श्रीभगवानुवाच ऊर्ध्वमूलमधःशाखमश्वत्थं प्राहुरव्ययम् छन्दांसि यस्य पर्णानि यस्तं वेद स वेदवित्

The lord said: "They say the aśvattha tree, with a root above and branches below, is indestructible. He who knows that its leaves are the metres knows the truth.

भगवान ने कहा: "वे कहते हैं कि ऊपर जड़ और नीचे शाखाओं वाला अश्वत्थ वृक्ष अविनाशी है। जो जानता है कि इसकी पत्तियाँ मीटर हैं, वह सत्य जानता है।

अधश्चोर्ध्वं प्रसृतास्तस्य शाखा; गुणप्रवृद्धा विषयप्रवालाः अधश्च मूलान्यनुसंततानि; कर्मानुबन्धीनि मनुष्यलोके

Specially nurtured by the gūna-s, with objects as its shoots, its branches extend upwards and downwards. In the world of men, its rootlings stretch downwards, the cause of action.

विशेष रूप से गुणों द्वारा पोषित, इसकी शाखाएं वस्तुओं के रूप में होती हैं, इसकी शाखाएं ऊपर और नीचे की ओर बढ़ती हैं। मनुष्य की दुनिया में, इसकी जड़ें नीचे की ओर फैली हुई हैं, जो कार्य का कारण है।

न रूपमस्येह तथोपलभ्यते; नान्तो न चादिर्न च संप्रतिष्ठा अश्वत्थमेनं सुविरूढमूल;मसङ्गशस्त्रेण दृढेन छित्त्वा

In this, this form is not felt, nor the end, nor the beginning. Nor even its establishment. Slicing the thick root of this aśvattha with the weapon of firm detachment,

इसमें न तो इस रूप का अनुभव होता है, न अंत का, न आरंभ का। न ही इसकी स्थापना. दृढ़ वैराग्य रूपी शस्त्र से इस अश्वत्थ की मोटी जड़ को काटकर,

ततः पदं तत्परिमार्गितव्यं; यस्मिन्गता न निवर्तन्ति भूयः तमेव चाद्यं पुरुषं प्रपद्ये; यतः प्रवृत्तिः प्रसृता पुराणी

thereafter, one must seek that goal, the attainment of which means no return, stating, "I seek refuge in that original being, from whom this eternal process is created,"

इसके बाद, व्यक्ति को उस लक्ष्य की तलाश करनी चाहिए, जिसकी प्राप्ति का मतलब कोई वापसी नहीं है, यह कहते हुए, "मैं उस मूल अस्तित्व में शरण लेता हूं, जिससे यह शाश्वत प्रक्रिया निर्मित होती है,"

निर्मानमोहा जितसङ्गदोषा; अध्यात्मनित्या विनिवृत्तकामाः द्वंद्वैर्विमुक्ताः सुखदुःखसंज्ञै;र्गच्छन्त्यमूढाः पदमव्ययं तत्

without pride and delusion, having conquered the fault of attachment, constant in the knowledge of the ātman, having restrained desire, freed from the opposites of happiness and unhappiness, the wise go to that indestructible goal. Attaining that, there is no return.

अभिमान और भ्रम से रहित, आसक्ति के दोष को जीतकर, आत्मा के ज्ञान में स्थिर होकर, इच्छा को नियंत्रित करके, सुख और दुख के विपरीत से मुक्त होकर, बुद्धिमान लोग उस अविनाशी लक्ष्य को प्राप्त करते हैं। उसे प्राप्त कर लेने पर वापसी नहीं होती।

न तद्भासयते सूर्यो न शशाङ्को न पावकः यद्गत्वा न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम

The sun cannot light that, nor the moon, nor fire. That is my supreme abode.

न सूर्य उसे प्रकाशित कर सकता है, न चंद्रमा, न अग्नि। वही मेरा परमधाम है.

ममैवांशो जीवलोके जीवभूतः सनातनः मनःषष्ठानीन्द्रियाणि प्रकृतिस्थानि कर्षति

Indeed, part of my eternal form is established as beings in nature and attracts the mind and six senses to the world of beings.

दरअसल, मेरे शाश्वत स्वरूप का एक हिस्सा प्रकृति में प्राणियों के रूप में स्थापित है और मन और छह इंद्रियों को प्राणियों की दुनिया की ओर आकर्षित करता है।

शरीरं यदवाप्नोति यच्चाप्युत्क्रामतीश्वरः गृहीत्वैतानि संयाति वायुर्गन्धानिवाशयात्

Like the wind carries away fragrance from receptacles, the lord, when it discards one body and attains another one, takes these with it and leaves.

जैसे वायु पात्र से सुगंध ले जाती है, वैसे ही भगवान, जब वह एक शरीर को त्यागकर दूसरे को प्राप्त करता है, तो इन्हें भी अपने साथ ले लेता है और चला जाता है।

श्रोत्रं चक्षुः स्पर्शनं च रसनं घ्राणमेव च अधिष्ठाय मनश्चायं विषयानुपसेवते

This is established in the ears, the eyes, touch, the tongue, the nose and also the mind and enjoys objects.

यह कान, आंख, स्पर्श, जिह्वा, नाक और मन में भी स्थापित होता है और विषयों का भोग करता है।

उत्क्रामन्तं स्थितं वापि भुञ्जानं वा गुणान्वितम् विमूढा नानुपश्यन्ति पश्यन्ति ज्ञानचक्षुषः

The deluded do not see the establishment and also the enjoyment and progress, with the qualities as attributes. Those with eyes of wisdom, see this.

