वैशंपायन उवाच ततो युधिष्ठिरो राजा शरतल्पे पितामहम् पुनरेव महातेजाः पप्रच्छ वदतां वरम्

Vaishampayana said: Then King Yudhishthira, on a bed of arrows, again asked the grandfather, the immensely radiant and best of speakers,

वैशम्पायन ने कहा: तब राजा युधिष्ठिर ने, बाणों की शय्या पर, अत्यंत तेजस्वी और वक्ताओं में सर्वश्रेष्ठ, पितामह से फिर पूछा,

ऋषयो ब्राह्मणा देवाः प्रशंसन्ति महामते अहिंसालक्षणं धर्मं वेदप्रामाण्यदर्शनात्

The sages, Brahmins, and gods praise the Dharma characterized by non-violence, due to seeing the validity of the Vedas.

ऋषि-मुनि, ब्राह्मण तथा देवता वेदों की प्रामाणिकता देखकर अहिंसा प्रधान धर्म की प्रशंसा करते हैं।

कर्मणा मनुजः कुर्वन्हिंसां पार्थिवसत्तम वाचा च मनसा चैव कथं दुःखात्प्रमुच्यते

O best of kings, how does a man, who performs violence with his body, speech, and mind, become free from suffering?

हे राजाओं में श्रेष्ठ, शरीर, वाणी और मन से हिंसा करने वाला मनुष्य दुःख से कैसे मुक्त हो जाता है?

भीष्म उवाच चतुर्विधेयं निर्दिष्टा अहिंसा ब्रह्मवादिभिः एषैकतोऽपि विभ्रष्टा न भवत्यरिसूदन

Bhishma said: Non-violence is said to be of four kinds by the expounders of the Vedas. O destroyer of enemies, even if one of these is lost, it

भीष्म ने कहा- वेदों के व्याख्याकारों ने अहिंसा को चार प्रकार का बताया है। हे शत्रुओं का नाश करने वाले, यदि इनमें से एक भी खो जाए तो भी

यथा सर्वश्चतुष्पादस्त्रिभिः पादैर्न तिष्ठति तथैवेयं महीपाल प्रोच्यते कारणैस्त्रिभिः

Just as all four-legged animals do not stand on three legs, so this earth is said to be supported by three causes.

जिस प्रकार सभी चार पैर वाले जानवर तीन पैरों पर खड़े नहीं होते, उसी प्रकार यह पृथ्वी तीन कारणों से टिकी हुई कही गई है।

यथा नागपदेऽन्यानि पदानि पदगामिनाम् सर्वाण्येवापिधीयन्ते पदजातानि कौञ्जरे एवं लोकेष्वहिंसा तु निर्दिष्टा धर्मतः परा

Just as all the words of those who go by words are obscured by the word "elephant," so all the words of the elephant are obscured by the word "elephant." In the same way

जिस प्रकार शब्दों पर चलने वालों के सभी शब्द "हाथी" शब्द से अस्पष्ट हो जाते हैं, उसी प्रकार हाथी के सभी शब्द "हाथी" शब्द से अस्पष्ट हो जाते हैं। उसी तरह से

कर्मणा लिप्यते जन्तुर्वाचा च मनसैव च

The creature is defiled by action, by speech, and by mind.

जीव कर्म से, वाणी से और मन से अशुद्ध होता है।

पूर्वं तु मनसा त्यक्त्वा तथा वाचाथ कर्मणा त्रिकारणं तु निर्दिष्टं श्रूयते ब्रह्मवादिभिः

But first, having abandoned it with the mind, then with speech, and then with action, The triple cause is said to be heard by the expounders of the Vedas.

परन्तु पहले मन से, फिर वाणी से और फिर कर्म से इसका त्याग कर देने से, त्रिगुणात्मक कारण को वेदों के व्याख्याकारों ने सुना हुआ कहा है।

मनोवाचि तथास्वादे दोषा ह्येषु प्रतिष्ठिताः न भक्षयन्त्यतो मांसं तपोयुक्ता मनीषिणः

The faults of the mind, speech, and taste are established in these. Therefore, the wise who are devoted to austerities do not eat meat.

