वासुदेव उवाच ततस्तस्योपसंगृह्य पादौ प्रश्नान्सुदुर्वचान् पप्रच्छ तांश्च सर्वान्स प्राह धर्मभृतां वरः

Vasudeva said: Then, having approached his feet, he asked him questions that were very difficult to answer. And he asked all those questions, and the best of the upholders of

वासुदेव ने कहा: फिर, उनके चरणों के पास जाकर, उन्होंने उनसे ऐसे प्रश्न पूछे जिनका उत्तर देना बहुत कठिन था। और उन्होंने वे सभी प्रश्न पूछे, और सर्वोत्तम समर्थकों से

काश्यप उवाच कथं शरीरं च्यवते कथं चैवोपपद्यते कथं कष्टाच्च संसारात्संसरन्परिमुच्यते

Kāśyapa said: How does the body die? How is it reborn? How, wandering in the world, does one become free from the suffering of saṃsāra?

कश्यप ने कहा: शरीर कैसे मरता है? इसका पुनर्जन्म कैसे होता है? संसार में भटकते हुए कोई संसार के दुःख से कैसे मुक्त हो जाता है?

आत्मानं वा कथं युक्त्वा तच्छरीरं विमुञ्चति शरीरतश्च निर्मुक्तः कथमन्यत्प्रपद्यते

How does one, having united with the Self, abandon that body? And having abandoned the body, how does one resort to another?

आत्मा से एकाकार होकर कोई व्यक्ति उस शरीर को कैसे त्याग सकता है? और शरीर को त्यागने के बाद कोई दूसरे का सहारा कैसे लेता है?

कथं शुभाशुभे चायं कर्मणी स्वकृते नरः उपभुङ्क्ते क्व वा कर्म विदेहस्योपतिष्ठति

How does a man experience the good and bad deeds he has done? Where does the deed of one who has no body take effect?

मनुष्य अपने किये हुए अच्छे तथा बुरे कर्मों का अनुभव किस प्रकार करता है? जिसका शरीर ही नहीं उसका कर्म कहाँ प्रभाव डालता है?

ब्राह्मण उवाच एवं संचोदितः सिद्धः प्रश्नांस्तान्प्रत्यभाषत आनुपूर्व्येण वार्ष्णेय यथा तन्मे वचः शृणु

The Brahmin said: Thus exhorted, the Siddha answered those questions. O Varshneya, listen to my words in due order.

ब्राह्मण ने कहा: इस प्रकार उपदेश देने पर सिद्ध ने उन प्रश्नों का उत्तर दिया। हे वार्ष्णेय, मेरे वचनों को यथाविधि सुनो।

सिद्ध उवाच आयुःकीर्तिकराणीह यानि कर्माणि सेवते शरीरग्रहणेऽन्यस्मिंस्तेषु क्षीणेषु सर्वशः

Siddha said: Those deeds that bring about longevity and fame in this world, When they are exhausted in every way in another body.

सिद्ध ने कहा: जो कर्म इस लोक में दीर्घायु और यश प्रदान करते हैं, जब दूसरे शरीर में वे सभी प्रकार से समाप्त हो जाते हैं।

आयुःक्षयपरीतात्मा विपरीतानि सेवते बुद्धिर्व्यावर्तते चास्य विनाशे प्रत्युपस्थिते

His soul, surrounded by the destruction of life, resorts to the contrary. His intellect turns away when destruction is imminent.

जीवन के विनाश से घिरी उसकी आत्मा इसके विपरीत का सहारा लेती है। जब विनाश सन्निकट होता है तो उसकी बुद्धि फिर जाती है।

सत्त्वं बलं च कालं चाप्यविदित्वात्मनस्तथा अतिवेलमुपाश्नाति तैर्विरुद्धान्यनात्मवान्

Not knowing his own strength, his capacity, and his time, he eats too much of things that are incompatible with them, not knowing himself.

