अर्जुन उवाच ज्यायसी चेत्कर्मणस्ते मता बुद्धिर्जनार्दन तत्किं कर्मणि घोरे मां नियोजयसि केशव

Arjuna said, : "O Janārdana! If in your opinion knowledge is superior to action, then why are you engaging me in this terrible action? O Keśava!

अर्जुन ने कहा, : "हे जनार्दन! यदि आपकी राय में ज्ञान कर्म से श्रेष्ठ है, तो आप मुझे इस भयानक कर्म में क्यों उलझा रहे हैं? हे केशव!

व्यामिश्रेणैव वाक्येन बुद्धिं मोहयसीव मे तदेकं वद निश्चित्य येन श्रेयोऽहमाप्नुयाम्

These mixed words seem to be confounding my intellect. Tell me, definitely that one thing that is best for me."

ये मिश्रित शब्द मेरी बुद्धि को भ्रमित करते प्रतीत होते हैं। मुझे बताओ, निश्चित रूप से वह एक चीज़ जो मेरे लिए सबसे अच्छी है।"

श्रीभगवानुवाच लोकेऽस्मिन्द्विविधा निष्ठा पुरा प्रोक्ता मयानघ ज्ञानयोगेन सांख्यानां कर्मयोगेन योगिनाम्

The lord said: "O pure of heart! I have said it before that in this world, there are two paths. There is jñānā yoga for those who follow sāṅkhya and there is kārma yoga for yogis.

भगवान ने कहा: "हे शुद्ध हृदय! मैंने पहले ही कहा है कि इस दुनिया में, दो मार्ग हैं। जो लोग सांख्य का पालन करते हैं उनके लिए ज्ञान योग है और योगियों के लिए कर्म योग है।"

न कर्मणामनारम्भान्नैष्कर्म्यं पुरुषोऽश्नुते न च संन्यसनादेव सिद्धिं समधिगच्छति

Without performing action, man is not freed from the bondage of action. And resorting to sannyasa does not result in liberation.

कर्म किये बिना मनुष्य कर्म के बंधन से मुक्त नहीं होता। और संन्यास का सहारा लेने से मुक्ति नहीं मिलती।

न हि कश्चित्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत् कार्यते ह्यवशः कर्म सर्वः प्रकृतिजैर्गुणैः

No one can ever exist, even for a short while, without performing action. Because the qualities of nature force everyone to perform action.

कर्म किये बिना कोई भी कभी भी, थोड़ी देर के लिए भी जीवित नहीं रह सकता। क्योंकि प्रकृति के गुण सभी को कर्म करने के लिए बाध्य करते हैं।

कर्मेन्द्रियाणि संयम्य य आस्ते मनसा स्मरन् इन्द्रियार्थान्विमूढात्मा मिथ्याचारः स उच्यते

The ignorant person who exists by controlling his organs of action, while his mind remembers the senses, is said to be deluded and is a hypocrite.

जो अज्ञानी व्यक्ति अपनी कर्मेन्द्रियों को वश में करके रहता है और मन इन्द्रियों का स्मरण रखता है, वह मोहग्रस्त तथा पाखंडी कहा जाता है।

यस्त्विन्द्रियाणि मनसा नियम्यारभतेऽर्जुन कर्मेन्द्रियैः कर्मयोगमसक्तः स विशिष्यते

O Arjuna! But he who restrains the senses through his mind and starts the yoga of action with the organs of action, while remaining unattached, he is superior.

हे अर्जुन! परन्तु जो मन के द्वारा इन्द्रियों को वश में करता है और अनासक्त रहकर कर्मेन्द्रियों से कर्मयोग का प्रारम्भ करता है, वह श्रेष्ठ है।

नियतं कुरु कर्म त्वं कर्म ज्यायो ह्यकर्मणः शरीरयात्रापि च ते न प्रसिध्येदकर्मणः

Therefore, do the prescribed action. Because action is superior to not performing action. And without action, even survival of the body is not possible.

अत: जो विहित कर्म हो वही करो। क्योंकि कर्म न करने से कर्म श्रेष्ठ है। और कर्म के बिना शरीर का जीवित रहना भी संभव नहीं है।

यज्ञार्थात्कर्मणोऽन्यत्र लोकोऽयं कर्मबन्धनः तदर्थं कर्म कौन्तेय मुक्तसङ्गः समाचर

O Kaunteya! All action other than that for sacrifices shackles people to the bondage of action. Therefore, do action for that purpose, without attachment.

