ब्रह्मोवाच भूतानामथ पञ्चानां यथैषामीश्वरं मनः नियमे च विसर्गे च भूतात्मा मन एव च

Brahma said: Just as the mind is the lord of the five elements, and the soul of the elements is the mind, in creation and dissolution,

ब्रह्मा ने कहा: जैसे मन पांच तत्वों का स्वामी है, और सृजन और विनाश में तत्वों की आत्मा मन है,

अधिष्ठाता मनो नित्यं भूतानां महतां तथा बुद्धिरैश्वर्यमाचष्टे क्षेत्रज्ञः सर्व उच्यते

The overseer, the mind, is always the great one of the elements. The intellect is said to be power. The knower of the field is said to be everything.

पर्यवेक्षक, मन, हमेशा तत्वों में से एक महान होता है। बुद्धि को शक्ति कहा गया है। क्षेत्र का ज्ञाता ही सब कुछ कहा गया है।

इन्द्रियाणि मनो युङ्क्ते सदश्वानिव सारथिः इन्द्रियाणि मनो बुद्धिं क्षेत्रज्ञो युञ्जते सदा

The mind yokes the senses, just as a charioteer yokes the horses. The senses, mind, and intellect are always yoked by the knower of the field.

जैसे सारथी घोड़ों को जोतता है, वैसे ही मन इन्द्रियों को जोतता है। इन्द्रियाँ, मन और बुद्धि सदैव क्षेत्र के ज्ञाता से जुड़े रहते हैं।

महाभूतसमायुक्तं बुद्धिसंयमनं रथम् तमारुह्य स भूतात्मा समन्तात्परिधावति

The chariot is yoked to the great elements and is controlled by the mind. Having mounted it, the embodied soul roams everywhere.

रथ महान तत्वों से जुड़ा हुआ है और मन द्वारा नियंत्रित होता है। उस पर आरूढ़ होकर देहधारी आत्मा सर्वत्र विचरण करती है।

इन्द्रियग्रामसंयुक्तो मनःसारथिरेव च बुद्धिसंयमनो नित्यं महान्ब्रह्ममयो रथः

The mind is the charioteer, connected with the group of senses, The great chariot, always controlled by the intellect, is full of Brahman.

मन सारथी है, इंद्रियों के समूह से जुड़ा हुआ है, महान रथ, हमेशा बुद्धि द्वारा नियंत्रित, ब्रह्म से भरा हुआ है।

एवं यो वेत्ति विद्वान्वै सदा ब्रह्ममयं रथम् स धीरः सर्वलोकेषु न मोहमधिगच्छति

One who knows this, the wise one, always the chariot that is Brahman, He, the wise one, does not attain delusion in all the worlds.

जो यह जानता है, वह बुद्धिमान व्यक्ति सदैव ब्रह्म का रथ है, वह बुद्धिमान व्यक्ति सभी लोकों में भ्रम को प्राप्त नहीं होता है।

अव्यक्तादि विशेषान्तं त्रसस्थावरसंकुलम् चन्द्रसूर्यप्रभालोकं ग्रहनक्षत्रमण्डितम्

Filled with the moving and unmoving, from the unmanifest to the specific, Adorned with the spheres of the moon, sun, and stars,

चर-अचर से परिपूर्ण, अव्यक्त से लेकर विशिष्ट तक, चंद्रमा, सूर्य और तारों के गोले से सुशोभित,

नदीपर्वतजालैश्च सर्वतः परिभूषितम् विविधाभिस्तथाद्भिश्च सततं समलंकृतम्

Adorned on all sides by rivers and mountains, And always adorned by various waters,

सब ओर से नदियों और पर्वतों द्वारा सुशोभित, तथा विविध जलों से सदैव सुशोभित,

आजीवः सर्वभूतानां सर्वप्राणभृतां गतिः एतद्ब्रह्मवनं नित्यं यस्मिंश्चरति क्षेत्रवित्

The life of all beings, the refuge of all creatures, This is the eternal forest of Brahman, in which the knower of fields dwells.

