श्रीभगवानुवाच इदं शरीरं कौन्तेय क्षेत्रमित्यभिधीयते एतद्यो वेत्ति तं प्राहुः क्षेत्रज्ञ इति तद्विदः

The lord said: "O Kaunteya! This body is known as the kṣetra. He who knows this is called the kṣetrajna by those who have the knowledge.

भगवान ने कहा: "हे कौन्तेय! इस शरीर को क्षेत्र के रूप में जाना जाता है। जो इसे जानता है उसे ज्ञान रखने वाले लोग क्षेत्रज्ञ कहते हैं।

क्षेत्रज्ञं चापि मां विद्धि सर्वक्षेत्रेषु भारत क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्ज्ञानं यत्तज्ज्ञानं मतं मम

O descendant of the Bhārata lineage! In every field, know me to be the kṣetrajña. My view is that knowledge about kṣetra and kṣetrajña is knowledge.

हे भरत वंश के वंशज! प्रत्येक क्षेत्र में मुझे क्षेत्रज्ञ जानो। मेरा विचार है कि क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ के बारे में ज्ञान ही ज्ञान है।

तत्क्षेत्रं यच्च यादृक्च यद्विकारि यतश्च यत् स च यो यत्प्रभावश्च तत्समासेन मे शृणु

Briefly, hear from me what is that kṣetra, its nature and its transformation, and cause and effect within it. Also that and its power.

वह क्षेत्र क्या है, उसका स्वरूप, उसमें परिवर्तन तथा उसके भीतर कारण और प्रभाव क्या हैं, संक्षेप में मुझसे सुनो। वह भी और उसकी शक्ति भी.

ऋषिभिर्बहुधा गीतं छन्दोभिर्विविधैः पृथक् ब्रह्मसूत्रपदैश्चैव हेतुमद्भिर्विनिश्चितैः

The riṣi-s have sung this in different metres in several diverse ways. The definite logical arguments are also there in the Brahmasūtra passages.

ऋषियों ने इसे अलग-अलग छन्दों में, अनेक प्रकार से गाया है। ब्रह्मसूत्र परिच्छेदों में निश्चित तार्किक तर्क भी मौजूद हैं।

महाभूतान्यहंकारो बुद्धिरव्यक्तमेव च इन्द्रियाणि दशैकं च पञ्च चेन्द्रियगोचराः

The great elements, the ego, the intellect and the unmanifest, the ten organs of sense and the single one and the objects of the five senses,

महत् तत्त्व, अहंकार, बुद्धि और अव्यक्त, दस इन्द्रियाँ और एक और पाँच इन्द्रियों के विषय,

इच्छा द्वेषः सुखं दुःखं संघातश्चेतना धृतिः एतत्क्षेत्रं समासेन सविकारमुदाहृतम्

desire, hatred, happiness, unhappiness, combination, consciousness, patience, these together are said to be the kṣetra and its transformations.

इच्छा, घृणा, सुख, दुःख, संयोग, चेतना, धैर्य, ये सब मिलकर क्षेत्र और उसके परिवर्तन कहलाते हैं।

अमानित्वमदम्भित्वमहिंसा क्षान्तिरार्जवम् आचार्योपासनं शौचं स्थैर्यमात्मविनिग्रहः

Lack of ego, lack of arrogance, lack of injury, forgiveness, humility, servitude towards teachers, purity, singlemindedness and control over the self,

अहंकार का अभाव, अभिमान का अभाव, चोट का अभाव, क्षमा, नम्रता, शिक्षकों के प्रति दासता, पवित्रता, एकनिष्ठता और स्वयं पर नियंत्रण,

इन्द्रियार्थेषु वैराग्यमनहंकार एव च जन्ममृत्युजराव्याधिदुःखदोषानुदर्शनम्

detachment towards gratification of the senses and lack of vanity, indifference towards unhappy travails like birth, death, aging and disease,

इंद्रियों की संतुष्टि के प्रति वैराग्य और घमंड की कमी, जन्म, मृत्यु, बुढ़ापा और बीमारी जैसे दुखद कष्टों के प्रति उदासीनता,

असक्तिरनभिष्वङ्गः पुत्रदारगृहादिषु नित्यं च समचित्तत्वमिष्टानिष्टोपपत्तिषु

non-attachment, no sense of belonging in wife, son and home, always equality in mind whether good or evil results,

