अर्जुन उवाच संन्यासं कर्मणां कृष्ण पुनर्योगं च शंससि यच्छ्रेय एतयोरेकं तन्मे ब्रूहि सुनिश्चितम्

Arjuna said: "O Kṛṣṇā! You are asking me to give up all action and you are also asking me to practise yoga. Between these two, tell me decidedly which one is better."

अर्जुन ने कहा: "हे कृष्ण! आप मुझसे सभी कर्म त्यागने के लिए कह रहे हैं और आप मुझसे योग का अभ्यास करने के लिए भी कह रहे हैं। इन दोनों में से, मुझे निश्चित रूप से बताएं कि कौन सा बेहतर है।"

श्रीभगवानुवाच संन्यासः कर्मयोगश्च निःश्रेयसकरावुभौ तयोस्तु कर्मसंन्यासात्कर्मयोगो विशिष्यते

The lord said: Renunciation and action both lead to liberation. But of these two, kārma yoga is superior to renunciation of action.

भगवान ने कहा: त्याग और कर्म दोनों ही मुक्ति की ओर ले जाते हैं। लेकिन इन दोनों में से, कर्म योग कर्म के त्याग से श्रेष्ठ है।

ज्ञेयः स नित्यसंन्यासी यो न द्वेष्टि न काङ्क्षति निर्द्वंद्वो हि महाबाहो सुखं बन्धात्प्रमुच्यते

O mighty-armed one! He who does not desire and he who does not hate, know him to be a perpetual sannyasi. Freed from opposites, he is happily freed from bondage.

हे महाबाहु! जो इच्छा नहीं करता और जो घृणा नहीं करता, उसे नित्य संन्यासी जानो। विरोधों से मुक्त होकर वह सुखपूर्वक बंधनों से मुक्त हो जाता है।

सांख्ययोगौ पृथग्बालाः प्रवदन्ति न पण्डिताः एकमप्यास्थितः सम्यगुभयोर्विन्दते फलम्

The ignorant, not the wise, speak of renunciation and action as distinct. If one of these is followed properly, the fruits of both result.

अज्ञानी, बुद्धिमान नहीं, त्याग और कर्म को अलग-अलग बताते हैं। इनमें से एक का भी ठीक से पालन करने पर दोनों का फल मिलता है।

यत्सांख्यैः प्राप्यते स्थानं तद्योगैरपि गम्यते एकं सांख्यं च योगं च यः पश्यति स पश्यति

Whatever place is attained by the followers of knowledge is also attained by those who practise action. He truly sees, who sees renunciation and action as identical.

जो स्थान ज्ञान के अनुयायियों को प्राप्त होता है वही स्थान कर्म करने वालों को भी प्राप्त होता है। वास्तव में वही देखता है, जो त्याग और कर्म को एक समान देखता है।

संन्यासस्तु महाबाहो दुःखमाप्तुमयोगतः योगयुक्तो मुनिर्ब्रह्म नचिरेणाधिगच्छति

O mighty-armed one! Without action, renunciation is only the cause of unhappiness. The sage who uses yoga attains the brāhman quickly.

हे महाबाहु! कर्म के बिना त्याग ही दुःख का कारण है। योग का प्रयोग करने वाला मुनि शीघ्र ही ब्रह्म को प्राप्त कर लेता है।

योगयुक्तो विशुद्धात्मा विजितात्मा जितेन्द्रियः सर्वभूतात्मभूतात्मा कुर्वन्नपि न लिप्यते

He who practises yoga, he who is pure of heart, he who has controlled his body, he who has controlled his senses, he who sees his own ātman in the ātman of all beings, he is not tied down, even if he performs action.

