ब्रह्मोवाच नैव शक्या गुणा वक्तुं पृथक्त्वेनेह सर्वशः अविच्छिन्नानि दृश्यन्ते रजः सत्त्वं तमस्तथा

Brahma said: The qualities cannot be described separately in this way. The uninterrupted Rajas, Sattva, and Tamas are seen.

ब्रह्माजी ने कहा- गुणों का वर्णन इस प्रकार अलग-अलग नहीं किया जा सकता। अबाधित रजस, सत्व और तमस का दर्शन होता है।

अन्योन्यमनुषज्जन्ते अन्योन्यं चानुजीविनः अन्योन्यापाश्रयाः सर्वे तथान्योन्यानुवर्तिनः

They are mutually dependent, mutually supporting, mutually dependent, all mutually following.

वे परस्पर आश्रित हैं, परस्पर सहायक हैं, परस्पर आश्रित हैं, सभी परस्पर अनुसरण करने वाले हैं।

यावत्सत्त्वं तमस्तावद्वर्तते नात्र संशयः यावत्तमश्च सत्त्वं च रजस्तावदिहोच्यते

As long as there is sattva, there is tamas. There is no doubt about this. As long as there is tamas and sattva, there is rajas said to be here

जब तक सत्व है, तब तक तमस है। इसमें कोई संदेह नहीं है. जब तक तमस और सत्व है, तब तक रजस का अस्तित्व माना जाता है

संहत्य कुर्वते यात्रां सहिताः संघचारिणः संघातवृत्तयो ह्येते वर्तन्ते हेत्वहेतुभिः

They act together, united, traveling together, They act in groups, with causes and non-causes.

वे एक साथ कार्य करते हैं, एकजुट होते हैं, एक साथ यात्रा करते हैं, वे कारणों और गैर-कारणों के साथ समूहों में कार्य करते हैं।

उद्रेकव्यतिरेकाणां तेषामन्योन्यवर्तिनाम् वर्तते तद्यथान्यूनं व्यतिरिक्तं च सर्वशः

The increase and decrease of those who are mutually present is present, just as it is less and more in every way.

जो परस्पर विद्यमान हैं, उनकी वृद्धि और न्यूनता उसी प्रकार विद्यमान है, जिस प्रकार सब प्रकार से कम और अधिक होती है।

व्यतिरिक्तं तमो यत्र तिर्यग्भावगतं भवेत् अल्पं तत्र रजो ज्ञेयं सत्त्वं चाल्पतरं ततः

Where there is a separate darkness, which is in a horizontal position, There the Rajas is to be known as small, and the Sattva is still smaller than that.

जहां एक अलग अंधकार है, जो क्षैतिज स्थिति में है, वहां रजस को छोटा जानना चाहिए, और सत्व उससे भी छोटा है।

उद्रिक्तं च रजो यत्र मध्यस्रोतोगतं भवेत् अल्पं तत्र तमो ज्ञेयं सत्त्वं चाल्पतरं ततः

Where the passion is predominant and the middle stream is flowing, there the ignorance should be known as small and the goodness as still smaller.

जहाँ रजोगुण प्रधान है और मध्यधारा प्रवाहित हो रही है, वहाँ अज्ञान को छोटा और सत्त्व को और भी छोटा जानना चाहिए।

उद्रिक्तं च यदा सत्त्वमूर्ध्वस्रोतोगतं भवेत् अल्पं तत्र रजो ज्ञेयं तमश्चाल्पतरं ततः

When the sattva quality is predominant and the upward current is present, then the rajas quality is known to be small and the tamas quality is even smaller than that.

जब सत्व गुण प्रधान होता है और ऊर्ध्वगामी प्रवाह मौजूद होता है, तो रजस गुण छोटा माना जाता है और तमस गुण उससे भी छोटा होता है।

सत्त्वं वैकारिकं योनिरिन्द्रियाणां प्रकाशिका न हि सत्त्वात्परो भावः कश्चिदन्यो विधीयते

The sattva of the Vaisvarupa is the source of the senses, the illuminator. For there is no entity other than sattva that is prescribed.

