युधिष्ठिर उवाच किमाहुर्भरतश्रेष्ठ पात्रं विप्राः सनातनम् ब्राह्मणं लिङ्गिनं चैव ब्राह्मणं वाप्यलिङ्गिनम्

Yudhisthira said: O best of the Bharata lineage! What do the Brahmanas say is the eternal vessel, whether a Brahmana who is a renunciate or a Brahmana who is not a renunciate?

युधिष्ठिर ने कहा: हे भरतवंशश्रेष्ठ! ब्राह्मण किसे शाश्वत पात्र कहते हैं, क्या वह ब्राह्मण जो त्यागी है या वह ब्राह्मण जो त्यागी नहीं है?

भीष्म उवाच स्ववृत्तिमभिपन्नाय लिङ्गिने वेतराय वा देयमाहुर्महाराज उभावेतौ तपस्विनौ

Bhishma said: To one who has fallen into his own conduct, to one who is a mendicant or to one who is a non-mendicant, O great king, they say that both of these are ascetics and should be given alms.

भीष्म ने कहा: हे महान राजा, जो अपने आचरण में गिर गया है, जो भिक्षुक है या जो गैर-भिक्षु है, वे कहते हैं कि ये दोनों तपस्वी हैं और इन्हें भिक्षा दी जानी चाहिए।

युधिष्ठिर उवाच श्रद्धया परया पूतो यः प्रयच्छेद्द्विजातये हव्यं कव्यं तथा दानं को दोषः स्यात्पितामह

Yudhisthira said: O Grandfather, what fault would there be if one, purified by great faith, were to give oblations, offerings, and gifts to a brahmin?

युधिष्ठिर ने कहा: हे पितामह, यदि कोई महान विश्वास से शुद्ध होकर ब्राह्मण को हव्य, प्रसाद और उपहार दे तो इसमें क्या दोष होगा?

भीष्म उवाच श्रद्धापूतो नरस्तात दुर्दान्तोऽपि न संशयः पूतो भवति सर्वत्र किं पुनस्त्वं महीपते

Bhishma said: O son, there is no doubt that a man purified by faith becomes purified, even if he is very unruly. He becomes purified everywhere, so what to speak of you, O king.

भीष्म ने कहा: हे पुत्र, इसमें कोई संदेह नहीं है कि विश्वास से शुद्ध हुआ व्यक्ति पवित्र हो जाता है, भले ही वह बहुत अनियंत्रित हो। वह सर्वत्र पवित्र हो जाता है, अत: हे राजन, आपकी तो बात ही क्या है।

युधिष्ठिर उवाच न ब्राह्मणं परीक्षेत दैवेषु सततं नरः कव्यप्रदाने तु बुधाः परीक्ष्यं ब्राह्मणं विदुः

Yudhiṣṭhira said: A man should never examine a brahmin in matters of fate. But the wise know that a brahmin should be examined in the matter of giving food.

युधिष्ठिर ने कहा: मनुष्य को कभी भी भाग्य के मामले में ब्राह्मण की जांच नहीं करनी चाहिए। लेकिन बुद्धिमान लोग जानते हैं कि भोजन देने के मामले में ब्राह्मण की जांच की जानी चाहिए।

भीष्म उवाच न ब्राह्मणः साधयते हव्यं दैवात्प्रसिध्यति देवप्रसादादिज्यन्ते यजमाना न संशयः

Bhishma said: A brahmin does not accomplish the oblation; it is accomplished by fate. There is no doubt that the sacrificers are successful by the grace of the gods.

