संजय उवाच तं तथा कृपयाविष्टमश्रुपूर्णाकुलेक्षणम् विषीदन्तमिदं वाक्यमुवाच मधुसूदनः

Sañjaya said: Seeing him thus overcome with pity, his eyes filled with tears and struck thus with grief, Madhusūdana spoke the following words.

संजय ने कहा: उसे इस प्रकार दया से अभिभूत देखकर, उसकी आँखों में आँसू भर आए और इस प्रकार दुःख से आहत होकर, मधुसूदन ने निम्नलिखित शब्द कहे।

श्रीभगवानुवाच कुतस्त्वा कश्मलमिदं विषमे समुपस्थितम् अनार्यजुष्टमस्वर्ग्यमकीर्तिकरमर्जुन

The lord said: O Arjuna! From where, when we have this emergency, has this kind of weakness overcome you? This does not lead to heaven or fame, and characterizes those who are not āryā-s.

भगवान ने कहा: हे अर्जुन! कहाँ से, जब हमारे पास यह आपातकाल है, इस प्रकार की कमजोरी आप पर हावी हो गई है? इससे स्वर्ग या प्रसिद्धि नहीं मिलती है, और यह उन लोगों का चरित्र है जो आर्य नहीं हैं।

क्लैब्यं मा स्म गमः पार्थ नैतत्त्वय्युपपद्यते क्षुद्रं हृदयदौर्बल्यं त्यक्त्वोत्तिष्ठ परंतप

O Pārtha! Give up this weakness, this is not deserving of you. O one who scorches the foes! Give up this petty weakness of heart."

हे पार्थ! यह कमजोरी छोड़ दो, यह तुम्हारे योग्य नहीं है। हे शत्रुओं को झुलसाने वाले! हृदय की इस क्षुद्र दुर्बलता को त्याग दो।”

अर्जुन उवाच कथं भीष्ममहं संख्ये द्रोणं च मधुसूदन इषुभिः प्रतियोत्स्यामि पूजार्हावरिसूदन

Arjuna said: O Madhusūdana! How will I use arrows to fight in this war against Bhīṣma and Droṇa? O slayer of enemies! They are deserving of worship.

अर्जुन ने कहा: हे मधुसूदन! इस युद्ध में भीष्म और द्रोण के विरुद्ध लड़ने के लिए मैं बाणों का उपयोग कैसे करूँगा? हे शत्रुओं के संहारक! वे पूजा के पात्र हैं.

गुरूनहत्वा हि महानुभावा;ञ्श्रेयो भोक्तुं भैक्षमपीह लोके हत्वार्थकामांस्तु गुरूनिहैव; भुञ्जीय भोगान्रुधिरप्रदिग्धान्

In this world, it is better to beg for alms than to kill one's respected preceptors. If I kill my elders, the wealth and other objects of desire that I enjoy, will be drenched in their blood.

इस संसार में अपने पूज्य गुरुओं को मारने की अपेक्षा भिक्षा माँगना बेहतर है। यदि मैं अपने बड़ों को मार डालूं, तो जो धन और अन्य इच्छा की वस्तुएं मैं भोगता हूं, वे उनके खून से भीग जाएंगी।

न चैतद्विद्मः कतरन्नो गरीयो; यद्वा जयेम यदि वा नो जयेयुः यानेव हत्वा न जिजीविषाम;स्तेऽवस्थिताः प्रमुखे धार्तराष्ट्राः

I don't know which is better for us, they defeat us or we defeat them. The sons of Dhṛtarāṣṭra are in front of me. Those are the people we don't want to kill in order to live.

मुझे नहीं पता कि हमारे लिए क्या बेहतर है, वे हमें हराते हैं या हम उन्हें हराते हैं। धृतराष्ट्र के पुत्र मेरे सामने हैं। ये वे लोग हैं जिन्हें हम जीवित रहने के लिए मारना नहीं चाहते।

कार्पण्यदोषोपहतस्वभावः; पृच्छामि त्वां धर्मसंमूढचेताः यच्छ्रेयः स्यान्निश्चितं ब्रूहि तन्मे; शिष्यस्तेऽहं शाधि मां त्वां प्रपन्नम्

My normal nature has been overtaken by a sense of helplessness. Confused about what is dharma, I am asking you. Tell me that which is decidedly best for me. I am your disciple. I have sought refuge in you. Instruct me.

मेरी सामान्य प्रकृति पर असहायता की भावना हावी हो गई है। मैं इस उलझन में हूँ कि धर्म क्या है, मैं तुमसे पूछ रहा हूँ। मुझे वह बताओ जो निश्चित रूप से मेरे लिए सर्वोत्तम है। मैं आपका शिष्य हूँ। मैंने आपकी शरण मांगी है। मुझे निर्देश दें.

न हि प्रपश्यामि ममापनुद्या;द्यच्छोकमुच्छोषणमिन्द्रियाणाम् अवाप्य भूमावसपत्नमृद्धं; राज्यं सुराणामपि चाधिपत्यम्

This grief is exploiting my senses and I don't see what will remedy that, even if I win lordship over the gods, or this earth, without any enemies and prosperous."

