श्रीभगवानुवाच अभयं सत्त्वसंशुद्धिर्ज्ञानयोगव्यवस्थितिः दानं दमश्च यज्ञश्च स्वाध्यायस्तप आर्जवम्

The lord said: "O descendant of the Bhārata lineage! Absence of fear, pureness of heart, steadiness in jñānā yoga, donation, and control, yajña-s, self-study, practice of austerities and simplicity,

भगवान ने कहा: "हे भरत वंश के वंशज! भय का अभाव, हृदय की शुद्धता, ज्ञान योग में स्थिरता, दान और नियंत्रण, यज्ञ, स्वाध्याय, तपस्या और सादगी का अभ्यास,

अहिंसा सत्यमक्रोधस्त्यागः शान्तिरपैशुनम् दया भूतेष्वलोलुप्त्वं मार्दवं ह्रीरचापलम्

absence of injury to others, truthfulness, lack of anger, renunciation, tranquility, lack of criticism of others, compassion towards beings, lack of avarice, gentleness, sense of shame, steadfastness,

दूसरों को चोट न पहुँचाना, सच्चाई, क्रोध की कमी, त्याग, शांति, दूसरों की आलोचना की कमी, प्राणियों के प्रति दया, लालच की कमी, नम्रता, शर्म की भावना, दृढ़ता,

तेजः क्षमा धृतिः शौचमद्रोहो नातिमानिता भवन्ति संपदं दैवीमभिजातस्य भारत

energy, forgiveness, perseverance, cleanliness, absence of hatred, absence of ego—these belong to the person born towards divine wealth.

ऊर्जा, क्षमा, दृढ़ता, स्वच्छता, घृणा का अभाव, अहंकार का अभाव - ये दैवी संपदा की ओर जन्मे व्यक्ति के हैं।

दम्भो दर्पोऽतिमानश्च क्रोधः पारुष्यमेव च अज्ञानं चाभिजातस्य पार्थ संपदमासुरीम्

O Pārtha! Arrogance, insolence, egoism, anger, cruelty and ignorance—these belong to birth towards demonic wealth.

हे पार्थ! अहंकार, उद्दंडता, अहंकार, क्रोध, क्रूरता और अज्ञान- ये आसुरी संपदा के प्रति जन्म से हैं।

दैवी संपद्विमोक्षाय निबन्धायासुरी मता मा शुचः संपदं दैवीमभिजातोऽसि पाण्डव

Divine wealth is for liberation. Demonic wealth is for bondage. O Pāṇḍava! Do not sorrow. You have been born towards divine wealth.

दैवी संपदा मुक्ति के लिए है। आसुरी संपदा बंधन के लिए है। हे पाण्डव! दुःख मत करो. तुम्हारा जन्म दैवी संपदा की ओर हुआ है।

द्वौ भूतसर्गौ लोकेऽस्मिन्दैव आसुर एव च दैवो विस्तरशः प्रोक्त आसुरं पार्थ मे शृणु

O Pārtha! In this world, two types of beings are created, divine and demonic. The divine has been stated in detail. Hear from me about the demonic.

हे पार्थ! इस संसार में दो प्रकार के प्राणी उत्पन्न होते हैं, दैवीय और आसुरी। परमात्मा के बारे में विस्तार से बताया गया है। राक्षसी के विषय में मुझसे सुनो।

प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च जना न विदुरासुराः न शौचं नापि चाचारो न सत्यं तेषु विद्यते

Demonic people do not know about inclination and disinclination. In them, there is no purity nor righteousness, nor even truthfulness.

आसुरी मनुष्यों को प्रवृत्ति और विरक्ति का ज्ञान नहीं होता। उनमें न पवित्रता, न धार्मिकता, न सत्यता है।

असत्यमप्रतिष्ठं ते जगदाहुरनीश्वरम् अपरस्परसंभूतं किमन्यत्कामहैतुकम्

They say the world is full of falsehood, without basis, without a lord, created without continuity and with no reason other than to satisfy desire.