भीष्म ने कहा: ब्राह्मण आहुति नहीं देता; यह भाग्य से पूरा होता है. इसमें कोई संदेह नहीं कि यज्ञकर्ता देवताओं की कृपा से सफल होते हैं।

ब्राह्मणा भरतश्रेष्ठ सततं ब्रह्मवादिनः मार्कण्डेयः पुरा प्राह इह लोकेषु बुद्धिमान्

O best of the Bharata lineage, the Brahmanas are always the speakers of the truth. In this world, the wise Markandeya has said,

हे भरत वंश के श्रेष्ठ, ब्राह्मण सदैव सत्य वक्ता होते हैं। इस संसार में बुद्धिमान मार्कण्डेय ने कहा है,

युधिष्ठिर उवाच अपूर्वोऽप्यथ वा विद्वान्संबन्धी वाथ यो भवेत् तपस्वी यज्ञशीलो वा कथं पात्रं भवेत्तु सः

Yudhisthira said: Whether he is a stranger or a learned man or a relative, Or a man of austerities or a man of sacrificial rites, how can he be a worthy recipient?

युधिष्ठिर ने कहा: चाहे वह पराया हो, विद्वान हो, रिश्तेदार हो, तपस्वी हो या यज्ञोपवीत हो, वह योग्य पात्र कैसे हो सकता है?

भीष्म उवाच कुलीनः कर्मकृद्वैद्यस्तथा चाप्यानृशंस्यवान् ह्रीमानृजुः सत्यवादी पात्रं पूर्वे च ते त्रयः

Bhishma said: A person of noble birth, a doer of deeds, a physician, and also one who is not cruel, Modest, upright, truthful, and a vessel - these are the first three.

भीष्म ने कहा: श्रेष्ठ जन्म का व्यक्ति, कर्म करने वाला, चिकित्सक, और क्रूर न होने वाला, विनम्र, ईमानदार, सच्चा और एक पात्र - ये पहले तीन हैं।

तत्रेदं शृणु मे पार्थ चतुर्णां तेजसां मतम् पृथिव्याः काश्यपस्याग्नेर्मार्कण्डेयस्य चैव हि

Now hear from me, O Partha, the opinion of the four sages, of Prithivī, Kāśyapa, Agni, and Mārkaṇḍeya.

हे पार्थ, अब तुम मुझसे पृथ्वी, कश्यप, अग्नि और मार्कण्डेय नामक चार ऋषियों के विचार सुनो।

पृथिव्युवाच यथा महार्णवे क्षिप्तः क्षिप्रं लोष्टो विनश्यति तथा दुश्चरितं सर्वं त्रय्यावृत्त्या विनश्यति

Earth said: Just as a stone thrown into the great ocean quickly perishes, so all evil conduct perishes through the three cycles.

पृथ्वी ने कहा: जिस प्रकार विशाल समुद्र में फेंका गया पत्थर शीघ्र ही नष्ट हो जाता है, उसी प्रकार सभी बुरे आचरण तीन चक्रों के माध्यम से नष्ट हो जाते हैं।

काश्यप उवाच सर्वे च वेदाः सह षड्भिरङ्गैः; सांख्यं पुराणं च कुले च जन्म नैतानि सर्वाणि गतिर्भवन्ति; शीलव्यपेतस्य नरस्य राजन्

Kāśyapa said: All the Vedas with their six ancillary subjects, Sāṅkhya, Purāṇa, and birth in a good family, These do not lead to the goal for a man who is devoid of good conduct, O king.

कश्यप ने कहा: हे राजा, सभी वेद अपने छह सहायक विषयों, सांख्य, पुराण और एक अच्छे परिवार में जन्म के साथ, अच्छे आचरण से रहित व्यक्ति को लक्ष्य तक नहीं ले जाते हैं।

अग्निरुवाच अधीयानः पण्डितं मन्यमानो; यो विद्यया हन्ति यशः परेषाम् ब्रह्मन्स तेनाचरते ब्रह्महत्यां; लोकास्तस्य ह्यन्तवन्तो भवन्ति

Agni said: He who, while studying, considers himself wise and destroys the fame of others through his knowledge, O brahmin, by that he commits the sin of killing a brahmin; his worlds have an end.