यह दुःख मेरी इंद्रियों का शोषण कर रहा है और मुझे समझ नहीं आता कि इसका क्या समाधान होगा, भले ही मैं देवताओं या इस पृथ्वी पर, बिना किसी शत्रु के और समृद्ध होकर आधिपत्य हासिल कर लूं।"

संजय उवाच एवमुक्त्वा हृषीकेशं गुडाकेशः परंतप न योत्स्य इति गोविन्दमुक्त्वा तूष्णीं बभूव ह

Sañjaya said: Having said this to Hṛṣīkeśa, Gudākeśa, the scorcher of foes, told Govinda, "I will not fight," and fell silent.

संजय ने कहा: हृषिकेश से यह कहने के बाद, शत्रुओं को जलाने वाले गुडाकेश ने गोविंदा से कहा, "मैं युद्ध नहीं करूंगा," और चुप हो गए।

तमुवाच हृषीकेशः प्रहसन्निव भारत सेनयोरुभयोर्मध्ये विषीदन्तमिदं वचः

O descendant of the Bhārata lineage! To the person who was immersed in grief between the two armies, as if with a smile, Hṛṣīkeśa spoke the following words.

हे भरत वंश के वंशज! दोनों सेनाओं के बीच जो शोक में डूबा हुआ था, हृषीकेश ने मानो मुस्कुराते हुए ये शब्द कहे।

श्रीभगवानुवाच अशोच्यानन्वशोचस्त्वं प्रज्ञावादांश्च भाषसे गतासूनगतासूंश्च नानुशोचन्ति पण्डिताः

The lord said: "You speak as if you are wise, but you are grieving over those that one should not sorrow over. The wise don't sorrow over those who are dead or those who are alive.

प्रभु ने कहा: "तुम ऐसे बोलते हो मानो तुम बुद्धिमान हो, परन्तु तुम उन लोगों के लिए शोक मना रहे हो जिनके लिए शोक नहीं करना चाहिए। बुद्धिमान उन लोगों के लिए शोक नहीं करते जो मर चुके हैं या जो जीवित हैं।

न त्वेवाहं जातु नासं न त्वं नेमे जनाधिपाः न चैव न भविष्यामः सर्वे वयमतः परम्

It is not the case that I, or you, or these kings, did not exist before this. Nor is it the case that we won't exist in the future, all of us will be there.

ऐसा नहीं है कि मैं या आप या ये राजा इससे पहले अस्तित्व में नहीं थे। ऐसा भी नहीं है कि भविष्य में हम नहीं रहेंगे, हम सब रहेंगे।

देहिनोऽस्मिन्यथा देहे कौमारं यौवनं जरा तथा देहान्तरप्राप्तिर्धीरस्तत्र न मुह्यति

The soul passes through childhood, youth and age in this body, and likewise, attains another body. The wise don't get bewildered by this.

आत्मा इस शरीर में बचपन, युवावस्था और उम्र से गुजरती है और इसी तरह दूसरे शरीर को प्राप्त करती है। बुद्धिमान लोग इससे भ्रमित नहीं होते।

मात्रास्पर्शास्तु कौन्तेय शीतोष्णसुखदुःखदाः आगमापायिनोऽनित्यास्तांस्तितिक्षस्व भारत

O Kaunteya! Because of contact between senses and objects, feelings of warmth and cold, pleasure and pain result. But these are temporary and are created and disappear. O descendant of the Bhārata lineage!

हे कौन्तेय! इंद्रियों और वस्तुओं के बीच संपर्क के कारण गर्मी और ठंड, खुशी और दर्द की अनुभूति होती है। लेकिन ये अस्थायी हैं और बनते हैं और गायब हो जाते हैं। हे भरत वंश के वंशज!

यं हि न व्यथयन्त्येते पुरुषं पुरुषर्षभ समदुःखसुखं धीरं सोऽमृतत्वाय कल्पते

Therefore, tolerate these. O best among men! The wise person who is not affected by these and who looks upon happiness and unhappiness equally, attains the right to immortality.

इसलिए इन्हें सहन करो. हे मनुष्यों में श्रेष्ठ! जो बुद्धिमान व्यक्ति इनसे प्रभावित नहीं होता और जो सुख और दुख को समान रूप से देखता है, उसे अमरता का अधिकार प्राप्त होता है।

नासतो विद्यते भावो नाभावो विद्यते सतः उभयोरपि दृष्टोऽन्तस्त्वनयोस्तत्त्वदर्शिभिः

That which is untrue doesn't have an existence. That which is true has no destruction. But those who know the truth realize the ends of both these.

जो असत्य है उसका कोई अस्तित्व नहीं है। जो सत्य है उसका कोई विनाश नहीं होता। लेकिन जो लोग सच्चाई जानते हैं उन्हें इन दोनों के अंत का एहसास होता है।

अविनाशि तु तद्विद्धि येन सर्वमिदं ततम् विनाशमव्ययस्यास्य न कश्चित्कर्तुमर्हति

But know that which pervades all of this is never destroyed. No one can destroy that which is without change.