जो योगाभ्यास करता है, जो हृदय से शुद्ध है, जिसने अपने शरीर को वश में कर लिया है, जिसने अपनी इंद्रियों को वश में कर लिया है, जो सभी प्राणियों की आत्मा में अपनी आत्मा को देखता है, वह कर्म करने पर भी बंधता नहीं है।

नैव किंचित्करोमीति युक्तो मन्येत तत्त्ववित् पश्यञ्शृण्वन्स्पृशञ्जिघ्रन्नश्नन्गच्छन्स्वपञ्श्वसन्

The wise who follow yoga know that they are not doing anything even when they see, hear, touch, smell, eat, go, dream or breathe,

योग का पालन करने वाले बुद्धिमान लोग जानते हैं कि वे देखते, सुनते, छूते, सूंघते, खाते, जाते, सपने देखते या सांस लेते हुए भी कुछ नहीं कर रहे हैं।

प्रलपन्विसृजन्गृह्णन्नुन्मिषन्निमिषन्नपि इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेषु वर्तन्त इति धारयन्

speak, discard, accept, open and close. They think of the senses circulating among the senses.

बोलना, त्यागना, स्वीकार करना, खोलना और बंद करना। वे इंद्रियों के बीच घूमती हुई इंद्रियों के बारे में सोचते हैं।

ब्रह्मण्याधाय कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा करोति यः लिप्यते न स पापेन पद्मपत्रमिवाम्भसा

He who establishes himself in the brāhman and giving up attachment, performs action, is not touched by sin, like water on the leaf of a lotus.

जो ब्रह्म में स्थित हो जाता है और आसक्ति छोड़कर कर्म करता है, उसे कमल के पत्ते पर जल की भाँति पाप छू नहीं पाता।

कायेन मनसा बुद्ध्या केवलैरिन्द्रियैरपि योगिनः कर्म कुर्वन्ति सङ्गं त्यक्त्वात्मशुद्धये

To purify their hearts, yogis give up attachment and perform action only with their bodies, minds, intellect and senses.

अपने हृदय को शुद्ध करने के लिए, योगी आसक्ति छोड़ देते हैं और केवल अपने शरीर, मन, बुद्धि और इंद्रियों से कर्म करते हैं।

युक्तः कर्मफलं त्यक्त्वा शान्तिमाप्नोति नैष्ठिकीम् अयुक्तः कामकारेण फले सक्तो निबध्यते

Attached to yoga and discarding attachment to fruits of action, they attain perpetual peace. Those who do not follow yoga and are attached to fruits because of desire remain in bondage.

योग में आसक्त होकर और कर्म के फल के प्रति आसक्ति को त्यागकर, वे शाश्वत शांति प्राप्त करते हैं। जो लोग योग का पालन नहीं करते और इच्छा के कारण फल में आसक्त रहते हैं वे बंधन में रहते हैं।

सर्वकर्माणि मनसा संन्यस्यास्ते सुखं वशी नवद्वारे पुरे देही नैव कुर्वन्न कारयन्

Discarding all action through his mind, the person who controls his body, the city with the nine gates, remains in happiness.

जो मनुष्य अपने मन के द्वारा समस्त कर्मों को त्यागकर अपने शरीर, नौ द्वारों वाले नगर को वश में कर लेता है, वह सुख में रहता है।

न कर्तृत्वं न कर्माणि लोकस्य सृजति प्रभुः न कर्मफलसंयोगं स्वभावस्तु प्रवर्तते

He doesn't do anything himself. Nor does he cause anyone to do anything. The ātman doesn't create ownership in the body, nor action.

वह खुद कुछ नहीं करता. न ही वह किसी से कुछ करवाता है. आत्मा न तो शरीर में, न ही क्रिया में स्वामित्व पैदा करता है।

नादत्ते कस्यचित्पापं न चैव सुकृतं विभुः अज्ञानेनावृतं ज्ञानं तेन मुह्यन्ति जन्तवः

Nor does it create a relation with the fruits of action. Nature acts. The omnipresent lord doesn't accept the sins or the good deeds of anybody.

