ब्रह्मोवाच संन्यासं तप इत्याहुर्वृद्धा निश्चितदर्शिनः ब्राह्मणा ब्रह्मयोनिस्था ज्ञानं ब्रह्म परं विदुः

Brahma said: The elders who see the truth say that renunciation is austerity. The Brahmanas who are established in the source of Brahman know knowledge to be the supreme Brahman.

ब्रह्मा ने कहा: सत्य को देखने वाले बुजुर्ग लोग कहते हैं कि त्याग ही तपस्या है। जो ब्राह्मण ब्रह्म के स्रोत में स्थापित हैं, वे ज्ञान को सर्वोच्च ब्रह्म जानते हैं।

अविदूरात्परं ब्रह्म वेदविद्याव्यपाश्रयम् निर्द्वंद्वं निर्गुणं नित्यमचिन्त्यं गुह्यमुत्तमम्

Not far from here is the supreme Brahman, the basis of Vedic knowledge, Free from duality, without qualities, eternal, inconceivable, the supreme secret.

यहां से अधिक दूर नहीं वह परम ब्रह्म है, जो वैदिक ज्ञान का आधार है, द्वंद्व से मुक्त, गुणों से रहित, शाश्वत, अकल्पनीय, परम रहस्य है।

ज्ञानेन तपसा चैव धीराः पश्यन्ति तत्पदम् निर्णिक्ततमसः पूता व्युत्क्रान्तरजसोऽमलाः

The wise ones see that place by means of knowledge and austerity. They are pure, having removed the darkness, having transcended the dust, and are stainless.

बुद्धिमान लोग उस स्थान को ज्ञान और तप के द्वारा देखते हैं। वे शुद्ध हैं, अंधकार को दूर कर चुके हैं, धूल को पार कर चुके हैं और निष्कलंक हैं।

तपसा क्षेममध्वानं गच्छन्ति परमैषिणः संन्यासनिरता नित्यं ये ब्रह्मविदुषो जनाः

Those who seek the supreme go to the path of peace through austerities. Those people who are always devoted to renunciation and know Brahman,

जो लोग सर्वोच्च की तलाश करते हैं वे तपस्या के माध्यम से शांति के मार्ग पर जाते हैं। जो मनुष्य सदैव त्याग में समर्पित रहते हैं और ब्रह्म को जानते हैं।

तपः प्रदीप इत्याहुराचारो धर्मसाधकः ज्ञानं त्वेव परं विद्म संन्यासस्तप उत्तमम्

They say that austerity is like a lamp, and conduct is the means of accomplishing Dharma. But we know that knowledge alone is supreme, and renunciation is the best austerity.

वे कहते हैं कि तपस्या दीपक के समान है और आचरण धर्म की सिद्धि का साधन है। लेकिन हम जानते हैं कि ज्ञान ही सर्वोच्च है और त्याग ही सर्वोत्तम तपस्या है।

यस्तु वेद निराबाधं ज्ञानं तत्त्वविनिश्चयात् सर्वभूतस्थमात्मानं स सर्वगतिरिष्यते

But he who knows the unobstructed knowledge by the ascertainment of the truth, and the Self abiding in all beings, he is considered to be omnipresent.

परंतु जो सत्य के निश्चय से अबाधित ज्ञान को और सभी प्राणियों में स्थित आत्मा को जानता है, वह सर्वव्यापी माना जाता है।

यो विद्वान्सहवासं च विवासं चैव पश्यति तथैवैकत्वनानात्वे स दुःखात्परिमुच्यते

One who knows the union and separation, and likewise the oneness and difference, is liberated from suffering.

जो संयोग और वियोग को तथा इसी प्रकार एकता और भेद को जानता है, वह दुःख से मुक्त हो जाता है।

यो न कामयते किंचिन्न किंचिदवमन्यते इहलोकस्थ एवैष ब्रह्मभूयाय कल्पते

He who does not desire anything, who does not despise anything, He who is established in this world alone is fit for becoming Brahman.