सभी प्राणियों का जीवन, सभी प्राणियों का आश्रय, यह ब्रह्म का शाश्वत वन है, जिसमें क्षेत्रों का ज्ञाता निवास करता है।

लोकेऽस्मिन्यानि भूतानि स्थावराणि चराणि च तान्येवाग्रे प्रलीयन्ते पश्चाद्भूतकृता गुणाः गुणेभ्यः पञ्चभूतानि एष भूतसमुच्छ्रयः

All the beings in this world, whether moving or unmoving, first dissolve into them, and then the qualities created by the elements. From the qualities come the five elements. This

इस संसार के सभी प्राणी, चाहे वे गतिशील हों या अचल, पहले उनमें विलीन हो जाते हैं, और फिर तत्वों द्वारा निर्मित गुण उनमें विलीन हो जाते हैं। गुणों से ही पांच तत्वों की उत्पत्ति होती है। यह

देवा मनुष्या गन्धर्वाः पिशाचासुरराक्षसाः सर्वे स्वभावतः सृष्टा न क्रियाभ्यो न कारणात्

Gods, men, gandharvas, pisacas, asuras, and rakshasas All are created by nature, not by actions or causes.

देवता, मनुष्य, गंधर्व, पिशाच, असुर और राक्षस सभी प्रकृति द्वारा निर्मित हैं, कार्यों या कारणों से नहीं।

एते विश्वकृतो विप्रा जायन्ते ह पुनः पुनः तेभ्यः प्रसूतास्तेष्वेव महाभूतेषु पञ्चसु प्रलीयन्ते यथाकालमूर्मयः सागरे यथा

These Brahmins, the creators of the universe, are born again and again. From them are born the five great elements, in which they are born. They dissolve into them at the proper

सृष्टि के रचयिता ये ब्राह्मण बार-बार जन्म लेते हैं। उन्हीं से पाँच महाभूतों का जन्म होता है, जिनमें वे उत्पन्न होते हैं। वे उचित समय पर उनमें विलीन हो जाते हैं

विश्वसृग्भ्यस्तु भूतेभ्यो महाभूतानि गच्छति भूतेभ्यश्चापि पञ्चभ्यो मुक्तो गच्छेत्प्रजापतिम्

From the creators of the universe, the great elements go to the elements. And from the five elements, one who is liberated goes to Prajapati.

ब्रह्माण्ड के रचयिताओं से महान् तत्व तत्वों में चले जाते हैं। और पांच तत्वों से जो मुक्त हो जाता है वह प्रजापति के पास जाता है।

प्रजापतिरिदं सर्वं तपसैवासृजत्प्रभुः तथैव वेदानृषयस्तपसा प्रतिपेदिरे

Prajapati, the lord, created all this by means of austerities. In the same way, the sages attained the Vedas by means of austerities.

भगवान प्रजापति ने अपनी तपस्या से यह सब उत्पन्न किया। इसी प्रकार ऋषियों ने तपस्या के द्वारा वेदों को प्राप्त किया।

तपसश्चानुपूर्व्येण फलमूलाशिनस्तथा त्रैलोक्यं तपसा सिद्धाः पश्यन्तीह समाहिताः

And by the gradual practice of austerities, and by eating fruits and roots, The three worlds are accomplished by austerities, and are seen here by the concentrated.

और तपस्या के क्रमिक अभ्यास से, और फल और मूल खाने से, तीनों लोक तपस्या से सिद्ध होते हैं, और यहाँ एकाग्र होकर देखे जाते हैं।

ओषधान्यगदादीनी नानाविद्याश्च सर्वशः तपसैव प्रसिध्यन्ति तपोमूलं हि साधनम्

All the herbs, medicines, etc., and all the various sciences are accomplished by austerities alone, for austerities are the root of the means.

सभी जड़ी-बूटियाँ, औषधियाँ आदि और सभी विविध विज्ञान तपस्या से ही सिद्ध होते हैं, क्योंकि तपस्या ही साधनों का मूल है।

यद्दुरापं दुराम्नायं दुराधर्षं दुरन्वयम् तत्सर्वं तपसा साध्यं तपो हि दुरतिक्रमम्

What is difficult to attain, difficult to understand, difficult to conquer, difficult to follow, all that can be accomplished by asceticism, for asceticism is difficult to overcome.