अग्नि ने कहा: हे ब्राह्मण, जो अध्ययन करते समय स्वयं को बुद्धिमान समझता है और अपने ज्ञान के माध्यम से दूसरों की प्रसिद्धि को नष्ट कर देता है, ऐसा करके वह ब्राह्मण की हत्या का पाप करता है; उसकी दुनिया का अंत हो गया है।

मार्कण्डेय उवाच अश्वमेधसहस्रं च सत्यं च तुलया धृतम् नाभिजानामि यद्यस्य सत्यस्यार्धमवाप्नुयात्

Markandeya said: When a thousand horse sacrifices and truth are weighed in a balance, I do not know which of the two would obtain half of the other.

मार्कंडेय ने कहा: जब एक हजार अश्वों के यज्ञ और सत्य को एक तराजू में तौला जाता है, तो मुझे नहीं पता कि दोनों में से कौन सा आधा प्राप्त करेगा।

भीष्म उवाच इत्युक्त्वा ते जग्मुराशु चत्वारोऽमिततेजसः पृथिवी काश्यपोऽग्निश्च प्रकृष्टायुश्च भार्गवः

Bhishma said: Having said this, those four of immeasurable splendor quickly departed. The earth, Kashyapa, Agni, and Bhargava Prakshatayus.

भीष्म ने कहा- इतना कहकर वे चारों अमित तेजस्वी शीघ्र ही चले गये। पृथ्‍वी, कश्‍यप, अग्नि और भार्गव प्रक्षतायुस।

युधिष्ठिर उवाच यदिदं ब्राह्मणा लोके व्रतिनो भुञ्जते हविः भुक्तं ब्राह्मणकामाय कथं तत्सुकृतं भवेत्

Yudhisthira said: If the Brahmanas in this world eat the sacrificial food while observing vows, How can that be meritorious for the one who desires the Brahmanas to eat?

युधिष्ठिर ने कहा: यदि इस संसार में ब्राह्मण व्रत करते हुए यज्ञ का भोजन खाते हैं, तो वह उस व्यक्ति के लिए कैसे पुण्यप्रद हो सकता है जो ब्राह्मणों को खाना चाहता है?

भीष्म उवाच आदिष्टिनो ये राजेन्द्र ब्राह्मणा वेदपारगाः भुञ्जते ब्रह्मकामाय व्रतलुप्ता भवन्ति ते

Bhishma said: O Indra among kings, those Brahmins who are well-versed in the Vedas and are appointed as such, they eat for the sake of the Brahmins and are purified by the vows.

भीष्म ने कहा: हे राजाओं में इंद्र, जो ब्राह्मण वेदों में पारंगत हैं और इस पद पर नियुक्त हैं, वे ब्राह्मणों के लिए भोजन करते हैं और व्रतों से शुद्ध होते हैं।

युधिष्ठिर उवाच अनेकान्तं बहुद्वारं धर्ममाहुर्मनीषिणः किं निश्चितं भवेत्तत्र तन्मे ब्रूहि पितामह

Yudhiṣṭhira said: The wise say that Dharma has many aspects and many doors. What is certain there? Tell me that, Grandfather.

युधिष्ठिर ने कहा: बुद्धिमान लोग कहते हैं कि धर्म के कई पहलू और कई द्वार हैं। वहां क्या निश्चित है? वह तो मुझे बताओ, दादाजी।

भीष्म उवाच अहिंसा सत्यमक्रोध आनृशंस्यं दमस्तथा आर्जवं चैव राजेन्द्र निश्चितं धर्मलक्षणम्

Bhishma said: Non-violence, truthfulness, non-anger, non-cruelty, self-control, And honesty, O King, are certainly the characteristics of Dharma.

