जनमेजय उवाच यज्ञे सक्ता नृपतयस्तपःसक्ता महर्षयः शान्तिव्यवसिता विप्राः शमो दम इति प्रभो

Janamejaya said: The kings were devoted to sacrifice, the great sages to asceticism, The Brahmins were devoted to peace, O Lord, to self-control and restraint.

जनमेजय ने कहा: राजा यज्ञ के प्रति समर्पित थे, महान ऋषि तपस्या के प्रति, ब्राह्मण शांति के प्रति समर्पित थे, हे भगवान, आत्म-नियंत्रण और संयम के प्रति।

तस्माद्यज्ञफलैस्तुल्यं न किंचिदिह विद्यते इति मे वर्तते बुद्धिस्तथा चैतदसंशयम्

Therefore, there is nothing here that is equal to the fruits of the sacrifice. Thus my mind is inclined, and so it is without doubt.

अत: यहां यज्ञ के फल के बराबर कुछ भी नहीं है। इस प्रकार मेरा मन झुका हुआ है, और इसमें कोई संदेह नहीं है।

यज्ञैरिष्ट्वा हि बहवो राजानो द्विजसत्तम इह कीर्तिं परां प्राप्य प्रेत्य स्वर्गमितो गताः

Many kings, O best of Brahmanas, having worshipped by sacrifices, having attained the highest fame here, have gone to heaven after death.

हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, बहुत से राजा यज्ञों द्वारा पूजित होकर, यहाँ सर्वोच्च प्रसिद्धि प्राप्त करके, मृत्यु के बाद स्वर्ग चले गए हैं।

देवराजः सहस्राक्षः क्रतुभिर्भूरिदक्षिणैः देवराज्यं महातेजाः प्राप्तवानखिलं विभुः

The thousand-eyed king of the gods, through many sacrifices with abundant gifts, The immensely radiant lord has attained the entire kingdom of the gods.

हजारों आंखों वाले देवताओं के राजा ने, प्रचुर उपहारों के साथ कई बलिदानों के माध्यम से, अत्यंत तेजस्वी भगवान ने देवताओं का पूरा साम्राज्य प्राप्त कर लिया है।

यथा युधिष्ठिरो राजा भीमार्जुनपुरःसरः सदृशो देवराजेन समृद्ध्या विक्रमेण च

Just as King Yudhishthira, with Bhima and Arjuna at the forefront, is equal to the king of the gods in prosperity and valor.

जिस प्रकार भीम और अर्जुन को आगे रखकर राजा युधिष्ठिर समृद्धि और वीरता में देवताओं के राजा के समान हैं।

अथ कस्मात्स नकुलो गर्हयामास तं क्रतुम् अश्वमेधं महायज्ञं राज्ञस्तस्य महात्मनः

Why did Nakula criticize that sacrifice? The horse sacrifice, the great sacrifice, of that great king.

नकुल ने उस यज्ञ की आलोचना क्यों की? उस महान राजा का अश्व यज्ञ, महान यज्ञ।

वैशंपायन उवाच यज्ञस्य विधिमग्र्यं वै फलं चैव नरर्षभ गदतः शृणु मे राजन्यथावदिह भारत

Vaishmapayana said O bull among men, listen to me as I describe the supreme procedure of the sacrifice and its fruits. O king, listen to me as I describe it here, O descendant of the Bharata lineage.

वैश्मापायन ने कहा, हे नरश्रेष्ठ, मेरी बात सुनो क्योंकि मैं यज्ञ की सर्वोच्च विधि और उसके फल का वर्णन करता हूं। हे राजा, हे भरत वंश के वंशज, मेरी बात सुनो जैसा कि मैं यहां इसका वर्णन करता हूं।

पुरा शक्रस्य यजतः सर्व ऊचुर्महर्षयः ऋत्विक्षु कर्मव्यग्रेषु वितते यज्ञकर्मणि

Formerly, when Indra was performing a sacrifice, all the great sages said: When the officiating priests were engaged in their duties and the sacrificial rites were being performed,

पूर्व में, जब इंद्र यज्ञ कर रहे थे, तो सभी महान ऋषियों ने कहा: जब कार्यवाहक पुजारी अपने कर्तव्यों में लगे हुए थे और यज्ञ अनुष्ठान किए जा रहे थे,