लेकिन यह जान लो कि जो इन सबमें व्याप्त है, वह कभी नष्ट नहीं होता। जो परिवर्तन रहित है उसे कोई नष्ट नहीं कर सकता।

अन्तवन्त इमे देहा नित्यस्योक्ताः शरीरिणः अनाशिनोऽप्रमेयस्य तस्माद्युध्यस्व भारत

It has been said that all these bodies inhabited by the soul are capable of destruction. But the soul is eternal, incapable of destruction and incapable of being established through proof. Therefore, O descendant of the Bhārata lineage! Fight.

ऐसा कहा गया है कि ये सभी शरीर जिनमें आत्मा निवास करती है, विनाश करने में सक्षम हैं। परन्तु आत्मा नित्य है, नष्ट होने में असमर्थ है और प्रमाण द्वारा स्थापित होने में असमर्थ है। इसलिए, हे भरत वंश के वंशज! झगड़ा करना।

य एनं वेत्ति हन्तारं यश्चैनं मन्यते हतम् उभौ तौ न विजानीतो नायं हन्ति न हन्यते

He who knows this as a slayer and he who thinks of this as something that is slain, both of them do not know. This is not a slayer, nor can it be slain.

जो इसे मारने वाला जानता है और जो इसे मारा हुआ समझता है, वे दोनों नहीं जानते। यह कोई मारने वाला नहीं है, न ही इसे मारा जा सकता है।

न जायते म्रियते वा कदाचि;न्नायं भूत्वा भविता वा न भूयः अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो; न हन्यते हन्यमाने शरीरे

This is never born, nor does it ever die. This does not come into existence because it has been born. This has no birth, it is eternal and without destruction. It has no end. When the body is killed, this is not killed.

यह न तो कभी जन्मता है और न ही कभी मरता है। यह इसलिए अस्तित्व में नहीं आता क्योंकि इसका जन्म हो चुका है। इसका कोई जन्म नहीं है, यह शाश्वत और विनाश रहित है। इसका कोई अंत नहीं है. जब शरीर मारा जाता है तो यह नहीं मारा जाता।

वेदाविनाशिनं नित्यं य एनमजमव्ययम् कथं स पुरुषः पार्थ कं घातयति हन्ति कम्

O Pārtha! He who knows this to be without destruction, eternal, without birth and incapable of change, how can that person cause anyone to be slain? Or how can he slay anyone?

हे पार्थ! जो यह जानता है कि यह विनाश रहित, नित्य, जन्म रहित और परिवर्तन में असमर्थ है, वह व्यक्ति किसी का वध कैसे करा सकता है? या वह किसी को कैसे मार सकता है?

वासांसि जीर्णानि यथा विहाय; नवानि गृह्णाति नरोऽपराणि तथा शरीराणि विहाय जीर्णा;न्यन्यानि संयाति नवानि देही

Like a person discards worn-out clothes and accepts others that are new, like that, the soul discards worn-out bodies and attains others that are new.

जैसे कोई व्यक्ति पुराने कपड़ों को त्याग देता है और दूसरे नए कपड़ों को स्वीकार कर लेता है, वैसे ही आत्मा भी पुराने शरीरों को त्याग देती है और दूसरे नए शरीरों को प्राप्त कर लेती है।

नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः न चैनं क्लेदयन्त्यापो न शोषयति मारुतः

Weapons cannot cut this. Fire cannot burn this. Nor can water wet this. And the wind cannot dry this.

इसे शस्त्र नहीं काट सकते। इसे अग्नि जला नहीं सकती. न ही इसे पानी गीला कर सकता है. और हवा इसे सुखा नहीं सकती.

अच्छेद्योऽयमदाह्योऽयमक्लेद्योऽशोष्य एव च नित्यः सर्वगतः स्थाणुरचलोऽयं सनातनः

This cannot be cut. This cannot be burnt. This cannot be wetted. And this cannot be dried. This is eternal and is everywhere. This is stable and does not move. This has no beginning.

इसे काटा नहीं जा सकता. इसे जलाया नहीं जा सकता. इसे गीला नहीं किया जा सकता. और इसे सुखाया नहीं जा सकता. यह शाश्वत है और सर्वत्र है। यह स्थिर है और हिलता नहीं है. इसकी कोई शुरुआत नहीं है.

अव्यक्तोऽयमचिन्त्योऽयमविकार्योऽयमुच्यते तस्मादेवं विदित्वैनं नानुशोचितुमर्हसि

It has been said that this has no manifestation, that this cannot be thought of and that this has no transformation. Therefore, knowing this to be like that, you should not grieve.

ऐसा कहा गया है कि इसकी कोई अभिव्यक्ति नहीं है, इसके बारे में सोचा नहीं जा सकता है और इसका कोई परिवर्तन नहीं है। इसलिये तुम्हें ऐसा जानकर शोक नहीं करना चाहिये।

अथ चैनं नित्यजातं नित्यं वा मन्यसे मृतम् तथापि त्वं महाबाहो नैनं शोचितुमर्हसि

O mighty-armed warrior! But if you think this to be subject to continual birth and continual death, even then, you should not grieve for this.

