ब्राह्मण उवाच अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ब्राह्मणस्य च संवादं जनकस्य च भामिनि

The Brahmin said: Here, I will relate an ancient story, The conversation between a Brahmin and Janaka, O beautiful lady.

ब्राह्मण ने कहा: यहाँ, मैं एक प्राचीन कहानी सुनाऊंगा, एक ब्राह्मण और जनक के बीच की बातचीत, हे सुंदरी।

ब्राह्मणं जनको राजा सन्नं कस्मिंश्चिदागमे विषये मे न वस्तव्यमिति शिष्ट्यर्थमब्रवीत्

King Janaka said to a Brahmin who was in some distress, "I will not live in your kingdom," and spoke to him in order to teach him.

राजा जनक ने किसी संकट में पड़े एक ब्राह्मण से कहा, "मैं तुम्हारे राज्य में नहीं रहूँगा" और उसे शिक्षा देने के उद्देश्य से बोले।

इत्युक्तः प्रत्युवाचाथ ब्राह्मणो राजसत्तमम् आचक्ष्व विषयं राजन्यावांस्तव वशे स्थितः

Thus addressed, the brahmin replied to the best of kings: "Tell us, O king, where we are, for we are under your control."

इस प्रकार संबोधित करते हुए, ब्राह्मण ने सर्वश्रेष्ठ राजाओं को उत्तर दिया: "हमें बताओ, हे राजा, हम कहाँ हैं, क्योंकि हम आपके नियंत्रण में हैं।"

सोऽन्यस्य विषये राज्ञो वस्तुमिच्छाम्यहं विभो वचस्ते कर्तुमिच्छामि यथाशास्त्रं महीपते

O Lord, I wish to live in the territory of another king. O Lord of the Earth, I wish to act according to your words and the scriptures.

हे प्रभु, मैं दूसरे राजा के राज्य में रहना चाहता हूँ। हे पृथ्वी के भगवान, मैं आपके शब्दों और शास्त्रों के अनुसार कार्य करना चाहता हूं।

इत्युक्तः स तदा राजा ब्राह्मणेन यशस्विना मुहुरुष्णं च निःश्वस्य न स तं प्रत्यभाषत

Thus addressed by the illustrious brahmin, the king, sighing hot and again and again, did not reply to him.

प्रतिष्ठित ब्राह्मण के इस प्रकार कहने पर राजा ने बार-बार गर्म आहें भरते हुए उसे कोई उत्तर नहीं दिया।

तमासीनं ध्यायमानं राजानममितौजसम् कश्मलं सहसागच्छद्भानुमन्तमिव ग्रहः

While the king of great power was sitting and meditating, a sudden affliction came upon him, like a planet upon the sun.

जब महान शक्तिशाली राजा बैठा हुआ ध्यान कर रहा था, तो उस पर अचानक विपत्ति आ पड़ी, जैसे सूर्य पर कोई ग्रह आ गया हो।

समाश्वास्य ततो राजा व्यपेते कश्मले तदा ततो मुहूर्तादिव तं ब्राह्मणं वाक्यमब्रवीत्

Then the king, having comforted him, when the calamity was over, and after a moment, as it were, spoke these words to the brahmin:

तब विपत्ति समाप्त होने पर राजा ने उसे सान्त्वना दी, और एक क्षण के बाद मानों ब्राह्मण से ये बातें कहीं।

पितृपैतामहे राज्ये वश्ये जनपदे सति विषयं नाधिगच्छामि विचिन्वन्पृथिवीमिमाम्

When the kingdom of my father and grandfather is under my control, and the country is obedient, I do not find a kingdom, though I search the whole earth.

जब मेरे पिता और दादा का राज्य मेरे अधीन है और देश आज्ञाकारी है, तो सारी पृथ्वी छानने पर भी मुझे कोई राज्य नहीं मिलता।

नाध्यगच्छं यदा पृथ्व्यां मिथिला मार्गिता मया नाध्यगच्छं यदा तस्यां स्वप्रजा मार्गिता मया

When I searched for Mithila on earth, I could not find it. When I searched for my own subjects in it, I could not find them.