मोहग्रस्त व्यक्ति गुणों के साथ स्थापना और आनंद तथा प्रगति को भी नहीं देखता है। जिनके पास ज्ञान की आंखें हैं, वे इसे देखें।

यतन्तो योगिनश्चैनं पश्यन्त्यात्मन्यवस्थितम् यतन्तोऽप्यकृतात्मानो नैनं पश्यन्त्यचेतसः

Careful yogis, established in the ātman, see this. Despite care, those who are not established in the ātman, and are without consciousness, don't see this.

आत्मा में स्थित सावधान योगी इसे देखते हैं। देखभाल के बावजूद, जो लोग आत्मा में स्थापित नहीं हैं, और चेतना से रहित हैं, वे इसे नहीं देखते हैं।

यदादित्यगतं तेजो जगद्भासयतेऽखिलम् यच्चन्द्रमसि यच्चाग्नौ तत्तेजो विद्धि मामकम्

The energy in the sun that lights up the entire world, that in the moon and that too in the fire, know that energy to be mine.

सूर्य में जो शक्ति है, जो संपूर्ण जगत को प्रकाशित करती है, जो चंद्रमा में है और जो अग्नि में है, उस शक्ति को तुम मेरी ही समझो।

गामाविश्य च भूतानि धारयाम्यहमोजसा पुष्णामि चौषधीः सर्वाः सोमो भूत्वा रसात्मकः

I enter the earth and hold up the beings with my energy. As the watery moon, I nourish all the herbs.

मैं पृथ्वी में प्रवेश करता हूं और अपनी ऊर्जा से प्राणियों को धारण करता हूं। जलयुक्त चंद्रमा के समान मैं सभी जड़ी-बूटियों का पोषण करता हूं।

अहं वैश्वानरो भूत्वा प्राणिनां देहमाश्रितः प्राणापानसमायुक्तः पचाम्यन्नं चतुर्विधम्

I am established in the bodies of beings as the fire of digestion. I mingle with the prāṇa and apāna breath and digest the four types of food.

मैं प्राणियों के शरीर में पाचन अग्नि के रूप में स्थापित हूं। मैं प्राण और अपान श्वास के साथ मिलकर चारों प्रकार के भोजन को पचाता हूं।

सर्वस्य चाहं हृदि संनिविष्टो; मत्तः स्मृतिर्ज्ञानमपोहनं च वेदैश्च सर्वैरहमेव वेद्यो; वेदान्तकृद्वेदविदेव चाहम्

I am established in the hearts of all beings. I result in memory and knowledge and their lack. Indeed, it is I who am the knowledge of the Veda-s and the origin of Vedānta. And I am the knower of the Veda-s.

मैं सभी प्राणियों के हृदय में स्थापित हूं। मैं स्मृति और ज्ञान और उनकी कमी का परिणाम है। वास्तव में, वेदों का ज्ञान और वेदान्त का मूल स्रोत मैं ही हूँ। और मैं वेदों का ज्ञाता हूं।

द्वाविमौ पुरुषौ लोके क्षरश्चाक्षर एव च क्षरः सर्वाणि भूतानि कूटस्थोऽक्षर उच्यते

The destructible and the indestructible, these two pūruṣa-s exist in the world. All these beings are destructible. The fixed is known as the indestructible.

नाशवान और अविनाशी, ये दो पुरुष संसार में विद्यमान हैं। ये सभी प्राणी नाशवान हैं। स्थिर को अविनाशी कहा जाता है।

उत्तमः पुरुषस्त्वन्यः परमात्मेत्युदाहृतः यो लोकत्रयमाविश्य बिभर्त्यव्यय ईश्वरः

That apart, there is a supreme pūruṣa known as the paramātman, who enters the three worlds and sustains them—the indestructible Lord.

इसके अलावा, एक परम पुरुष है जिसे परमात्मा के नाम से जाना जाता है, जो तीनों लोकों में प्रवेश करता है और उनका पालन-पोषण करता है - अविनाशी भगवान।

यस्मात्क्षरमतीतोऽहमक्षरादपि चोत्तमः अतोऽस्मि लोके वेदे च प्रथितः पुरुषोत्तमः

Because I am beyond destruction and superior even to the indestructible, therefore, I am known as the supreme being in this world and in the Veda-s.

क्योंकि मैं विनाश से परे हूं और अविनाशी से भी श्रेष्ठ हूं, इसलिए मुझे इस संसार में और वेदों में सर्वोच्च प्राणी के रूप में जाना जाता है।

यो मामेवमसंमूढो जानाति पुरुषोत्तमम् स सर्वविद्भजति मां सर्वभावेन भारत

O descendant of the Bhārata lineage! Without delusion, he who knows me as the supreme being, he is omniscient and worships me in every way.

हे भरत वंश के वंशज! जो बिना भ्रम के मुझे परम पुरुष के रूप में जानता है, वह सर्वज्ञ है और हर तरह से मेरी पूजा करता है।

इति गुह्यतमं शास्त्रमिदमुक्तं मयानघ एतद्बुद्ध्वा बुद्धिमान्स्यात्कृतकृत्यश्च भारत

O pure one! O descendant of the Bhārata lineage! Thus, this extremely secret knowledge has been related by me. This understanding leads to knowledge and accomplishment."

हे पवित्र! हे भरत वंश के वंशज! इस प्रकार यह अत्यंत गुप्त ज्ञान मेरे द्वारा सुनाया गया है। यह समझ ज्ञान और उपलब्धि की ओर ले जाती है।"