ब्राह्मण उवाच अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् सुभगे सप्तहोतॄणां विधानमिह यादृशम्

The Brahmin said: Here, I will relate an ancient story, The method of the seven fires, O fortunate one, is like this.

ब्राह्मण ने कहा: यहाँ, मैं एक प्राचीन कहानी सुनाता हूँ, हे भाग्यशाली, सात अग्नियों की विधि इस प्रकार है।

घ्राणं चक्षुश्च जिह्वा च त्वक्श्रोत्रं चैव पञ्चमम् मनो बुद्धिश्च सप्तैते होतारः पृथगाश्रिताः

The nose, the eye, the tongue, the skin, and the ear as the fifth, The mind and the intellect, these seven are the priests, each dwelling separately.

नाक, आंख, जीभ, त्वचा और पांचवें कान, मन और बुद्धि, ये सात पुजारी हैं, प्रत्येक अलग-अलग रहते हैं।

सूक्ष्मेऽवकाशे सन्तस्ते न पश्यन्तीतरेतरम् एतान्वै सप्तहोतॄंस्त्वं स्वभावाद्विद्धि शोभने

Those who are in the subtle space do not see each other. Know these seven Hotr priests from their nature, O beautiful one.

जो लोग सूक्ष्म अंतरिक्ष में हैं वे एक दूसरे को नहीं देखते हैं। हे सुन्दरी, इन सात होत्र पुरोहितों को उनके स्वभाव से जानो।

ब्राह्मण्युवाच सूक्ष्मेऽवकाशे सन्तस्ते कथं नान्योन्यदर्शिनः कथंस्वभावा भगवन्नेतदाचक्ष्व मे विभो

The Brāhmaṇī said: How is it that those who are in the subtle space do not see each other? O Lord, how are they by nature? Please tell me this

ब्राह्मणी ने कहा: ऐसा कैसे है कि जो लोग सूक्ष्म अंतरिक्ष में हैं वे एक दूसरे को नहीं देखते हैं? हे भगवान, वे स्वभाव से कैसे हैं? कृपया मुझे यह बताएं

ब्राह्मण उवाच गुणाज्ञानमविज्ञानं गुणिज्ञानमभिज्ञता परस्परगुणानेते न विजानन्ति कर्हिचित्

The Brahmin said: The knowledge of qualities is ignorance, the knowledge of the qualified is superknowledge. These two never know each other's qualities.

ब्राह्मण ने कहा: गुणों का ज्ञान अज्ञान है, गुणों का ज्ञान महाज्ञान है। ये दोनों एक दूसरे के गुणों को कभी नहीं जान पाते.

जिह्वा चक्षुस्तथा श्रोत्रं त्वङ्मनो बुद्धिरेव च न गन्धानधिगच्छन्ति घ्राणस्तानधिगच्छति

The tongue, the eye, the ear, the skin, the mind, and the intellect do not perceive odors, but the nose perceives them.

जीभ, आंख, कान, त्वचा, मन और बुद्धि गंध को नहीं समझते, लेकिन नाक उन्हें महसूस करती है।

घ्राणं चक्षुस्तथा श्रोत्रं त्वङ्मनो बुद्धिरेव च न रसानधिगच्छन्ति जिह्वा तानधिगच्छति

The nose, the eye, the ear, the skin, the mind, and the intellect do not reach the tastes, but the tongue reaches them.

नाक, आंख, कान, त्वचा, मन और बुद्धि स्वाद तक नहीं पहुंचते, बल्कि जीभ उन तक पहुंचती है।

घ्राणं जिह्वा तथा श्रोत्रं त्वङ्मनो बुद्धिरेव च न रूपाण्यधिगच्छन्ति चक्षुस्तान्यधिगच्छति

The nose, the tongue, the ear, the skin, the mind, and the intellect do not perceive forms, but the eye perceives them.

नाक, जीभ, कान, त्वचा, मन और बुद्धि रूपों को नहीं देखते हैं, लेकिन आंख उन्हें समझती है।

घ्राणं जिह्वा च चक्षुश्च श्रोत्रं बुद्धिर्मनस्तथा न स्पर्शानधिगच्छन्ति त्वक्च तानधिगच्छति

Nose, tongue, eyes, ears, intellect, and mind Do not touch the body, but the skin touches them.

नाक, जीभ, आंखें, कान, बुद्धि और मन शरीर को नहीं छूते, बल्कि त्वचा उन्हें छूती है।

घ्राणं जिह्वा च चक्षुश्च त्वङ्मनो बुद्धिरेव च न शब्दानधिगच्छन्ति श्रोत्रं तानधिगच्छति

Nose, tongue, eyes, skin, mind, and intellect Do not perceive sounds, but the ear perceives them.