जिसे पाना कठिन है, समझना कठिन है, जीतना कठिन है, पालन करना कठिन है, वह सब तप से प्राप्त किया जा सकता है, क्योंकि तप से पार पाना कठिन है।

सुरापो ब्रह्महा स्तेयी भ्रूणहा गुरुतल्पगः तपसैव सुतप्तेन मुच्यन्ते किल्बिषात्ततः

One who drinks liquor, one who kills a Brahmin, one who steals, one who kills a fetus, one who has sexual intercourse with the wife of his teacher, are freed from their sins by

जो शराब पीता है, जो ब्राह्मण की हत्या करता है, जो चोरी करता है, जो भ्रूण की हत्या करता है, जो अपने गुरु की पत्नी के साथ संभोग करता है, वे अपने पापों से मुक्त हो जाते हैं।

मनुष्याः पितरो देवाः पशवो मृगपक्षिणः यानि चान्यानि भूतानि त्रसानि स्थावराणि च

Humans, ancestors, gods, animals, deer, birds, and all other beings, whether moving or stationary,

मनुष्य, पूर्वज, देवता, पशु, हिरण, पक्षी और अन्य सभी प्राणी, चाहे वे गतिशील हों या स्थिर,

तपःपरायणा नित्यं सिध्यन्ते तपसा सदा तथैव तपसा देवा महाभागा दिवं गताः

Those who are always devoted to austerities always succeed through austerities. Similarly, the gods, who are greatly fortunate, have gone to heaven through austerities.

जो लोग सदैव तपस्या के प्रति समर्पित रहते हैं वे सदैव तपस्या से सफल होते हैं। इसी प्रकार बड़े भाग्यवान देवता भी तपस्या करके स्वर्ग चले गये हैं।

आशीर्युक्तानि कर्माणि कुर्वते ये त्वतन्द्रिताः अहंकारसमायुक्तास्ते सकाशे प्रजापतेः

Those who perform actions with blessings and without laziness, and who are endowed with ego, are in the presence of Prajapati.

जो लोग कृपापूर्वक और आलस्य रहित होकर कर्म करते हैं और जो अहंकार से युक्त हैं, वे प्रजापति के सान्निध्य में हैं।

ध्यानयोगेन शुद्धेन निर्ममा निरहंकृताः प्राप्नुवन्ति महात्मानो महान्तं लोकमुत्तमम्

By means of pure meditation and yoga, free from ego and false sense of "I", The great souls attain the supreme and great world.

शुद्ध ध्यान और योग के माध्यम से, अहंकार और "मैं" की झूठी भावना से मुक्त होकर, महान आत्माएं सर्वोच्च और महान लोक को प्राप्त करती हैं।

ध्यानयोगादुपागम्य प्रसन्नमतयः सदा सुखोपचयमव्यक्तं प्रविशन्त्यात्मवत्तया

Having approached through the yoga of meditation, with minds always pleased, They enter the unmanifest, which is the increase of happiness, with the nature of the Self.

ध्यान के योग के माध्यम से संपर्क करके, हमेशा प्रसन्न मन के साथ, वे अव्यक्त में प्रवेश करते हैं, जो कि आत्म की प्रकृति के साथ खुशी की वृद्धि है।

ध्यानयोगादुपागम्य निर्ममा निरहंकृताः अव्यक्तं प्रविशन्तीह महान्तं लोकमुत्तमम्

Having attained through the yoga of meditation, free from ego and self-importance, They enter the unmanifest, the great and supreme world.

ध्यान के योग के माध्यम से अहंकार और आत्म-महत्व से मुक्त होकर, वे अव्यक्त, महान और सर्वोच्च दुनिया में प्रवेश करते हैं।

अव्यक्तादेव संभूतः समयज्ञो गतः पुनः तमोरजोभ्यां निर्मुक्तः सत्त्वमास्थाय केवलम्

From the unmanifest he was born, the knower of time, and again he has gone. Freed from darkness and passion, he has resorted to sattva alone.

वह अव्यक्त से उत्पन्न हुआ, काल का ज्ञाता, और फिर चला गया। अंधकार और रजोगुण से मुक्त होकर उन्होंने केवल सत्त्व का ही आश्रय लिया है।

विमुक्तः सर्वपापेभ्यः सर्वं त्यजति निष्कलः क्षेत्रज्ञ इति तं विद्याद्यस्तं वेद स वेदवित्

He is free from all sins, he abandons everything, he is without parts. Know him as the knower of the field. He who knows him is the knower of the Vedas.