हे महाबाहु योद्धा! परन्तु यदि तुम यह सोचते हो कि यह नित्य जन्म और नित्य मृत्यु का विषय है, तो भी तुम्हें इसके लिए शोक नहीं करना चाहिए।

जातस्य हि ध्रुवो मृत्युर्ध्रुवं जन्म मृतस्य च तस्मादपरिहार्येऽर्थे न त्वं शोचितुमर्हसि

Because death is inevitable for anyone who is born and birth is inevitable for anyone who is dead. Therefore, because this is inevitable, you should not grieve.

क्योंकि जो भी जन्मा है उसके लिए मृत्यु अपरिहार्य है और जो मर गया है उसके लिए जन्म अपरिहार्य है। इसलिए, क्योंकि यह अपरिहार्य है, तुम्हें शोक नहीं करना चाहिए।

अव्यक्तादीनि भूतानि व्यक्तमध्यानि भारत अव्यक्तनिधनान्येव तत्र का परिदेवना

O descendant of the Bhārata lineage! Beings are not manifest in the beginning. They are manifest in the middle and are not manifest again after death. What is there to sorrow over?

हे भरत वंश के वंशज! प्राणी आरंभ में प्रकट नहीं होते। वे मध्य में प्रकट होते हैं और मृत्यु के बाद फिर प्रकट नहीं होते। इसमें दुःख की क्या बात है?

आश्चर्यवत्पश्यति कश्चिदेन;माश्चर्यवद्वदति तथैव चान्यः आश्चर्यवच्चैनमन्यः शृणोति; श्रुत्वाप्येनं वेद न चैव कश्चित्

Some people see this as a wonder. Like that, some others speak of this as a wonder. And some others hear of this as a wonder. But having heard, they are unable to understand this.

कुछ लोग इसे आश्चर्य के रूप में देखते हैं। ऐसे ही कुछ अन्य लोग इसे आश्चर्य बताते हैं। और कुछ अन्य लोग इसे आश्चर्य के रूप में सुनते हैं। परन्तु सुनकर भी समझ नहीं पाते हैं।

देही नित्यमवध्योऽयं देहे सर्वस्य भारत तस्मात्सर्वाणि भूतानि न त्वं शोचितुमर्हसि

O descendant of the Bhārata lineage! In everyone's body, the ātman is indestructible. Therefore, you should not mourn about any being.

हे भरत वंश के वंशज! प्रत्येक व्यक्ति के शरीर में आत्मा अविनाशी है। अत: तुम्हें किसी भी प्राणी के लिये शोक नहीं करना चाहिये।

स्वधर्ममपि चावेक्ष्य न विकम्पितुमर्हसि धर्म्याद्धि युद्धाच्छ्रेयोऽन्यत्क्षत्रियस्य न विद्यते

Also considering your natural dharma, you should not waver. Because there is nothing better for a kṣatriya than a war fought for the sake of dharma.

साथ ही तुम्हें अपने स्वाभाविक धर्म को समझते हुए डगमगाना नहीं चाहिए। क्योंकि क्षत्रिय के लिए धर्म के लिए लड़े गए युद्ध से बेहतर कुछ भी नहीं है।

यदृच्छया चोपपन्नं स्वर्गद्वारमपावृतम् सुखिनः क्षत्रियाः पार्थ लभन्ते युद्धमीदृशम्

O Pārtha! This war has arrived on its own, like an open door to heaven. Happy are the kṣatriya-s who obtain a war like this.

हे पार्थ! यह युद्ध स्वर्ग के खुले द्वार की तरह अपने आप आ गया है। धन्य हैं वे क्षत्रिय जिन्हें इस प्रकार युद्ध प्राप्त होता है।

अथ चेत्त्वमिमं धर्म्यं संग्रामं न करिष्यसि ततः स्वधर्मं कीर्तिं च हित्वा पापमवाप्स्यसि

But if you do not take part in this war in the cause of dharma, then you will forsake your natural dharma and fame, and sin will accrue to you.

परंतु यदि तुम धर्म के लिए इस युद्ध में भाग नहीं लोगे तो तुम अपने स्वाभाविक धर्म और यश को त्याग दोगे और तुम्हें पाप लगेगा।

अकीर्तिं चापि भूतानि कथयिष्यन्ति तेऽव्ययाम् संभावितस्य चाकीर्तिर्मरणादतिरिच्यते

And all people will forever talk about your ill fame. For someone who is honoured, dishonour is worse than death.

और सब लोग सदा तेरी अपकीर्ति की चर्चा करते रहेंगे। जो व्यक्ति सम्मानित होता है, उसके लिए अपमान मृत्यु से भी बदतर होता है।

भयाद्रणादुपरतं मंस्यन्ते त्वां महारथाः येषां च त्वं बहुमतो भूत्वा यास्यसि लाघवम्

These great warriors will think that you have withdrawn from the war because of your fear. And those who have so far respected you will lighten their opinion of you.

ये बड़े-बड़े योद्धा यही समझेंगे कि तुम भय के कारण युद्ध से हट गये हो। और जो लोग अब तक आपका सम्मान करते आए हैं, वे आपके बारे में अपनी राय हल्की कर देंगे।

अवाच्यवादांश्च बहून्वदिष्यन्ति तवाहिताः निन्दन्तस्तव सामर्थ्यं ततो दुःखतरं नु किम्

Your enemies will say many things that should not be said and will criticize your prowess. Is anything more painful than that?