अनासक्ति, पत्नी, पुत्र और घर में अपनत्व का भाव न होना, चाहे परिणाम अच्छा हो या बुरा, हमेशा मन में समानता,

मयि चानन्ययोगेन भक्तिरव्यभिचारिणी विविक्तदेशसेवित्वमरतिर्जनसंसदि

faithfulness in devotion to me, fixedness and non-deviation in yoga, habitation in secluded spots, aversion to crowds,

मेरे प्रति भक्ति में निष्ठा, योग में स्थिरता और अविचलता, एकांत स्थानों में निवास, भीड़ से घृणा,

अध्यात्मज्ञाननित्यत्वं तत्त्वज्ञानार्थदर्शनम् एतज्ज्ञानमिति प्रोक्तमज्ञानं यदतोऽन्यथा

devotion to knowledge about the ātman and search for true knowledge—these are known as knowledge. Anything opposed is ignorance.

आत्मा के बारे में ज्ञान के प्रति समर्पण और सच्चे ज्ञान की खोज - इन्हें ज्ञान के रूप में जाना जाता है। जिस भी चीज़ का विरोध किया जाए वह अज्ञान है।

ज्ञेयं यत्तत्प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वामृतमश्नुते अनादिमत्परं ब्रह्म न सत्तन्नासदुच्यते

I will state that which is to be known. Knowing that, attains immortality. That brāhman, without origin, is my form. It is said, both eternal and transient.

जो जानने योग्य है वह मैं कहूँगा। उसे जानने से अमरत्व प्राप्त होता है। उत्पत्ति से रहित वह ब्रह्म ही मेरा स्वरूप है। कहते हैं, शाश्वत भी और क्षणभंगुर भी।

सर्वतःपाणिपादं तत्सर्वतोक्षिशिरोमुखम् सर्वतःश्रुतिमल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति

That has hands and feet everywhere, eyes, heads and mouths everywhere, and ears everywhere, is established in everything in this world.

जिसके हर जगह हाथ और पैर हैं, हर जगह आंखें, सिर और मुंह हैं और हर जगह कान हैं, वह इस दुनिया की हर चीज में स्थापित है।

सर्वेन्द्रियगुणाभासं सर्वेन्द्रियविवर्जितम् असक्तं सर्वभृच्चैव निर्गुणं गुणभोक्तृ च

Manifest in the qualities of all the senses, but without any senses, alone, like the abode of everything, without qualities and the preserver of all qualities.

सभी इंद्रियों के गुणों में प्रकट, लेकिन बिना किसी इंद्रिय के, अकेले, सभी चीजों के निवास के समान, गुणों के बिना और सभी गुणों के संरक्षक।

बहिरन्तश्च भूतानामचरं चरमेव च सूक्ष्मत्वात्तदविज्ञेयं दूरस्थं चान्तिके च तत्

That is outside all beings and yet inside them, moving and unmoving, beyond knowledge because of subtleness, far and yet near.

वह सभी प्राणियों के बाहर है और फिर भी उनके भीतर है, चलायमान और अचल है, सूक्ष्मता के कारण ज्ञान से परे है, दूर है और फिर भी निकट है।

अविभक्तं च भूतेषु विभक्तमिव च स्थितम् भूतभर्तृ च तज्ज्ञेयं ग्रसिष्णु प्रभविष्णु च

That is indivisible, but exists in every being in divided form. Know as the preserver, destroyer and creator of all beings.

वह अविभाज्य है, परंतु प्रत्येक प्राणी में विभाजित रूप में विद्यमान है। सभी प्राणियों के संरक्षक, संहारक और निर्माता के रूप में जानें।

ज्योतिषामपि तज्ज्योतिस्तमसः परमुच्यते ज्ञानं ज्ञेयं ज्ञानगम्यं हृदि सर्वस्य विष्ठितम्

That is the light of all bright bodies. Said to be beyond darkness. Knowledge, that which is to be known and attainable through knowledge, is established in the heart of everything.