वह सभी पापों से मुक्त है, वह सब कुछ त्याग देता है, वह भागों से रहित है। उसे क्षेत्र का ज्ञाता जानो। जो उसे जानता है वह वेदों का ज्ञाता है।

चित्तं चित्तादुपागम्य मुनिरासीत संयतः यच्चित्तस्तन्मना भूत्वा गुह्यमेतत्सनातनम्

Having approached the mind, the sage should sit restrained. Having become one-minded, this eternal secret should be known.

मन के पास जाकर मुनि को संयमित होकर बैठना चाहिए। एकचित्त होकर इस शाश्वत रहस्य को जानना चाहिए।

अव्यक्तादि विशेषान्तमविद्यालक्षणं स्मृतम् निबोधत यथा हीदं गुणैर्लक्षणमित्युत

The characteristics of ignorance are said to be from the unmanifest to the specific. Listen to how this is characterized by qualities.

अज्ञान के लक्षण अव्यक्त से विशिष्ट तक बताये गये हैं। सुनें कि यह गुणों द्वारा किस प्रकार चित्रित है।

द्व्यक्षरस्तु भवेन्मृत्युस्त्र्यक्षरं ब्रह्म शाश्वतम् ममेति च भवेन्मृत्युर्न ममेति च शाश्वतम्

Death is in the two syllables, the eternal Brahman is in the three syllables. "Death is in ""mine,"" the eternal is in ""not mine."""

दो अक्षरों में मृत्यु है, तीन अक्षरों में शाश्वत ब्रह्म है। "मृत्यु ""मेरे"" में है, शाश्वत ""मेरे नहीं"" में है""

कर्म केचित्प्रशंसन्ति मन्दबुद्धितरा नराः ये तु बुद्धा महात्मानो न प्रशंसन्ति कर्म ते

Some people of little intelligence praise action, but the Buddhas, the great souls, do not praise action.

अल्पबुद्धि वाले कुछ लोग कर्म की प्रशंसा करते हैं, लेकिन बुद्ध, महात्मा, कर्म की प्रशंसा नहीं करते।

कर्मणा जायते जन्तुर्मूर्तिमान्षोडशात्मकः पुरुषं सृजतेऽविद्या अग्राह्यममृताशिनम्

By action, a creature is born, having a body and sixteen parts. Ignorance creates the Purusha, who is imperceptible and eats the deathless.

कर्म से एक शरीर और सोलह अंगों वाला प्राणी जन्म लेता है। अज्ञान पुरुष का निर्माण करता है, जो अदृश्य है और मृत्युहीन को खाता है।

तस्मात्कर्मसु निःस्नेहा ये केचित्पारदर्शिनः विद्यामयोऽयं पुरुषो न तु कर्ममयः स्मृतः

Therefore, those who are detached from actions and who see the other shore, This person is made of knowledge, not of actions.

इसलिए जो लोग कर्मों से विरक्त हैं और जो दूसरे किनारे को देखते हैं, यह व्यक्ति ज्ञान से बना है, कर्मों से नहीं।

अपूर्वममृतं नित्यं य एनमविचारिणम् य एनं विन्दतेऽऽत्मानमग्राह्यममृताशिनम् अग्राह्योऽमृतो भवति य एभिः कारणैर्ध्रुवः

He who knows this unborn, immortal, eternal Self, who is beyond the reach of thought, He who finds this Self, which is ungraspable and the eater of the immortal, He

जो इस अजन्मे, अमर, शाश्वत आत्मा को जानता है, जो विचार की पहुंच से परे है, जो इस आत्मा को पाता है, जो कि अप्राप्य है और अमर का भक्षक है, वह

अपोह्य सर्वसंकल्पान्संयम्यात्मानमात्मनि स तद्ब्रह्म शुभं वेत्ति यस्माद्भूयो न विद्यते

Having abandoned all conceptualizations, having restrained the self in the self, He knows that auspicious Brahman from which there is nothing greater.

सभी धारणाओं को त्यागकर, स्वयं को स्वयं में रोककर, वह उस शुभ ब्रह्म को जानता है जिससे बढ़कर कुछ भी नहीं है।

प्रसादेनैव सत्त्वस्य प्रसादं समवाप्नुयात् लक्षणं हि प्रसादस्य यथा स्यात्स्वप्नदर्शनम्

By the grace of the sattva, one should attain grace. For the characteristic of grace is like the perception of a dream.

