ब्राह्मण उवाच शुभानामशुभानां च नेह नाशोऽस्ति कर्मणाम् प्राप्य प्राप्य तु पच्यन्ते क्षेत्रं क्षेत्रं तथा तथा

The Brahmin said: There is no destruction of good or bad deeds here. But having attained, they are cooked again and again, in different fields.

ब्राह्मण ने कहा: यहाँ अच्छे या बुरे कर्मों का नाश नहीं होता। लेकिन प्राप्त करने के बाद, उन्हें अलग-अलग क्षेत्रों में बार-बार पकाया जाता है।

यथा प्रसूयमानस्तु फली दद्यात्फलं बहु तथा स्याद्विपुलं पुण्यं शुद्धेन मनसा कृतम्

Just as a tree that is bearing fruit gives much fruit, so too would the great merit be done with a pure mind.

जिस प्रकार फल देने वाला वृक्ष बहुत फल देता है, उसी प्रकार पवित्र मन से महान पुण्य भी होता है।

पापं चापि तथैव स्यात्पापेन मनसा कृतम् पुरोधाय मनो हीह कर्मण्यात्मा प्रवर्तते

And so also is sin, when committed with a sinful mind. For the mind, when it is in the lead, the body follows.

और पाप भी वैसा ही होता है, जब पापपूर्ण मन से किया जाता है। क्योंकि जब मन आगे होता है तो शरीर उसका अनुसरण करता है।

यथा कर्मसमादिष्टं काममन्युसमावृतः नरो गर्भं प्रविशति तच्चापि शृणु चोत्तरम्

As one is directed by one's karma, covered by desire and anger, one enters the womb. Listen also to that.

जैसे ही कोई व्यक्ति अपने कर्मों द्वारा निर्देशित होता है, इच्छा और क्रोध से ढका होता है, वह गर्भ में प्रवेश करता है। वो भी सुनो.

शुक्रं शोणितसंसृष्टं स्त्रिया गर्भाशयं गतम् क्षेत्रं कर्मजमाप्नोति शुभं वा यदि वाशुभम्

The semen mixed with blood, having entered the womb of the woman, attains the field which is the result of action, whether good or bad.

रक्त से मिश्रित वीर्य स्त्री के गर्भ में जाकर अच्छे या बुरे कर्म के फल वाले क्षेत्र को प्राप्त होता है।

सौक्ष्म्यादव्यक्तभावाच्च न स क्वचन सज्जते संप्राप्य ब्रह्मणः कायं तस्मात्तद्ब्रह्म शाश्वतम् तद्बीजं सर्वभूतानां तेन जीवन्ति जन्तवः

Because of its subtlety and because of its being unmanifest, it is not attached to anything. Having attained the body of Brahman, therefore that Brahman is eternal. That is the seed

इसकी सूक्ष्मता के कारण और इसके अव्यक्त होने के कारण, यह किसी भी चीज़ से जुड़ा नहीं है। ब्रह्म का शरीर प्राप्त करने के बाद, वह ब्रह्म शाश्वत है। वह बीज है

स जीवः सर्वगात्राणि गर्भस्याविश्य भागशः दधाति चेतसा सद्यः प्राणस्थानेष्ववस्थितः ततः स्पन्दयतेऽङ्गानि स गर्भश्चेतनान्वितः

The living being, having entered the body of the embryo in parts, Instantly establishes it with the mind in the places of the vital airs. Then the embryo, endowed with consciousness, moves

जीव अंशों में भ्रूण के शरीर में प्रवेश करके, तुरंत उसे प्राण वायु के स्थानों में मन के साथ स्थापित कर देता है। तब चेतना से संपन्न भ्रूण गति करता है

यथा हि लोहनिष्यन्दो निषिक्तो बिम्बविग्रहम् उपैति तद्वज्जानीहि गर्भे जीवप्रवेशनम्

Just as molten iron, when poured, takes the shape of the mold, so know that the entry of the living being into the womb is like that.