हे कौन्तेय! यज्ञों के अलावा अन्य सभी कार्य लोगों को कर्म के बंधन में जकड़ देते हैं। अत: आसक्ति रहित होकर उसी प्रयोजन के लिये कर्म करो।

सहयज्ञाः प्रजाः सृष्ट्वा पुरोवाच प्रजापतिः अनेन प्रसविष्यध्वमेष वोऽस्त्विष्टकामधुक्

Earlier, Prajāpati created beings, accompanied by a sacrifice and said—with this, may you increase, and may this grant you all objects you desire.

इससे पहले, प्रजापति ने एक यज्ञ के साथ प्राणियों का निर्माण किया और कहा - इसके साथ, आप बढ़ सकते हैं, और यह आपको आपकी इच्छित सभी वस्तुएँ प्रदान कर सकता है।

देवान्भावयतानेन ते देवा भावयन्तु वः परस्परं भावयन्तः श्रेयः परमवाप्स्यथ

Through this, cherish the gods and those gods will cherish you. By cherishing each other, you will obtain that which is most desired.

इसके माध्यम से देवताओं का पालन-पोषण करो और वे देवता आपका पालन-पोषण करेंगे। एक-दूसरे को महत्व देने से आपको वह मिलेगा जो सबसे ज्यादा वांछित है।

इष्टान्भोगान्हि वो देवा दास्यन्ते यज्ञभाविताः तैर्दत्तानप्रदायैभ्यो यो भुङ्क्ते स्तेन एव सः

Because, cherished by the sacrifice, the gods will give you all desired objects. He who enjoys these without giving them their share, is certainly a thief.

क्योंकि यज्ञ से प्रसन्न होकर देवता तुम्हें सभी अभीष्ट वस्तुएँ देंगे। जो इनका भाग दिये बिना इनका उपभोग करता है, वह निश्चय ही चोर है।

यज्ञशिष्टाशिनः सन्तो मुच्यन्ते सर्वकिल्बिषैः भुञ्जते ते त्वघं पापा ये पचन्त्यात्मकारणात्

Righteous people who enjoy the leftovers of sacrifices are freed from all sins. But those sinners who cook only for themselves live on sin.

धार्मिक लोग जो बलिदान के बचे हुए भोजन का आनंद लेते हैं, वे सभी पापों से मुक्त हो जाते हैं। परन्तु वे पापी जो केवल अपने लिये खाना पकाते हैं, पाप पर जीते हैं।

अन्नाद्भवन्ति भूतानि पर्जन्यादन्नसंभवः यज्ञाद्भवति पर्जन्यो यज्ञः कर्मसमुद्भवः

Beings are created from food and food is created from rain clouds. Rain clouds are created from sacrifices and sacrifices are created from action.

प्राणियों का निर्माण अन्न से होता है और अन्न का निर्माण वर्षा के बादलों से होता है। वर्षा के बादल यज्ञों से निर्मित होते हैं और यज्ञ कर्मों से निर्मित होते हैं।

कर्म ब्रह्मोद्भवं विद्धि ब्रह्माक्षरसमुद्भवम् तस्मात्सर्वगतं ब्रह्म नित्यं यज्ञे प्रतिष्ठितम्

Know that action is created from the Veda-s and the Veda-s are created from the brāhman. Therefore, the omnipresent brāhman is always present in sacrifices.

जान लें कि कर्म वेदों से बना है और वेद ब्रह्म से बने हैं। इसलिए सर्वव्यापी ब्राह्मण सदैव यज्ञों में उपस्थित रहता है।

एवं प्रवर्तितं चक्रं नानुवर्तयतीह यः अघायुरिन्द्रियारामो मोघं पार्थ स जीवति

In this way, the cycle goes on and he who does not follow this, is addicted to his senses and lives a sinner's life. O Pārtha! He lives in vain.

इस प्रकार यह चक्र चलता रहता है और जो इसका पालन नहीं करता, वह अपनी इंद्रियों पर आसक्त होता है और पापी का जीवन जीता है। हे पार्थ! वह व्यर्थ ही जीता है।

यस्त्वात्मरतिरेव स्यादात्मतृप्तश्च मानवः आत्मन्येव च संतुष्टस्तस्य कार्यं न विद्यते

But the man who takes pleasure in the ātman, is content with the ātman and is satiated with the ātman, has no duties.