सत्त्व की कृपा से मनुष्य को कृपा प्राप्त करनी चाहिए। क्योंकि अनुग्रह का लक्षण स्वप्न के प्रत्यक्ष होने के समान है।

गतिरेषा तु मुक्तानां ये ज्ञानपरिनिष्ठिताः प्रवृत्तयश्च याः सर्वाः पश्यन्ति परिणामजाः

This is the course of those who are liberated and have attained perfection in knowledge. And all the activities that are seen to arise from change.

यह उन लोगों का मार्ग है जो मुक्त हो गए हैं और ज्ञान में पूर्णता प्राप्त कर चुके हैं। और जो भी गतिविधियाँ परिवर्तन से उत्पन्न होती देखी जाती हैं।

एषा गतिरसक्तानामेष धर्मः सनातनः एषा ज्ञानवतां प्राप्तिरेतद्वृत्तमनिन्दितम्

This is the goal of the unattached, this is the eternal Dharma, This is the attainment of the wise, this is the unblemished conduct.

यही अनासक्त का लक्ष्य है, यही सनातन धर्म है, यही ज्ञानी की प्राप्ति है, यही निष्कलंक आचरण है।

समेन सर्वभूतेषु निःस्पृहेण निराशिषा शक्या गतिरियं गन्तुं सर्वत्र समदर्शिना

One who is impartial towards all beings, who is free from attachment and desire, One who sees equally everywhere, can attain this state.

जो सभी प्राणियों के प्रति निष्पक्ष है, जो आसक्ति और इच्छा से मुक्त है, जो हर जगह समान रूप से देखता है, वह इस अवस्था को प्राप्त कर सकता है।

एतद्वः सर्वमाख्यातं मया विप्रर्षिसत्तमाः एवमाचरत क्षिप्रं ततः सिद्धिमवाप्स्यथ

I have thus told you all this, O best of Brāhmanas and sages. Act thus quickly and you will attain perfection.

हे ब्राह्मणों और मुनियों में श्रेष्ठ, मैंने तुम्हें यह सब कुछ बता दिया है। इस प्रकार शीघ्रता से कार्य करो और तुम पूर्णता प्राप्त करोगे।

गुरुरुवाच इत्युक्तास्ते तु मुनयो ब्रह्मणा गुरुणा तथा कृतवन्तो महात्मानस्ततो लोकानवाप्नुवन्

The Guru said: Thus addressed by Brahma, the Guru, and the sages, The great souls accomplished it and then attained the worlds.

गुरु ने कहा: ब्रह्मा, गुरु और ऋषियों द्वारा इस प्रकार संबोधित किए जाने पर, महान आत्माओं ने इसे पूरा किया और फिर लोकों को प्राप्त किया।

त्वमप्येतन्महाभाग यथोक्तं ब्रह्मणो वचः सम्यगाचर शुद्धात्मंस्ततः सिद्धिमवाप्स्यसि

You too, O blessed one, should act in accordance with the words of Brahma as stated. O pure-souled one, act properly and you will attain perfection.

हे धन्य, आपको भी ब्रह्मा के कहे अनुसार कार्य करना चाहिए। हे शुद्धात्मा, उचित आचरण करो और तुम्हें पूर्णता प्राप्त होगी।

वासुदेव उवाच इत्युक्तः स तदा शिष्यो गुरुणा धर्ममुत्तमम् चकार सर्वं कौन्तेय ततो मोक्षमवाप्तवान्

Vasudeva said: Thus addressed by the teacher, the disciple practiced the supreme Dharma. O Kounteya, he did everything and then attained liberation.

वासुदेव ने कहा: गुरु द्वारा इस प्रकार संबोधित किये जाने पर, शिष्य ने सर्वोच्च धर्म का पालन किया। हे कौन्तेय, उसने सब कुछ किया और फिर मुक्ति प्राप्त की।

कृतकृत्यश्च स तदा शिष्यः कुरुकुलोद्वह तत्पदं समनुप्राप्तो यत्र गत्वा न शोचति

O descendant of the Kuru lineage, that disciple was then successful. He attained that state, having gone to which one does not grieve.