आपके शत्रु बहुत सी ऐसी बातें कहेंगे जो नहीं कही जानी चाहिए और आपके पराक्रम की आलोचना करेंगे। क्या उससे भी अधिक दर्दनाक कुछ है?

हतो वा प्राप्स्यसि स्वर्गं जित्वा वा भोक्ष्यसे महीम् तस्मादुत्तिष्ठ कौन्तेय युद्धाय कृतनिश्चयः

If you are slain, you will attain heaven. If you win, you will enjoy the earth. O Kaunteya! Therefore, arise, deciding certainly to fight.

यदि तुम मारे गये तो तुम्हें स्वर्ग की प्राप्ति होगी। यदि तुम जीत गये तो पृथ्वी का आनन्द उठाओगे। हे कौन्तेय! अत: निश्चय ही युद्ध करने का निश्चय करके उठो।

सुखदुःखे समे कृत्वा लाभालाभौ जयाजयौ ततो युद्धाय युज्यस्व नैवं पापमवाप्स्यसि

Therefore, get ready to fight, looking upon happiness and unhappiness, gain and loss and victory and defeat equally. And sin will not touch you.

इसलिए सुख-दुख, लाभ-हानि तथा जय-पराजय को समान दृष्टि से देखते हुए लड़ने के लिए तैयार हो जाओ। और पाप तुम्हें छू भी न सकेगा।

एषा तेऽभिहिता सांख्ये बुद्धिर्योगे त्विमां शृणु बुद्ध्या युक्तो यया पार्थ कर्मबन्धं प्रहास्यसि

O Pārtha! You have just been told the wisdom that comes from knowledge of the self. Now listen to the knowledge about yoga. When united with this knowledge, you will be able to discard the bonds of action.

हे पार्थ! आपको अभी-अभी वह ज्ञान बताया गया है जो आत्म-ज्ञान से आता है। अब योग के विषय में ज्ञान सुनो। इस ज्ञान से एकाकार होने पर आप कर्म के बंधनों को त्याग सकेंगे।

नेहाभिक्रमनाशोऽस्ति प्रत्यवायो न विद्यते स्वल्पमप्यस्य धर्मस्य त्रायते महतो भयात्

In this, the possibility of effort coming to waste does not exist. Nor is there the chance of committing a sin. Even a little bit of this dharma protects from great fear.

इसमें मेहनत बेकार जाने की संभावना नहीं रहती. न ही पाप करने की संभावना रहती है. इस धर्म का थोड़ा सा भी अंश बड़े भय से बचाता है।

व्यवसायात्मिका बुद्धिरेकेह कुरुनन्दन बहुशाखा ह्यनन्ताश्च बुद्धयोऽव्यवसायिनाम्

O descendant of the Kuru lineage! This certain knowledge is unwavering. But for those who cannot focus, their wisdom is many-branched and like the infinite.

हे कुरु वंश के वंशज! यह निश्चित ज्ञान अटल है. लेकिन जो लोग ध्यान केंद्रित नहीं कर सकते, उनकी बुद्धि अनेक शाखाओं वाली और अनंत की तरह होती है।

यामिमां पुष्पितां वाचं प्रवदन्त्यविपश्चितः वेदवादरताः पार्थ नान्यदस्तीति वादिनः

O Pārtha! Those who are ignorant say these flowery words, praising the Veda-s and claiming there is nothing else.

हे पार्थ! जो लोग अज्ञानी हैं वे ये फूलदार शब्द कहते हैं, वेदों की प्रशंसा करते हैं और दावा करते हैं कि इसके अलावा कुछ नहीं है।

कामात्मानः स्वर्गपरा जन्मकर्मफलप्रदाम् क्रियाविशेषबहुलां भोगैश्वर्यगतिं प्रति

They are addicted to desire, think of heaven as the supreme objective and are enamoured of the fruits of birth and action. They praise many rites and rituals that lead to pleasure and wealth.

वे इच्छा में आसक्त हैं, स्वर्ग को सर्वोच्च उद्देश्य मानते हैं और जन्म तथा कर्म के फल में आसक्त हैं। वे कई अनुष्ठानों और रीति-रिवाजों की प्रशंसा करते हैं जिनसे सुख और धन की प्राप्ति होती है।

भोगैश्वर्यप्रसक्तानां तयापहृतचेतसाम् व्यवसायात्मिका बुद्धिः समाधौ न विधीयते

They are addicted to pleasure and wealth and because of those words, their minds are deluded. They cannot focus on one object—the intellect that allows one to discriminate.

वे सुख और धन के आदी हैं और उन शब्दों के कारण उनका मन भ्रमित हो गया है। वे एक वस्तु पर ध्यान केंद्रित नहीं कर सकते - वह बुद्धि जो किसी को भेदभाव करने की अनुमति देती है।

त्रैगुण्यविषया वेदा निस्त्रैगुण्यो भवार्जुन निर्द्वंद्वो नित्यसत्त्वस्थो निर्योगक्षेम आत्मवान्

The Veda-s deal with the three gūna-s. O Arjuna! Rise above the three gūna-s. Without doubt, always resort to sattva. Do not be bothered about that which is yet to be attained or preserving what has already been attained. Realize the ātman.

