महेश्वर उवाच तिलोत्तमा नाम पुरा ब्रह्मणा योषिदुत्तमा तिलं तिलं समुद्धृत्य रत्नानां निर्मिता शुभा

Mahesvara said: In ancient times, there was a supreme woman named Tiloma, created by Brahma. She was created by extracting a grain of each of the precious substances.

महेश्वर ने कहा: प्राचीन काल में, ब्रह्मा द्वारा बनाई गई तिलोमा नाम की एक सर्वोच्च महिला थी। वह प्रत्येक बहुमूल्य पदार्थ का एक-एक कण निकालकर बनाई गई थी।

साभ्यगच्छत मां देवि रूपेणाप्रतिमा भुवि प्रदक्षिणं लोभयन्ती मां शुभे रुचिरानना

O Goddess, she approached me with a form unparalleled on earth, Enchanting me by circumambulating, O auspicious one, with a beautiful face.

हे देवी, वह पृथ्वी पर अद्वितीय रूप के साथ मेरे पास आई, परिक्रमा करके मुझे मंत्रमुग्ध कर दिया, हे शुभ, एक सुंदर चेहरे के साथ।

यतो यतः सा सुदती मामुपाधावदन्तिके ततस्ततो मुखं चारु मम देवि विनिर्गतम्

Wherever that beautiful-faced one ran to me, from there my beautiful face came out, O Goddess.

जहाँ-जहाँ वह सुन्दर मुख वाला मेरे पास दौड़ा, वहाँ-वहाँ से मेरा सुन्दर मुख निकल आया, हे देवी!

तां दिदृक्षुरहं योगाच्चतुर्मूर्तित्वमागतः चतुर्मुखश्च संवृत्तो दर्शयन्योगमात्मनः

I, desiring to see her, came to have four forms by yoga. And I became four-faced, showing my yoga to myself.

उनके दर्शन की अभिलाषा से मैंने योग द्वारा चार रूप धारण कर लिये। और मैं चतुर्मुख हो गया, अपना योग अपने आप को दिखाता हुआ।

पूर्वेण वदनेनाहमिन्द्रत्वमनुशास्मि ह उत्तरेण त्वया सार्धं रमाम्यहमनिन्दिते

With the eastern face I rule over Indra-ship. With the northern one I sport with you, O unblamable one.

पूर्वी मुख से मैं इन्द्र-जहाज पर शासन करता हूँ। उत्तरी के साथ मैं तुम्हारे साथ खेलता हूं, हे निष्कलंक!

पश्चिमं मे मुखं सौम्यं सर्वप्राणिसुखावहम् दक्षिणं भीमसंकाशं रौद्रं संहरति प्रजाः

My western face is gentle, bringing happiness to all beings. My southern face is terrible in appearance, destroying beings.

मेरा पश्चिमी चेहरा सौम्य है, जो सभी प्राणियों के लिए खुशी लाता है। मेरा दक्षिणी मुख देखने में भयानक है, प्राणियों का नाश करने वाला है।

जटिलो ब्रह्मचारी च लोकानां हितकाम्यया देवकार्यार्थसिद्ध्यर्थं पिनाकं मे करे स्थितम्

With matted locks and celibacy, for the welfare of the worlds, For the accomplishment of the purpose of the gods, the Pinaka is in my hand.

जटाओं और ब्रह्मचर्य के साथ, विश्व के कल्याण के लिए, देवताओं के उद्देश्य की पूर्ति के लिए, पिनाक मेरे हाथ में है।

इन्द्रेण च पुरा वज्रं क्षिप्तं श्रीकाङ्क्षिणा मम दग्ध्वा कण्ठं तु तद्यातं तेन श्रीकण्ठता मम

And formerly Indra, desiring glory, hurled his thunderbolt at me, and having burned my throat, it went away. Therefore I am Śrīkaṇṭha.

और पहले इन्द्र ने महिमा की इच्छा से मुझ पर अपना वज्र चलाया, जो मेरा गला जला कर चला गया। इसलिए मैं श्रीकंठ हूं.

उमोवाच वाहनेषु प्रभूतेषु श्रीमत्स्वन्येषु सत्सु ते कथं गोवृषभो देव वाहनत्वमुपागतः

Umā said: When you have many other splendid vehicles, O Lord, how did the bull come to be your vehicle?

