वासुदेव उवाच अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् दंपत्योः पार्थ संवादमभयं नाम नामतः

Vasudeva said: Here, I will relate an ancient story, The conversation between a couple named Abhaya.

वासुदेव ने कहा: यहां, मैं एक प्राचीन कहानी सुनाऊंगा, अभय नाम के एक जोड़े के बीच की बातचीत।

ब्राह्मणी ब्राह्मणं कंचिज्ज्ञानविज्ञानपारगम् दृष्ट्वा विविक्त आसीनं भार्या भर्तारमब्रवीत्

Seeing a certain brahmin who had mastered knowledge and wisdom, the brahmin woman, sitting alone, spoke to her husband:

ज्ञान और बुद्धि में पारंगत एक ब्राह्मण को देखकर अकेली बैठी ब्राह्मण स्त्री ने अपने पति से कहा:

कं नु लोकं गमिष्यामि त्वामहं पतिमाश्रिता न्यस्तकर्माणमासीनं कीनाशमविचक्षणम्

To what world shall I go, having resorted to you as my husband? You are seated, having given up your duties, like a eunuch, not skilled.

मैं आपको अपना पति मानकर किस लोक में जाऊँगी? तुम किन्नर की तरह अपना कर्तव्य त्याग कर बैठे हो, कुशल नहीं।

भार्याः पतिकृताँल्लोकानाप्नुवन्तीति नः श्रुतम् त्वामहं पतिमासाद्य कां गमिष्यामि वै गतिम्

We have heard that wives attain the worlds created by their husbands. Having obtained you as my husband, to what state shall I go?

हमने सुना है कि पत्नियाँ अपने पतियों द्वारा बनाये गये लोक को प्राप्त करती हैं। तुम्हें पति रूप में पाकर मैं किस लोक में जाऊँगी?

एवमुक्तः स शान्तात्मा तामुवाच हसन्निव सुभगे नाभ्यसूयामि वाक्यस्यास्य तवानघे

Thus addressed, the one with a peaceful mind smiled and said to her: "O fortunate one, I do not resent this statement of yours, O sinless one.

इस प्रकार संबोधित करते हुए, शांत मन वाले व्यक्ति ने मुस्कुराते हुए उससे कहा: "हे भाग्यशाली, मुझे आपके इस कथन पर कोई आपत्ति नहीं है, हे निष्पाप।

ग्राह्यं दृश्यं च श्राव्यं च यदिदं कर्म विद्यते एतदेव व्यवस्यन्ति कर्म कर्मेति कर्मिणः

What is to be grasped, what is to be seen, what is to be heard, and what is to be done, this alone the doers of action consider to be action.

क्या पकड़ना है, क्या देखना है, क्या सुनना है और क्या करना है, इसे ही कर्म करने वाले कर्म मानते हैं।

मोहमेव नियच्छन्ति कर्मणा ज्ञानवर्जिताः नैष्कर्म्यं न च लोकेऽस्मिन्मौर्तमित्युपलभ्यते

Those who are devoid of knowledge, they only control delusion by action. Non-action is not found in this world as something that can be grasped.

जो लोग ज्ञान से रहित हैं, वे ही कर्म द्वारा भ्रम को वश में करते हैं। इस संसार में अकर्म कोई ऐसी वस्तु नहीं है जिसे पकड़ा जा सके।

कर्मणा मनसा वाचा शुभं वा यदि वाशुभम् जन्मादिमूर्तिभेदानां कर्म भूतेषु वर्तते

Whatever is good or bad, by deed, thought, or word, The action of the different forms beginning with birth operates in the elements.

कर्म, विचार या वचन से जो कुछ भी अच्छा या बुरा है, जन्म से शुरू होने वाले विभिन्न रूपों की क्रिया तत्वों में संचालित होती है।

रक्षोभिर्वध्यमानेषु दृश्यद्रव्येषु कर्मसु आत्मस्थमात्मना तेन दृष्टमायतनं मया

When the objects of perception were being killed by the demons, I saw the Self as the abode of the Self in those actions.

जब धारणा की वस्तुओं को राक्षसों द्वारा मार दिया जा रहा था, तो मैंने उन कार्यों में आत्मा के निवास के रूप में देखा।

यत्र तद्ब्रह्म निर्द्वंद्वं यत्र सोमः सहाग्निना व्यवायं कुरुते नित्यं धीरो भूतानि धारयन्

Where that Brahman is without duality, where the moon is with fire, Performing union always, the wise one supporting the elements.