लेकिन जो मनुष्य आत्मा में आनंद लेता है, आत्मा से संतुष्ट है और आत्मा से तृप्त है, उसका कोई कर्तव्य नहीं है।

नैव तस्य कृतेनार्थो नाकृतेनेह कश्चन न चास्य सर्वभूतेषु कश्चिदर्थव्यपाश्रयः

In this world, he has no need for action, nor anything to lose from inaction. He doesn't need the refuge of any being for anything.

इस संसार में उसे न तो कर्म की आवश्यकता है और न ही निष्क्रियता से कुछ खोने की। उसे किसी भी चीज़ के लिए किसी प्राणी के आश्रय की आवश्यकता नहीं है।

तस्मादसक्तः सततं कार्यं कर्म समाचर असक्तो ह्याचरन्कर्म परमाप्नोति पूरुषः

Therefore, be unattached and always perform prescribed action. Because a man who performs action when unattached attains the highest liberation.

इसलिए अनासक्त रहो और सदैव नियत कर्म करो। क्योंकि जो मनुष्य अनासक्त होकर कर्म करता है, वह परम मुक्ति को प्राप्त करता है।

कर्मणैव हि संसिद्धिमास्थिता जनकादयः लोकसंग्रहमेवापि संपश्यन्कर्तुमर्हसि

Janaka and others attained liberation through action. One should perform action with an eye to preserving the worlds.

जनक तथा अन्य लोगों को कर्म से मुक्ति प्राप्त हुई। मनुष्य को लोकों की रक्षा की दृष्टि से कर्म करना चाहिए।

यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः स यत्प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते

Whatever a great man does, ordinary people also do that. Whatever he accepts as duty, others also follow that.

एक महान व्यक्ति जो कुछ करता है, वही सामान्य लोग भी करते हैं। वह जिसे कर्त्तव्य मान लेता है, दूसरे भी उसका पालन करते हैं।

न मे पार्थास्ति कर्तव्यं त्रिषु लोकेषु किंचन नानवाप्तमवाप्तव्यं वर्त एव च कर्मणि

O Pārtha! In the three worlds, I have no duties. There is nothing I haven't attained, there is nothing yet to be attained.

हे पार्थ! तीनों लोकों में मेरा कोई कर्तव्य नहीं है। ऐसा कुछ भी नहीं है जिसे मैंने प्राप्त न किया हो, ऐसा कुछ भी नहीं है जिसे अभी प्राप्त किया जाना बाकी है।

यदि ह्यहं न वर्तेयं जातु कर्मण्यतन्द्रितः मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः

Yet, I am engaged in action. O Pārtha! If I ever relax and stop performing action, then men will follow my path in every way.

फिर भी मैं कर्म में लगा हुआ हूं. हे पार्थ! यदि मैं कभी शिथिल हो जाऊं और कर्म करना बंद कर दूं तो मनुष्य हर प्रकार से मेरे ही मार्ग का अनुसरण करेंगे।

उत्सीदेयुरिमे लोका न कुर्यां कर्म चेदहम् संकरस्य च कर्ता स्यामुपहन्यामिमाः प्रजाः

If I don't perform action, then all these worlds will be destroyed. I will be the lord of hybrids and responsible for the destruction of these beings.

यदि मैं कर्म न करूँ तो ये सभी लोक नष्ट हो जायेंगे। मैं संकरों का स्वामी बनूंगा और इन प्राणियों के विनाश का जिम्मेदार बनूंगा।

सक्ताः कर्मण्यविद्वांसो यथा कुर्वन्ति भारत कुर्याद्विद्वांस्तथासक्तश्चिकीर्षुर्लोकसंग्रहम्

O descendant of the Bhārata lineage! Ignorant people perform action by being attached to that action. But the wise perform similar action unattached, for the welfare and preservation of the worlds.

हे भरत वंश के वंशज! अज्ञानी मनुष्य कर्म में आसक्त होकर कर्म करते हैं। लेकिन बुद्धिमान लोग संसार के कल्याण और संरक्षण के लिए अनासक्त होकर समान कार्य करते हैं।

न बुद्धिभेदं जनयेदज्ञानां कर्मसङ्गिनाम् जोषयेत्सर्वकर्माणि विद्वान्युक्तः समाचरन्

The wise will not befuddle the minds of the ignorant who are attached to action. Being knowledgeable, they will themselves perform all action and keep them engaged.

बुद्धिमान उन अज्ञानी लोगों के दिमाग को भ्रमित नहीं करेंगे जो कर्म से जुड़े हुए हैं। वे ज्ञानी होने के कारण स्वयं ही सारे कार्य करेंगे और उन्हें व्यस्त रखेंगे।

प्रकृतेः क्रियमाणानि गुणैः कर्माणि सर्वशः अहंकारविमूढात्मा कर्ताहमिति मन्यते

All action is completed, in every way, through the qualities of nature. He who is deluded by the ego, thinks that he is the doer.