नाक, जीभ, आंखें, त्वचा, मन और बुद्धि ध्वनि को नहीं समझते हैं, लेकिन कान उन्हें समझते हैं।

घ्राणं जिह्वा च चक्षुश्च त्वक्श्रोत्रं बुद्धिरेव च संशयान्नाधिगच्छन्ति मनस्तानधिगच्छति

The nose, the tongue, the eyes, the skin, the ears, and the intellect Do not reach the state of doubt. The mind does not reach that.

नाक, जीभ, आंखें, त्वचा, कान और बुद्धि संदेह की स्थिति तक नहीं पहुंचते। मन वहां तक ​​नहीं पहुंचता.

घ्राणं जिह्वा च चक्षुश्च त्वक्श्रोत्रं मन एव च न निष्ठामधिगच्छन्ति बुद्धिस्तामधिगच्छति

Nose, tongue, eyes, skin, ears, and mind Do not attain the goal, but the intellect attains it.

नाक, जीभ, आंखें, त्वचा, कान और मन लक्ष्य को प्राप्त नहीं करते, बल्कि बुद्धि उसे प्राप्त करती है।

अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् इन्द्रियाणां च संवादं मनसश्चैव भामिनि

Here I relate an ancient legend, The conversation between the senses and the mind, O beautiful lady.

यहां मैं एक प्राचीन कथा सुना रहा हूं, हे सुंदरी, इंद्रियों और मन के बीच का संवाद।

मन उवाच न घ्राति मामृते घ्राणं रसं जिह्वा न बुध्यते रूपं चक्षुर्न गृह्णाति त्वक्स्पर्शं नावबुध्यते

Mind said: The nose does not smell me without the nose, the tongue does not perceive taste, The eye does not grasp form, the skin does not perceive touch,

मन ने कहा: नाक के बिना मेरी गंध नहीं पहचानती, जीभ स्वाद नहीं पहचानती, आंख रूप नहीं पहचानती, त्वचा स्पर्श नहीं समझती,

न श्रोत्रं बुध्यते शब्दं मया हीनं कथंचन प्रवरं सर्वभूतानामहमस्मि सनातनम्

The ear does not perceive sound, which is inferior to me in any way. I am the supreme one among all beings, the eternal one.

कान ध्वनि को नहीं पहचान पाता, जो किसी भी तरह से मुझसे कमतर है। मैं सभी प्राणियों में सर्वोच्च हूं, शाश्वत हूं।

अगाराणीव शून्यानि शान्तार्चिष इवाग्नयः इन्द्रियाणि न भासन्ते मया हीनानि नित्यशः

Like empty houses, like fires with extinguished flames, My senses do not shine, being always deprived of me.

खाली घरों की तरह, बुझी हुई लपटों की तरह, मेरी इंद्रियाँ चमकती नहीं हैं, हमेशा मुझसे वंचित रहती हैं।

काष्ठानीवार्द्रशुष्काणि यतमानैरपीन्द्रियैः गुणार्थान्नाधिगच्छन्ति मामृते सर्वजन्तवः

Even those who are restrained in their senses do not attain the qualities of the Self, which are like wet or dry wood, except for all beings who are free from me.

यहां तक ​​कि जो लोग अपनी इंद्रियों में संयमित हैं, वे भी आत्मा के गुणों को प्राप्त नहीं कर पाते हैं, जो गीली या सूखी लकड़ी की तरह हैं, सिवाय उन सभी प्राणियों के जो मुझसे मुक्त हैं।

इन्द्रियाण्यूचुः एवमेतद्भवेत्सत्यं यथैतन्मन्यते भवान् ऋतेऽस्मानस्मदर्थांस्तु भोगान्भुङ्क्ते भवान्यदि

The senses said: "This will be true, just as you think it is, "If you enjoy the objects of our senses without us,

इंद्रियों ने कहा: "यह सच होगा, जैसा आप सोचते हैं, "यदि आप हमारे बिना हमारी इंद्रियों की वस्तुओं का आनंद लेते हैं,

यद्यस्मासु प्रलीनेषु तर्पणं प्राणधारणम् भोगान्भुङ्क्षे रसान्भुङ्क्षे यथैतन्मन्यते तथा

If, when we are dead, you perform the rite of offering water, and sustain our life, then enjoy the pleasures, enjoy the juices, as you think fit.