उमा ने कहा: हे भगवान, जब आपके पास कई अन्य शानदार वाहन हैं, तो बैल आपका वाहन कैसे बन गया?

महेश्वर उवाच सुरभीं ससृजे ब्रह्मामृतधेनुं पयोमुचम् सा सृष्टा बहुधा जाता क्षरमाणा पयोऽमृतम्

Mahesvara said: Brahma created the cow Surabhi, the milk-giving cow, the giver of nectar. She, when created, became many, giving forth nectar-like

महेश्वर ने कहा: ब्रह्मा ने सुरभि गाय, दूध देने वाली गाय, अमृत देने वाली गाय बनाई। जब उसकी रचना की गई, तो वह अनेक हो गई और अमृत के समान रस देने लगी

तस्या वत्समुखोत्सृष्टः फेनो मद्गात्रमागतः ततो दग्धा मया गावो नानावर्णत्वमागताः

The foam that came out of her calf's mouth came to my body. Then the cows were burned by me and became of various colors.

उसकी पिंडली के मुँह से निकला झाग मेरे शरीर तक आ गया. तब मेरे द्वारा गायें जलकर भिन्न-भिन्न रंगों की हो गईं।

ततोऽहं लोकगुरुणा शमं नीतोऽर्थवेदिना वृषं चेमं ध्वजार्थं मे ददौ वाहनमेव च

Then I was pacified by the Lord of the World, the knower of the meaning, and he gave me this bull for my banner and also for my vehicle.

तब जगत् के स्वामी, अर्थ के ज्ञाता, ने मुझे शांत किया और उन्होंने मुझे मेरी ध्वजा तथा मेरे वाहन के लिये यह बैल दे दिया।

उमोवाच निवासा बहुरूपास्ते विश्वरूपगुणान्विताः तांश्च संत्यज्य भगवञ्श्मशाने रमसे कथम्

Umā said: You have many forms, endowed with the qualities of the universal form. Having abandoned them, O Lord, how do you delight in the cremation ground?

उमा ने कहा: आपके अनेक रूप हैं, आप विश्व रूप के गुणों से संपन्न हैं। हे प्रभु, उन्हें त्यागकर आप श्मशान में कैसे प्रसन्न होते हैं?

केशास्थिकलिले भीमे कपालघटसंकुले गृध्रगोमायुकलिले चिताग्निशतसंकुले

Covered with hair and bones, terrible, full of skulls and pots, Full of vultures and jackals, full of hundreds of funeral pyres.

बालों और हड्डियों से ढका हुआ, भयानक, खोपड़ियों और बर्तनों से भरा हुआ, गिद्धों और सियारों से भरा हुआ, सैकड़ों चिताओं से भरा हुआ।

अशुचौ मांसकलिले वसाशोणितकर्दमे विनिकीर्णामिषचये शिवानादविनादिते

In the impure, meat-filled, mire of fat and blood, In the heap of scattered flesh, resounding with the cries of the terrible ones,

अशुद्ध, मांस से भरे हुए, चर्बी और खून के कीचड़ में, बिखरे हुए मांस के ढेर में, भयानक लोगों की चीखों से गूंजते हुए,

महेश्वर उवाच मेध्यान्वेषी महीं कृत्स्नां विचरामि निशास्वहम् न च मेध्यतरं किंचिच्छ्मशानादिह विद्यते

Mahesvara said: I roam the entire earth at night in search of a sacrificial ground, but I do not find anything more suitable for sacrifice than a cremation ground.

महेश्वर ने कहा: मैं यज्ञ भूमि की तलाश में रात में पूरी पृथ्वी पर घूमता हूं, लेकिन मुझे श्मशान भूमि से अधिक उपयुक्त बलि के लिए कुछ भी नहीं मिलता है।

तेन मे सर्ववासानां श्मशाने रमते मनः न्यग्रोधशाखासंछन्ने निर्भुक्तस्रग्विभूषिते

Therefore, my mind delights in the cremation ground, in all my dwellings. It is covered with banyan tree branches, adorned with garlands and ornaments.

इसलिए मेरा मन श्मशान में, मेरे सभी आवासों में रमण करता है। यह बरगद के पेड़ की शाखाओं से ढका हुआ है, मालाओं और आभूषणों से सुशोभित है।

तत्र चैव रमन्ते मे भूतसंघाः शुभानने न च भूतगणैर्देवि विनाहं वस्तुमुत्सहे

And there I sport with the hosts of beings, O you of beautiful face. And I do not desire to dwell without the hosts of beings, O Goddess.

