ब्राह्मण उवाच संकल्पदंशमशकं शोकहर्षहिमातपम् मोहान्धकारतिमिरं लोभव्यालसरीसृपम्

The Brahmin said: The mosquito of doubt, the heat and cold of sorrow and joy, The darkness of ignorance, the serpent of greed.

ब्राह्मण ने कहा: संदेह का मच्छर, दुःख और खुशी की गर्मी और सर्दी, अज्ञान का अंधकार, लालच का साँप।

विषयैकात्ययाध्वानं कामक्रोधविरोधकम् तदतीत्य महादुर्गं प्रविष्टोऽस्मि महद्वनम्

Having crossed the path of the one who has gone beyond the objects, the one who opposes desire and anger, Having crossed that great difficulty, I have entered a great forest.

जो विषयों से परे चला गया है, जो काम और क्रोध का विरोध करता है, उसके मार्ग को पार करके, उस महान कठिनाई को पार करके, मैं एक महान वन में प्रवेश कर चुका हूं।

ब्राह्मण्युवाच क्व तद्वनं महाप्राज्ञ के वृक्षाः सरितश्च काः गिरयः पर्वताश्चैव कियत्यध्वनि तद्वनम्

The Brāhmaṇa woman said: Where is that forest, O wise one? What are the trees, what are the rivers? What are the mountains and hills? How far is that

ब्राह्मणी ने कहा: हे बुद्धिमान, वह जंगल कहाँ है? पेड़ क्या हैं, नदियाँ क्या हैं? पहाड़ और पहाड़ियाँ क्या हैं? कितनी दूर है

ब्राह्मण उवाच न तदस्ति पृथग्भावे किंचिदन्यत्ततः समम् न तदस्त्यपृथग्भावे किंचिद्दूरतरं ततः

The Brahmin said: There is nothing else that is equal to it in separation. There is nothing else that is farther away from it in non-separation.

ब्राह्मण ने कहाः विरह में इसके समान अन्य कोई वस्तु नहीं है। अ-पृथक्करण में उससे अधिक दूर कोई अन्य वस्तु नहीं है।

तस्माद्ध्रस्वतरं नास्ति न ततोऽस्ति बृहत्तरम् नास्ति तस्माद्दुःखतरं नास्त्यन्यत्तत्समं सुखम्

Therefore, there is nothing shorter than it, and there is nothing greater than it. There is nothing more painful than it, and there is no other happiness equal to it.

इसलिए, इससे छोटा कुछ भी नहीं है, और इससे बड़ा भी कोई नहीं है। इससे अधिक दुःखदायी कोई वस्तु नहीं है और इसके समान कोई सुख नहीं है।

न तत्प्रविश्य शोचन्ति न प्रहृष्यन्ति च द्विजाः न च बिभ्यति केषांचित्तेभ्यो बिभ्यति के च न

The twice-born do not grieve when they enter it, nor do they rejoice. They are not afraid of some, and of whom are they afraid?

जब वे इसमें प्रवेश करते हैं तो द्विज न तो शोक करते हैं और न ही आनन्दित होते हैं। वे कुछ से नहीं डरते, और किससे डरते हैं?

तस्मिन्वने सप्त महाद्रुमाश्च; फलानि सप्तातिथयश्च सप्त सप्ताश्रमाः सप्त समाधयश्च; दीक्षाश्च सप्तैतदरण्यरूपम्

In that forest there are seven great trees, seven fruits, seven guests, seven hermitages, seven meditative absorptions, and seven initiations. This is the form of the forest.

उस वन में सात महान वृक्ष, सात फल, सात अतिथि, सात आश्रम, सात ध्यानमग्न और सात दीक्षाएँ हैं। यह जंगल का स्वरूप है.

पञ्चवर्णानि दिव्यानि पुष्पाणि च फलानि च सृजन्तः पादपास्तत्र व्याप्य तिष्ठन्ति तद्वनम्

The trees there, producing divine flowers and fruits of five colors, pervade and remain in that forest.