न ही इसका कर्मफल से कोई संबंध बनता है। प्रकृति कार्य करती है. सर्वव्यापी भगवान किसी के पाप या अच्छे कर्मों को स्वीकार नहीं करते।

ज्ञानेन तु तदज्ञानं येषां नाशितमात्मनः तेषामादित्यवज्ज्ञानं प्रकाशयति तत्परम्

Knowledge is shrouded in ignorance. That is why beings are deluded. But in those in whom that ignorance has been destroyed by the knowledge of the ātman, in them that knowledge expresses the great truth, like the sun.

ज्ञान अज्ञान से ढका हुआ है। इसीलिए प्राणी मोहग्रस्त हैं। परंतु जिनका वह अज्ञान आत्मा के ज्ञान से नष्ट हो गया है, उनमें वह ज्ञान सूर्य के समान महान सत्य को व्यक्त करता है।

तद्बुद्धयस्तदात्मानस्तन्निष्ठास्तत्परायणाः गच्छन्त्यपुनरावृत्तिं ज्ञाननिर्धूतकल्मषाः

Those whose intellect is focused on that, egos are focused on that, devotion is focused on that and adherence is focused on that, those in whom sins have been destroyed through knowledge, those beings are not reborn.

जिनकी बुद्धि उस पर केंद्रित है, अहंकार उस पर केंद्रित है, भक्ति उस पर केंद्रित है और पालन उस पर केंद्रित है, ज्ञान के द्वारा जिनके पाप नष्ट हो गए हैं, उन प्राणियों का पुनर्जन्म नहीं होता है।

विद्याविनयसंपन्ने ब्राह्मणे गवि हस्तिनि शुनि चैव श्वपाके च पण्डिताः समदर्शिनः

The wise look equally upon a brāhmaṇa who is learned and humble, a cow, an elephant, a dog and an outcaste.

बुद्धिमान लोग विद्वान और विनम्र ब्राह्मण, गाय, हाथी, कुत्ते और जाति से बहिष्कृत व्यक्ति को समान रूप से देखते हैं।

इहैव तैर्जितः सर्गो येषां साम्ये स्थितं मनः निर्दोषं हि समं ब्रह्म तस्माद्ब्रह्मणि ते स्थिताः

Those whose minds are established in equality overcome the earth in this world. Because the brāhman is equal and without fault, therefore, they remain established in the brāhman.

जिनका मन समता में स्थित है वे इस संसार में पृथ्वी पर विजय प्राप्त करते हैं। चूँकि ब्राह्मण समान और दोष रहित है, इसलिए, वे ब्रह्म में ही स्थित रहते हैं।

न प्रहृष्येत्प्रियं प्राप्य नोद्विजेत्प्राप्य चाप्रियम् स्थिरबुद्धिरसंमूढो ब्रह्मविद्ब्रह्मणि स्थितः

Established in the brāhman, such a person learned in the brāhman, is poised in intellect and without delusion, not delighted at receiving something pleasant, or agitated at receiving something unpleasant.

ब्रह्म में स्थापित, ऐसा व्यक्ति जो ब्रह्म में सीखा हुआ है, बुद्धि में स्थिर और भ्रम रहित होता है, न तो कोई सुखद वस्तु पाकर प्रसन्न होता है और न ही कोई अप्रिय वस्तु पाकर उत्तेजित होता है।

बाह्यस्पर्शेष्वसक्तात्मा विन्दत्यात्मनि यत्सुखम् स ब्रह्मयोगयुक्तात्मा सुखमक्षयमश्नुते

Unattached to external objects, his mind focused on the brāhman, he obtains the happiness that vests in the ātman. He enjoys eternal bliss.

बाहरी वस्तुओं से अनासक्त होकर, उसका मन ब्रह्म पर केंद्रित होता है, वह आत्मा में निहित सुख प्राप्त करता है। वह शाश्वत आनंद का आनंद लेता है।

ये हि संस्पर्शजा भोगा दुःखयोनय एव ते आद्यन्तवन्तः कौन्तेय न तेषु रमते बुधः

Pleasures from touch have a beginning and an end and are the reason for unhappiness. O Kaunteya! The wise person does not obtain pleasure from these.