और वहां मैं प्राणियों के समूह के साथ क्रीड़ा करता हूं, हे सुंदर मुख वाले! और हे देवी, मैं प्राणियों के समूह के बिना रहना नहीं चाहता।

एष वासो हि मे मेध्यः स्वर्गीयश्च मतो हि मे पुण्यः परमकश्चैव मेध्यकामैरुपास्यते

This garment is indeed my sacrificial garment, and is considered by me to be heavenly. It is meritorious, supreme, and is worshipped by those who desire sacrificial garments.

यह वस्त्र सचमुच मेरा यज्ञोपवीत वस्त्र है और मैं इसे स्वर्गीय मानता हूँ। यह मेधावी है, सर्वोच्च है और यज्ञोपवीत की इच्छा रखने वालों द्वारा इसकी पूजा की जाती है।

उमोवाच भगवन्सर्वभूतेश सर्वधर्मभृतां वर पिनाकपाणे वरद संशयो मे महानयम्

Umovach O Lord, O Lord of all beings, O best of those who uphold all virtues, O Pinaka-wielding one, O bestower of boons

उमोवाच, हे भगवान, हे सभी प्राणियों के भगवान, हे सर्वोत्तम जो सभी गुणों को कायम रखते हैं, हे पिनाक-धारी, हे वरदान दाता

अयं मुनिगणः सर्वस्तपस्तप इति प्रभो तपोन्वेषकरो लोके भ्रमते विविधाकृतिः

This group of sages, O Lord, is engaged in austerities. He wanders in the world in various forms, seeking austerities.

हे भगवान, ऋषियों का यह समूह तपस्या में लगा हुआ है। वह तपस्या की तलाश में विभिन्न रूपों में दुनिया में घूमता है।

अस्य चैवर्षिसंघस्य मम च प्रियकाम्यया एतं ममेह संदेहं वक्तुमर्हस्यरिंदम

And for the sake of the desire of this assembly of sages and myself, You should tell me this doubt of mine, O conqueror of enemies.

और हे शत्रुओं के विजेता, ऋषियों की इस सभा और मेरी इच्छा के लिए, आपको मेरा यह संदेह मुझे बताना चाहिए।

धर्मः किंलक्षणः प्रोक्तः कथं वाचरितुं नरैः शक्यो धर्ममविन्दद्भिर्धर्मज्ञ वद मे प्रभो

What is the characteristic of Dharma? How can it be practiced by men? O knower of Dharma, please tell me, for those who have not found Dharma, how it can be practiced.

धर्म का लक्षण क्या है? इसका अभ्यास पुरुषों द्वारा कैसे किया जा सकता है? हे धर्म के ज्ञाता, कृपया मुझे बताएं कि जिन लोगों को धर्म नहीं मिला है, वे इसका अभ्यास कैसे कर सकते हैं।

नारद उवाच ततो मुनिगणः सर्वस्तां देवीं प्रत्यपूजयत् वाग्भिरृग्भूषितार्थाभिः स्तवैश्चार्थविदां वर

Nārada said: Then the entire group of sages worshipped that goddess with words adorned with the Rg verses and with hymns, O best of those who know the meaning.

नारद ने कहा: तब ऋषियों के पूरे समूह ने ऋग् छंदों से सुशोभित शब्दों और भजनों से उस देवी की पूजा की, हे अर्थ जानने वालों में श्रेष्ठ।

महेश्वर उवाच अहिंसा सत्यवचनं सर्वभूतानुकम्पनम् शमो दानं यथाशक्ति गार्हस्थ्यो धर्म उत्तमः

Mahesvara said: Non-violence, speaking the truth, compassion for all beings, Tranquility, giving according to one's ability - these are the supreme duties of a householder

महेश्वर ने कहा: अहिंसा, सत्य बोलना, सभी प्राणियों पर दया करना, शांति, अपनी क्षमता के अनुसार देना - ये गृहस्थ के सर्वोच्च कर्तव्य हैं

परदारेष्वसंकल्पो न्यासस्त्रीपरिरक्षणम् अदत्तादानविरमो मधुमांसस्य वर्जनम्

Not to desire another's wife, to protect the wife of one who has renounced the world, To abstain from taking what has not been given, to avoid honey and meat,

दूसरे की पत्नी की इच्छा न करना, संसार त्यागने वाले की पत्नी की रक्षा करना, जो न दिया गया हो उसे लेने से बचना, शहद और मांस से दूर रहना।

एष पञ्चविधो धर्मो बहुशाखः सुखोदयः देहिभिर्धर्मपरमैः कर्तव्यो धर्मसंचयः

This fivefold Dharma, with many branches, is the source of happiness. The Dharma-practicing should accumulate the Dharma.