वह समस्त उज्ज्वल शरीरों का प्रकाश है। अंधकार से परे बताया गया है. ज्ञान, जिसे ज्ञान के माध्यम से जाना और प्राप्त किया जा सकता है, वह हर चीज़ के हृदय में स्थापित है।

इति क्षेत्रं तथा ज्ञानं ज्ञेयं चोक्तं समासतः मद्भक्त एतद्विज्ञाय मद्भावायोपपद्यते

Briefly, kṣetra and that which is knowledge, and to be known, have been stated. Knowing this, my devotee attains my nature.

संक्षेप में, क्षेत्र और वह जो ज्ञान है, और जानने योग्य है, कहा गया है। ऐसा जानकर मेरा भक्त मेरे स्वरूप को प्राप्त हो जाता है।

प्रकृतिं पुरुषं चैव विद्ध्यनादी उभावपि विकारांश्च गुणांश्चैव विद्धि प्रकृतिसंभवान्

Know both prakṛti and pūruṣa to be without origin. And know transformations and the qualities to result from prakṛti.

प्रकृति और पुरुष दोनों को उत्पत्ति से रहित जानो। और प्रकृति से होने वाले परिवर्तनों और गुणों को जानें।

कार्यकारणकर्तृत्वे हेतुः प्रकृतिरुच्यते पुरुषः सुखदुःखानां भोक्तृत्वे हेतुरुच्यते

Prakṛti is said to be the reason behind cause and effect, pūruṣa said to be for happiness and unhappiness in enjoyment,

प्रकृति को कारण और प्रभाव का कारण कहा गया है, पुरुष को सुख और दुःख के भोग का कारण कहा गया है।

पुरुषः प्रकृतिस्थो हि भुङ्क्ते प्रकृतिजान्गुणान् कारणं गुणसङ्गोऽस्य सदसद्योनिजन्मसु

because pūruṣa is established in prakṛti and enjoys prakṛti's qualities. And its good and evil birth is because of its association with these qualities.

क्योंकि पुरुष प्रकृति में स्थित है और प्रकृति के गुणों का आनंद लेता है। और उसका अच्छा और बुरा जन्म इन्हीं गुणों के साथ जुड़ने के कारण होता है।

उपद्रष्टानुमन्ता च भर्ता भोक्ता महेश्वरः परमात्मेति चाप्युक्तो देहेऽस्मिन्पुरुषः परः

The supreme being in this body is known as one who witnesses, one who allows, one who sustains, one who enjoys, the supreme lord and the paramātman.

इस शरीर में सर्वोच्च सत्ता को गवाह, अनुमति देने वाला, पालन-पोषण करने वाला, आनंद लेने वाला, सर्वोच्च स्वामी और परमात्मा के रूप में जाना जाता है।

य एवं वेत्ति पुरुषं प्रकृतिं च गुणैः सह सर्वथा वर्तमानोऽपि न स भूयोऽभिजायते

He who knows the nature of pūruṣa, and of prakṛti, with the qualities, whatever be the position he is in, will not be reborn.

जो पुरुष के स्वभाव और प्रकृति को गुणों सहित जानता है, चाहे वह किसी भी स्थिति में हो, उसका पुनर्जन्म नहीं होगा।

ध्यानेनात्मनि पश्यन्ति केचिदात्मानमात्मना अन्ये सांख्येन योगेन कर्मयोगेन चापरे

Some, through meditation, see the ātman in the ātman with the ātman. Others use sāṅkhya yoga and still others use kārma yoga.

कुछ, ध्यान के माध्यम से, आत्मा में आत्मा के साथ आत्मा को देखते हैं। अन्य लोग सांख्य योग का उपयोग करते हैं और अन्य लोग कर्म योग का उपयोग करते हैं।

अन्ये त्वेवमजानन्तः श्रुत्वान्येभ्य उपासते तेऽपि चातितरन्त्येव मृत्युं श्रुतिपरायणाः

And others, failing to know, hear from others and worship. Even they, who are devoted to hearing, transcend death.

और दूसरे, जानने में असफल होकर, दूसरों से सुनते हैं और पूजा करते हैं। यहां तक ​​कि वे, जो श्रवण के प्रति समर्पित हैं, मृत्यु को पार कर जाते हैं।

यावत्संजायते किंचित्सत्त्वं स्थावरजङ्गमम् क्षेत्रक्षेत्रज्ञसंयोगात्तद्विद्धि भरतर्षभ

O best of the Bhārata lineage! Whatever movable and immovable objects are created, know them to result from the link between kṣetra and kṣetrajna.