वह अपनी शक्ति, अपनी क्षमता और अपने समय को न जानते हुए, स्वयं को न जानते हुए, उन चीजों का बहुत अधिक सेवन करता है जो उनके साथ असंगत हैं।

यदायमतिकष्टानि सर्वाण्युपनिषेवते अत्यर्थमपि वा भुङ्क्ते न वा भुङ्क्ते कदाचन

When he undergoes all kinds of great hardships, or eats too much, or never eats at all,

जब वह सभी प्रकार की बड़ी कठिनाइयों से गुज़रता है, या बहुत अधिक खाता है, या कभी नहीं खाता है,

दुष्टान्नं विषमान्नं च सोऽन्योन्येन विरोधि च गुरु वापि समं भुङ्क्ते नातिजीर्णेऽपि वा पुनः

He eats bad food, uneven food, and food that is mutually incompatible. He eats heavy food or equal food, or again, when it is not fully digested.

वह ख़राब भोजन, असमान भोजन और परस्पर असंगत भोजन खाता है। वह भारी भोजन या बराबर भोजन खाता है, या फिर, जब वह पूरी तरह से पच नहीं पाता है।

व्यायाममतिमात्रं वा व्यवायं चोपसेवते सततं कर्मलोभाद्वा प्राप्तं वेगविधारणम्

Or he indulges in excessive exercise or sexual intercourse, Or he holds back the urge to urinate or defecate out of greed for work.

या वह अत्यधिक व्यायाम या संभोग में लिप्त रहता है, या वह काम के लालच में पेशाब करने या शौच करने की इच्छा को रोकता है।

रसातियुक्तमन्नं वा दिवास्वप्नं निषेवते अपक्वानागते काले स्वयं दोषान्प्रकोपयन्

One who eats food that is too rich in taste or who indulges in daytime sleep, By not digesting it at the proper time, provokes the doshas himself.

जो व्यक्ति अत्यधिक स्वाद वाला भोजन करता है या जो दिन में सोता है, उसे उचित समय पर न पचाकर स्वयं ही दोषों को भड़काता है।

स्वदोषकोपनाद्रोगं लभते मरणान्तिकम् अथ चोद्बन्धनादीनि परीतानि व्यवस्यति

Due to anger at his own faults, he obtains a disease ending in death. And then he resolves on such things as hanging.

अपने ही दोषों पर क्रोध करने के कारण वह ऐसी बीमारी को प्राप्त होता है जिसका अंत मृत्यु में होता है। और फिर वह फाँसी जैसी बात पर ठान लेता है।

तस्य तैः कारणैर्जन्तोः शरीराच्च्यवते यथा जीवितं प्रोच्यमानं तद्यथावदुपधारय

By those causes, the body of that being is separated. Listen to the life being described, understand it as it is.

उन कारणों से उस प्राणी का शरीर अलग हो जाता है। जिस जीवन का वर्णन किया जा रहा है, उसे वैसे ही सुनें, समझें जैसे वह है।

ऊष्मा प्रकुपितः काये तीव्रवायुसमीरितः शरीरमनुपर्येति सर्वान्प्राणान्रुणद्धि वै

When the heat is agitated in the body, stirred by strong winds, it pervades the body and obstructs all the vital airs.

जब गर्मी शरीर में उत्तेजित होती है, तेज हवाओं से उत्तेजित होती है, तो यह शरीर में व्याप्त हो जाती है और सभी महत्वपूर्ण वायु को अवरुद्ध कर देती है।

अत्यर्थं बलवानूष्मा शरीरे परिकोपितः भिनत्ति जीवस्थानानि तानि मर्माणि विद्धि च

The heat in the body, which is very strong, is aggravated. It breaks the places where the vital airs are located. Know them to be the vital points.

