ब्राह्मण उवाच अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् चातुर्होत्रविधानस्य विधानमिह यादृशम्

The Brahmin said: Here, I will relate an ancient story, As to the proper conduct of the fourfold sacrifice.

ब्राह्मण ने कहा: यहाँ, मैं चतुर्विध यज्ञ के उचित आचरण के संबंध में एक प्राचीन कहानी सुनाऊंगा।

तस्य सर्वस्य विधिवद्विधानमुपदेक्ष्यते शृणु मे गदतो भद्रे रहस्यमिदमुत्तमम्

I shall duly explain the method of all that. Listen to me as I tell you this excellent secret.

मैं उस सबकी विधि विधिपूर्वक समझाऊंगा। मेरी बात सुनो क्योंकि मैं तुम्हें यह उत्कृष्ट रहस्य बताता हूँ।

करणं कर्म कर्ता च मोक्ष इत्येव भामिनि चत्वार एते होतारो यैरिदं जगदावृतम्

O beautiful lady, the instrument, the action, the agent, and liberation - these four are the four priests by whom this world is enveloped.

हे सुंदरी, साधन, क्रिया, अभिकर्ता और मुक्ति - ये चार चार पुजारी हैं जिनके द्वारा यह संसार आच्छादित है।

होतॄणां साधनं चैव शृणु सर्वमशेषतः घ्राणं जिह्वा च चक्षुश्च त्वक्च श्रोत्रं च पञ्चमम् मनो बुद्धिश्च सप्तैते विज्ञेया गुणहेतवः

And the means of the Hotr priests, hear all without exception. The nose, the tongue, the eyes, the skin, and the ears as the fifth, The mind and the intellect

और होत्र पुजारियों के साधन, बिना किसी अपवाद के सभी सुनें। नाक, जीभ, आंखें, त्वचा और कान, पांचवां मन और बुद्धि

गन्धो रसश्च रूपं च शब्दः स्पर्शश्च पञ्चमः मन्तव्यमथ बोद्धव्यं सप्तैते कर्महेतवः

Scent, taste, form, sound, and touch as the fifth, and what is to be thought about and understood—these seven are the causes of action.

पाँचवें रूप में गन्ध, रस, रूप, शब्द और स्पर्श तथा जो सोचने और समझने योग्य है - ये सात कार्य के कारण हैं।

घ्राता भक्षयिता द्रष्टा स्प्रष्टा श्रोता च पञ्चमः मन्ता बोद्धा च सप्तैते विज्ञेयाः कर्तृहेतवः

The smell-er, the eater, the seer, the toucher, the hearer, and the fifth, The thinker, the knower, these seven should be known as the causes of the

सूंघने वाला, खाने वाला, द्रष्टा, स्पर्श करने वाला, सुनने वाला और पांचवां, सोचने वाला, जानने वाला, इन सातों को कारण के रूप में जानना चाहिए।

स्वगुणं भक्षयन्त्येते गुणवन्तः शुभाशुभम् अहं च निर्गुणोऽत्रेति सप्तैते मोक्षहेतवः

These seven are the causes of liberation: they consume their own qualities, the good and bad qualities of the virtuous, and I am without qualities here.

ये सात मुक्ति के कारण हैं: वे अपने गुणों का, सज्जनों के अच्छे और बुरे गुणों का उपभोग करते हैं, और मैं यहां गुणों से रहित हूं।

विदुषां बुध्यमानानां स्वं स्वं स्थानं यथाविधि गुणास्ते देवताभूताः सततं भुञ्जते हविः

The wise, who are aware, enjoy their own places according to the prescribed rules. Those qualities, which are like deities, always enjoy the oblations.

जो ज्ञानीजन जागरूक हैं, वे निर्धारित नियमों के अनुसार अपने स्थान का आनंद लेते हैं। जो गुण देवताओं के समान होते हैं, वे सदैव हव्यों का आनंद लेते हैं।

अदन्ह्यविद्वानन्नानि ममत्वेनोपपद्यते आत्मार्थं पाचयन्नित्यं ममत्वेनोपहन्यते

For the ignorant person, food is not obtained without the notion of "mine." Cooking for oneself, one is always afflicted by the notion of "mine".