भीष्म ने कहा: हे राजन, अहिंसा, सत्यता, क्रोध न करना, क्रूरता न करना, आत्म-नियंत्रण और ईमानदारी, निश्चित रूप से धर्म के लक्षण हैं।

ये तु धर्मं प्रशंसन्तश्चरन्ति पृथिवीमिमाम् अनाचरन्तस्तद्धर्मं संकरे निरताः प्रभो

Those who praise the Dharma and wander this earth, Not practicing that Dharma, engaged in confusion, O Lord,

जो लोग धर्म की प्रशंसा करते हैं और उस धर्म का आचरण न करके इस पृथ्वी पर विचरते हैं, वे भ्रम में पड़े रहते हैं, हे भगवान!

तेभ्यो रत्नं हिरण्यं वा गामश्वान्वा ददाति यः दश वर्षाणि विष्ठां स भुङ्क्ते निरयमाश्रितः

He who gives them jewels, gold, cows, or horses For ten years he eats excrement, having resorted to hell.

जो उन्हें रत्न, सोना, गाय या घोड़े देता है, वह दस वर्ष तक मल-मूत्र खाता है और नरक में पड़ता है।

मेदानां पुल्कसानां च तथैवान्तावसायिनाम् कृतं कर्माकृतं चापि रागमोहेन जल्पताम्

of the Medas, Pulkasas, and Antavāsins, of those who have done and not done their duty, and of those who talk through passion and delusion,

मेदों, पुलकसों और अंतवासिनों के, उन लोगों के, जिन्होंने अपना कर्तव्य पूरा किया है और नहीं किया है, और उन लोगों के बारे में जो जुनून और भ्रम के माध्यम से बात करते हैं,

वैश्वदेवं च ये मूढा विप्राय ब्रह्मचारिणे ददतीह न राजेन्द्र ते लोकान्भुञ्जतेऽशुभान्

O Lord of the Earth, those who are foolish and do not give the Vaiśvadeva oblation to a celibate Brahmin, enjoy inauspicious worlds.

हे पृथ्वी के भगवान, जो लोग मूर्ख हैं और ब्रह्मचारी ब्राह्मण को वैश्वदेव हव्य नहीं देते हैं, वे अशुभ लोकों का आनंद लेते हैं।

युधिष्ठिर उवाच किं परं ब्रह्मचर्यस्य किं परं धर्मलक्षणम् किं च श्रेष्ठतमं शौचं तन्मे ब्रूहि पितामह

Yudhisthira said: What is the highest form of celibacy? What is the highest characteristic of Dharma? What is the most excellent form of purity? Tell me that, O Grandfather.

युधिष्ठिर ने कहा: ब्रह्मचर्य का सर्वोच्च रूप क्या है? धर्म का सर्वोच्च लक्षण क्या है? पवित्रता का सबसे उत्कृष्ट रूप क्या है? वह तो मुझे बताओ, हे दादा!

भीष्म उवाच ब्रह्मचर्यं परं तात मधुमांसस्य वर्जनम् मर्यादायां स्थितो धर्मः शमः शौचस्य लक्षणम्

Bhishma said: O son, celibacy is supreme, avoiding meat and liquor, Dharma is established in the boundary, tranquility is the characteristic of purity.

भीष्म ने कहा: हे पुत्र, ब्रह्मचर्य सर्वोच्च है, मांस और शराब से परहेज़ है, धर्म सीमा में स्थापित है, शांति पवित्रता का लक्षण है।

युधिष्ठिर उवाच कस्मिन्काले चरेद्धर्मं कस्मिन्कालेऽर्थमाचरेत् कस्मिन्काले सुखी च स्यात्तन्मे ब्रूहि पितामह

Yudhisthira said: At what time should one practice dharma? At what time should one practice artha? At what time should one be happy? Tell me that, O grandfather.

युधिष्ठिर बोले: किस समय धर्म का आचरण करना चाहिए? अर्थ का अभ्यास किस समय करना चाहिए? किस समय खुश रहना चाहिए? वह तो मुझे बताओ, हे दादा!

भीष्म उवाच काल्यमर्थं निषेवेत ततो धर्ममनन्तरम् पश्चात्कामं निषेवेत न च गच्छेत्प्रसङ्गिताम्

Bhishma said: One should first attend to one's duties, then to Dharma, and then to pleasure, but one should not fall into excess.