वेद तीन गुणों से संबंधित हैं। हे अर्जुन! तीन गुणों से ऊपर उठो। बिना किसी संदेह के हमेशा सत्त्व का सहारा लें। जो अभी प्राप्त होना बाकी है उसकी चिंता मत करो या जो प्राप्त हो चुका है उसे सुरक्षित रखने की चिंता मत करो। आत्मा का एहसास करो.

यावानर्थ उदपाने सर्वतः संप्लुतोदके तावान्सर्वेषु वेदेषु ब्राह्मणस्य विजानतः

Whatever purpose is achieved by many small bodies of water is also achieved by one large body of water. Like that, whatever all the Veda-s achieve is achieved by a person who knows the brāhman.

जो उद्देश्य कई छोटे जल निकायों द्वारा प्राप्त किया जाता है वह एक बड़े जल निकाय द्वारा भी प्राप्त किया जाता है। उसी तरह, सभी वेद जो भी प्राप्त करते हैं वह ब्रह्म को जानने वाले व्यक्ति द्वारा प्राप्त किया जाता है।

कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि

You have the right to action alone. You never have the right to the fruit. Do not be motivated to act because of the fruit. But don't be motivated to not acting either.

आपको अकेले कार्रवाई का अधिकार है। फल पर आपका अधिकार कदापि नहीं है। फल के कारण कार्य करने के लिए प्रेरित न हों। लेकिन अभिनय न करने के लिए भी प्रेरित न हों।

योगस्थः कुरु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा धनंजय सिद्ध्यसिद्ध्योः समो भूत्वा समत्वं योग उच्यते

O Dhanañjayā! Perform action by resorting to yoga. Give up attachment. Look upon success and failure equally. This equal attitude is known as yoga.

हे धनंजय! योग का सहारा लेकर कर्म करें। मोह त्यागें. सफलता और असफलता को समान रूप से देखें। इसी समभाव भाव को योग कहा जाता है।

दूरेण ह्यवरं कर्म बुद्धियोगाद्धनंजय बुद्धौ शरणमन्विच्छ कृपणाः फलहेतवः

O Dhanañjayā! Action is far inferior to the yoga of wisdom. Seek refuge in this wisdom. Pitiable are those who crave after the fruit.

हे धनंजय! कर्म ज्ञान योग से बहुत हीन है। इस ज्ञान का आश्रय लो। दयनीय हैं वे जो फल की लालसा रखते हैं।

बुद्धियुक्तो जहातीह उभे सुकृतदुष्कृते तस्माद्योगाय युज्यस्व योगः कर्मसु कौशलम्

He who has this wisdom, discards good action and evil action in this life itself. Therefore, use yoga in what you do. Yoga is the skill of action.

जिसके पास यह ज्ञान है, वह इसी जीवन में अच्छे कर्म और बुरे कर्म को त्याग देता है। इसलिए आप जो भी करें उसमें योग का प्रयोग करें। योग क्रिया का कौशल है।

कर्मजं बुद्धियुक्ता हि फलं त्यक्त्वा मनीषिणः जन्मबन्धविनिर्मुक्ताः पदं गच्छन्त्यनामयम्

The learned who have this wisdom abandon the fruit of action and are freed from the fetters of birth. They certainly attain that place which is bereft of all blemishes.

जिन विद्वानों के पास यह ज्ञान है वे कर्म के फल को त्याग देते हैं और जन्म के बंधनों से मुक्त हो जाते हैं। वे निश्चय ही उस स्थान को प्राप्त करते हैं जो समस्त दोषों से रहित है।

यदा ते मोहकलिलं बुद्धिर्व्यतितरिष्यति तदा गन्तासि निर्वेदं श्रोतव्यस्य श्रुतस्य च

When your intellect transcends this maze of delusion, then you will attain indifference between that which has already been heard and that which is yet to be heard.

जब आपकी बुद्धि इस भ्रम की भूलभुलैया को पार कर जाएगी, तब जो पहले ही सुना जा चुका है और जो अभी तक नहीं सुना गया है, उसके बीच आपको उदासीनता प्राप्त होगी।

श्रुतिविप्रतिपन्ना ते यदा स्थास्यति निश्चला समाधावचला बुद्धिस्तदा योगमवाप्स्यसि

Your mind is distracted at what you have heard. But when your intellect is unwavering and focused on samādhi, then you will attain yoga."

जो कुछ तुमने सुना है उससे तुम्हारा मन विचलित हो गया है। लेकिन जब तुम्हारी बुद्धि अटल होगी और समाधि पर केंद्रित होगी, तब तुम्हें योग प्राप्त होगा।"

अर्जुन उवाच स्थितप्रज्ञस्य का भाषा समाधिस्थस्य केशव स्थितधीः किं प्रभाषेत किमासीत व्रजेत किम्

Arjuna asked: "O Keśava! What are the signs of a person who has attained samādhi and whose intellect doesn't waver? How does he speak, how does he sit and how does he walk?"