वहाँ के वृक्ष पाँच रंगों के दिव्य फूल और फल उत्पन्न करने वाले, उस वन में व्याप्त और विद्यमान रहते हैं।

सुवर्णानि द्विवर्णानि पुष्पाणि च फलानि च सृजन्तः पादपास्तत्र व्याप्य तिष्ठन्ति तद्वनम्

Trees there, producing gold, two-colored flowers, and fruits, pervade and remain in that forest.

वहाँ सोने, दो रंग के फूल और फल उत्पन्न करने वाले वृक्ष उस वन में व्याप्त और बने रहते हैं।

चतुर्वर्णानि दिव्यानि पुष्पाणि च फलानि च सृजन्तः पादपास्तत्र व्याप्य तिष्ठन्ति तद्वनम्

The trees there, producing divine flowers and fruits of four colors, pervade and remain in that forest.

वहाँ के वृक्ष चार रंगों के दिव्य पुष्प और फल उत्पन्न करने वाले उस वन में व्याप्त और विद्यमान रहते हैं।

शंकराणि त्रिवर्णानि पुष्पाणि च फलानि च सृजन्तः पादपास्तत्र व्याप्य तिष्ठन्ति तद्वनम्

The trees there, producing flowers and fruits of three colors, pervade and remain in that forest.

वहाँ के वृक्ष तीन रंगों के फूल और फल उत्पन्न करते हुए उस वन में व्याप्त रहते हैं।

सुरभीण्येकवर्णानि पुष्पाणि च फलानि च सृजन्तः पादपास्तत्र व्याप्य तिष्ठन्ति तद्वनम्

The trees there, producing fragrant, single-colored flowers and fruits, pervade and remain in that forest.

वहाँ के सुगंधित, एक रंग के फूल और फल देने वाले वृक्ष उस वन में व्याप्त और विद्यमान रहते हैं।

बहून्यव्यक्तवर्णानि पुष्पाणि च फलानि च विसृजन्तौ महावृक्षौ तद्वनं व्याप्य तिष्ठतः

Many trees, with indistinct leaves, flowers, and fruits, Emitting them, the two great trees fill that forest.

अस्पष्ट पत्तियों, फूलों और फलों वाले बहुत से वृक्ष, उन्हें उत्सर्जित करते हुए, दो महान वृक्ष उस जंगल को भर देते हैं।

एको ह्यग्निः सुमना ब्राह्मणोऽत्र; पञ्चेन्द्रियाणि समिधश्चात्र सन्ति तेभ्यो मोक्षाः सप्त भवन्ति दीक्षा; गुणाः फलान्यतिथयः फलाशाः

The fire is one, the Brahman is the good mind, the five senses are the kindling sticks. From them there are seven consecrations, the qualities are the fruits, the guests are the

अग्नि एक है, ब्रह्म अच्छा मन है, पाँच इंद्रियाँ जलती हुई लकड़ियाँ हैं। उनसे सात अभिषेक होते हैं, गुण ही फल होते हैं, अतिथि होते हैं

आतिथ्यं प्रतिगृह्णन्ति तत्र सप्त महर्षयः अर्चितेषु प्रलीनेषु तेष्वन्यद्रोचते वनम्

The seven great sages accept hospitality there. When they are worshipped and dissolved, another forest is pleasing.

सप्तर्षि वहाँ आतिथ्य स्वीकार करते हैं। जब उनकी पूजा की जाती है और उन्हें भंग किया जाता है, तो एक और वन सुखदायक होता है।

प्रतिज्ञावृक्षमफलं शान्तिच्छायासमन्वितम् ज्ञानाश्रयं तृप्तितोयमन्तःक्षेत्रज्ञभास्करम्

The tree of the promise, with the shade of peace, The support of knowledge, the water of satisfaction, the sun of the inner knower.

वचन का वृक्ष, शांति की छाया वाला, ज्ञान का सहारा, संतुष्टि का जल, भीतर के ज्ञाता का सूरज।

येऽधिगच्छन्ति तत्सन्तस्तेषां नास्ति भयं पुनः ऊर्ध्वं चावाक्च तिर्यक्च तस्य नान्तोऽधिगम्यते

Those who attain that state have no fear again. Above, below, and across, its end is not found.