शरीर में गर्मी, जो बहुत तेज़ होती है, बढ़ जाती है। यह उन स्थानों को तोड़ देता है जहां प्राणवायु स्थित हैं। इन्हें महत्वपूर्ण बिंदु समझें।

ततः सवेदनः सद्यो जीवः प्रच्यवते क्षरन् शरीरं त्यजते जन्तुश्छिद्यमानेषु मर्मसु वेदनाभिः परीतात्मा तद्विद्धि द्विजसत्तम

Then the living being, together with its consciousness, falls down immediately, leaking out. The creature abandons the body when the vital points are severed. Know that the soul, enveloped by pain

तब जीव अपनी चेतना सहित तत्काल रिसकर गिर जाता है। प्राण बिन्दु टूट जाने पर प्राणी शरीर त्याग देता है। उस आत्मा को जानो, पीड़ा से आच्छादित

जातीमरणसंविग्नाः सततं सर्वजन्तवः दृश्यन्ते संत्यजन्तश्च शरीराणि द्विजर्षभ

All beings, O best of Brahmins, are always distressed by birth and death, and are seen to abandon their bodies.

हे ब्राह्मण श्रेष्ठ, सभी प्राणी हमेशा जन्म और मृत्यु से परेशान रहते हैं और अपने शरीर का त्याग करते देखे जाते हैं।

गर्भसंक्रमणे चापि मर्मणामतिसर्पणे तादृशीमेव लभते वेदनां मानवः पुनः

And when the embryo is transferred, and when the vital parts are pierced, The man again experiences the same kind of pain.

और जब भ्रूण को स्थानांतरित किया जाता है, और जब महत्वपूर्ण अंगों को छेदा जाता है, तो आदमी को फिर से उसी तरह का दर्द अनुभव होता है।

भिन्नसंधिरथ क्लेदमद्भिः स लभते नरः यथा पञ्चसु भूतेषु संश्रितत्वं निगच्छति शैत्यात्प्रकुपितः काये तीव्रवायुसमीरितः

A man with a broken joint obtains relief by means of water. Just as one attains dependence on the five elements, When the body is agitated by cold, agitated by strong winds,

टूटे हुए जोड़ वाले व्यक्ति को पानी से राहत मिलती है। जैसे कोई व्यक्ति पांच तत्वों पर निर्भरता प्राप्त करता है, जब शरीर ठंड से उत्तेजित होता है, तेज हवाओं से उत्तेजित होता है,

यः स पञ्चसु भूतेषु प्राणापाने व्यवस्थितः स गच्छत्यूर्ध्वगो वायुः कृच्छ्रान्मुक्त्वा शरीरिणम्

He who is established in the five elements in the prāṇa and apāna, That wind goes upward, releasing the body from difficulty.

जो प्राण और अपान में पांच तत्वों में स्थापित है, वह वायु शरीर को कठिनाई से मुक्त करते हुए ऊपर की ओर जाती है।

शरीरं च जहात्येव निरुच्छ्वासश्च दृश्यते निरूष्मा स निरुच्छ्वासो निःश्रीको गतचेतनः

And the body is abandoned, and the cessation of breathing is seen. Without heat, without breathing, without glory, without consciousness,

और शरीर को त्याग दिया जाता है, और श्वास की समाप्ति देखी जाती है। बिना ताप के, बिना श्वास के, बिना महिमा के, बिना चेतना के,

ब्रह्मणा संपरित्यक्तो मृत इत्युच्यते नरः स्रोतोभिर्यैर्विजानाति इन्द्रियार्थाञ्शरीरभृत् तैरेव न विजानाति प्राणमाहारसंभवम्

A man who is abandoned by Brahman is said to be dead. By means of the channels, the body-bearer perceives the objects of the senses. By those very channels, he does not

जिस व्यक्ति को ब्राह्मण ने त्याग दिया हो, वह मृत कहलाता है। नाड़ियों के माध्यम से शरीरधारी इंद्रियों की वस्तुओं का अनुभव करता है। उन्हीं चैनलों के द्वारा, वह ऐसा नहीं करता है

तत्रैव कुरुते काये यः स जीवः सनातनः तेषां यद्यद्भवेद्युक्तं संनिपाते क्वचित्क्वचित् तत्तन्मर्म विजानीहि शास्त्रदृष्टं हि तत्तथा

In that very body, he who makes it, is the eternal living being. Whatever is appropriate for them, in the coming together of some and some, Know that as the vital point,

उसी शरीर में, जो इसे बनाता है, वह शाश्वत जीवित प्राणी है। कुछ और कुछ के एक साथ आने में, उनके लिए जो भी उचित है, उसे महत्वपूर्ण बिंदु के रूप में जानें,

तेषु मर्मसु भिन्नेषु ततः स समुदीरयन् आविश्य हृदयं जन्तोः सत्त्वं चाशु रुणद्धि वै ततः स चेतनो जन्तुर्नाभिजानाति किंचन

When those vital points are pierced, then he emits a sound. Entering the heart of a living being, he quickly destroys the vital force. Then that conscious being does not know anything.

