वासुदेव उवाच द्विविधो जायते व्याधिः शारीरो मानसस्तथा परस्परं तयोर्जन्म निर्द्वंद्वं नोपलभ्यते

Vasudeva said: There are two kinds of diseases: physical and mental. The birth of these two is mutual, and without duality, it is not perceived.

वासुदेव ने कहा: रोग दो प्रकार के होते हैं: शारीरिक और मानसिक। इन दोनों का जन्म परस्पर है और द्वैत के बिना इसका ज्ञान नहीं होता।

शरीरे जायते व्याधिः शारीरो नात्र संशयः मानसो जायते व्याधिर्मनस्येवेति निश्चयः

There is no doubt that physical illness arises in the body. It is certain that mental illness arises in the mind.

इसमें कोई संदेह नहीं कि शारीरिक रोग शरीर में उत्पन्न होते हैं। यह निश्चित है कि मानसिक रोग मन में उत्पन्न होता है।

शीतोष्णे चैव वायुश्च गुणा राजञ्शरीरजाः तेषां गुणानां साम्यं चेत्तदाहुः स्वस्थलक्षणम् उष्णेन बाध्यते शीतं शीतेनोष्णं च बाध्यते

The qualities of the body are cold, heat, and wind, O king. And the balance of these qualities is said to be the characteristic of health. Cold is overcome by heat, and

हे राजा, शरीर के गुण सर्दी, गर्मी और हवा हैं। और इन गुणों का संतुलन ही स्वास्थ्य का लक्षण कहा जाता है। गर्मी से सर्दी दूर होती है, और

सत्त्वं रजस्तमश्चेति त्रयस्त्वात्मगुणाः स्मृताः तेषां गुणानां साम्यं चेत्तदाहुः स्वस्थलक्षणम् तेषामन्यतमोत्सेके विधानमुपदिश्यते

The three qualities of the Self are said to be sattva, rajas, and tamas. If there is equality of these qualities, they call that the characteristic of equilibrium. When there

आत्मा के तीन गुण सत्व, रज और तम बताए गए हैं। यदि इन गुणों में समानता हो तो वे उसे संतुलन की विशेषता कहते हैं। जब वहाँ

हर्षेण बाध्यते शोको हर्षः शोकेन बाध्यते कश्चिद्दुःखे वर्तमानः सुखस्य स्मर्तुमिच्छति कश्चित्सुखे वर्तमानो दुःखस्य स्मर्तुमिच्छति

Grief is overcome by joy, joy is overcome by grief. One who is in pain wants to remember happiness. One who is happy wants to remember pain.

दुःख खुशी से दूर हो जाता है, खुशी दुःख से दूर हो जाती है। जो दुख में है वह सुख को याद रखना चाहता है। जो खुश है वह दर्द को याद रखना चाहता है।

स त्वं न दुःखी दुःखस्य न सुखी सुसुखस्य वा स्मर्तुमिच्छसि कौन्तेय दिष्टं हि बलवत्तरम्

But you are not unhappy, nor happy, nor very happy. O son of Kunti, you wish to remember, for destiny is stronger.

लेकिन आप न तो दुखी हैं, न खुश हैं, न ही बहुत खुश हैं। हे कुंती पुत्र, तुम स्मरण रखना चाहते हो, क्योंकि भाग्य अधिक प्रबल है।

अथ वा ते स्वभावोऽयं येन पार्थावकृष्यसे दृष्ट्वा सभागतां कृष्णामेकवस्त्रां रजस्वलाम् मिषतां पाण्डवेयानां न तत्संस्मर्तुमिच्छसि

Or is it your nature to be drawn to the Pāndavas? Seeing Krsna in her monthly course, wearing a single garment, you do not wish to recall that, while

अथवा पांडवों की ओर आकर्षित होना आपका स्वभाव है? कृष्ण को अपने मासिक पाठ्यक्रम में, एक ही वस्त्र पहने हुए देखकर, आप उसे याद नहीं करना चाहेंगे

प्रव्राजनं च नगरादजिनैश्च विवासनम् महारण्यनिवासश्च न तस्य स्मर्तुमिच्छसि

The banishment from the city and the exile by the Jinas, and the dwelling in the great forest - you do not wish to remember that.

नगर से निर्वासन और जिनों द्वारा निर्वासन, और महान वन में निवास - आप इसे याद नहीं करना चाहते हैं।

जटासुरात्परिक्लेशश्चित्रसेनेन चाहवः सैन्धवाच्च परिक्लेशो न तस्य स्मर्तुमिच्छसि

The affliction from Jata Asura, the battle with Chitrasena, and the affliction from Saindhava - you do not wish to remember.

जटा असुर का कष्ट, चित्रसेन से युद्ध और सैन्धव का कष्ट - तुम स्मरण नहीं करना चाहते।

पुनरज्ञातचर्यायां कीचकेन पदा वधः याज्ञसेन्यास्तदा पार्थ न तस्य स्मर्तुमिच्छसि

Again, in the unknown conduct, the killing by Kīchaka with his foot O son of Pṛthā, you do not wish to remember that of Draupadī.

फिर, अज्ञात आचरण में, कीचक द्वारा अपने पैर से की गई हत्या, हे पृथा के पुत्र, तुम द्रौपदी को याद नहीं करना चाहते।

यच्च ते द्रोणभीष्माभ्यां युद्धमासीदरिंदम मनसैकेन योद्धव्यं तत्ते युद्धमुपस्थितम् तस्मादभ्युपगन्तव्यं युद्धाय भरतर्षभ

And the battle that you had with Drona and Bhishma, O destroyer of enemies, That battle has now come to pass, which you must fight with your mind alone. Therefore,

और हे शत्रुओं के संहारक, द्रोण और भीष्म के साथ आपका जो युद्ध हुआ था, वह युद्ध अब पूरा हो गया है, जिसे आपको केवल अपने मन से ही लड़ना होगा। इसलिए,

परमव्यक्तरूपस्य परं मुक्त्वा स्वकर्मभिः यत्र नैव शरैः कार्यं न भृत्यैर्न च बन्धुभिः आत्मनैकेन योद्धव्यं तत्ते युद्धमुपस्थितम्

The supreme form of the Unmanifest, the supreme one, having abandoned his own duties, Where there is no use for arrows, no servants, and no relatives, One must fight alone.

अव्यक्त का सर्वोच्च रूप, सर्वोच्च, जिसने अपने कर्तव्यों को त्याग दिया है, जहां न तीरों का उपयोग है, न नौकरों का, न रिश्तेदारों का, व्यक्ति को अकेले ही लड़ना चाहिए।

तस्मिन्ननिर्जिते युद्धे कामवस्थां गमिष्यसि एतज्ज्ञात्वा तु कौन्तेय कृतकृत्यो भविष्यसि

If you do not conquer in that battle, you will fall into a state of desire. Knowing this, O son of Kunti, you will be successful.

यदि आप उस युद्ध में विजय नहीं पाते हैं, तो आप इच्छा की स्थिति में पड़ जायेंगे। हे कुन्तीपुत्र, यह जानकर तुम सफल होगे।

एतां बुद्धिं विनिश्चित्य भूतानामागतिं गतिम् पितृपैतामहे वृत्ते शाधि राज्यं यथोचितम्

Having determined this wisdom, the coming and going of beings, In the conduct of your ancestors, rule the kingdom as befits.

तुम अपने पितरों के आचरण से प्राणियों के आने और जाने वाली इस बुद्धि को निश्चित करके यथायोग्य राज्य करो।