the caste of the mother's family, according to the caste of the mother.

अब, यदि कन्या का विवाह करना हो, तो हे युधिष्ठिर, माता की जाति के अनुसार, माता के परिवार की जाति का निर्धारण करना।

कानीनाध्यूढजौ चापि विज्ञेयौ पुत्रकिल्बिषौ तावपि स्वाविव सुतौ संस्कार्याविति निश्चयः

The son born of a Kaniina woman and the son born of a woman married by the Dyuhodhana form of marriage are to be known as sinful sons. It is certain that even

कनीना स्त्री से उत्पन्न पुत्र तथा द्युहोधन विवाह विधि से विवाहित स्त्री से उत्पन्न पुत्र को पाप पुत्र कहा जाता है। यह भी निश्चित है

क्षेत्रजो वाप्यपसदो येऽध्यूढास्तेषु चाप्यथ आत्मवद्वै प्रयुञ्जीरन्संस्कारं ब्राह्मणादयः

Or those born in the family, or those who have been adopted, or those who have been married, in regard to them also, The Brahmanas and others should perform the consecration ceremony as if

या जो परिवार में जन्मे हों, या जिन्हें गोद लिया गया हो, या जिनका विवाह हो चुका हो, उनके संबंध में भी ब्राह्मणों और अन्य लोगों को अभिषेक समारोह करना चाहिए जैसे

धर्मशास्त्रेषु वर्णानां निश्चयोऽयं प्रदृश्यते एतत्ते सर्वमाख्यातं किं भूयः श्रोतुमिच्छसि

In the scriptures of Dharma, this is the determination of the castes. This I have told you all. What more do you wish to hear?

धर्मशास्त्रों में वर्णों का यही निर्धारण है। ये तो मैंने आप सभी को बता दिया है. आप और क्या सुनना चाहते हैं?