सभी क्रियाएं हर तरह से प्रकृति के गुणों के माध्यम से ही संपन्न होती हैं। जो अहंकार से मोहित हो जाता है, वह सोचता है कि मैं कर्ता हूं।

तत्त्ववित्तु महाबाहो गुणकर्मविभागयोः गुणा गुणेषु वर्तन्त इति मत्वा न सज्जते

O mightyarmed one! But he who truly knows the division of the qualities and different types of action knows that qualities manifest themselves in senses and does not get attached.

हे पराक्रमी! लेकिन जो वास्तव में गुणों के विभाजन और विभिन्न प्रकार के कार्यों को जानता है, वह जानता है कि गुण इंद्रियों में प्रकट होते हैं और संलग्न नहीं होते हैं।

प्रकृतेर्गुणसंमूढाः सज्जन्ते गुणकर्मसु तानकृत्स्नविदो मन्दान्कृत्स्नविन्न विचालयेत्

Those who are deluded by nature's qualities are attached to action by senses and organs. The omniscient should not disturb those ignorant and misguided people.

जो लोग प्रकृति के गुणों से मोहित हो जाते हैं, वे इंद्रियों और इन्द्रियों द्वारा कर्म में आसक्त हो जाते हैं। सर्वज्ञ को उन अज्ञानी एवं पथभ्रष्ट लोगों को परेशान नहीं करना चाहिए।

मयि सर्वाणि कर्माणि संन्यस्याध्यात्मचेतसा निराशीर्निर्ममो भूत्वा युध्यस्व विगतज्वरः

Focusing your mind on the supreme being, vest all action in me. Be without desire, without ownership and without fever and fight.

अपने मन को परम सत्ता पर केन्द्रित करके समस्त कर्म मुझमें निहित कर दो। बिना इच्छा, बिना स्वामित्व और बिना बुखार और लड़ाई के रहो।

ये मे मतमिदं नित्यमनुतिष्ठन्ति मानवाः श्रद्धावन्तोऽनसूयन्तो मुच्यन्ते तेऽपि कर्मभिः

People who, faithfully and without finding fault, always follow this view of mine, they too are freed from the bondage of action.

जो मनुष्य निष्ठापूर्वक और बिना दोष निकाले सदैव मेरे इस विचार का पालन करते हैं, वे भी कर्मबन्धन से मुक्त हो जाते हैं।

ये त्वेतदभ्यसूयन्तो नानुतिष्ठन्ति मे मतम् सर्वज्ञानविमूढांस्तान्विद्धि नष्टानचेतसः

But know that those who in an attempt to find fault don't follow this view of mine, they have no sense and all their knowledge will be deluded and destroyed.

परन्तु यह जान लो कि जो लोग दोष ढूँढ़ने के प्रयत्न में मेरे इस विचार को नहीं अपनाते, उनमें बुद्धि नहीं है और उनका सारा ज्ञान मोहग्रस्त होकर नष्ट हो जायेगा।

सदृशं चेष्टते स्वस्याः प्रकृतेर्ज्ञानवानपि प्रकृतिं यान्ति भूतानि निग्रहः किं करिष्यति

Even a wise person acts according to his own nature. Nature drives all beings. Why should one use restraint?

बुद्धिमान व्यक्ति भी अपने स्वभाव के अनुसार कार्य करता है। प्रकृति सभी प्राणियों को चलाती है। किसी को संयम क्यों बरतना चाहिए?

इन्द्रियस्येन्द्रियस्यार्थे रागद्वेषौ व्यवस्थितौ तयोर्न वशमागच्छेत्तौ ह्यस्य परिपन्थिनौ

For each sense, in its respective area, attachment and aversion are certain. But don't be overcome by those. They are obstacles.

प्रत्येक इंद्रिय के लिए, अपने-अपने क्षेत्र में, राग और द्वेष निश्चित हैं। लेकिन उनसे अभिभूत मत होइए। वे बाधाएँ हैं।

श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् स्वधर्मे निधनं श्रेयः परधर्मो भयावहः

One's own dharma, even if followed imperfectly, is superior to someone else's dharma, even if followed perfectly. It is better to be slain while following one's own dharma. Someone else's dharma is tinged with fear."