हे कुरु वंश के वंशज, वह शिष्य तब सफल हुआ। उन्होंने उस अवस्था को प्राप्त कर लिया, जहाँ जाने पर कोई शोक नहीं करता।

अर्जुन उवाच को न्वसौ ब्राह्मणः कृष्ण कश्च शिष्यो जनार्दन श्रोतव्यं चेन्मयैतद्वै तत्त्वमाचक्ष्व मे विभो

Arjuna said: Who is that brahmin, O Krishna? Who is that disciple, O Janardana? If I should hear this, then tell me the truth, O Lord.

अर्जुन ने कहा: हे कृष्ण, वह ब्राह्मण कौन है? हे जनार्दन, वह शिष्य कौन है? हे प्रभु, यदि मैं यह सुनूं, तो मुझे सच सच बताओ।

वासुदेव उवाच अहं गुरुर्महाबाहो मनः शिष्यं च विद्धि मे त्वत्प्रीत्या गुह्यमेतच्च कथितं मे धनंजय

Vasudeva said: O mighty-armed one, know me as the teacher and the mind as the disciple. This secret has been told to me out of affection for you, O Dhan

वासुदेव ने कहा: हे महाबाहु, मुझे गुरु और मन को शिष्य जानो। हे धन, तुम्हारे स्नेह के कारण ही यह रहस्य मुझसे कहा गया है

मयि चेदस्ति ते प्रीतिर्नित्यं कुरुकुलोद्वह अध्यात्ममेतच्छ्रुत्वा त्वं सम्यगाचर सुव्रत

If you have any affection for me, O upholder of the Kuru lineage, Having heard this about the self, O one of good vows, practice it properly.

हे कुरुवंश के पालक, हे कुरुवंश के पालक, यदि मेरे प्रति तुम्हारा कोई स्नेह है, तो हे उत्तम व्रतों में से एक, स्वयं के बारे में यह सुनकर, इसका उचित रूप से अभ्यास करो।

ततस्त्वं सम्यगाचीर्णे धर्मेऽस्मिन्कुरुनन्दन सर्वपापविशुद्धात्मा मोक्षं प्राप्स्यसि केवलम्

Then, O descendant of the Kurus, when you have properly practiced this Dharma, you will attain liberation alone, with your soul purified of all sins.

फिर, हे कौरवों के वंशज, जब तुम इस धर्म का ठीक से अभ्यास करोगे, तो तुम मुक्ति प्राप्त करोगे और तुम्हारी आत्मा सभी पापों से शुद्ध हो जाएगी।

पूर्वमप्येतदेवोक्तं युद्धकाल उपस्थिते मया तव महाबाहो तस्मादत्र मनः कुरु

This was said by me earlier too, when the time for battle arrived. O mighty-armed one, therefore, set your mind on this.

यह बात मैंने पहले भी कही थी, जब युद्ध का समय आया था। अत: हे महाबाहो, अपना मन इसी पर लगाओ।

मया तु भरतश्रेष्ठ चिरदृष्टः पिता विभो तमहं द्रष्टुमिच्छामि संमते तव फल्गुन

O best of the Bharatas, O lord, I have not seen my father for a long time. I wish to see him, O Phalguna, if you approve.

हे भरतश्रेष्ठ, हे प्रभु, मैंने बहुत समय से अपने पिता को नहीं देखा है। हे फाल्गुन, यदि आप चाहें तो मैं उनसे मिलना चाहता हूं।

वैशंपायन उवाच इत्युक्तवचनं कृष्णं प्रत्युवाच धनंजयः गच्छावो नगरं कृष्ण गजसाह्वयमद्य वै

Vaishampayana said Having spoken these words, Dhananjaya replied to Krishna, "Let us go to the city of Gajasahvaya today, O Krishna."

वैशम्पायन ने कहा, ये शब्द कहने के बाद, धनंजय ने कृष्ण को उत्तर दिया, "चलो, हे कृष्ण, आज हम गजसहवया शहर में चलते हैं।"

समेत्य तत्र राजानं धर्मात्मानं युधिष्ठिरम् समनुज्ञाप्य दुर्धर्षं स्वां पुरीं यातुमर्हसि

Having gone there, you should approach King Yudhishthira, the embodiment of Dharma, and having obtained his permission, you should go to your own city, O invincible one.

वहां जाकर तुम्हें धर्मस्वरूप राजा युधिष्ठिर के पास जाना चाहिए और उनकी अनुमति लेकर अपने नगर को जाना चाहिए, हे अजेय!