हे भरत वंश के सर्वश्रेष्ठ! जो भी चल और अचल वस्तुएँ निर्मित होती हैं, उन्हें क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ के बीच संबंध से उत्पन्न हुआ जानो।

समं सर्वेषु भूतेषु तिष्ठन्तं परमेश्वरम् विनश्यत्स्वविनश्यन्तं यः पश्यति स पश्यति

He truly sees who beholds the indestructible supreme lord equally in all beings, while everything else is destructible.

वह वास्तव में देखता है कि कौन सभी प्राणियों में अविनाशी सर्वोच्च प्रभु को समान रूप से देखता है, जबकि बाकी सब कुछ विनाशकारी है।

समं पश्यन्हि सर्वत्र समवस्थितमीश्वरम् न हिनस्त्यात्मनात्मानं ततो याति परां गतिम्

He who sees the great lord equally established in everything, he doesn't kill the ātman with the ātman, and therefore, attains supreme liberation.

जो महान प्रभु को हर चीज में समान रूप से स्थापित देखता है, वह आत्मा के साथ आत्मा को नहीं मारता है, और इसलिए, परम मुक्ति प्राप्त करता है।

प्रकृत्यैव च कर्माणि क्रियमाणानि सर्वशः यः पश्यति तथात्मानमकर्तारं स पश्यति

He who perceives all action as being performed by prakṛti and the ātman as a non-agent, he truly beholds.

जो सभी कार्यों को प्रकृति द्वारा किया जाता है और आत्मा को एक गैर-एजेंट के रूप में देखता है, वह वास्तव में देखता है।

यदा भूतपृथग्भावमेकस्थमनुपश्यति तत एव च विस्तारं ब्रह्म संपद्यते तदा

When he sees the different aspects of beings as established in one and also everything manifested from there, he attains the brāhman.

जब वह प्राणियों के विभिन्न पहलुओं को एक में स्थापित देखता है और साथ ही वहां से प्रकट होने वाली हर चीज को देखता है, तो वह ब्रह्म को प्राप्त कर लेता है।

अनादित्वान्निर्गुणत्वात्परमात्मायमव्ययः शरीरस्थोऽपि कौन्तेय न करोति न लिप्यते

O Kaunteya! Because it is without origin and without qualities, this paramātman is unchanging and although based in the body, does nothing. It is not attached.

हे कौन्तेय! क्योंकि यह उत्पत्ति से रहित और गुणों से रहित है, यह परमात्मा अपरिवर्तनीय है और यद्यपि शरीर में स्थित है, फिर भी कुछ नहीं करता है। यह संलग्न नहीं है.

यथा सर्वगतं सौक्ष्म्यादाकाशं नोपलिप्यते सर्वत्रावस्थितो देहे तथात्मा नोपलिप्यते

As the sky that is everywhere is not attached because of its subtlety, like that, the ātman is not attached, though it is in every body.

जैसे सर्वत्र व्याप्त आकाश अपनी सूक्ष्मता के कारण आसक्त नहीं है, वैसे ही आत्मा प्रत्येक शरीर में होते हुए भी आसक्त नहीं है।

यथा प्रकाशयत्येकः कृत्स्नं लोकमिमं रविः क्षेत्रं क्षेत्री तथा कृत्स्नं प्रकाशयति भारत

O descendant of the Bhārata lineage! Just as a single sun lights up the entire world, like that, a single kṣetrī lights up all kṣetra-s.

हे भरत वंश के वंशज! जिस प्रकार एक सूर्य समस्त विश्व को प्रकाशित करता है, उसी प्रकार एक ही क्षेत्र समस्त क्षेत्रों को प्रकाशित करता है।

क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोरेवमन्तरं ज्ञानचक्षुषा भूतप्रकृतिमोक्षं च ये विदुर्यान्ति ते परम्

Those who, through their eyes of knowledge, know the difference between kṣetra and kṣetrajna in this way and freedom from beings and prakṛti, they attain the supreme goal."

जो लोग अपने ज्ञान चक्षुओं से क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ के बीच के अंतर को इस प्रकार जानते हैं और प्राणियों और प्रकृति से मुक्ति पाते हैं, वे सर्वोच्च लक्ष्य प्राप्त करते हैं।