वैश्वरूप का सत्व इंद्रियों का स्रोत, प्रकाशक है। क्योंकि सत्त्व के अतिरिक्त अन्य कोई सत्ता निर्धारित नहीं है।

ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्त्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः जघन्यगुणसंयुक्ता यान्त्यधस्तामसा जनाः

Those who are in the sattva quality go upward; those who are in the rajas quality remain in the middle; Those who are in the tamas quality go downward, being connected with the

जो लोग सत्त्वगुण में हैं वे ऊपर की ओर जाते हैं; जो लोग रजस गुण में हैं वे मध्य में रहते हैं; जो लोग तमस गुण में हैं वे तमोगुण से जुड़े होकर नीचे की ओर जाते हैं

तमः शूद्रे रजः क्षत्रे ब्राह्मणे सत्त्वमुत्तमम् इत्येवं त्रिषु वर्णेषु विवर्तन्ते गुणास्त्रयः

Darkness in the Śūdra, passion in the Kṣatriya, and the best sattva in the Brāhmaṇa. Thus the three qualities manifest in the three castes.

शूद्र में अंधकार, क्षत्रिय में रजोगुण और ब्राह्मण में सर्वोत्तम सत्त्व। इस प्रकार तीन वर्णों में तीन गुण प्रकट होते हैं।

दूरादपि हि दृश्यन्ते सहिताः संघचारिणः तमः सत्त्वं रजश्चैव पृथक्त्वं नानुशुश्रुम

Even from a distance, they are seen together, traveling in groups. We have not heard of the distinction between darkness, sattva, and rajas.

दूर से भी वे एक साथ, समूहों में यात्रा करते हुए दिखाई देते हैं। हमने अंधकार, सत्व और रजस के बीच अंतर के बारे में नहीं सुना है।

दृष्ट्वा चादित्यमुद्यन्तं कुचोराणां भयं भवेत् अध्वगाः परितप्येरंस्तृष्णार्ता दुःखभागिनः

And when they see the rising sun, the thieves will be afraid. The travelers will be tormented by thirst and will suffer.

और जब वे उगते हुए सूर्य को देखेंगे, तो चोर डर जाएंगे। यात्री प्यास से व्याकुल होंगे और कष्ट भोगेंगे।

आदित्यः सत्त्वमुद्दिष्टं कुचोरास्तु यथा तमः परितापोऽध्वगानां च राजसो गुण उच्यते

The sun is said to be sattva, and the clouds are like tamas. The heat of travelers is said to be the Rajas quality.

सूर्य को सत्त्वगुण और बादलों को तमस कहा गया है। यात्रियों की गर्मी को रजस गुण कहा गया है।

प्राकाश्यं सत्त्वमादित्ये संतापो राजसो गुणः उपप्लवस्तु विज्ञेयस्तामसस्तस्य पर्वसु

The quality of goodness is the brightness and existence in the sun, the quality of passion is the heat, and the quality of darkness is to be known as the eclipse, which occurs on the lunar

सत्त्वगुण का गुण सूर्य में तेज और अस्तित्व है, रजोगुण का गुण ताप है और अंधकार का गुण चन्द्रमा पर लगने वाला ग्रहण कहलाता है।

एवं ज्योतिःषु सर्वेषु विवर्तन्ते गुणास्त्रयः पर्यायेण च वर्तन्ते तत्र तत्र तथा तथा

Thus the three qualities manifest in all the luminaries, and they operate in succession in this way and that.

इस प्रकार तीन गुण सभी प्रकाशकों में प्रकट होते हैं, और वे इस और उस तरीके से क्रमिक रूप से कार्य करते हैं।

स्थावरेषु च भूतेषु तिर्यग्भावगतं तमः राजसास्तु विवर्तन्ते स्नेहभावस्तु सात्त्विकः

In the immobile beings, the darkness that is in the animal state The Rajas ones are transformed. The affection state is Sattvika.