अनेक शाखाओं वाला यह पंचधर्म सुख का स्रोत है। धर्माचरण करने वाले को धर्म का संचय करना चाहिए।

उमोवाच भगवन्संशयं पृष्टस्तं मे व्याख्यातुमर्हसि चातुर्वर्ण्यस्य यो धर्मः स्वे स्वे वर्णे गुणावहः

Ume said: O Lord, you have been asked about a doubt. It is proper for you to explain it to me. The Dharma of the four castes, which brings about good

उमे ने कहा: हे भगवान, आपसे एक संदेह के बारे में पूछा गया है। आपके लिये उचित है कि आप मुझे यह बात समझायें। चारों वर्णों का धर्म, जिससे होता है कल्याण

ब्राह्मणे कीदृशो धर्मः क्षत्रिये कीदृशो भवेत् वैश्ये किंलक्षणो धर्मः शूद्रे किंलक्षणो भवेत्

What is the Dharma for a Brahmin? What is the Dharma for a Kshatriya? What are the characteristics of Dharma for a Vaishya? What are the characteristics of Dharma for a Sh

ब्राह्मण के लिए धर्म क्या है? क्षत्रिय के लिए धर्म क्या है? एक वैश्य के लिए धर्म के क्या लक्षण हैं? श्री के लिए धर्म की क्या विशेषताएँ हैं?

महेश्वर उवाच न्यायतस्ते महाभागे संशयः समुदीरितः भूमिदेवा महाभागाः सदा लोके द्विजातयः

Mahesvara said: O blessed one, your doubt has been properly raised. The noble ones, the lords of the earth, the noble ones, the twice-born ones, are always

महेश्वर ने कहा: हे धन्य, आपका संदेह उचित रूप से उठाया गया है। महान लोग, पृथ्वी के स्वामी, महान लोग, दो बार जन्मे लोग, हमेशा होते हैं

उपवासः सदा धर्मो ब्राह्मणस्य न संशयः स हि धर्मार्थमुत्पन्नो ब्रह्मभूयाय कल्पते

Fasting is always the duty of a brahmin, there is no doubt. For he is born for the sake of Dharma and becomes fit for Brahmahood.

व्रत करना सदैव ब्राह्मण का कर्तव्य है, इसमें कोई संदेह नहीं है। क्योंकि उसका जन्म धर्म के लिए हुआ है और वह ब्रह्मत्व के योग्य बन गया है।

तस्य धर्मक्रिया देवि व्रतचर्या च न्यायतः तथोपनयनं चैव द्विजायैवोपपद्यते

O Goddess, for him, the performance of religious rites and the practice of vows according to the rules, and also the initiation, are appropriate only for a twice-born.

हे देवी, उसके लिए, धार्मिक संस्कारों का पालन और नियमों के अनुसार व्रतों का अभ्यास, और दीक्षा भी, केवल द्विज के लिए ही उपयुक्त है।

गुरुदैवतपूजार्थं स्वाध्यायाभ्यसनात्मकः देहिभिर्धर्मपरमैश्चर्तव्यो धर्मसंभवः

For the worship of the guru and the deity, for the practice of self-study, The Dharma that arises from the Dharma should be practiced by those who are devoted to Dharma and have bodies.

गुरु और देवता की पूजा के लिए, स्वाध्याय के अभ्यास के लिए, धर्म से उत्पन्न होने वाले धर्म का अभ्यास उन लोगों को करना चाहिए जो धर्म के प्रति समर्पित हैं और जिनके पास शरीर हैं।

उमोवाच भगवन्संशयो मेऽत्र तं मे व्याख्यातुमर्हसि चातुर्वर्ण्यस्य धर्मं हि नैपुण्येन प्रकीर्तय

Umā said: O Lord, I have a doubt here. It befits you to explain it to me. Please describe the duties of the four castes with skill.