हूयमाने तथा वह्नौ होत्रे बहुगुणान्विते देवेष्वाहूयमानेषु स्थितेषु परमर्षिषु

When the fire was being offered into the fire, and the Hotri possessed many qualities, and the gods were being invoked and the supreme sages were present,

जब अग्नि में अग्नि की आहुति दी जा रही थी, और होत्रि में बहुत से गुण थे, और देवताओं का आह्वान किया जा रहा था और सर्वोच्च ऋषि उपस्थित थे,

सुप्रतीतैस्तदा विप्रैः स्वागमैः सुस्वनैर्नृप अश्रान्तैश्चापि लघुभिरध्वर्युवृषभैस्तथा

O king, with the well-known Brahmins, with their own scriptures, with their good voices, and with the tireless, swift, and foremost Adhvaryus.

हे राजन, सुविख्यात ब्राह्मणों के साथ, अपने शास्त्रों के साथ, अपनी अच्छी आवाज के साथ, और अथक, तेज़ और अग्रणी अध्वर्यु के साथ।

आलम्भसमये तस्मिन्गृहीतेषु पशुष्वथ महर्षयो महाराज संबभूवुः कृपान्विताः

At the time of the sacrifice, when the animals were seized, The great sages, O great king, became compassionate.

यज्ञ के समय, जब पशुओं को पकड़ लिया गया, तो हे महान राजा, महान ऋषि दयालु हो गए।

ततो दीनान्पशून्दृष्ट्वा ऋषयस्ते तपोधनाः ऊचुः शक्रं समागम्य नायं यज्ञविधिः शुभः

Then, seeing the animals in distress, those sages, the possessors of austerities, approached Shakra and said, "This is not the auspicious procedure for the sacrifice.

तब, जानवरों को संकट में देखकर, तपस्या के अधिकारी, वे ऋषि, शक्र के पास आए और कहा, "यह बलिदान के लिए शुभ प्रक्रिया नहीं है।

अपविज्ञानमेतत्ते महान्तं धर्ममिच्छतः न हि यज्ञे पशुगणा विधिदृष्टाः पुरंदर

This is not proper for you who desire the great Dharma. For in the sacrifice, herds of animals are not seen according to the prescribed method, O Purandara.

यह तुम्हारे लिए उचित नहीं है जो महान धर्म की इच्छा रखते हैं। हे पुरंदर, यज्ञ में पशुओं के झुंड को निर्धारित विधि के अनुसार नहीं देखा जाता है।

धर्मोपघातकस्त्वेष समारम्भस्तव प्रभो नायं धर्मकृतो धर्मो न हिंसा धर्म उच्यते

This undertaking of yours, O Lord, is destructive of Dharma. This is not Dharma, which is done by Dharma, for violence is not said to be Dharma.

हे प्रभु, आपका यह उपक्रम धर्म का विनाश करने वाला है। यह धर्म नहीं है, जो धर्म द्वारा किया जाता है, क्योंकि हिंसा को धर्म नहीं कहा जाता है।

आगमेनैव ते यज्ञं कुर्वन्तु यदि हेच्छसि विधिदृष्टेन यज्ञेन धर्मस्ते सुमहान्भवेत्

If you wish, let them perform the sacrifice by means of the coming (of the sun). By means of the sacrifice seen in the rule, your dharma will be very great.

यदि तुम चाहो तो उन्हें (सूर्य के) आने के द्वारा यज्ञ करने दो। नियम में देखे गये यज्ञ के द्वारा तुम्हारा धर्म बहुत महान होगा।

यज बीजैः सहस्राक्ष त्रिवर्षपरमोषितैः एष धर्मो महाञ्शक्र चिन्त्यमानोऽधिगम्यते

O Thousand-eyed One, perform sacrifices with seeds that have been stored for three years. This great Dharma, O Shakra, is realized when contemplated.

हे हजार नेत्रों वाले, तीन वर्षों से संग्रहीत बीजों से यज्ञ करें। हे शक्र, यह महान धर्म चिंतन करने पर साकार होता है।

शतक्रतुस्तु तद्वाक्यमृषिभिस्तत्त्वदर्शिभिः उक्तं न प्रतिजग्राह मानमोहवशानुगः

But Śatakratu did not accept the words of the sages who saw the truth, being under the influence of pride and delusion.