भीष्म ने कहा: मनुष्य को पहले अपने कर्तव्यों का पालन करना चाहिए, फिर धर्म का और फिर सुख का, लेकिन अति में नहीं पड़ना चाहिए।

ब्राह्मणांश्चाभिमन्येत गुरूंश्चाप्यभिपूजयेत् सर्वभूतानुलोमश्च मृदुशीलः प्रियंवदः

He should respect Brahmins and honor his elders. He should be agreeable to all beings, gentle in conduct, and pleasant in speech.

उसे ब्राह्मणों का सम्मान करना चाहिए और अपने बड़ों का सम्मान करना चाहिए। उसे सभी प्राणियों के प्रति अनुकूल, आचरण में नम्र और वाणी में मधुर होना चाहिए।

अधिकारे यदनृतं राजगामि च पैशुनम् गुरोश्चालीककरणं समं तद्ब्रह्महत्यया

Lying in the presence of a superior, backbiting against a king, and deceiving one's teacher are equal to the killing of a brahmin.

श्रेष्ठ के सामने झूठ बोलना, राजा की चुगली करना और गुरु को धोखा देना ब्राह्मण की हत्या के समान है।

प्रहरेन्न नरेन्द्रेषु न गां हन्यात्तथैव च भ्रूणहत्यासमं चैतदुभयं यो निषेवते

He should not strike kings, nor should he kill cows. This is equal to the killing of a fetus for one who indulges in both.

उसे राजाओं पर प्रहार नहीं करना चाहिए और न ही गायों को मारना चाहिए। यह उस व्यक्ति के लिए भ्रूण की हत्या के समान है जो दोनों में लिप्त है।

नाग्निं परित्यजेज्जातु न च वेदान्परित्यजेत् न च ब्राह्मणमाक्रोशेत्समं तद्ब्रह्महत्यया

One should never abandon fire, nor the Vedas, nor should one revile a brahmin, for that is equal to the killing of a brahmin.

मनुष्य को अग्नि का त्याग नहीं करना चाहिए, वेदों का त्याग नहीं करना चाहिए, ब्राह्मण की निन्दा नहीं करनी चाहिए, क्योंकि वह ब्राह्मण की हत्या के समान है।

युधिष्ठिर उवाच कीदृशाः साधवो विप्राः केभ्यो दत्तं महाफलम् कीदृशानां च भोक्तव्यं तन्मे ब्रूहि पितामह

Yudhisthira said: What kind of virtuous Brahmins are there? To whom is a gift made that has great fruit? And to what kind of people should it be eaten? Tell me that, Grandfather.

युधिष्ठिर ने कहा: कैसे सदाचारी ब्राह्मण होते हैं? वह दान किसको दिया जाता है जिसका फल उत्तम होता है? और इसे किस तरह के लोगों को खाना चाहिए? वह तो मुझे बताओ, दादाजी।

भीष्म उवाच अक्रोधना धर्मपराः सत्यनित्या दमे रताः तादृशाः साधवो विप्रास्तेभ्यो दत्तं महाफलम्

Bhishma said: Those who are not angry, devoted to dharma, always truthful, and engaged in self-control, Such virtuous Brahmins, to them the gift is of great fruit.

भीष्म ने कहा- जो क्रोध नहीं करने वाले, धर्म परायण, सदैव सत्यवादी और संयम में लगे रहते हैं, ऐसे सदाचारी ब्राह्मणों को दान देना महान फल देने वाला होता है।

अमानिनः सर्वसहा दृष्टार्था विजितेन्द्रियाः सर्वभूतहिता मैत्रास्तेभ्यो दत्तं महाफलम्

Those who are not proud, who endure all, who have seen the truth, who have conquered the senses, Who are compassionate towards all beings, to them the gift is of great fruit.