जब उन महत्वपूर्ण बिंदुओं को वेध दिया जाता है, तब वह ध्वनि उत्सर्जित करता है। वह जीव के हृदय में प्रवेश करके शीघ्र ही प्राणशक्ति का नाश कर देता है। तब उस चेतन सत्ता को कुछ भी पता नहीं चलता।

तमसा संवृतज्ञानः संवृतेष्वथ मर्मसु स जीवो निरधिष्ठानश्चाव्यते मातरिश्वना

His knowledge is covered by darkness, and he is in the vital parts that are covered. That living being is without support and is abandoned by the wind.

उसका ज्ञान अंधकार से ढका हुआ है, और वह ढके हुए महत्वपूर्ण भागों में है। वह जीव बिना सहारे के है और वायु द्वारा त्याग दिया गया है।

ततः स तं महोच्छ्वासं भृशमुच्छ्वस्य दारुणम् निष्क्रामन्कम्पयत्याशु तच्छरीरमचेतनम्

Then that great breath, breathing very harshly and terribly, coming out, quickly shakes that body which is unconscious.

फिर वह तेज सांस, बहुत ही कठोर और भयानक तरीके से सांस लेते हुए बाहर निकलकर तेजी से उस शरीर को झकझोर देती है जो बेहोश है।

स जीवः प्रच्युतः कायात्कर्मभिः स्वैः समावृतः अङ्कितः स्वैः शुभैः पुण्यैः पापैर्वाप्युपपद्यते

That living being, having fallen from the body, is enveloped by its own actions. Marked by its own good deeds or by its own sins, it is reborn.

वह जीव शरीर से च्युत होकर अपने ही कर्मों से घिरा हुआ है। अपने अच्छे कर्मों या अपने पापों के कारण उसका पुनर्जन्म होता है।

ब्राह्मणा ज्ञानसंपन्ना यथावच्छ्रुतनिश्चयाः इतरं कृतपुण्यं वा तं विजानन्ति लक्षणैः

Brahmins who are endowed with knowledge and have ascertained what they have heard, Or those who have performed meritorious deeds, know him by his characteristics.

जो ब्राह्मण ज्ञान से संपन्न हैं और उन्होंने जो कुछ सुना है उसका निश्चय कर लिया है, या जिन्होंने पुण्य कर्म किये हैं, वे उन्हें उनके लक्षणों से जानते हैं।

यथान्धकारे खद्योतं लीयमानं ततस्ततः चक्षुष्मन्तः प्रपश्यन्ति तथा तं ज्ञानचक्षुषः

Just as the blind see a firefly moving here and there in the darkness, so those with the eye of knowledge see him.

जिस प्रकार अंधा जुगनू को अँधेरे में इधर-उधर घूमते हुए देखता है, उसी प्रकार ज्ञान की आँख वाले उसे देखते हैं।

पश्यन्त्येवंविधाः सिद्धा जीवं दिव्येन चक्षुषा च्यवन्तं जायमानं च योनिं चानुप्रवेशितम्

Thus do the Siddhas see the living being with their divine eye, dying, being born, and entering the womb.

इस प्रकार सिद्ध लोग अपनी दिव्य दृष्टि से जीव को मरते, जन्म लेते और गर्भ में प्रवेश करते हुए देखते हैं।

तस्य स्थानानि दृष्टानि त्रिविधानीह शास्त्रतः कर्मभूमिरियं भूमिर्यत्र तिष्ठन्ति जन्तवः

The three kinds of places of that are seen here in the scriptures. This is the land of action, the land where beings stand.

