श्रीभगवानुवाच परं भूयः प्रवक्ष्यामि ज्ञानानां ज्ञानमुत्तमम् यज्ज्ञात्वा मुनयः सर्वे परां सिद्धिमितो गताः

The lord said: I am again stating the excellent and supreme out of all types of knowledge. Knowing that, all the sages are freed from this and attain supreme liberation.

भगवान ने कहा: मैं फिर से सभी प्रकार के ज्ञान में से उत्कृष्ट और सर्वोच्च को बता रहा हूं। ऐसा जानकर सभी ऋषि इससे मुक्त हो जाते हैं और परम मुक्ति प्राप्त करते हैं।

इदं ज्ञानमुपाश्रित्य मम साधर्म्यमागताः सर्गेऽपि नोपजायन्ते प्रलये न व्यथन्ति च

Seeking refuge in this knowledge and attaining my true nature, they are not born at the time of creation, nor suffer at the time of destruction.

इस ज्ञान का आश्रय लेने और मेरे वास्तविक स्वरूप को प्राप्त करने से, वे न तो सृष्टि के समय पैदा होते हैं, और न ही विनाश के समय पीड़ित होते हैं।

मम योनिर्महद्ब्रह्म तस्मिन्गर्भं दधाम्यहम् संभवः सर्वभूतानां ततो भवति भारत

O descendant of the Bhārata lineage! The great brāhman is my womb. Into that, I place the seed. And from that, all the beings are created.

हे भरत वंश के वंशज! महान् ब्राह्मण मेरा गर्भ है। उसमें, मैं बीज डालता हूं। और उसी से समस्त प्राणियों की उत्पत्ति होती है।

सर्वयोनिषु कौन्तेय मूर्तयः संभवन्ति याः तासां ब्रह्म महद्योनिरहं बीजप्रदः पिता

O Kaunteya! The different forms that are created in all wombs, the great brāhman is like their mother and I am the father who provides the seed.

हे कौन्तेय! सभी गर्भों में जो भिन्न-भिन्न रूप निर्मित होते हैं, वह महान् ब्रह्म उनकी माता के समान है और मैं बीज प्रदान करने वाला पिता हूं।

सत्त्वं रजस्तम इति गुणाः प्रकृतिसंभवाः निबध्नन्ति महाबाहो देहे देहिनमव्ययम्

O mighty-armed one! The qualities sattva, raja-s and tāma-s, generated from nature, bind the indestructible ātman in the body.

हे महाबाहु! प्रकृति से उत्पन्न सत्व, रज-स और तम-स गुण शरीर में अविनाशी आत्मा को बांधते हैं।

तत्र सत्त्वं निर्मलत्वात्प्रकाशकमनामयम् सुखसङ्गेन बध्नाति ज्ञानसङ्गेन चानघ

O sinless one! Among these, sattva is shining because it is pure and is without sin, but ties down the ātman because of attachment to happiness and knowledge.

हे पापरहित! इनमें सत्व चमकता है क्योंकि वह शुद्ध है और पाप रहित है, लेकिन सुख और ज्ञान के प्रति आसक्ति के कारण आत्मा को बांधता है।

रजो रागात्मकं विद्धि तृष्णासङ्गसमुद्भवम् तन्निबध्नाति कौन्तेय कर्मसङ्गेन देहिनम्

O Kaunteya! Know raja-s to be based on desire and the origin of thirst and attachment. That binds the ātman firmly because of attachment to action.

हे कौन्तेय! रज-स को इच्छा पर आधारित तथा तृष्णा एवं आसक्ति की उत्पत्ति जानो। वह कर्म के प्रति आसक्ति के कारण आत्मा को दृढ़ता से बांधता है।

तमस्त्वज्ञानजं विद्धि मोहनं सर्वदेहिनाम् प्रमादालस्यनिद्राभिस्तन्निबध्नाति भारत

O descendant of the Bhārata lineage! Know tāma-s to be born from ignorance and the source of delusion in every being. That binds firmly through error, sloth and sleep.

हे भरत वंश के वंशज! तम को अज्ञान से उत्पन्न और प्रत्येक प्राणी में भ्रम का स्रोत जान। वह त्रुटि, आलस्य और निद्रा को मजबूती से बांधता है।

सत्त्वं सुखे सञ्जयति रजः कर्मणि भारत ज्ञानमावृत्य तु तमः प्रमादे सञ्जयत्युत

O descendant of the Bhārata lineage! Sattva attaches to happiness and raja-s attaches to action. Tāma-s veils knowledge and attaches to errors.