यदि हमारे मरने पर तुम जल चढ़ाने का अनुष्ठान करके हमारा जीवन निर्वाह करते हो, तो जैसा उचित समझो, भोग भोगो, रस ग्रहण करो।

अथ वास्मासु लीनेषु तिष्ठत्सु विषयेषु च यदि संकल्पमात्रेण भुङ्क्ते भोगान्यथार्थवत्

Or, if he enjoys the objects of sense, as if they were real, by mere imagination, while we are absorbed in them, and they are present before us,

या, यदि वह इंद्रिय विषयों का आनंद लेता है, जैसे कि वे वास्तविक थे, केवल कल्पना द्वारा, जबकि हम उनमें लीन हैं, और वे हमारे सामने मौजूद हैं,

अथ चेन्मन्यसे सिद्धिमस्मदर्थेषु नित्यदा घ्राणेन रूपमादत्स्व रसमादत्स्व चक्षुषा

But if you think that you will always be successful in our interests, Take the form with your nose, take the taste with your eyes,

परन्तु यदि तुम सोचते हो कि तुम हमारे हित में सदैव सफल होगे, नाक से रूप लो, आँखों से स्वाद लो,

श्रोत्रेण गन्धमादत्स्व निष्ठामादत्स्व जिह्वया त्वचा च शब्दमादत्स्व बुद्ध्या स्पर्शमथापि च

Take in sound with your ears, take in taste with your tongue, Take in touch with your skin, and take in sound with your mind.

अपने कानों से ध्वनि ग्रहण करें, अपनी जीभ से स्वाद ग्रहण करें, अपनी त्वचा से स्पर्श करें और अपने मन से ध्वनि ग्रहण करें।

बलवन्तो ह्यनियमा नियमा दुर्बलीयसाम् भोगानपूर्वानादत्स्व नोच्छिष्टं भोक्तुमर्हसि

For the strong are not bound by the restraints, but the weak are bound by the restraints. Enjoy the pleasures that you have not enjoyed before; you are not fit to eat the leavings

क्योंकि बलवान बंधनों से बंधे नहीं होते, परन्तु निर्बल बंधनों से बंधे होते हैं। उन सुखों का आनंद लें जिनका आनंद आपने पहले नहीं लिया है; तू बचा हुआ भोजन खाने के योग्य नहीं है

यथा हि शिष्यः शास्तारं श्रुत्यर्थमभिधावति ततः श्रुतमुपादाय श्रुतार्थमुपतिष्ठति

Just as a student pursues the meaning of the scriptures from the teacher, and then, taking up what has been heard, attends to the meaning of what has been heard,

जिस प्रकार विद्यार्थी गुरु से शास्त्रों का अर्थ ग्रहण करता है और फिर सुने हुए को ग्रहण करके सुने हुए का अर्थ ग्रहण करता है।

विषयानेवमस्माभिर्दर्शितानभिमन्यसे अनागतानतीतांश्च स्वप्ने जागरणे तथा

You do not accept the objects that we have shown you, nor the future and past, as in a dream or in waking.

आप उन वस्तुओं को स्वीकार नहीं करते हैं जो हमने आपको दिखाई हैं, न ही भविष्य और अतीत को, जैसे कि सपने में या जागने में।

वैमनस्यं गतानां च जन्तूनामल्पचेतसाम् अस्मदर्थे कृते कार्ये दृश्यते प्राणधारणम्

For those who have become despondent, for beings of little mind, For the sake of our own welfare, we see the preservation of life.

उनके लिए जो निराश हो गए हैं, अल्पबुद्धि प्राणियों के लिए, अपने कल्याण के लिए, हम जीवन का संरक्षण देखते हैं।

बहूनपि हि संकल्पान्मत्वा स्वप्नानुपास्य च बुभुक्षया पीड्यमानो विषयानेव धावसि

Having thought about many desires, having contemplated dreams, you run after objects, tormented by hunger.

अनेक कामनाओं का चिन्तन करके, स्वप्नों का चिन्तन करके, भूख से व्याकुल होकर तुम विषयों के पीछे दौड़ते हो।

अगारमद्वारमिव प्रविश्य; संकल्पभोगो विषयानविन्दन् प्राणक्षये शान्तिमुपैति नित्यं; दारुक्षयेऽग्निर्ज्वलितो यथैव

Entering the house without a door, enjoying the fruits of imagination, not finding the objects, At the end of life, he attains peace, just as fire burns out when the wood is exhausted.

बिना दरवाजे के घर में प्रवेश करने वाला, कल्पना का फल भोगने वाला, वस्तुओं को न पाने वाला, जीवन के अंत में उसे शांति प्राप्त करता है, जैसे लकड़ी समाप्त होने पर आग जल जाती है।

कामं तु नः स्वेषु गुणेषु सङ्गः; कामं च नान्योन्यगुणोपलब्धिः अस्मानृते नास्ति तवोपलब्धि;स्त्वामप्यृतेऽस्मान्न भजेत हर्षः

But we are attached to our own qualities, and we do not perceive the qualities of others. But without us, you will not be perceived, and without you, joy will not be enjoyed.

लेकिन हम अपने ही गुणों से बंधे रहते हैं और हमें दूसरों के गुण नजर नहीं आते। परन्तु हमारे बिना तेरी प्रतीति न होगी, और तेरे बिना आनन्द का आनन्द न होगा।