वे कहते हैं कि संसार असत्य से भरा हुआ है, बिना आधार का, बिना किसी स्वामी का, बिना निरंतरता के बना हुआ है और इच्छा की पूर्ति के अलावा इसका कोई कारण नहीं है।

एतां दृष्टिमवष्टभ्य नष्टात्मानोऽल्पबुद्धयः प्रभवन्त्युग्रकर्माणः क्षयाय जगतोऽहिताः

Resorting to such views, with distorted minds, little intelligence and cruel action, they perform evil deeds. They are born to destroy the world.

ऐसे विचारों का सहारा लेकर विकृत मन, अल्प बुद्धि और क्रूर कर्म से वे बुरे कर्म करते हैं। वे दुनिया को नष्ट करने के लिए पैदा हुए हैं।

काममाश्रित्य दुष्पूरं दम्भमानमदान्विताः मोहाद्गृहीत्वासद्ग्राहान्प्रवर्तन्तेऽशुचिव्रताः

Seeking refuge in insatiable desires, deluded with a sense of insolence, pride and arrogance, accepting search of the untrue and performing impure rites, they act.

वे अतृप्त इच्छाओं का आश्रय लेकर, अहंकार, अभिमान और अहंकार की भावना से मोहित होकर, असत्य की खोज को स्वीकार करते हुए और अशुद्ध संस्कार करते हुए कार्य करते हैं।

चिन्तामपरिमेयां च प्रलयान्तामुपाश्रिताः कामोपभोगपरमा एतावदिति निश्चिताः

Resorting to immeasurable thoughts till the time of destruction, convinced certainly that the enjoyment of desire is supreme,

विनाश के समय तक अथाह विचारों का सहारा लेते हुए, निश्चित रूप से आश्वस्त हो गए कि इच्छा का आनंद सर्वोच्च है,

आशापाशशतैर्बद्धाः कामक्रोधपरायणाः ईहन्ते कामभोगार्थमन्यायेनार्थसंचयान्

tied down with the noose of a hundred hopes, prone to lust and anger and accepting evil means for the sake of desire gratification, they wish to accumulate wealth.

वे सैकड़ों आशाओं के पाश में बंधे हुए, काम और क्रोध से ग्रस्त तथा इच्छा तृप्ति के लिए बुरे उपाय अपनाने वाले, धन संचय करने की इच्छा रखते हैं।

इदमद्य मया लब्धमिदं प्राप्स्ये मनोरथम् इदमस्तीदमपि मे भविष्यति पुनर्धनम्

Today I have gained this. I will get that desired object later. I have this and again that wealth will also be mine.

आज मुझे ये हासिल हो गया है. वह इच्छित वस्तु मुझे बाद में मिल जायेगी। यह मेरे पास है और फिर वह धन भी मेरा होगा।

असौ मया हतः शत्रुर्हनिष्ये चापरानपि ईश्वरोऽहमहं भोगी सिद्धोऽहं बलवान्सुखी

This enemy has been killed by me. I will also kill the others. I am the lord, I am the enjoyer. I am the successful, strong and happy.

यह शत्रु मेरे द्वारा मारा गया है। मैं दूसरों को भी मार डालूँगा। मैं स्वामी हूं, मैं भोक्ता हूं। मैं सफल, मजबूत और खुश हूं।

आढ्योऽभिजनवानस्मि कोऽन्योऽस्ति सदृशो मया यक्ष्ये दास्यामि मोदिष्य इत्यज्ञानविमोहिताः

I am wealthy and of noble descent. Who is there equal to me? I will perform yajña-s, I will donate. I will pleasure myself.

मैं धनी और कुलीन वंश का हूं। मेरे बराबर कौन है? मैं यज्ञ करूँगा, मैं दान करूँगा। मैं खुद को आनंदित करूंगा.

अनेकचित्तविभ्रान्ता मोहजालसमावृताः प्रसक्ताः कामभोगेषु पतन्ति नरकेऽशुचौ

Deluded by ignorance in this way, minds distracted by many thoughts, caught in the net of delusion, addicted to gratification of desires, they are hurled into impure hell.