जो किसी चीज की इच्छा नहीं करता, जो किसी चीज का तिरस्कार नहीं करता, जो इस संसार में स्थापित है, वही ब्रह्म बनने के योग्य है।

प्रधानगुणतत्त्वज्ञः सर्वभूतविधानवित् निर्ममो निरहंकारो मुच्यते नात्र संशयः

One who knows the true nature of the primary qualities, who knows the arrangement of all beings, Who is free from ego and false sense of self, is liberated. There is no doubt about this

जो प्राथमिक गुणों की वास्तविक प्रकृति को जानता है, जो सभी प्राणियों की व्यवस्था को जानता है, जो अहंकार और झूठी आत्म-भावना से मुक्त है, वह मुक्त है। इसमें कोई संदेह नहीं है

निर्द्वंद्वो निर्नमस्कारो निःस्वधाकार एव च निर्गुणं नित्यमद्वंद्वं प्रशमेनैव गच्छति

One who is free from duality, free from salutations, and free from the utterance of "svadhā" One who is devoid of qualities, eternal, free from duality, goes to peace

जो द्वंद्व से मुक्त है, नमस्कार से मुक्त है, और "स्वधा" के उच्चारण से मुक्त है, जो गुणों से रहित है, शाश्वत है, द्वंद्व से मुक्त है, वह शांति को जाता है

हित्वा गुणमयं सर्वं कर्म जन्तुः शुभाशुभम् उभे सत्यानृते हित्वा मुच्यते नात्र संशयः

Having abandoned all actions that are good or bad, which are based on qualities, having abandoned both truth and falsehood, one is liberated. There is no doubt about this.

अच्छे या बुरे, गुणों पर आधारित सभी कार्यों का त्याग करके, सत्य और असत्य दोनों का त्याग करके, मनुष्य मुक्त हो जाता है। इसमें कोई संदेह नहीं है.

अव्यक्तबीजप्रभवो बुद्धिस्कन्धमयो महान् महाहंकारविटप इन्द्रियान्तरकोटरः

Arising from the seed of the unmanifest, consisting of the trunk of intellect, great, With the branch of great ego, with the hollow of the senses,

अव्यक्त के बीज से उत्पन्न, बुद्धि के तने से युक्त, महान, महान अहंकार की शाखा से युक्त, इंद्रियों के खोखलेपन से युक्त,

महाभूतविशाखश्च विशेषप्रतिशाखवान् सदापर्णः सदापुष्पः शुभाशुभफलोदयः आजीवः सर्वभूतानां ब्रह्मवृक्षः सनातनः

Mahābhūta, Viśākha, and Viśeṣapratiśākha, Ever-leaved, ever-flowering, giving rise to auspicious and inauspicious fruits

महाभूत, विशाखा, और विशेषप्रतिशाखा, सदैव फल देने वाले, सदैव पुष्पित रहने वाले, शुभ और अशुभ फल उत्पन्न करने वाले

एतच्छित्त्वा च भित्त्वा च ज्ञानेन परमासिना हित्वा चामरतां प्राप्य जह्याद्वै मृत्युजन्मनी निर्ममो निरहंकारो मुच्यते नात्र संशयः

Having cut through and pierced this with the supreme sword of knowledge, Having abandoned the state of being an animal and attained liberation, one should abandon death and rebirth. Free from ego and

ज्ञान की सर्वोच्च तलवार से इसे काटकर और छेदकर, पशु होने की स्थिति को त्यागकर और मुक्ति प्राप्त करके, मनुष्य को मृत्यु और पुनर्जन्म का त्याग करना चाहिए। अहंकार से मुक्त और

द्वावेतौ पक्षिणौ नित्यौ सखायौ चाप्यचेतनौ एताभ्यां तु परो यस्य चेतनावानिति स्मृतः

These two birds are always friends, and they are also unconscious. But he who is beyond these two is said to be conscious.

ये दोनों पक्षी सदैव मित्र रहते हैं और अचेत भी होते हैं। लेकिन जो इन दोनों से परे है उसे चेतन कहा जाता है।

अचेतनः सत्त्वसंघातयुक्तः; सत्त्वात्परं चेतयतेऽन्तरात्मा स क्षेत्रज्ञः सत्त्वसंघातबुद्धि;र्गुणातिगो मुच्यते मृत्युपाशात्

The unconscious one, endowed with the aggregate of beings, the inner self, which is superior to the being, perceives. That knower of the field, the intellect of the aggregate of beings,

अचेतन, प्राणियों के समुच्चय से संपन्न, आंतरिक स्व, जो अस्तित्व से श्रेष्ठ है, अनुभव करता है। वह क्षेत्र का ज्ञाता, प्राणियों के समुच्चय की बुद्धि,