उमा ने कहा: हे भगवान, मुझे यहां एक संदेह है। तुम्हें यह उचित होगा कि तुम मुझे यह बात समझाओ। कृपया चारों वर्णों के कर्तव्यों का कुशलतापूर्वक वर्णन करें।

महेश्वर उवाच रहस्यश्रवणं धर्मो वेदव्रतनिषेवणम् व्रतचर्यापरो धर्मो गुरुपादप्रसादनम्

Mahesvara said: Listening to secrets is Dharma, following the vows of the Vedas. Dharma is being devoted to the practice of vows, pleasing the feet of the guru.

महेश्वर ने कहा: वेदों की प्रतिज्ञाओं का पालन करना, रहस्यों को सुनना धर्म है। गुरु के चरणों को प्रसन्न करके व्रतों का पालन करना ही धर्म है।

भैक्षचर्यापरो धर्मो धर्मो नित्योपवासिता नित्यस्वाध्यायिता धर्मो ब्रह्मचर्याश्रमस्तथा

One who is devoted to begging for alms, one who is devoted to fasting, one who is devoted to daily study, and one who is devoted to the stage of celibacy.

वह जो भिक्षा मांगने में समर्पित है, वह जो उपवास करने में समर्पित है, वह जो दैनिक अध्ययन में समर्पित है, और वह जो ब्रह्मचर्य के चरण में समर्पित है।

गुरुणा त्वभ्यनुज्ञातः समावर्तेत वै द्विजः विन्देतानन्तरं भार्यामनुरूपां यथाविधि

Having been permitted by his teacher, the twice-born one should return home. Thereafter, he should seek a wife who is suitable, according to the prescribed procedure.

अपने गुरु से अनुमति पाकर द्विज को घर लौट जाना चाहिए। इसके बाद उसे निर्धारित विधि के अनुसार योग्य पत्नी की तलाश करनी चाहिए।

शूद्रान्नवर्जनं धर्मस्तथा सत्पथसेवनम् धर्मो नित्योपवासित्वं ब्रह्मचर्यं तथैव च

Avoiding the food of the Śūdra, serving the good path, Dharma is fasting every day, and celibacy.

शूद्र के भोजन का त्याग करना, अच्छे मार्ग की सेवा करना, प्रतिदिन उपवास करना और ब्रह्मचर्य धर्म है।

आहिताग्निरधीयानो जुह्वानः संयतेन्द्रियः विघसाशी यताहारो गृहस्थः सत्यवाक्शुचिः

One who has kindled the sacred fires, one who studies, one who offers sacrifices, one who has controlled senses, One who eats leftovers, one who eats in moderation, one who is a householder

जिसने पवित्र अग्नि जलाई हो, जो अध्ययन करता हो, जो यज्ञ करता हो, जिसने इंद्रियों को वश में किया हो, जो बचा हुआ खाता हो, जो संयमित होकर खाता हो, जो गृहस्थ हो

अतिथिव्रतता धर्मो धर्मस्त्रेताग्निधारणम् इष्टीश्च पशुबन्धांश्च विधिपूर्वं समाचरेत्

Hospitality is the duty of the Satya age, keeping the fire of the Tretā age, and performing the Iṣṭi and Paśubandha sacrifices according to the rules.

आतिथ्य सत्कार करना, त्रेता युग की अग्नि का ध्यान रखना और नियमानुसार इष्टि तथा पशुबंध यज्ञ करना सत्य युग का कर्तव्य है।

यज्ञश्च परमो धर्मस्तथाहिंसा च देहिषु अपूर्वभोजनं धर्मो विघसाशित्वमेव च

Sacrifice is the highest duty, and so is non-violence towards living beings. Eating what has not been previously offered is a duty, and so is eating leftovers.

त्याग सर्वोच्च कर्तव्य है और जीवित प्राणियों के प्रति अहिंसा भी सर्वोच्च कर्तव्य है। जो पहले नहीं दिया गया उसे खाना एक कर्तव्य है, और इसी तरह बचा हुआ खाना खाना भी एक कर्तव्य है।

भुक्ते परिजने पश्चाद्भोजनं धर्म उच्यते ब्राह्मणस्य गृहस्थस्य श्रोत्रियस्य विशेषतः

After the servants have eaten, it is said to be the duty to eat. Especially for a householder Brahmin who is a learned one.