स्पर्श से प्राप्त सुख का आरंभ और अंत होता है और यही दुख का कारण है। हे कौन्तेय! इनसे बुद्धिमान व्यक्ति को सुख नहीं मिलता।

शक्नोतीहैव यः सोढुं प्राक्शरीरविमोक्षणात् कामक्रोधोद्भवं वेगं स युक्तः स सुखी नरः

In this, before giving up the body, he who can tolerate the forces of desire and anger is a yogi and such a man is happy.

इसमें शरीर त्यागने से पहले जो काम और क्रोध की शक्तियों को सहन कर सकता है वही योगी है और ऐसा मनुष्य सुखी है।

योऽन्तःसुखोऽन्तरारामस्तथान्तर्ज्योतिरेव यः स योगी ब्रह्मनिर्वाणं ब्रह्मभूतोऽधिगच्छति

He whose happiness is inside, he whose pleasure is inside and he whose light is inside, that yogi alone has realized the brāhman and obtains liberation in the brāhman.

जिसकी ख़ुशी अंदर है, जिसका सुख अंदर है और जिसका प्रकाश अंदर है, वही योगी ब्रह्म को जान पाता है और ब्रह्म में मुक्ति प्राप्त करता है।

लभन्ते ब्रह्मनिर्वाणमृषयः क्षीणकल्मषाः छिन्नद्वैधा यतात्मानः सर्वभूतहिते रताः

Those who are without sin, without doubt, controlled in mind and engaged in the welfare of all beings, such riṣi-s attain liberation in the brāhman.

जो लोग पाप रहित, संदेह रहित, मन पर नियंत्रण रखते हैं और सभी प्राणियों के कल्याण में लगे हुए हैं, ऐसे ऋषि ब्रह्म में मुक्ति प्राप्त करते हैं।

कामक्रोधवियुक्तानां यतीनां यतचेतसाम् अभितो ब्रह्मनिर्वाणं वर्तते विदितात्मनाम्

Freed from desire and anger, controlled in mind and knowing the ātman, such sages attain liberation in the brāhman all around them.

इच्छा और क्रोध से मुक्त, मन को नियंत्रित करने वाले और आत्मा को जानने वाले, ऐसे संत अपने चारों ओर ब्रह्म में मुक्ति प्राप्त करते हैं।

स्पर्शान्कृत्वा बहिर्बाह्यांश्चक्षुश्चैवान्तरे भ्रुवोः प्राणापानौ समौ कृत्वा नासाभ्यन्तरचारिणौ

Banishing external objects of touch from the mind, focusing the eyes between the two eyebrows, controlling the prāṇa and the apāna breath equally within the nose,

स्पर्श की बाहरी वस्तुओं को मन से दूर करना, आंखों को दोनों भौंहों के बीच केंद्रित करना, प्राण और अपान श्वास को नाक के भीतर समान रूप से नियंत्रित करना,

यतेन्द्रियमनोबुद्धिर्मुनिर्मोक्षपरायणः विगतेच्छाभयक्रोधो यः सदा मुक्त एव सः

poised in the senses, mind and intellect, beyond desire, fear and anger, wishing liberation, such a sage is always free.

इंद्रियों, मन और बुद्धि में स्थित, इच्छा, भय और क्रोध से परे, मुक्ति की इच्छा रखने वाला ऐसा ऋषि हमेशा मुक्त होता है।

भोक्तारं यज्ञतपसां सर्वलोकमहेश्वरम् सुहृदं सर्वभूतानां ज्ञात्वा मां शान्तिमृच्छति

Knowing me to be the enjoyer of all yajña-s and penance, the lord of all the worlds and the well-wisher of all beings, attains peace.

मुझे समस्त यज्ञों और तपस्याओं का भोक्ता, समस्त लोकों का स्वामी और समस्त प्राणियों का हितैषी जानकर शांति प्राप्त होती है।