जैसे पिघला हुआ लोहा डालने पर सांचे का आकार ले लेता है, उसी प्रकार जान लो कि गर्भ में जीव का प्रवेश उसी प्रकार होता है।

लोहपिण्डं यथा वह्निः प्रविशत्यभितापयन् तथा त्वमपि जानीहि गर्भे जीवोपपादनम्

Just as fire enters a lump of iron and heats it, so you should know that the living being is produced in the womb.

जैसे अग्नि लोहे के ढेले में प्रवेश करके उसे गर्म कर देती है, उसी प्रकार तुम यह जान लो कि जीव गर्भ में उत्पन्न होता है।

यथा च दीपः शरणं दीप्यमानः प्रकाशयेत् एवमेव शरीराणि प्रकाशयति चेतना

Just as a burning lamp is a refuge, giving light, In the same way, consciousness illuminates the body.

जिस प्रकार जलता हुआ दीपक आश्रय है, प्रकाश देता है, उसी प्रकार चेतना शरीर को प्रकाशित करती है।

यद्यच्च कुरुते कर्म शुभं वा यदि वाशुभम् पूर्वदेहकृतं सर्वमवश्यमुपभुज्यते

Whatever good or bad deed one does, all that is done in the previous body must be experienced.

मनुष्य जो भी अच्छा या बुरा कर्म करता है, वह सब पिछले शरीर में किया गया कर्म अवश्य ही भोगना पड़ता है।

ततस्तत्क्षीयते चैव पुनश्चान्यत्प्रचीयते यावत्तन्मोक्षयोगस्थं धर्मं नैवावबुध्यते

Then that is destroyed and again another is accumulated. Until one does not understand the Dharma that is established in the state of liberation.

फिर वह नष्ट हो जाता है और फिर दूसरा जमा हो जाता है। जब तक मोक्ष की स्थिति में स्थापित होने वाले धर्म को नहीं समझ लेते।

तत्र धर्मं प्रवक्ष्यामि सुखी भवति येन वै आवर्तमानो जातीषु तथान्योन्यासु सत्तम

There I shall proclaim the Dharma by which one becomes happy. Wandering through births and other births, O best one,

वहां मैं उस धर्म का प्रचार करूंगा जिससे मनुष्य सुखी होता है। जन्मों-जन्मों तक भटकते हुए, हे श्रेष्ठ!

दानं व्रतं ब्रह्मचर्यं यथोक्तव्रतधारणम् दमः प्रशान्तता चैव भूतानां चानुकम्पनम्

Giving, vows, celibacy, observance of vows as prescribed, Self-control, tranquility, and compassion for beings,

दान, प्रतिज्ञा, ब्रह्मचर्य, निर्धारित व्रतों का पालन, आत्मसंयम, शांति और प्राणियों के प्रति दया,

संयमश्चानृशंस्यं च परस्वादानवर्जनम् व्यलीकानामकरणं भूतानां यत्र सा भुवि

Restraint, non-cruelty, avoidance of taking what is not given, and not doing what is improper - where there is this on earth, that is the earth.

संयम, अपरिग्रह, जो नहीं दिया गया है उसे लेने से बचना और जो अनुचित है उसे न करना - पृथ्वी पर जहां यह है, वह पृथ्वी है।

मातापित्रोश्च शुश्रूषा देवतातिथिपूजनम् गुरुपूजा घृणा शौचं नित्यमिन्द्रियसंयमः

Service to one's parents, worship of the gods and guests, Worship of the guru, compassion, purity, and always restraining the senses,

माता-पिता की सेवा, देवताओं और अतिथियों की पूजा, गुरु की पूजा, दया, पवित्रता और सदैव इंद्रियों पर नियंत्रण रखना।

प्रवर्तनं शुभानां च तत्सतां वृत्तमुच्यते ततो धर्मः प्रभवति यः प्रजाः पाति शाश्वतीः

The practice of the good is called the conduct of the good. From that comes the Dharma, which protects the eternal subjects.