जहां वह ब्रह्म द्वंद्व से रहित है, जहां चंद्रमा अग्नि के साथ है, हमेशा एकता का प्रदर्शन करता है, बुद्धिमान व्यक्ति तत्वों का समर्थन करता है।

यत्र ब्रह्मादयो युक्तास्तदक्षरमुपासते विद्वांसः सुव्रता यत्र शान्तात्मानो जितेन्द्रियाः

Where Brahma and others, who are devoted, worship that imperishable one. Where the learned, of good vows, peaceful in mind, and with senses controlled,

जहाँ ब्रह्मा आदि भक्तजन उस अविनाशी की पूजा करते हैं। जहां विद्वान, अच्छे व्रत वाले, शांत मन वाले और इंद्रियों पर नियंत्रण रखने वाले होते हैं।

घ्राणेन न तदाघ्रेयं न तदाद्यं च जिह्वया स्पर्शेन च न तत्स्पृश्यं मनसा त्वेव गम्यते

It is not to be smelled by the nose, nor tasted by the tongue, nor touched by the body, but is to be known by the mind alone.

इसे न नाक से सूंघा जा सकता है, न जीभ से चखा जा सकता है, न शरीर से छुआ जा सकता है, बल्कि मन से ही जाना जा सकता है।

चक्षुषा न विषह्यं च यत्किंचिच्छ्रवणात्परम् अगन्धमरसस्पर्शमरूपाशब्दमव्ययम्

That which is not to be endured by the eye, or by the ear, or by any other sense, That which is without smell, taste, touch, form, or sound, that which

जो आँख, कान, या किसी अन्य इंद्रिय से सहन नहीं किया जा सकता, जो गंध, स्वाद, स्पर्श, रूप या ध्वनि से रहित है, जो

यतः प्रवर्तते तन्त्रं यत्र च प्रतितिष्ठति प्राणोऽपानः समानश्च व्यानश्चोदान एव च

From where the Tantra proceeds and where it rests, Prana, apana, samana, vyana, and udana.

जहां से तंत्र आगे बढ़ता है और जहां यह विश्राम करता है, प्राण, अपान, समान, व्यान और उदान।

तत एव प्रवर्तन्ते तमेव प्रविशन्ति च समानव्यानयोर्मध्ये प्राणापानौ विचेरतुः

From that they proceed and enter into that alone. Between the equal and the outgoing, the prāṇa and apāna wander.

उसी से आगे बढ़ते हैं और उसी में प्रवेश करते हैं। समान और बहिर्गमन के बीच प्राण और अपान विचरण करते हैं।

तस्मिन्सुप्ते प्रलीयेते समानो व्यान एव च अपानप्राणयोर्मध्ये उदानो व्याप्य तिष्ठति तस्माच्छयानं पुरुषं प्राणापानौ न मुञ्चतः

When he sleeps, the equal and the pervasive one dissolve. The upward-moving one pervades between the downward-moving and upward-moving breaths. Therefore, the downward-moving and upward

जब वह सोता है तो सम और व्यापक विलीन हो जाता है। नीचे की ओर जाने वाली और ऊपर की ओर जाने वाली श्वासों के बीच ऊपर की ओर जाने वाली श्वास व्याप्त रहती है। अत: अधोगामी और ऊर्ध्वगामी

प्राणानायम्यते येन तमुदानं प्रचक्षते तस्मात्तपो व्यवस्यन्ति तद्भवं ब्रह्मवादिनः

That by which the vital airs are restrained, that they call the up-breath. Therefore they undertake asceticism, that is the Brahman of the Brahman-speakers.

जिससे प्राणवायु का निरोध होता है, उसे वे उपश्वास कहते हैं। इसलिए वे तपस्या करते हैं, जो ब्राह्मण-भाषियों का ब्रह्म है।

तेषामन्योन्यभक्षाणां सर्वेषां देहचारिणाम् अग्निर्वैश्वानरो मध्ये सप्तधा विहितोऽन्तरा

Among those who eat each other, all of them moving in the body, Agni Vaisvānara is divided into seven parts in the middle.