अर्जुन ने पूछा: "हे केशव! जिस व्यक्ति ने समाधि प्राप्त कर ली है और जिसकी बुद्धि नहीं हिलती, उसके लक्षण क्या हैं? वह कैसे बोलता है, कैसे बैठता है और कैसे चलता है?"

श्रीभगवानुवाच प्रजहाति यदा कामान्सर्वान्पार्थ मनोगतान् आत्मन्येवात्मना तुष्टः स्थितप्रज्ञस्तदोच्यते

The lord said: "O Pārtha! A person is said to be unwavering in intellect when he banishes all desires from his mind. He is content within his own ātman.

भगवान ने कहा: "हे पार्थ! एक व्यक्ति को बुद्धि में अटल कहा जाता है जब वह अपने मन से सभी इच्छाओं को निकाल देता है। वह अपनी आत्मा में संतुष्ट रहता है।

दुःखेष्वनुद्विग्नमनाः सुखेषु विगतस्पृहः वीतरागभयक्रोधः स्थितधीर्मुनिरुच्यते

He is not disturbed by unhappiness and he is beyond desiring happiness. He has overcome attachment, fear and anger and he is known as a sage who is unwavering in his intellect.

वह दुःख से परेशान नहीं होता और वह सुख की इच्छा से परे होता है। उन्होंने मोह, भय और क्रोध पर विजय पा ली है और उन्हें एक ऐसे ऋषि के रूप में जाना जाता है जो अपनी बुद्धि में अटल हैं।

यः सर्वत्रानभिस्नेहस्तत्तत्प्राप्य शुभाशुभम् नाभिनन्दति न द्वेष्टि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता

In everything, he has no emotion, regardless of whether something pleasant or something unpleasant has been attained. He is not pleased, nor is he dissatisfied and in him, wisdom is established.

हर चीज़ में उसे कोई भावना नहीं होती, भले ही कुछ सुखद या कुछ अप्रिय प्राप्त हुआ हो। वह न तो प्रसन्न होता है और न ही असंतुष्ट होता है और उसमें ज्ञान स्थापित हो जाता है।

यदा संहरते चायं कूर्मोऽङ्गानीव सर्वशः इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता

Like a tortoise withdraws its limbs, such a person withdraws his senses, in every way, from sensual objects. In him is wisdom established.

जैसे कछुआ अपने अंगों को हटा लेता है, वैसे ही ऐसा व्यक्ति हर तरह से अपनी इंद्रियों को कामुक वस्तुओं से दूर कर लेता है। उसमें ज्ञान प्रतिष्ठित है।

विषया विनिवर्तन्ते निराहारस्य देहिनः रसवर्जं रसोऽप्यस्य परं दृष्ट्वा निवर्तते

Sensual objects are withdrawn from the body of a person who is starving himself; but not desire. In him, who has seen the paramātman, even desire is restrained.

खुद को भूखा रखने वाले व्यक्ति के शरीर से कामुक वस्तुएं बाहर निकल जाती हैं; लेकिन इच्छा नहीं. जिसने परमात्मा को देख लिया, उसकी इच्छा भी संयमित हो जाती है।

यततो ह्यपि कौन्तेय पुरुषस्य विपश्चितः इन्द्रियाणि प्रमाथीनि हरन्ति प्रसभं मनः

O Kaunteya! Even if a learned man takes care, the turbulent senses violently steal his mind.

हे कौन्तेय! यदि कोई विद्वान व्यक्ति ध्यान भी रखता है, तो अशांत इंद्रियाँ उसके मन को हिंसक रूप से चुरा लेती हैं।

तानि सर्वाणि संयम्य युक्त आसीत मत्परः वशे हि यस्येन्द्रियाणि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता

He who is devoted to me, controls all those and focuses his mind on me. If a person can so control his senses, in him is wisdom established.

जो मेरे प्रति समर्पित है, वह उन सभी को नियंत्रित करता है और अपना मन मुझ पर केंद्रित करता है। यदि कोई व्यक्ति अपनी इंद्रियों पर नियंत्रण कर सकता है, तो उसमें ज्ञान स्थापित हो जाता है।

ध्यायतो विषयान्पुंसः सङ्गस्तेषूपजायते सङ्गात्संजायते कामः कामात्क्रोधोऽभिजायते

If a man thinks about sensual objects, this gives birth to attachment about those. From attachment is created desire and desire gives birth to anger.

यदि मनुष्य कामुक वस्तुओं के बारे में सोचता है तो इससे उनके प्रति आसक्ति पैदा होती है। आसक्ति से इच्छा उत्पन्न होती है और इच्छा से क्रोध उत्पन्न होता है।

क्रोधाद्भवति संमोहः संमोहात्स्मृतिविभ्रमः स्मृतिभ्रंशाद्बुद्धिनाशो बुद्धिनाशात्प्रणश्यति

Anger gives birth to delusion and delusion leads to confusion of memory. From confusion of memory comes loss of intellect and loss of intellect results in destruction.