अच्छे आचरण को अच्छे आचरण कहा जाता है। उसी से धर्म की उत्पत्ति होती है, जो सनातन प्रजा की रक्षा करता है।

एवं सत्सु सदा पश्येत्तत्र ह्येषा ध्रुवा स्थितिः आचारो धर्ममाचष्टे यस्मिन्सन्तो व्यवस्थिताः

Thus one should always see those who are good, for that is the firm state. The conduct of those who are good reveals the Dharma.

इस प्रकार व्यक्ति को सदैव अच्छे लोगों को ही देखना चाहिए, क्योंकि वही दृढ़ अवस्था है। जो लोग अच्छे होते हैं उनके आचरण से धर्म का पता चलता है।

तेषु तद्धर्मनिक्षिप्तं यः स धर्मः सनातनः यस्तं समभिपद्येत न स दुर्गतिमाप्नुयात्

The Dharma that is deposited in them is the eternal Dharma. Whoever attains that will not attain a bad state.

उनमें जो धर्म निक्षेपित है वही सनातन धर्म है। जो कोई उसे प्राप्त कर लेता है उसे बुरी गति प्राप्त नहीं होती।

अतो नियम्यते लोकः प्रमुह्य धर्मवर्त्मसु यस्तु योगी च मुक्तश्च स एतेभ्यो विशिष्यते

Therefore, the world is restrained, bewildered on the paths of Dharma. But he who is a yogi and liberated, he is superior to these.

इसलिए, दुनिया धर्म के पथ पर संयमित है, भ्रमित है। परन्तु जो योगी और मुक्त है, वह इनसे भी श्रेष्ठ है।

वर्तमानस्य धर्मेण पुरुषस्य यथा तथा संसारतारणं ह्यस्य कालेन महता भवेत्

By the Dharma of the present, as it is for a person, The crossing of saṃsāra will be by him in a great period of time.

वर्तमान के धर्म के अनुसार, जैसा कि यह एक व्यक्ति के लिए है, संसार को पार करना उसके द्वारा एक महान अवधि में होगा।

एवं पूर्वकृतं कर्म सर्वो जन्तुर्निषेवते सर्वं तत्कारणं येन निकृतोऽयमिहागतः

Thus, every creature experiences the karma that was previously performed. This is the cause of everything by which he has been injured and has come here.

इस प्रकार, प्रत्येक प्राणी पहले किए गए कर्मों का अनुभव करता है। यही वह सब कारण है जिससे वह घायल होकर यहां आया है।

शरीरग्रहणं चास्य केन पूर्वं प्रकल्पितम् इत्येवं संशयो लोके तच्च वक्ष्याम्यतः परम्

And who first imagined that this body was his? Thus there is doubt in the world about this, and I shall explain it from here.

और सबसे पहले किसने कल्पना की थी कि यह शरीर उसका है? इस प्रकार इस विषय में संसार में संदेह है और मैं इसे यहीं से समझाऊंगा।

शरीरमात्मनः कृत्वा सर्वभूतपितामहः त्रैलोक्यमसृजद्ब्रह्मा कृत्स्नं स्थावरजङ्गमम्

Having made the body of the Self, the grandfather of all beings, Brahma created the entire universe, the moving and non-moving.

सभी प्राणियों के पितामह ब्रह्मा ने स्वयं का शरीर बनाकर चर और अचर संपूर्ण ब्रह्मांड की रचना की।

ततः प्रधानमसृजच्चेतना सा शरीरिणाम् यया सर्वमिदं व्याप्तं यां लोके परमां विदुः

Then that conscious one created the Prakriti for the embodied beings, by whom this entire universe is pervaded, whom they know as the supreme in the world.

तब उस चेतन ने देहधारी प्राणियों के लिए प्रकृति की रचना की, जिससे यह संपूर्ण ब्रह्मांड व्याप्त है, जिसे वे संसार में सर्वोच्च के रूप में जानते हैं।

इह तत्क्षरमित्युक्तं परं त्वमृतमक्षरम् त्रयाणां मिथुनं सर्वमेकैकस्य पृथक्पृथक्

Here it is said to be perishable, but the supreme is the imperishable nectar. The triad is all the pairs, each one separately.