अज्ञानी व्यक्ति को "मेरा" के भाव के बिना भोजन नहीं मिलता। अपने लिए खाना बनाते समय व्यक्ति सदैव "मेरा" की भावना से ग्रस्त रहता है।

अभक्ष्यभक्षणं चैव मद्यपानं च हन्ति तम् स चान्नं हन्ति तच्चान्नं स हत्वा हन्यते बुधः

Eating what is not to be eaten and drinking liquor destroy him. That food destroys him and that food, having destroyed him, destroys the wise one.

जो नहीं खाना चाहिए उसे खाने और शराब पीने से वह नष्ट हो जाता है। वह भोजन उसे नष्ट कर देता है और वह भोजन उसे नष्ट करके बुद्धिमान को भी नष्ट कर देता है।

अत्ता ह्यन्नमिदं विद्वान्पुनर्जनयतीश्वरः स चान्नाज्जायते तस्मिन्सूक्ष्मो नाम व्यतिक्रमः

The Self, knowing this food, again generates the lord. And from food he is born. That is the subtle transgression.

आत्मा, इस भोजन को जानकर, फिर से भगवान को उत्पन्न करती है। और भोजन से उसका जन्म होता है। वह सूक्ष्म अपराध है.

मनसा गम्यते यच्च यच्च वाचा निरुद्यते श्रोत्रेण श्रूयते यच्च चक्षुषा यच्च दृश्यते

Whatever is known by the mind, whatever is expressed by speech, Whatever is heard by the ear, whatever is seen by the eye,

जो कुछ मन से जाना जाता है, जो कुछ वाणी से व्यक्त किया जाता है, जो कुछ कान से सुना जाता है, जो कुछ आंख से देखा जाता है,

स्पर्शेन स्पृश्यते यच्च घ्राणेन घ्रायते च यत् मनःषष्ठानि संयम्य हवींष्येतानि सर्वशः

What is touched by touch, what is smelled by the nose, Having restrained all these six with the mind,

स्पर्श से क्या स्पर्श किया जाता है, नाक से क्या सूंघा जाता है, इन छहों को मन से वश में करके,

गुणवत्पावको मह्यं दीप्यते हव्यवाहनः योगयज्ञः प्रवृत्तो मे ज्ञानब्रह्ममनोद्भवः प्राणस्तोत्रोऽपानशस्त्रः सर्वत्यागसुदक्षिणः

The fire, the bearer of oblations, shines for me, endowed with good qualities. The sacrifice of yoga has begun for me, born from the mind of knowledge and Brahman. The praise

हविओं को धारण करने वाली अग्नि अच्छे गुणों से युक्त होकर मेरे लिए चमकती है। ज्ञान और ब्रह्म के मन से जन्मे मेरे लिए योग का यज्ञ शुरू हो गया है। स्तुति

कर्मानुमन्ता ब्रह्मा मे कर्ताध्वर्युः कृतस्तुतिः कृतप्रशास्ता तच्छास्त्रमपवर्गोऽस्य दक्षिणा

Brahma is the one who approves of the action, the Adhvaryu is the performer, the one who praises, the one who administers the punishment, the scripture, and the final liberation are the

ब्रह्मा वह है जो कार्य का अनुमोदन करता है, अध्वर्यु वह है जो कर्ता है, वह जो स्तुति करता है, वह जो दंड देता है, शास्त्र और अंतिम मुक्ति है

ऋचश्चाप्यत्र शंसन्ति नारायणविदो जनाः नारायणाय देवाय यदबध्नन्पशून्पुरा

The knowers of Narayana chant these verses here: To Narayana, the god, they formerly bound the animals.

नारायण के ज्ञाता यहां इन श्लोकों का उच्चारण करते हैं: भगवान नारायण के लिए, वे पहले जानवरों को बांधते थे।

तत्र सामानि गायन्ति तानि चाहुर्निदर्शनम् देवं नारायणं भीरु सर्वात्मानं निबोध मे

There they sing the Sama hymns, which are said to be the examples. O timid one, know me, the god Narayana, the universal Self.

वहां वे साम भजन गाते हैं, जिन्हें उदाहरण कहा जाता है। हे डरपोक, मुझ भगवान नारायण, सार्वभौमिक आत्मा को जानो।