हे भरत वंश के वंशज! सत्व सुख से जुड़ता है और रज क्रिया से जुड़ता है। तम ज्ञान को ढक देता है और त्रुटियों से जोड़ देता है।

रजस्तमश्चाभिभूय सत्त्वं भवति भारत रजः सत्त्वं तमश्चैव तमः सत्त्वं रजस्तथा

O descendant of the Bhārata lineage! Sattva overcomes raja-s and tāma-s and becomes strong, raja-s, sattva and tāma-s, and tāma-s, sattva and raja-s.

हे भरत वंश के वंशज! सत्व रज-स और तम-स पर विजय प्राप्त करता है और मजबूत हो जाता है, रज-स, सत्व और तम-स, और तम-स, सत्व और रज-स।

सर्वद्वारेषु देहेऽस्मिन्प्रकाश उपजायते ज्ञानं यदा तदा विद्याद्विवृद्धं सत्त्वमित्युत

Know that when the light of knowledge is ignited in all the gates of this body, it is only then that sattva becomes strong.

जान लें कि जब इस शरीर के सभी द्वारों में ज्ञान की ज्योति प्रज्वलित होती है, तभी सत्व प्रबल होता है।

लोभः प्रवृत्तिरारम्भः कर्मणामशमः स्पृहा रजस्येतानि जायन्ते विवृद्धे भरतर्षभ

O best of the Bhārata lineage! Greed, inclination, beginnings of action, restlessness and desire—these are created when raja-s becomes strong.

हे भरत वंश के सर्वश्रेष्ठ! लोभ, झुकाव, कार्य की शुरुआत, बेचैनी और इच्छा - ये तब निर्मित होते हैं जब रजोगुण मजबूत हो जाता है।

अप्रकाशोऽप्रवृत्तिश्च प्रमादो मोह एव च तमस्येतानि जायन्ते विवृद्धे कुरुनन्दन

O descendant of the Kuru lineage! Darkness, lack of enterprise, inadvertence and delusion—these are created when tāma-s becomes strong.

हे कुरु वंश के वंशज! अंधकार, उद्यम की कमी, असावधानी और भ्रम - ये तब उत्पन्न होते हैं जब तम-स मजबूत हो जाता है।

यदा सत्त्वे प्रवृद्धे तु प्रलयं याति देहभृत् तदोत्तमविदां लोकानमलान्प्रतिपद्यते

If a being dies when sattva becomes strong, then he attains the shining world reserved for those who have the supreme knowledge.

यदि कोई प्राणी सत्व के प्रबल होने पर मर जाता है, तो वह सर्वोच्च ज्ञान रखने वालों के लिए आरक्षित चमकदार दुनिया को प्राप्त करता है।

रजसि प्रलयं गत्वा कर्मसङ्गिषु जायते तथा प्रलीनस्तमसि मूढयोनिषु जायते

Death when raja-s become strong leads to rebirth as someone addicted to action. And death when tāma-s, leads to rebirth as subhuman species.

जब राजा मजबूत हो जाता है तो मृत्यु कर्म में आसक्त व्यक्ति के रूप में पुनर्जन्म लेती है। और जब तम-स मृत्यु होती है, तो अमानवीय प्रजाति के रूप में पुनर्जन्म होता है।

कर्मणः सुकृतस्याहुः सात्त्विकं निर्मलं फलम् रजसस्तु फलं दुःखमज्ञानं तमसः फलम्

It has been said that sattva-type action has the fruit of pure happiness, raja-s-type has the fruit of unhappiness and tāma-s-type has the fruit of ignorance.

ऐसा कहा गया है कि सत्व प्रकार के कर्म का फल शुद्ध सुख होता है, रज प्रकार का फल दुःख होता है और तम प्रकार का फल अज्ञान होता है।

सत्त्वात्संजायते ज्ञानं रजसो लोभ एव च प्रमादमोहौ तमसो भवतोऽज्ञानमेव च

From sattva, wisdom results, and from raja-s, greed, and from tāma-s, only inadvertence, delusion and ignorance result.

सत्त्व से बुद्धि, राजस से लोभ और तम से असावधानी, मोह और अज्ञान उत्पन्न होता है।

ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्त्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः जघन्यगुणवृत्तस्था अधो गच्छन्ति तामसाः

Those with a preponderance of sattva ascend above. Those with raja-s stay in the middle.

सत्व की प्रधानता वाले लोग ऊपर चढ़ते हैं। रजोगुण वाले मध्य में रहते हैं।

नान्यं गुणेभ्यः कर्तारं यदा द्रष्टानुपश्यति गुणेभ्यश्च परं वेत्ति मद्भावं सोऽधिगच्छति

Those with despicable tāma-s qualities, descend below. When the seer doesn't see any agent other than the qualities and knows that which is beyond the qualities, he attains my nature.