जब मैंने पृथ्वी पर मिथिला की खोज की तो वह मुझे नहीं मिली। जब मैंने इसमें अपने विषय खोजे तो वे मुझे नहीं मिले।

नाध्यगच्छं यदा तासु तदा मे कश्मलोऽभवत् ततो मे कश्मलस्यान्ते मतिः पुनरुपस्थिता

When I did not find them, then I became exhausted. Then at the end of my exhaustion, my mind again arose.

जब वे मुझे न मिले तो मैं निढाल हो गया। फिर थकावट के अंत में मेरा मन फिर जाग उठा।

तया न विषयं मन्ये सर्वो वा विषयो मम आत्मापि चायं न मम सर्वा वा पृथिवी मम उष्यतां यावदुत्साहो भुज्यतां यावदिष्यते

I do not consider anything as mine, or all as mine. This self is not mine, or all the earth is mine. Let one stay as long as one is able,

मैं किसी भी वस्तु को अपना अथवा सभी को अपना नहीं मानता। यह आत्मा मेरी नहीं है, या सारी पृथ्वी मेरी है। जब तक कोई रह सके उसे रहने दो,

पितृपैतामहे राज्ये वश्ये जनपदे सति ब्रूहि कां बुद्धिमास्थाय ममत्वं वर्जितं त्वया

When the kingdom of your father and grandfather is under your control, and the country is under your sway, Tell me, on what grounds have you abandoned the notion of "mine"?

जब तुम्हारे बाप-दादा का राज्य तुम्हारे अधीन है, और देश तुम्हारे अधीन है, तो बताओ, तुमने 'मेरा' का भाव किस आधार पर त्याग दिया है?

कां वा बुद्धिं विनिश्चित्य सर्वो वै विषयस्तव नावैषि विषयं येन सर्वो वा विषयस्तव

What is the resolve of your mind? What is the object of all of you? What is the object by which all of you do not seek the object?

आपके मन का संकल्प क्या है? आप सबका उद्देश्य क्या है? वह कौन सी वस्तु है जिसके द्वारा आप सभी उस वस्तु की खोज नहीं करते?

जनक उवाच अन्तवन्त इहारम्भा विदिताः सर्वकर्मसु नाध्यगच्छमहं यस्मान्ममेदमिति यद्भवेत्

Janaka said: The beginnings of all actions are known to be limited. I have not found anything that would be "mine" in this.

जनक ने कहा: सभी कार्यों की शुरुआत सीमित मानी जाती है। मुझे इसमें ऐसा कुछ भी नहीं मिला जो "मेरा" हो.

कस्येदमिति कस्य स्वमिति वेदवचस्तथा नाध्यगच्छमहं बुद्ध्या ममेदमिति यद्भवेत्

"Whose is this?" "Whose is this?" Thus is the word of the Veda. I did not understand with my intellect that "This is mine."

"यह किसका है?" "यह किसका है?" वेद का यही वचन है। मैं अपनी बुद्धि से यह नहीं समझ पाया कि "यह मेरा है।"

एतां बुद्धिं विनिश्चित्य ममत्वं वर्जितं मया शृणु बुद्धिं तु यां ज्ञात्वा सर्वत्र विषयो मम

Having determined this understanding, I have abandoned the notion of "mine." Listen to the understanding by knowing which I have everything as my object.

इस समझ को निर्धारित करने के बाद, मैंने "मेरा" की धारणा को त्याग दिया है। उस समझ को सुनो जिसे जानकर मेरा विषय ही सब कुछ है।

नाहमात्मार्थमिच्छामि गन्धान्घ्राणगतानपि तस्मान्मे निर्जिता भूमिर्वशे तिष्ठति नित्यदा

I do not desire even the scents that come to the nose for my own sake. Therefore, the earth is conquered by me and always remains under my control.