सेवकों के भोजन कर लेने के बाद भोजन करना कर्तव्य बताया गया है। विशेषकर एक गृहस्थ ब्राह्मण के लिए जो विद्वान हो।

दंपत्योः समशीलत्वं धर्मश्च गृहमेधिनाम् गृह्याणां चैव देवानां नित्यं पुष्पबलिक्रिया

The couple should have similar conduct, and the householder should practice dharma. And for the householders, the gods, there should always be the offering of flowers.

दंपत्ति का आचरण एक जैसा होना चाहिए और गृहस्थ को धर्म का पालन करना चाहिए। और गृहस्थों के लिए, देवताओं के लिए, हमेशा फूलों का अर्पण होना चाहिए।

नित्योपलेपनं धर्मस्तथा नित्योपवासिता सुसंमृष्टोपलिप्ते च साज्यधूमोद्गमे गृहे

The practice of applying oneself to the Dharma, and the practice of fasting, In a house that is well swept and plastered, with smoke rising from the ghee.

अपने आप को धर्म में संलग्न करने का अभ्यास, और उपवास का अभ्यास, एक ऐसे घर में जो अच्छी तरह से साफ और लिपा हुआ हो, जिसमें घी का धुआं उठता हो।

एष द्विजजने धर्मो गार्हस्थ्यो लोकधारणः द्विजातीनां सतां नित्यं सदैवैष प्रवर्तते

This is the duty of the twice-born, the householder, who supports the world. This is always the practice of the good twice-born.

यह द्विज, गृहस्थ, जो संसार का भरण-पोषण करता है, का कर्तव्य है। यह सदैव अच्छे द्विजों का अभ्यास है।

यस्तु क्षत्रगतो देवि त्वया धर्म उदीरितः तमहं ते प्रवक्ष्यामि तं मे शृणु समाहिता

O Goddess, you have spoken about the Dharma that is applicable to the Kshatriyas. I shall explain it to you. Listen to it with full attention.

हे देवी, आपने क्षत्रियों पर लागू होने वाले धर्म की बात कही है। मैं तुम्हें यह समझाऊंगा. इसे पूरे ध्यान से सुनें.

क्षत्रियस्य स्मृतो धर्मः प्रजापालनमादितः निर्दिष्टफलभोक्ता हि राजा धर्मेण युज्यते

The duty of a Kshatriya is first of all the protection of the subjects. For the king who enjoys the fruits of the prescribed duties is united with righteousness.

क्षत्रिय का कर्तव्य सबसे पहले प्रजा की रक्षा करना है। क्योंकि जो राजा निर्धारित कर्तव्यों का फल भोगता है, वह धर्म से युक्त होता है।

प्रजाः पालयते यो हि धर्मेण मनुजाधिपः तस्य धर्मार्जिता लोकाः प्रजापालनसंचिताः

The king who protects his subjects by the law attains the worlds acquired by the law, accumulated by protecting the subjects.

जो राजा विधि द्वारा अपनी प्रजा की रक्षा करता है, वह प्रजा की रक्षा से संचित हुए विधि द्वारा अर्जित लोकों को प्राप्त करता है।

तत्र राज्ञः परो धर्मो दमः स्वाध्याय एव च अग्निहोत्रपरिस्पन्दो दानाध्ययनमेव च

The king's supreme duty is self-control and study, and the performance of the Agnihotra sacrifice, and giving and study.

राजा का परम कर्तव्य संयम, स्वाध्याय, अग्निहोत्र यज्ञ, दान और स्वाध्याय है।

यज्ञोपवीतधारणं यज्ञो धर्मक्रियास्तथा भृत्यानां भरणं धर्मः कृते कर्मण्यमोघता

Wearing the sacred thread, performing sacrifices, and performing religious rites, Supporting servants is a religious duty, and the accomplishment of tasks is a religious duty.

जनेऊ पहनना, यज्ञ करना और धार्मिक अनुष्ठान करना, नौकरों की सहायता करना एक धार्मिक कर्तव्य है, और कार्यों की पूर्ति एक धार्मिक कर्तव्य है।

सम्यग्दण्डे स्थितिर्धर्मो धर्मो वेदक्रतुक्रियाः व्यवहारस्थितिर्धर्मः सत्यवाक्यरतिस्तथा

The law is to be in the right, the law is the performance of the Vedic rites, The law is to be in the right, the law is the performance of the Vedic rites,