घृणित तम-गुण वाले लोग नीचे उतरते हैं । जब द्रष्टा गुणों के अतिरिक्त किसी अन्य कर्ता को नहीं देखता और गुणों से परे जो है, उसे जान लेता है, तब वह मेरी प्रकृति को प्राप्त कर लेता है।

गुणानेतानतीत्य त्रीन्देही देहसमुद्भवान् जन्ममृत्युजरादुःखैर्विमुक्तोऽमृतमश्नुते

When the being transcends the three qualities that are the origin of the body, he attains immortality, free from birth, death, old age and unhappiness."

जब जीव शरीर के मूल तीन गुणों को पार कर जाता है, तो वह जन्म, मृत्यु, बुढ़ापे और दुःख से मुक्त होकर अमरता प्राप्त कर लेता है।

अर्जुन उवाच कैर्लिङ्गैस्त्रीन्गुणानेतानतीतो भवति प्रभो किमाचारः कथं चैतांस्त्रीन्गुणानतिवर्तते

Arjuna said: "O lord! From what signs does one know one who has transcended? What is his conduct? And how does he transcend these three qualities?"

अर्जुन ने कहा: "हे भगवान! कोई व्यक्ति किन संकेतों से यह जान सकता है कि कौन पार हो गया है? उसका आचरण क्या है? और वह इन तीन गुणों को कैसे पार करता है?"

श्रीभगवानुवाच प्रकाशं च प्रवृत्तिं च मोहमेव च पाण्डव न द्वेष्टि संप्रवृत्तानि न निवृत्तानि काङ्क्षति

The lord said: "O Pāṇḍava! He who is engaged in knowledge and inclination and delusion and yet does not hate, nor desire if these are withdrawn.

भगवान ने कहा: "हे पांडव! वह जो ज्ञान, प्रवृत्ति और भ्रम में लगा हुआ है और फिर भी इन्हें त्यागने पर न तो घृणा करता है और न ही इच्छा करता है।

उदासीनवदासीनो गुणैर्यो न विचाल्यते गुणा वर्तन्त इत्येव योऽवतिष्ठति नेङ्गते

He is established in indifference and the qualities don't disturb him. Knowing the action of the qualities to be of this form, he is steady and doesn't waver.

वह उदासीनता में स्थित है और गुण उसे परेशान नहीं करते हैं। वह गुणों की क्रिया को इस प्रकार जानकर स्थिर रहता है और डगमगाता नहीं है।

समदुःखसुखः स्वस्थः समलोष्टाश्मकाञ्चनः तुल्यप्रियाप्रियो धीरस्तुल्यनिन्दात्मसंस्तुतिः

Equal between happiness and unhappiness, established in himself, equal between earth, stone and gold, similar in treatment of the loved and the hated, tranquil, similar between praise and censure.

सुख और दुःख के बीच समान, स्वयं में स्थापित, मिट्टी, पत्थर और सोने के बीच समान, प्रिय और घृणा के बीच समान, शांत, प्रशंसा और निंदा के बीच समान।

मानावमानयोस्तुल्यस्तुल्यो मित्रारिपक्षयोः सर्वारम्भपरित्यागी गुणातीतः स उच्यते

He who treats respect and insult alike, friend and enemy alike and discards all beginnings of action, he is said to have transcended the qualities.

जो व्यक्ति आदर और अपमान को समान मानता है, मित्र और शत्रु को समान मानता है और कर्म के सभी आरंभों को त्याग देता है, वह गुणों से परे माना जाता है।

मां च योऽव्यभिचारेण भक्तियोगेन सेवते स गुणान्समतीत्यैतान्ब्रह्मभूयाय कल्पते

He who worships me single-mindedly and with unwavering devotion, he transcends these qualities and is worthy of attaining the state of the brāhman.

जो एकचित्त और अटूट भक्ति से मेरी पूजा करता है, वह इन गुणों से परे है और ब्राह्मण की स्थिति प्राप्त करने के योग्य है।

ब्रह्मणो हि प्रतिष्ठाहममृतस्याव्ययस्य च शाश्वतस्य च धर्मस्य सुखस्यैकान्तिकस्य च

Because I am the embodiment of the brāhman—indestructible, immortal, and also of eternal dharma and absolute bliss."

क्योंकि मैं ब्रह्म का अवतार हूं - अविनाशी, अमर, और शाश्वत धर्म और पूर्ण आनंद का भी।"