जो लोग घमंडी नहीं हैं, जो सब सहते हैं, जिन्होंने सत्य देखा है, जिन्होंने इंद्रियों पर विजय प्राप्त की है, जो सभी प्राणियों के प्रति दयालु हैं, उनके लिए उपहार महान फल देने वाला है।

अलुब्धाः शुचयो वैद्या ह्रीमन्तः सत्यवादिनः स्वकर्मनिरता ये च तेभ्यो दत्तं महाफलम्

Those who are not greedy, who are pure, who are physicians, who are modest, who speak the truth, and who are devoted to their own duties, to them the gift is of great fruit.

जो लोग लालची नहीं हैं, जो पवित्र हैं, जो चिकित्सक हैं, जो विनम्र हैं, जो सच बोलते हैं और जो अपने कर्तव्यों के प्रति समर्पित हैं, उनके लिए उपहार महान फल देने वाला होता है।

साङ्गांश्च चतुरो वेदान्योऽधीयीत द्विजर्षभः षड्भ्यो निवृत्तः कर्मभ्यस्तं पात्रमृषयो विदुः

The best of Brahmins who studies the four Vedas along with their ancillaries and is free from the six kinds of actions, is known as a worthy recipient by the sages.

श्रेष्ठ ब्राह्मण जो चारों वेदों का उनके सहायक सहित अध्ययन करता है और छह प्रकार के कर्मों से मुक्त है, ऋषियों द्वारा उसे योग्य माना जाता है।

ये त्वेवंगुणजातीयास्तेभ्यो दत्तं महाफलम् सहस्रगुणमाप्नोति गुणार्हाय प्रदायकः

Those who have such qualities and characteristics, to them giving is of great fruit. The giver to one worthy of qualities obtains a thousandfold fruit.

जिनमें ऐसे गुण और लक्षण होते हैं, उन्हें दान देना महान फल देने वाला होता है। योग्य व्यक्ति को गुण देने वाले को हजार गुना फल मिलता है।

प्रज्ञाश्रुताभ्यां वृत्तेन शीलेन च समन्वितः तारयेत कुलं कृत्स्नमेकोऽपीह द्विजर्षभः

Endowed with wisdom, learning, conduct, and morality, Even a single bull among Brahmins can liberate the entire family here.

बुद्धि, विद्या, आचरण और सदाचार से संपन्न ब्राह्मणों में एक बैल भी पूरे परिवार को मुक्ति दिला सकता है।

गामश्वं वित्तमन्नं वा तद्विधे प्रतिपादयेत् द्रव्याणि चान्यानि तथा प्रेत्यभावे न शोचति

He should give away a cow, a horse, wealth, food, or other things to such a person. He does not grieve at the time of death.

उसे ऐसे व्यक्ति को गाय, घोड़ा, धन, भोजन या अन्य चीजें देनी चाहिए। वह मृत्यु के समय शोक नहीं करता।

तारयेत कुलं कृत्स्नमेकोऽपीह द्विजोत्तमः किमङ्ग पुनरेकं वै तस्मात्पात्रं समाचरेत्

A single brahmin can save the entire family. So how much more so a single one? Therefore, one should act as a vessel.

एक अकेला ब्राह्मण पूरे परिवार का उद्धार कर सकता है। तो एक भी कितना अधिक? अत: व्यक्ति को एक पात्र के रूप में कार्य करना चाहिए।

निशम्य च गुणोपेतं ब्राह्मणं साधुसंमतम् दूरादानाययेत्कृत्ये सर्वतश्चाभिपूजयेत्

Having heard about a brahmin who is endowed with good qualities and is well-regarded, one should invite him from afar for a ceremony and honor him from all sides.

अच्छे गुणों से संपन्न तथा सुसम्मानित ब्राह्मण के बारे में सुनकर उसे दूर से ही किसी समारोह में आमंत्रित करना चाहिए तथा उसका सभी ओर से सम्मान करना चाहिए।