यहां इसे नाशवान कहा गया है, लेकिन सर्वोच्च अविनाशी अमृत है। त्रय सभी जोड़े हैं, प्रत्येक अलग-अलग।

असृजत्सर्वभूतानि पूर्वसृष्टः प्रजापतिः स्थावराणि च भूतानि इत्येषा पौर्विकी श्रुतिः

The creator of all beings, the first-born Prajapati, created the immovable beings. This is the ancient scripture.

सभी प्राणियों के निर्माता, प्रथम-जन्मे प्रजापति ने अचल प्राणियों की रचना की। यह प्राचीन ग्रंथ है.

तस्य कालपरीमाणमकरोत्स पितामहः भूतेषु परिवृत्तिं च पुनरावृत्तिमेव च

His grandfather determined the measure of his time, and the return and non-return of the elements.

उनके दादाजी ने उनके समय की माप और तत्वों की वापसी और गैर-वापसी का निर्धारण किया।

यथात्र कश्चिन्मेधावी दृष्टात्मा पूर्वजन्मनि यत्प्रवक्ष्यामि तत्सर्वं यथावदुपपद्यते

Just as here someone wise, with a self seen in a previous birth, Whatever I shall describe, all that is well-founded.

जैसे यहाँ कोई बुद्धिमान है, पूर्व जन्म में देखे हुए आत्म के साथ, मैं जो कुछ भी वर्णन करूँगा, वह सब अच्छी तरह से स्थापित है।

सुखदुःखे सदा सम्यगनित्ये यः प्रपश्यति कायं चामेध्यसंघातं विनाशं कर्मसंहितम्

One who always sees happiness and suffering as impermanent, And the body as a collection of impurities, subject to destruction and bound by karma,

जो व्यक्ति सुख और दुख को सदैव अनित्य मानता है, और शरीर को अशुद्धियों का संग्रह मानता है, जो विनाश के अधीन है और कर्म से बंधा हुआ है,

यच्च किंचित्सुखं तच्च सर्वं दुःखमिति स्मरन् संसारसागरं घोरं तरिष्यति सुदुस्तरम्

And whatever happiness there is, that too is all suffering, remembering this, He will cross the terrible ocean of saṃsāra, which is very difficult to cross.

और जो कुछ सुख है, वह भी सब दुःख ही है, ऐसा स्मरण करके वह उस भयानक संसार सागर को पार कर जायेगा, जिसे पार करना अत्यन्त कठिन है।

जातीमरणरोगैश्च समाविष्टः प्रधानवित् चेतनावत्सु चैतन्यं समं भूतेषु पश्यति

One who is afflicted by birth, death, and disease, and who knows the principles, sees consciousness in those who have consciousness, and equality in the elements.

जो जन्म, मृत्यु और रोग से पीड़ित है और जो सिद्धांतों को जानता है, वह चेतना वाले में चेतना और तत्वों में समानता देखता है।

निर्विद्यते ततः कृत्स्नं मार्गमाणः परं पदम् तस्योपदेशं वक्ष्यामि याथातथ्येन सत्तम

Then, seeking the supreme state, he becomes disenchanted with everything. I shall describe his instruction, O best one, according to the truth.

फिर परमपद की खोज में वह हर चीज़ से विरक्त हो जाता है। हे श्रेष्ठ, मैं उनके उपदेश का सत्य के अनुसार वर्णन करूंगा।

शाश्वतस्याव्ययस्याथ पदस्य ज्ञानमुत्तमम् प्रोच्यमानं मया विप्र निबोधेदमशेषतः

The supreme knowledge of the eternal, unchanging state is being proclaimed by me. O brahmin, listen to this completely.

शाश्वत, अपरिवर्तनशील स्थिति का सर्वोच्च ज्ञान मेरे द्वारा घोषित किया जा रहा है। हे ब्राह्मण, इसे पूरा सुनो।