कानून सही होने के लिए है, कानून वैदिक संस्कारों का प्रदर्शन करने के लिए है, कानून सही होने के लिए है, कानून वैदिक संस्कारों का प्रदर्शन करने के लिए है,

आर्तहस्तप्रदो राजा प्रेत्य चेह महीयते गोब्राह्मणार्थे विक्रान्तः संग्रामे निधनं गतः अश्वमेधजिताँल्लोकान्प्राप्नोति त्रिदिवालये

The king who gives to those in distress obtains greatness in this world and the next. He who is heroic for the sake of cows and Brahmins and dies in battle Obtains the worlds conquered

जो राजा संकटग्रस्त लोगों को दान देता है, उसे इस लोक और परलोक में महानता प्राप्त होती है। जो गौओं और ब्राह्मणों के लिए वीर होता है और युद्ध में मरता है, वह जीते हुए लोकों को प्राप्त करता है

वैश्यस्य सततं धर्मः पाशुपाल्यं कृषिस्तथा अग्निहोत्रपरिस्पन्दो दानाध्ययनमेव च

The duties of a Vaiśya are always tending cattle, agriculture, and tending the sacred fire, giving and studying.

वैश्य का कर्तव्य हमेशा मवेशियों की देखभाल करना, कृषि करना और पवित्र अग्नि की देखभाल करना, देना और अध्ययन करना है।

वाणिज्यं सत्पथस्थानमातिथ्यं प्रशमो दमः विप्राणां स्वागतं त्यागो वैश्यधर्मः सनातनः

Trade is the right path, hospitality is self-control and restraint. The eternal duty of the Vaishya is to welcome Brahmins and to give.

व्यापार सही मार्ग है, आतिथ्य सत्कार एवं संयम है। ब्राह्मणों का सत्कार करना और दान देना वैश्य का शाश्वत कर्तव्य है।

तिलान्गन्धान्रसांश्चैव न विक्रीणीत वै क्वचित् वणिक्पथमुपासीनो वैश्यः सत्पथमाश्रितः

He should not sell sesame seeds, perfumes, or juices anywhere. The Vaishya, sitting on the path of merchants, resorting to the right path,

उसे कहीं भी तिल, इत्र या जूस नहीं बेचना चाहिए। वैश्य, व्यापारियों के मार्ग पर बैठकर, सही मार्ग का सहारा लेते हैं,

सर्वातिथ्यं त्रिवर्गस्य यथाशक्ति यथार्हतः शूद्रधर्मः परो नित्यं शुश्रूषा च द्विजातिषु

Hospitality to all, according to one's ability and means, in the three goals of life; The highest duty of a Śūdra is always to serve the twice-born.

जीवन के तीन लक्ष्यों में अपनी क्षमता और साधन के अनुसार सभी का आतिथ्य सत्कार करना; शूद्र का सर्वोच्च कर्तव्य सदैव द्विजों की सेवा करना है।

स शूद्रः संशिततपाः सत्यसंधो जितेन्द्रियः शुश्रूषन्नतिथिं प्राप्तं तपः संचिनुते महत्

That Śūdra, of great austerities, true to his word, with his senses controlled, Serving the guest who has arrived, he is accumulating great austerities.

वह शूद्र, महान तपस्वी, अपने वचन का सच्चा, अपनी इंद्रियों को नियंत्रित करके, आये हुए अतिथि की सेवा करके, महान तपस्या का संचय कर रहा है।

त्यक्तहिंसः शुभाचारो देवताद्विजपूजकः शूद्रो धर्मफलैरिष्टैः संप्रयुज्येत बुद्धिमान्

One who has given up violence, who is of good conduct, who worships gods and Brahmins, The wise Shudra, by means of the desired fruits of Dharma, should be united.

जिसने हिंसा छोड़ दी है, जो अच्छे आचरण वाला है, जो देवताओं और ब्राह्मणों की पूजा करता है, बुद्धिमान शूद्र को धर्म के वांछित फल के माध्यम से एकजुट होना चाहिए।

एतत्ते सर्वमाख्यातं चातुर्वर्ण्यस्य शोभने एकैकस्येह सुभगे किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि

I have thus told you everything about the four castes, O beautiful one. O fortunate one, what else do you wish to hear about each of them?

हे सुंदरी, मैंने तुम्हें चारों वर्णों के विषय में सब कुछ बता दिया है। हे भाग्यवान, तुम उनमें से प्रत्येक के विषय में और क्या सुनना चाहते हो?