परंतु शतक्रतु ने अहंकार और मोह के वशीभूत होकर सत्य को देखने वाले ऋषियों की बातें स्वीकार नहीं कीं।

तेषां विवादः सुमहाञ्जज्ञे शक्रमहर्षिणाम् जङ्गमैः स्थावरैर्वापि यष्टव्यमिति भारत

There was a great dispute between Indra and the great sages, O descendant of Bharata, as to whether the movable or the immovable should be worshipped.

हे भरत के वंशज, इंद्र और महान ऋषियों के बीच इस बात पर बड़ा विवाद था कि चल की पूजा की जानी चाहिए या अचल की।

ते तु खिन्ना विवादेन ऋषयस्तत्त्वदर्शिनः ततः संधाय शक्रेण पप्रच्छुर्नृपतिं वसुम्

But those sages, who saw the truth, were tired of the dispute. Then, having agreed with Shakra, they asked King Vasu,

लेकिन वे ऋषि, जिन्होंने सत्य को देखा, विवाद से थक गए थे। तब शक्र से सहमत होकर उन्होंने राजा वसु से पूछा,

महाभाग कथं यज्ञेष्वागमो नृपते स्मृतः यष्टव्यं पशुभिर्मेध्यैरथो बीजैरजैरपि

O great one, how is the king remembered in the sacrifices? I should sacrifice with sacrificial animals, with seeds, and with unblemished ones.

हे महान, यज्ञों में राजा का स्मरण किस प्रकार किया जाता है? मुझे बलि के जानवरों के साथ, बीज के साथ और निष्कलंक जानवरों के साथ बलिदान करना चाहिए।

तच्छ्रुत्वा तु वचस्तेषामविचार्य बलाबलम् यथोपनीतैर्यष्टव्यमिति प्रोवाच पार्थिवः

Hearing those words, without considering the strength and weakness, the king said, "We should perform the sacrifice as it is presented to us."

राजा ने उन शब्दों को सुनकर शक्ति और दुर्बलता का विचार किये बिना ही कहा, "जैसा यज्ञ हमारे सामने प्रस्तुत किया गया है, हमें वैसा ही करना चाहिए।"

एवमुक्त्वा स नृपतिः प्रविवेश रसातलम् उक्त्वेह वितथं राजंश्चेदीनामीश्वरः प्रभुः

Having said this, the king entered the netherworld. Having said this, the lord, the king of the Chedi people, said this to the king.

इतना कहकर राजा पाताल में चला गया। ऐसा कहकर चेदि प्रजा के राजा प्रभु ने राजा से यह बात कही।

अन्यायोपगतं द्रव्यमतीतं यो ह्यपण्डितः धर्माभिकाङ्क्षी यजते न धर्मफलमश्नुते

One who is not wise, who has obtained wealth by improper means, and who has passed away, One who desires Dharma but performs sacrifices does not attain the fruits of Dharma.

जो बुद्धिमान नहीं है, जिसने अनुचित तरीकों से धन प्राप्त किया है और जो मर चुका है, जो धर्म की इच्छा रखता है लेकिन यज्ञ करता है, उसे धर्म का फल नहीं मिलता है।

धर्मवैतंसिको यस्तु पापात्मा पुरुषस्तथा ददाति दानं विप्रेभ्यो लोकविश्वासकारकम्

One who is a hypocrite in matters of religion, and one who is wicked, and one who gives gifts to Brahmins in order to gain the trust of the world,

जो धर्म के विषय में कपटी है, और जो दुष्ट है, और जो संसार का विश्वास प्राप्त करने के लिये ब्राह्मणों को दान देता है,

पापेन कर्मणा विप्रो धनं लब्ध्वा निरङ्कुशः रागमोहान्वितः सोऽन्ते कलुषां गतिमाप्नुते

A brahmin who, through sinful deeds, obtains wealth and becomes unrestrained, and who is full of passion and delusion, attains a defiled state in the end.

जो ब्राह्मण पाप कर्मों के द्वारा धन प्राप्त करता है और निरंकुश हो जाता है तथा जो राग और मोह से युक्त होता है, वह अंत में अपवित्र गति को प्राप्त करता है।

तेन दत्तानि दानानि पापेन हतबुद्धिना तानि सत्त्वमनासाद्य नश्यन्ति विपुलान्यपि

The gifts given by him, by one whose mind is destroyed by sin, Those gifts, not reaching the sentient being, perish, even if they are vast.