इस प्रकार अज्ञान से मोहित, अनेक विचारों से विचलित मन, मोह के जाल में फँसे हुए, कामनाओं की तृप्ति में आसक्त होकर वे अपवित्र नरक में गिराये जाते हैं।

आत्मसंभाविताः स्तब्धा धनमानमदान्विताः यजन्ते नामयज्ञैस्ते दम्भेनाविधिपूर्वकम्

Self-glorifying, haughty, proud because of wealth, they insolently perform unsanctioned rites that are yajña-s only in name.

आत्म-गौरवशाली, घमंडी, धन के कारण घमंडी, वे धृष्टतापूर्वक अस्वीकृत अनुष्ठान करते हैं जो केवल नाम के लिए यज्ञ हैं।

अहंकारं बलं दर्पं कामं क्रोधं च संश्रिताः मामात्मपरदेहेषु प्रद्विषन्तोऽभ्यसूयकाः

Resorting to vanity, strength, insolence, desire and anger, they hate me in their own bodies and in the bodies of others and are disfavoured.

घमंड, ताकत, धृष्टता, इच्छा और क्रोध का सहारा लेकर, वे अपने शरीर में और दूसरों के शरीर में मुझसे नफरत करते हैं और तिरस्कृत होते हैं।

तानहं द्विषतः क्रूरान्संसारेषु नराधमान् क्षिपाम्यजस्रमशुभानासुरीष्वेव योनिषु

In this world, I hurl those hateful, cruel, evil and worst among men into demonic births, several times.

इस संसार में घृणित, क्रूर, दुष्ट और सबसे बुरे मनुष्यों को मैं बार-बार राक्षस योनि में डालता हूँ।

आसुरीं योनिमापन्ना मूढा जन्मनि जन्मनि मामप्राप्यैव कौन्तेय ततो यान्त्यधमां गतिम्

O Kaunteya! From birth to birth, the deluded don't attain me and obtaining demonic births, go down even further.

हे कौन्तेय! जन्म-जन्मान्तर तक मोहग्रस्त लोग मुझे प्राप्त नहीं कर पाते और राक्षसी योनियाँ प्राप्त कर और भी नीचे चले जाते हैं।

त्रिविधं नरकस्येदं द्वारं नाशनमात्मनः कामः क्रोधस्तथा लोभस्तस्मादेतत्त्रयं त्यजेत्

Desire, anger and avarice—these are the three types of doors to hell and destroyers of the ātman. Give up these three.

काम, क्रोध और लोभ - ये तीन प्रकार के नरक के द्वार और आत्मा को नष्ट करने वाले हैं। इन तीनों को त्याग दो.

एतैर्विमुक्तः कौन्तेय तमोद्वारैस्त्रिभिर्नरः आचरत्यात्मनः श्रेयस्ततो याति परां गतिम्

O Kaunteya! The man who is freed from these three dark doors and follows that which is good for the ātman, thereafter attains the supreme goal.

हे कौन्तेय! जो मनुष्य इन तीन अंधकारमय द्वारों से मुक्त हो जाता है और आत्मा के लिए जो अच्छा है उसका पालन करता है, उसके बाद सर्वोच्च लक्ष्य प्राप्त होता है।

यः शास्त्रविधिमुत्सृज्य वर्तते कामकारतः न स सिद्धिमवाप्नोति न सुखं न परां गतिम्

He who deviates from the prescription of the śāstra-s and acts as he desires like doing, that person doesn't attain liberation or happiness or the supreme goal.

जो शास्त्र के उपदेश से विचलित होकर अपनी इच्छानुसार कार्य करता है, वह व्यक्ति मुक्ति या सुख या सर्वोच्च लक्ष्य प्राप्त नहीं करता है।

तस्माच्छास्त्रं प्रमाणं ते कार्याकार्यव्यवस्थितौ ज्ञात्वा शास्त्रविधानोक्तं कर्म कर्तुमिहार्हसि

Therefore, in deciding what should be done and what should not be done, the śāstra-s are your test. In this, get ready to perform action knowing what the śāstra-s prescribe."

इसलिए, क्या करना चाहिए और क्या नहीं करना चाहिए, इसका निर्णय करने में शास्त्र ही आपकी कसौटी है। इसमें शास्त्र क्या कहते हैं, यह जानकर कर्म करने के लिए तैयार हो जाओ।"