जो उस अवस्था को प्राप्त कर लेते हैं उन्हें फिर कोई भय नहीं रहता। ऊपर, नीचे, पार, इसका अंत नहीं मिलता।

सप्त स्त्रियस्तत्र वसन्ति सद्यो; अवाङ्मुखा भानुमत्यो जनित्र्यः ऊर्ध्वं रसानां ददते प्रजाभ्यः; सर्वान्यथा सर्वमनित्यतां च

There are seven women who dwell there, facing downward, the mothers of the daughters of the sun. They give to the creatures the upward-flowing juices, and all the rest, and imperman

वहाँ सात स्त्रियाँ रहती हैं, जो नीचे की ओर मुख किए हुए हैं, वे सूर्य पुत्रियों की माताएँ हैं। वे प्राणियों को ऊपर की ओर बहने वाला रस, और बाकी सब, और अनित्य देते हैं

तत्रैव प्रतितिष्ठन्ति पुनस्तत्रोदयन्ति च सप्त सप्तर्षयः सिद्धा वसिष्ठप्रमुखाः सह

There they stand, and there they rise again. The seven sages, the Siddhas, headed by Vasishtha, together with them,

वहां वे खड़े होते हैं, और वहां वे फिर से खड़े हो जाते हैं। सात ऋषियों, सिद्धों, जिनके प्रमुख वसिष्ठ थे, उनके साथ थे।

यशो वर्चो भगश्चैव विजयः सिद्धितेजसी एवमेवानुवर्तन्ते सप्त ज्योतींषि भास्करम्

Fame, radiance, fortune, victory, accomplishment, and splendor These seven luminaries follow the sun in this way.

यश, तेज, भाग्य, विजय, सिद्धि और वैभव ये सात तेज इस प्रकार सूर्य का अनुसरण करते हैं।

गिरयः पर्वताश्चैव सन्ति तत्र समासतः नद्यश्च सरितो वारि वहन्त्यो ब्रह्मसंभवम्

There are mountains and hills, in brief. Rivers and streams flow with water, originating from Brahma.

संक्षेप में पहाड़ और पहाड़ियाँ हैं। नदियाँ और झरने ब्रह्मा से उत्पन्न होकर जल से प्रवाहित होते हैं।

नदीनां संगमस्तत्र वैतानः समुपह्वरे स्वात्मतृप्ता यतो यान्ति साक्षाद्दान्ताः पितामहम्

The confluence of the rivers is there, on the banks of the Vaitana. From there, the self-satisfied ones go to the grandfather himself, the self-controlled ones.

वैताना के तट पर नदियों का संगम है। वहां से आत्मसंतुष्ट स्वयं पितामह के पास जाते हैं, आत्मसंयमी।

कृशाशाः सुव्रताशाश्च तपसा दग्धकिल्बिषाः आत्मन्यात्मानमावेश्य ब्रह्माणं समुपासते

Those who are emaciated, those who are devoted to good conduct, those who have burnt off their sins through austerities, Having identified the Self with the Self, they worship Brahman.

जो क्षीण हैं, जो अच्छे आचरण के प्रति समर्पित हैं, जिन्होंने तपस्या के माध्यम से अपने पापों को जला दिया है, वे स्वयं को स्वयं के साथ पहचान कर ब्रह्म की पूजा करते हैं।

ऋचमप्यत्र शंसन्ति विद्यारण्यविदो जनाः तदरण्यमभिप्रेत्य यथाधीरमजायत

The knowers of the Vedas chant a verse here: Having contemplated that forest, it was born as it was known.

वेदों के ज्ञाता यहां एक श्लोक का उच्चारण करते हैं: उस वन का चिंतन करने से, जैसा जाना जाता था, वैसा ही उसका जन्म हुआ।

एतदेतादृशं दिव्यमरण्यं ब्राह्मणा विदुः विदित्वा चान्वतिष्ठन्त क्षेत्रज्ञेनानुदर्शितम्

This is the kind of divine forest that the Brahmins know. Having known it, they abide in it, shown by the knower of the field.

यह उस प्रकार का दिव्य वन है जिसे ब्राह्मण जानते हैं। वे इसे जानकर उसमें बने रहते हैं, जैसा कि क्षेत्र के ज्ञाता ने दिखाया है।