स्थावर प्राणियों में, पशु अवस्था में जो अंधकार है, वह रजस रूपांतरित हो जाता है। स्नेह अवस्था सात्विक है।

अहस्त्रिधा तु विज्ञेयं त्रिधा रात्रिर्विधीयते मासार्धमासवर्षाणि ऋतवः संधयस्तथा

The day is to be known as threefold, and the night is to be determined as threefold. The months, half-months, years, seasons, and junctions.

दिन को तीन गुना और रात को तीन गुना जानना चाहिए। महीने, आधे महीने, वर्ष, ऋतुएँ और संधियाँ।

त्रिधा दानानि दीयन्ते त्रिधा यज्ञः प्रवर्तते त्रिधा लोकास्त्रिधा वेदास्त्रिधा विद्यास्त्रिधा गतिः

The gifts are given in three ways, the sacrifice is performed in three ways, The worlds are three, the Vedas are three, the knowledge is three, the goal is three.

दान तीन प्रकार से दिया जाता है, यज्ञ तीन प्रकार से किया जाता है, लोक तीन हैं, वेद तीन हैं, ज्ञान तीन है, लक्ष्य तीन है।

भूतं भव्यं भविष्यच्च धर्मोऽर्थः काम इत्यपि प्राणापानावुदानश्चाप्येत एव त्रयो गुणाः

The past, the present, and the future, Dharma, Artha, and Kama, And the vital airs, the upward-moving breath, and the downward-moving breath, these are the

भूत, वर्तमान और भविष्य, धर्म, अर्थ और काम, और प्राणवायु, ऊपर की ओर जाने वाली श्वास, और नीचे की ओर जाने वाली श्वास, ये हैं

यत्किंचिदिह वै लोके सर्वमेष्वेव तत्त्रिषु त्रयो गुणाः प्रवर्तन्ते अव्यक्ता नित्यमेव तु सत्त्वं रजस्तमश्चैव गुणसर्गः सनातनः

Whatever there is in this world, all that is in these three. The three qualities always operate in the unmanifest. Sattva, rajas and tamas - this is the eternal creation

इस संसार में जो कुछ भी है, वह सब इन तीनों में ही है। तीन गुण सदैव अव्यक्त में कार्यरत रहते हैं। सत्व, रज और तम - यही शाश्वत सृष्टि है

तमोऽव्यक्तं शिवं नित्यमजं योनिः सनातनः प्रकृतिर्विकारः प्रलयः प्रधानं प्रभवाप्ययौ

Darkness, unmanifest, auspicious, eternal, unborn, the source, the eternal, Nature, transformation, dissolution, the primal, origin and dissolution,

अंधकार, अव्यक्त, शुभ, शाश्वत, अजन्मा, स्रोत, शाश्वत, प्रकृति, परिवर्तन, विघटन, आदि, उत्पत्ति और विघटन,

अनुद्रिक्तमनूनं च ह्यकम्पमचलं ध्रुवम् सदसच्चैव तत्सर्वमव्यक्तं त्रिगुणं स्मृतम् ज्ञेयानि नामधेयानि नरैरध्यात्मचिन्तकैः

Unmanifest, unmanifest, unmanifest, unmanifest, unmanifest, unmanifest, unmanifest, unmanifest, unmanifest, unmanifest, unmanifest, unmanifest, unmanifest, un

अव्यक्त, अव्यक्त, अव्यक्त, अव्यक्त, अव्यक्त, अव्यक्त, अव्यक्त, अव्यक्त, अव्यक्त, अव्यक्त, अव्यक्त, अव्यक्त, अव्यक्त, अप्रकट

अव्यक्तनामानि गुणांश्च तत्त्वतो; यो वेद सर्वाणि गतीश्च केवलाः विमुक्तदेहः प्रविभागतत्त्ववि;त्स मुच्यते सर्वगुणैर्निरामयः

He who knows the names of the unmanifest, the qualities in truth, and all the pure paths, The one who, having abandoned the body, knows the truth of the divisions, is liberated

जो अव्यक्त के नामों को, सत्य के गुणों को और सभी शुद्ध मार्गों को जानता है, जो शरीर को त्याग कर, विभाजनों के सत्य को जानता है, वह मुक्त है