इनमें मन, वाणी और रस के दोष स्थापित होते हैं। इसलिए जो बुद्धिमान लोग तपस्या में लगे रहते हैं, वे मांस नहीं खाते।

दोषांस्तु भक्षणे राजन्मांसस्येह निबोध मे पुत्रमांसोपमं जानन्खादते यो विचेतनः

O king, listen to me about the faults of eating meat here. One who eats meat, knowing it to be like the flesh of one's son, is senseless.

हे राजन, यहाँ मांस खाने से होने वाले दोषों के बारे में मुझसे सुनो। जो मांस को अपने पुत्र के मांस के समान जानकर खाता है, वह मूर्ख है।

मातापितृसमायोगे पुत्रत्वं जायते यथा रसं च प्रति जिह्वायाः प्रज्ञानं जायते तथा तथा शास्त्रेषु नियतं रागो ह्यास्वादिताद्भवेत्

Just as a son is born from the union of mother and father, So is the knowledge of taste from the tongue and the taste. Similarly, attachment to the scriptures arises from tasting.

जैसे माता और पिता के संयोग से पुत्र का जन्म होता है, वैसे ही जिह्वा और स्वाद से स्वाद का ज्ञान होता है। इसी प्रकार स्वाद लेने से शास्त्र के प्रति आसक्ति उत्पन्न होती है।

असंस्कृताः संस्कृताश्च लवणालवणास्तथा प्रज्ञायन्ते यथा भावास्तथा चित्तं निरुध्यते

The unconditioned and the conditioned, as well as the salty and the non-salty, are known. The mind ceases in accordance with the way things exist.

बिना शर्त और वातानुकूलित, साथ ही नमकीन और गैर-नमकीन, ज्ञात हैं। जिस तरह से चीजें अस्तित्व में हैं उसी के अनुसार मन समाप्त हो जाता है।

भेरीशङ्खमृदङ्गाद्यांस्तन्त्रीशब्दांश्च पुष्कलान् निषेविष्यन्ति वै मन्दा मांसभक्षाः कथं नराः

The sound of drums, conches, and mridanga drums, and the abundant sounds of strings - How will those who eat meat enjoy these?

ढोल, शंख, मृदंग ढोल की ध्वनि और तारों की प्रचुर ध्वनि - मांस खाने वालों को इनका आनंद कैसे मिलेगा?

अचिन्तितमनुद्दिष्टमसंकल्पितमेव च रसं गृद्ध्याभिभूता वै प्रशंसन्ति फलार्थिनः प्रशंसा ह्येव मांसस्य दोषकर्मफलान्विता

Unthought, undescribed, un-imagined, The greedy, overpowered by greed, praise it for the sake of fruit. For praise is the cause of the effects of the faults of meat

अविचारित, अवर्णित, अकल्पित, लोभी, लोभ के वशीभूत होकर फल के लिए इसकी स्तुति करते हैं। क्योंकि प्रशंसा ही मांस के दोषों के फल का कारण है

जीवितं हि परित्यज्य बहवः साधवो जनाः स्वमांसैः परमांसानि परिपाल्य दिवं गताः

Many good people have given up their lives, and have gone to heaven by protecting others with their own flesh.

कई अच्छे लोगों ने अपना जीवन त्याग दिया है, और अपने शरीर से दूसरों की रक्षा करके स्वर्ग चले गए हैं।

एवमेषा महाराज चतुर्भिः कारणैर्वृता अहिंसा तव निर्दिष्टा सर्वधर्मार्थसंहिता

Thus, this is surrounded by four causes, great king. Non-violence is declared by you, including the meaning of all dharmas.

इस प्रकार यह चार कारणों से घिरा हुआ है हे राजन! आपके द्वारा समस्त धर्मों के अर्थ सहित अहिंसा की घोषणा की गयी है।