उसके तीन प्रकार के स्थान यहाँ शास्त्रों में देखे गये हैं। यह कर्म की भूमि है, वह भूमि जहां प्राणी खड़े हैं।

ततः शुभाशुभं कृत्वा लभन्ते सर्वदेहिनः इहैवोच्चावचान्भोगान्प्राप्नुवन्ति स्वकर्मभिः

Then, having done good and bad, all embodied beings obtain Here itself, they attain the high and low enjoyments by their own actions.

फिर सभी देहधारी प्राणी अच्छे-बुरे कर्म करके यहीं प्राप्त होते हैं, अपने-अपने कर्मों से ऊंच-नीच भोगों को प्राप्त करते हैं।

इहैवाशुभकर्मा तु कर्मभिर्निरयं गतः अवाक्स निरये पापो मानवः पच्यते भृशम् तस्मात्सुदुर्लभो मोक्ष आत्मा रक्ष्यो भृशं ततः

But one who has done evil here is quickly sent to hell by his deeds. The evil man is cooked in the hell called Avīci. Therefore, liberation is very difficult to obtain.

लेकिन जिसने यहां बुरा काम किया है, वह अपने कर्मों के कारण शीघ्र ही नरक में भेज दिया जाता है। दुष्ट मनुष्य को अविचि नामक नरक में पकाया जाता है। इसलिए मुक्ति पाना बहुत कठिन है।

ऊर्ध्वं तु जन्तवो गत्वा येषु स्थानेष्ववस्थिताः कीर्त्यमानानि तानीह तत्त्वतः संनिबोध मे तच्छ्रुत्वा नैष्ठिकीं बुद्धिं बुध्येथाः कर्मनिश्चयात्

Those beings who have gone to the higher places and are dwelling there, I shall describe them here. Understand them truly from me. Having heard that, you should understand the final wisdom through the

जो प्राणी ऊंचे स्थानों पर चले गये हैं और वहीं निवास कर रहे हैं, मैं यहां उनका वर्णन करूंगा। उन्हें मुझसे सचमुच समझो। उसे सुनकर तुम्हें अंतिम ज्ञान को समझना चाहिए

तारारूपाणि सर्वाणि यच्चैतच्चन्द्रमण्डलम् यच्च विभ्राजते लोके स्वभासा सूर्यमण्डलम् स्थानान्येतानि जानीहि नराणां पुण्यकर्मणाम्

All the forms of the stars, and this lunar disc, and the solar disc that shines in the world with its own radiance, know these to be the abodes of men who

सभी प्रकार के तारे, और यह चंद्र चक्र, और सूर्य चक्र जो अपनी ही चमक से संसार में चमकता है, ये उन मनुष्यों के निवास स्थान हैं, जो

कर्मक्षयाच्च ते सर्वे च्यवन्ते वै पुनः पुनः तत्रापि च विशेषोऽस्ति दिवि नीचोच्चमध्यमः

And because of the exhaustion of their karma, they all fall again and again. And even there, there is a difference, high, low, and middling in heaven.

और अपने कर्मों की समाप्ति के कारण वे सभी बार-बार गिरते हैं। और वहां भी आसमान में ऊंच-नीच, मध्यम का भेद है।

न तत्राप्यस्ति संतोषो दृष्ट्वा दीप्ततरां श्रियम् इत्येता गतयः सर्वाः पृथक्त्वे समुदीरिताः

Even when he sees a greater prosperity, he is not satisfied. Thus these are the various ways of being separate.

जब वह अधिक समृद्धि देखता है, तब भी वह संतुष्ट नहीं होता है। इस प्रकार ये अलग होने के विभिन्न तरीके हैं।

उपपत्तिं तु गर्भस्य वक्ष्याम्यहमतः परम् यथावत्तां निगदतः शृणुष्वावहितो द्विज

Now I shall describe the conception of the embryo. Listen attentively, O Brāhmaṇa, as I describe it.

अब मैं भ्रूण के गर्भाधान का वर्णन करूंगा। हे ब्राह्मण, मैं जैसा वर्णन कर रहा हूँ, ध्यानपूर्वक सुनो।