उसके द्वारा दिए गए उपहार, जिसका मन पाप से नष्ट हो गया है, वे उपहार, संवेदनशील प्राणी तक नहीं पहुँचते, नष्ट हो जाते हैं, भले ही वे विशाल हों।

तस्याधर्मप्रवृत्तस्य हिंसकस्य दुरात्मनः दाने न कीर्तिर्भवति प्रेत्य चेह च दुर्मतेः

For one who is engaged in unrighteousness, who is violent, and who is evil-minded, there is no fame in giving, either in this world or in the next.

जो अधर्म में लगा हुआ है, जो हिंसक है और जो दुष्टचित्त है, उसके दान करने में न तो इस लोक में और न ही परलोक में कोई यश होता है।

अपि संचयबुद्धिर्हि लोभमोहवशंगतः उद्वेजयति भूतानि हिंसया पापचेतनः

Even one who has the idea of accumulation, who is under the power of greed and delusion, afflicts beings with violence, with a sinful mind.

संग्रह का विचार रखने वाला, लोभ और मोह के वश में रहने वाला भी पापी बुद्धि से प्राणियों को हिंसा से पीड़ित करता है।

एवं लब्ध्वा धनं लोभाद्यजते यो ददाति च स कृत्वा कर्मणा तेन न सिध्यति दुरागमात्

Thus, one who, out of greed, performs sacrifices and gives gifts after acquiring wealth, By performing those actions, he does not succeed due to the wrong means.

इस प्रकार जो मनुष्य लोभ के कारण यज्ञ करता है और धन प्राप्त करके दान देता है, वह उन कर्मों को करके गलत साधनों के कारण सफल नहीं होता है।

उञ्छं मूलं फलं शाकमुदपात्रं तपोधनाः दानं विभवतो दत्त्वा नराः स्वर्यान्ति धर्मिणः

The ascetics, having given alms according to their means, the righteous men go to heaven.

तपस्वी अपनी-अपनी सामर्थ्य के अनुसार दान देकर धर्मात्मा पुरुष स्वर्ग को जाते हैं।

एष धर्मो महांस्त्यागो दानं भूतदया तथा ब्रह्मचर्यं तथा सत्यमनुक्रोशो धृतिः क्षमा सनातनस्य धर्मस्य मूलमेतत्सनातनम्

This is the great Dharma, the giving of gifts, compassion for beings, Brahmacharya, truth, compassion, patience, This is the eternal root of the eternal Dharma.

यही महान धर्म है, दान देना, प्राणियों पर दया करना, ब्रह्मचर्य, सत्य, करुणा, धैर्य, यही सनातन धर्म का शाश्वत मूल है।

श्रूयन्ते हि पुरा विप्रा विश्वामित्रादयो नृपाः विश्वामित्रोऽसितश्चैव जनकश्च महीपतिः कक्षसेनार्ष्टिषेणौ च सिन्धुद्वीपश्च पार्थिवः

For it is heard that in ancient times there were Brahmins like Vishvamitra and kings like Vishvamitra, Asita, Janaka, the lord of the earth, Kakshasen, Arshtisen, and King Sindhudvipa,

ऐसा सुना जाता है कि प्राचीन काल में विश्वामित्र जैसे ब्राह्मण और विश्वामित्र, असित, जनक, पृथ्वी के स्वामी, कक्षसेन, अर्ष्टिसेन और राजा सिंधुद्वीप जैसे राजा थे।

एते चान्ये च बहवः सिद्धिं परमिकां गताः नृपाः सत्यैश्च दानैश्च न्यायलब्धैस्तपोधनाः

These and many others have attained the highest perfection. Kings who were rich in austerities, who attained their wealth by truth, by charity, and by justice,

इन और कई अन्य लोगों ने सर्वोच्च पूर्णता प्राप्त की है। जो राजा तपस्या से समृद्ध थे, जो सत्य, दान और न्याय से धन प्राप्त करते थे,

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्रा ये चाश्रितास्तपः दानधर्माग्निना शुद्धास्ते स्वर्गं यान्ति भारत

Brahmanas, Kshatriyas, Vaishyas, Shudras, and those who have resorted to austerities, purified by the fire of the Dharma of charity, they go to heaven, O descendant of Bharata.

ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र और जो लोग तपस्या का सहारा लेते हैं, वे दान के धर्म की अग्नि से शुद्ध होकर स्वर्ग जाते हैं, हे भरत के वंशज।