मुझे उन गंधों की भी इच्छा नहीं है जो मेरे लिए नाक तक आती हैं। अत: पृथ्वी मेरे द्वारा जीत ली गई है और सदैव मेरे अधीन रहती है।

नाहमात्मार्थमिच्छामि रसानास्येऽपि वर्ततः आपो मे निर्जितास्तस्माद्वशे तिष्ठन्ति नित्यदा

I do not desire the taste of food even in my mouth for my own sake. Therefore, the waters are conquered by me and always remain under my control.

मैं अपने लिये भोजन का स्वाद अपने मुँह में भी नहीं चाहता। अत: जल मेरे द्वारा जीत लिया गया है और सदैव मेरे अधीन रहता है।

नाहमात्मार्थमिच्छामि रूपं ज्योतिश्च चक्षुषा तस्मान्मे निर्जितं ज्योतिर्वशे तिष्ठति नित्यदा

I do not desire to see with my eyes the form and light for my own sake. Therefore, my light is conquered and always remains under my control.

मैं अपने लिये रूप और प्रकाश को अपनी आँखों से देखने की इच्छा नहीं रखता। अत: मेरा तेज जीत लिया गया है और सदैव मेरे वश में रहता है।

नाहमात्मार्थमिच्छामि स्पर्शांस्त्वचि गताश्च ये तस्मान्मे निर्जितो वायुर्वशे तिष्ठति नित्यदा

I do not desire the touch of the skin, which is for the sake of the self. Therefore, the wind is conquered by me and always remains under control.

मैं त्वचा के स्पर्श की इच्छा नहीं रखता, जो कि स्वयं के लिये है। अत: वायु मेरे द्वारा वश में है और सदैव वश में रहती है।

नाहमात्मार्थमिच्छामि शब्दाञ्श्रोत्रगतानपि तस्मान्मे निर्जिताः शब्दा वशे तिष्ठन्ति नित्यदा

I do not desire even sounds that reach the ear for my own sake. Therefore, sounds are conquered by me and always remain under control.

मैं उन ध्वनियों की भी इच्छा नहीं करता जो मेरे अपने लिए कानों तक पहुँचती हैं। अत: ध्वनियाँ मेरे द्वारा वश में हैं और सदैव वश में रहती हैं।

नाहमात्मार्थमिच्छामि मनो नित्यं मनोन्तरे मनो मे निर्जितं तस्माद्वशे तिष्ठति नित्यदा

I do not desire the self for the sake of the self, the mind always within the mind. My mind is conquered, therefore it always remains under control.

मैं स्वयं के लिए स्वयं की इच्छा नहीं करता, मन सदैव मन के भीतर रहता है। मेरा मन जीत लिया गया है, इसलिए वह सदैव वश में रहता है।

देवेभ्यश्च पितृभ्यश्च भूतेभ्योऽतिथिभिः सह इत्यर्थं सर्व एवेमे समारम्भा भवन्ति वै

For the gods, for the ancestors, for the beings, and for the guests. Thus, all these undertakings are for this purpose.

देवताओं के लिए, पितरों के लिए, प्राणियों के लिए और अतिथियों के लिए। इस प्रकार, ये सभी उपक्रम इसी उद्देश्य के लिए हैं।

ततः प्रहस्य जनकं ब्राह्मणः पुनरब्रवीत् त्वज्जिज्ञासार्थमद्येह विद्धि मां धर्ममागतम्

Then the brahmin laughed and again said to Janaka: "Know that I have come here today for the sake of your inquiry, for the sake of Dharma."

तब ब्राह्मण हँसा और जनक से फिर बोला: "जान लो कि मैं आज तुम्हारी पूछताछ के लिए, धर्म के लिए यहाँ आया हूँ।"

त्वमस्य ब्रह्मनाभस्य बुद्ध्यारस्यानिवर्तिनः सत्त्वनेमिनिरुद्धस्य चक्रस्यैकः प्रवर्तकः

You are the one who sets in motion the wheel of the one who is the navel of the Brahman, the one who is the intellect, the one who is unswerving, the one who

जो ब्रह्म की नाभि है, जो बुद्धि है, जो अटल है, जो अचल है, उसके चक्र को चलाने वाले तुम हो।