किसी का अपना धर्म, भले ही अपूर्ण रूप से पालन किया जाए, किसी और के धर्म से श्रेष्ठ है, भले ही उसका पालन पूरी तरह से किया जाए। अपने धर्म का पालन करते हुए मारा जाना बेहतर है। किसी और का धर्म भय से युक्त है।"

अर्जुन उवाच अथ केन प्रयुक्तोऽयं पापं चरति पूरुषः अनिच्छन्नपि वार्ष्णेय बलादिव नियोजितः

Arjuna said: "O descendant of the Vṛṣṇi lineage! By whom are these men compelled? Despite being unwilling, it is almost as if they are forced into evil action.

अर्जुन ने कहा: "हे वृष्णि वंश के वंशज! ये लोग किसके द्वारा मजबूर हैं? अनिच्छुक होने के बावजूद, यह लगभग ऐसा है जैसे उन्हें बुरे कार्य के लिए मजबूर किया गया हो।

श्रीभगवानुवाच काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः महाशनो महापाप्मा विद्ध्येनमिह वैरिणम्

The lord said: "This is desire. This is anger. These are born from the raja-s quality. These are insatiable and great sins. Here, know them to be enemies.

भगवान ने कहा: "यह इच्छा है। यह क्रोध है। ये रजोगुण से पैदा हुए हैं। ये अतृप्त और महान पाप हैं। यहाँ, इन्हें शत्रु जानो।"

धूमेनाव्रियते वह्निर्यथादर्शो मलेन च यथोल्बेनावृतो गर्भस्तथा तेनेदमावृतम्

Like smoke covers the fire, like dust covers the mirror, like the womb covers the foetus, in that way, this is covered by that.

जैसे धुआं अग्नि को ढक लेता है, जैसे धूल दर्पण को ढक लेती है, जैसे गर्भ भ्रूण को ढक लेता है, उसी प्रकार यह उससे ढक जाता है।

आवृतं ज्ञानमेतेन ज्ञानिनो नित्यवैरिणा कामरूपेण कौन्तेय दुष्पूरेणानलेन च

O Kaunteya! This is the perennial enemy of the wise. Knowledge is covered by this desire that is insatiable like the fire.

हे कौन्तेय! यह बुद्धिमानों का चिर शत्रु है। अग्नि के समान अतृप्त इच्छा से ही ज्ञान ढका रहता है।

इन्द्रियाणि मनो बुद्धिरस्याधिष्ठानमुच्यते एतैर्विमोहयत्येष ज्ञानमावृत्य देहिनम्

All senses, the mind and intellect, are its seat. This uses these to veil knowledge and delude beings.

सभी इंद्रियाँ, मन और बुद्धि, इसका स्थान हैं। यह इनका उपयोग ज्ञान पर पर्दा डालने और प्राणियों को भ्रमित करने के लिए करता है।

तस्मात्त्वमिन्द्रियाण्यादौ नियम्य भरतर्षभ पाप्मानं प्रजहिह्येनं ज्ञानविज्ञाननाशनम्

O bull among the Bhārata lineage! Therefore, you should first control your senses. Destroy this that is like sin and is the destroyer of knowledge.

हे भरत वंश में बैल! इसलिए सबसे पहले आपको अपनी इंद्रियों पर नियंत्रण रखना चाहिए। यह जो पाप के समान है और ज्ञान को नष्ट करने वाला है, इसका नाश करो।

इन्द्रियाणि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्यः परं मनः मनसस्तु परा बुद्धिर्यो बुद्धेः परतस्तु सः

It is said the senses are superior. The mind is superior to the senses. Intellect is superior to the mind. That is superior to intellect.

कहते हैं इंद्रियाँ श्रेष्ठ हैं। मन इन्द्रियों से श्रेष्ठ है। बुद्धि मन से श्रेष्ठ है। वह बुद्धि से श्रेष्ठ है।

एवं बुद्धेः परं बुद्ध्वा संस्तभ्यात्मानमात्मना जहि शत्रुं महाबाहो कामरूपं दुरासदम्

O mighty-armed one! In this way, use intellect to realize that which is superior to the intellect. Use your inner strength to calm the ātman and destroy the enemy that is difficult to defeat, in the form of desire."

हे महाबाहु! इस प्रकार, बुद्धि का उपयोग यह जानने के लिए करें कि बुद्धि से श्रेष्ठ क्या है। आत्मा को शांत करने और इच्छा के रूप में उस शत्रु को नष्ट करने के लिए अपनी आंतरिक शक्ति का उपयोग करें जिसे हराना मुश्किल है।"