जो लोग एक-दूसरे को खाते हैं, वे सभी शरीर में घूम रहे हैं, अग्नि वैश्वानर बीच में सात भागों में विभाजित है।

घ्राणं जिह्वा च चक्षुश्च त्वक्च श्रोत्रं च पञ्चमम् मनो बुद्धिश्च सप्तैता जिह्वा वैश्वानरार्चिषः

The nose, the tongue, the eyes, the skin, and the ears as the fifth, The mind and the intellect, these seven are the tongues of the fire of Vaisvānara

पाँचवीं नाक, जीभ, आँखें, त्वचा और कान, मन और बुद्धि, ये सात वैश्वानर की अग्नि की जीभ हैं

घ्रेयं पेयं च दृश्यं च स्पृश्यं श्रव्यं तथैव च मन्तव्यमथ बोद्धव्यं ताः सप्त समिधो मम

Smellable, drinkable, visible, touchable, audible, and also thinkable, and knowable - these seven are my kindling woods.

सुगन्धित, पीने योग्य, दृश्यमान, स्पर्श करने योग्य, सुनने योग्य तथा विचार करने योग्य और जानने योग्य - ये सात मेरी जलाने योग्य लकड़ियाँ हैं।

घ्राता भक्षयिता द्रष्टा स्प्रष्टा श्रोता च पञ्चमः मन्ता बोद्धा च सप्तैते भवन्ति परमर्त्विजः

The one who smells, the one who tastes, the one who sees, the one who touches, and the one who hears as the fifth, The one who thinks, the one who knows -

वह जो सूंघता है, वह जो चखता है, वह जो देखता है, वह जो छूता है, और वह जो पांचवां सुनता है, वह जो सोचता है, वह जो जानता है -

घ्रेये पेये च दृश्ये च स्पृश्ये श्रव्ये तथैव च हवींष्यग्निषु होतारः सप्तधा सप्त सप्तसु सम्यक्प्रक्षिप्य विद्वांसो जनयन्ति स्वयोनिषु

In the smelt, the drunk, the seen, the touched, the heard, and likewise in the unseen, The priests offer oblations into the fires, seven times in the seven.

गंध में, नशे में, देखा हुआ, छुआ हुआ, सुना हुआ, और इसी प्रकार अदृश्य में, याजक सातों बार, अग्नि में हव्य चढ़ाते हैं।

पृथिवी वायुराकाशमापो ज्योतिश्च पञ्चमम् मनो बुद्धिश्च सप्तैते योनिरित्येव शब्दिताः

Earth, wind, space, water, and light as the fifth, Mind and intellect, these seven are declared to be the womb.

पृथ्वी, वायु, आकाश, जल और तेज, पंचम मन और बुद्धि, ये सात गर्भ कहे गए हैं।

हविर्भूता गुणाः सर्वे प्रविशन्त्यग्निजं मुखम् अन्तर्वासमुषित्वा च जायन्ते स्वासु योनिषु तत्रैव च निरुध्यन्ते प्रलये भूतभावने

All the qualities, which are the offerings, enter the mouth that is born from fire. Having dwelt in the inner garment, they are born in their own wombs. And there itself they

अग्नि से उत्पन्न हुए मुख में प्रसाद के सभी गुण प्रवेश कर जाते हैं। वे अंतःवस्त्र में स्थित होकर अपने गर्भ में ही जन्म लेते हैं। और वहीं वे

ततः संजायते गन्धस्ततः संजायते रसः ततः संजायते रूपं ततः स्पर्शोऽभिजायते

From that arises smell, from that arises taste, From that arises form, from that arises touch.

उससे गंध उत्पन्न होती है, उससे स्वाद उत्पन्न होता है, उससे रूप उत्पन्न होता है, उससे स्पर्श उत्पन्न होता है।

ततः संजायते शब्दः संशयस्तत्र जायते ततः संजायते निष्ठा जन्मैतत्सप्तधा विदुः

Then arises sound, then arises doubt, Then arises certainty. This birth is known to be sevenfold.

फिर ध्वनि उठती है, फिर संदेह उठता है, फिर निश्चितता पैदा होती है। यह जन्म सात प्रकार का माना गया है।

अनेनैव प्रकारेण प्रगृहीतं पुरातनैः पूर्णाहुतिभिरापूर्णास्तेऽभिपूर्यन्ति तेजसा

In this very way, it was taken up by the ancients. They are filled with the full oblations and are filled with radiance.

इसी प्रकार इसे पूर्वजों ने अपनाया। वे पूर्ण आहुतियों से परिपूर्ण और तेज से परिपूर्ण हैं।