क्रोध से भ्रम पैदा होता है और भ्रम से स्मृतिभ्रम होता है। स्मृति भ्रम से बुद्धि की हानि होती है और बुद्धि के नष्ट होने से विनाश होता है।

रागद्वेषवियुक्तैस्तु विषयानिन्द्रियैश्चरन् आत्मवश्यैर्विधेयात्मा प्रसादमधिगच्छति

But he who has controlled his mind is freed from attachment and hatred. Having used himself to control his senses, he uses these to enjoy objects and satisfy himself.

लेकिन जिसने अपने मन को वश में कर लिया वह राग और द्वेष से मुक्त हो जाता है। अपनी इंद्रियों को नियंत्रित करने के बाद, वह इनका उपयोग वस्तुओं का आनंद लेने और खुद को संतुष्ट करने के लिए करता है।

प्रसादे सर्वदुःखानां हानिरस्योपजायते प्रसन्नचेतसो ह्याशु बुद्धिः पर्यवतिष्ठते

When there is such serenity, in him is eliminated all unhappiness. Because in the mind of someone at peace, wisdom is quickly established.

जब ऐसी शांति होती है, तो उसका सारा दुख दूर हो जाता है। क्योंकि शांत व्यक्ति के मन में ज्ञान जल्दी स्थापित हो जाता है।

नास्ति बुद्धिरयुक्तस्य न चायुक्तस्य भावना न चाभावयतः शान्तिरशान्तस्य कुतः सुखम्

He who has no control, has no intellect. He who has no control, has no thought. Without thought, there is no peace. How can there be happiness for someone who has no peace?

जिसके पास नियंत्रण नहीं है, उसके पास बुद्धि नहीं है। जिसका कोई नियंत्रण नहीं, उसके पास कोई विचार नहीं। विचार के बिना शांति नहीं मिलती। जिसे शांति नहीं, उसे सुख कैसे हो सकता है?

इन्द्रियाणां हि चरतां यन्मनोऽनुविधीयते तदस्य हरति प्रज्ञां वायुर्नावमिवाम्भसि

The wind rocks a boat on the water. Like that, the mind follows a sense devoted to objects and even a single sense robs him of wisdom.

हवा पानी में नाव को हिला देती है। उसी तरह, मन विषयों के प्रति समर्पित इंद्रिय का अनुसरण करता है और यहां तक ​​कि एक इंद्रिय भी उसके ज्ञान को छीन लेती है।

तस्माद्यस्य महाबाहो निगृहीतानि सर्वशः इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता

O, mighty-armed one! Therefore, he whose senses have been withdrawn from objects in every way, in him has wisdom been steadily established.

हे महाबाहु! अत: जिसकी इन्द्रियाँ सब प्रकार से विषयों से हट गई हैं, उसमें ज्ञान स्थिर रूप से स्थापित हो गया है।

या निशा सर्वभूतानां तस्यां जागर्ति संयमी यस्यां जाग्रति भूतानि सा निशा पश्यतो मुनेः

When it is night to ordinary beings, the controlled person is awake then. When ordinary beings are awake, the sage perceives that as night.

जब सामान्य प्राणियों के लिए रात होती है, तब नियंत्रित व्यक्ति जागता है। जब सामान्य प्राणी जागते हैं, तो ऋषि उसे रात्रि के रूप में देखते हैं।

आपूर्यमाणमचलप्रतिष्ठं; समुद्रमापः प्रविशन्ति यद्वत् तद्वत्कामा यं प्रविशन्ति सर्वे; स शान्तिमाप्नोति न कामकामी

Just as the waters enter an ocean and leave the full ocean undisturbed, like that, all sensual objects enter that person, but leave him at peace, unlike those attached to desire.

जिस तरह पानी समुद्र में प्रवेश करता है और पूरे समुद्र को अबाधित छोड़ देता है, उसी तरह, सभी कामुक वस्तुएं उस व्यक्ति में प्रवेश करती हैं, लेकिन इच्छा से जुड़ी वस्तुओं के विपरीत, उसे शांति से छोड़ देती हैं।

विहाय कामान्यः सर्वान्पुमांश्चरति निःस्पृहः निर्ममो निरहंकारः स शान्तिमधिगच्छति

A man who gives up all desire and exists without longing, without ego and without a sense of ownership, he attains peace.

जो मनुष्य सभी इच्छाओं को त्याग देता है और बिना लालसा, बिना अहंकार और बिना स्वामित्व की भावना के अस्तित्व में रहता है, उसे शांति प्राप्त होती है।

एषा ब्राह्मी स्थितिः पार्थ नैनां प्राप्य विमुह्यति स्थित्वास्यामन्तकालेऽपि ब्रह्मनिर्वाणमृच्छति

O Pārtha! This is the state of being established in the brāhman. If one attains this, one is not deluded. Even at the end, established in this state, one attains union with the brāhman."

हे पार्थ! यह ब्रह्म में स्थापित होने की अवस्था है। यदि कोई इसे प्राप्त कर लेता है, तो वह भ्रमित नहीं होता है। अंत में भी, इस अवस्था में स्थापित होकर, व्यक्ति ब्रह्म से मिलन प्राप्त कर लेता है।"