ब्राह्मण्युवाच नेदमल्पात्मना शक्यं वेदितुं नाकृतात्मना बहु चाल्पं च संक्षिप्तं विप्लुतं च मतं मम

The Brāhmaṇa woman said: This cannot be known by one of little self or one who has not purified the self. Much, little, concise, and confused are my views.

ब्राह्मण स्त्री ने कहा: इसे कोई अल्पात्मा या जिसने स्वयं को शुद्ध नहीं किया है, वह नहीं जान सकता। मेरे विचार बहुत, थोड़े, संक्षिप्त और उलझे हुए हैं।

उपायं तु मम ब्रूहि येनैषा लभ्यते मतिः तन्मन्ये कारणतमं यत एषा प्रवर्तते

But tell me the means whereby this understanding is attained. I think that is the greatest cause from which this arises.

लेकिन मुझे वह साधन बताओ जिससे यह समझ प्राप्त हो। मैं सोचता हूं कि यही सबसे बड़ा कारण है जिससे यह उत्पन्न होता है।

ब्राह्मण उवाच अरणीं ब्राह्मणीं विद्धि गुरुरस्योत्तरारणिः तपःश्रुतेऽभिमथ्नीतो ज्ञानाग्निर्जायते ततः

The Brahmin said: Know the Brahmin woman as the lower fire-stick, the Guru as the upper fire-stick. When rubbed together, the fire of knowledge arises from the friction of auster

ब्राह्मण ने कहा: ब्राह्मण स्त्री को नीचे की अग्नि-दण्डी के समान जानो, गुरु को ऊपर की अग्नि-दण्ड के समान जानो। तप के घर्षण से ज्ञान की अग्नि उत्पन्न होती है

ब्राह्मण्युवाच यदिदं ब्रह्मणो लिङ्गं क्षेत्रज्ञमिति संज्ञितम् ग्रहीतुं येन तच्छक्यं लक्षणं तस्य तत्क्व नु

The Brāhmaṇī said: This is the sign of Brahman, known as the knower of the field. By what means can it be grasped? Where is that characteristic of it

ब्राह्मणी ने कहा: यह ब्राह्मण का लक्षण है, जिसे क्षेत्र के ज्ञाता के रूप में जाना जाता है। इसे किस माध्यम से समझा जा सकता है? इसमें वह विशेषता कहां है

ब्राह्मण उवाच अलिङ्गो निर्गुणश्चैव कारणं नास्य विद्यते उपायमेव वक्ष्यामि येन गृह्येत वा न वा

The Brahmin said: He is without form and without qualities, and there is no cause for him. I will tell you the means by which he may be grasped or not.

ब्राह्मण ने कहा: वह निराकार और निर्गुण है और उसका कोई कारण नहीं है। मैं तुम्हें वह उपाय बताऊंगा जिससे वह पकड़ा जा सके या न पकड़ा जा सके।

सम्यगप्युपदिष्टश्च भ्रमरैरिव लक्ष्यते कर्मबुद्धिरबुद्धित्वाज्ज्ञानलिङ्गैरिवाश्रितम्

Even when properly taught, it is seen to be like a bee. The intellect of action is due to non-intellect, and is based on the signs of knowledge.

ठीक से पढ़ाने पर भी यह मधुमक्खी की तरह ही दिखाई देता है। कर्म की बुद्धि अबुद्धि के कारण होती है और ज्ञान के लक्षणों पर आधारित होती है।

इदं कार्यमिदं नेति न मोक्षेषूपदिश्यते पश्यतः शृण्वतो बुद्धिरात्मनो येषु जायते

This is to be done, this is not to be done, is not taught in the scriptures on liberation. The intellect of one who sees and hears arises in relation to the self.

यह करना है, यह नहीं करना है, यह मुक्ति के शास्त्रों में नहीं सिखाया गया है। देखने और सुनने वाले की बुद्धि स्वयं के प्रति उत्पन्न होती है।

यावन्त इह शक्येरंस्तावतोंऽशान्प्रकल्पयेत् व्यक्तानव्यक्तरूपांश्च शतशोऽथ सहस्रशः

As many as can be here, so many parts should be conceived. The manifest and unmanifest forms, hundreds and thousands of times.

यहां जितने हो सकें उतने भागों की कल्पना करनी चाहिए। व्यक्त और अव्यक्त रूप, सैकड़ों और हजारों बार।

सर्वान्नानात्वयुक्तांश्च सर्वान्प्रत्यक्षहेतुकान् यतः परं न विद्येत ततोऽभ्यासे भविष्यति

All of them are endowed with diversity and all of them are based on direct perception. From which there will be no further existence, then there will be practice.

ये सभी विविधता से संपन्न हैं और ये सभी प्रत्यक्ष अनुभूति पर आधारित हैं। जिससे आगे कोई अस्तित्व नहीं रहेगा, फिर अभ्यास होगा।

वासुदेव उवाच ततस्तु तस्या ब्राह्मण्या मतिः क्षेत्रज्ञसंक्षये क्षेत्रज्ञादेव परतः क्षेत्रज्ञोऽन्यः प्रवर्तते

Vasudeva said: Then, from that brahmin lady, the idea arose of the destruction of the knower of the field. From the knower of the field itself, another know

वासुदेव ने कहा-तब उस ब्राह्मणी के मन में क्षेत्रज्ञ के नाश का विचार उत्पन्न हुआ। क्षेत्र के ज्ञाता से ही दूसरा ज्ञाता

अर्जुन उवाच क्व नु सा ब्राह्मणी कृष्ण क्व चासौ ब्राह्मणर्षभः याभ्यां सिद्धिरियं प्राप्ता तावुभौ वद मेऽच्युत

Arjuna said: O Krishna, where is that Brahmin woman and where is that bull of a Brahmin? O Achyuta, tell me where those two are, who have attained this perfection.

अर्जुन ने कहा: हे कृष्ण, वह ब्राह्मण स्त्री कहाँ है और ब्राह्मण का बैल कहाँ है? हे अच्युत, मुझे बताओ कि वे दोनों कहाँ हैं, जिन्होंने यह पूर्णता प्राप्त की है।

वासुदेव उवाच मनो मे ब्राह्मणं विद्धि बुद्धिं मे विद्धि ब्राह्मणीम् क्षेत्रज्ञ इति यश्चोक्तः सोऽहमेव धनंजय

Vasudeva said: Know my mind as the Brahmin, know my intellect as the Brahmin woman. And he who is called the knower of the field, O Dhananjaya, he

वासुदेव ने कहा: मेरे मन को ब्राह्मण जानो, मेरी बुद्धि को ब्राह्मण स्त्री जानो। और वह जो क्षेत्र का ज्ञाता कहा जाता है, हे धनंजय, वह