ब्रह्मोवाच अहंकारात्प्रसूतानि महाभूतानि पञ्च वै पृथिवी वायुराकाशमापो ज्योतिश्च पञ्चमम्

Brahma said: The five great elements are born from ego. Earth, air, space, water, and light are the fifth.

ब्रह्मा ने कहा- अहंकार से ही पंच महाभूतों की उत्पत्ति होती है। पृथ्वी, वायु, आकाश, जल और प्रकाश पाँचवें हैं।

तेषु भूतानि मुह्यन्ते महाभूतेषु पञ्चसु शब्दस्पर्शनरूपेषु रसगन्धक्रियासु च

In those, the elements are deluded in the five great elements, In sound, touch, form, taste, smell, and action.

उनमें शब्द, स्पर्श, रूप, रस, गंध और क्रिया इन पांच महाभूतों में तत्व मोहित हो जाते हैं।

महाभूतविनाशान्ते प्रलये प्रत्युपस्थिते सर्वप्राणभृतां धीरा महदुत्पद्यते भयम्

When the great elements are destroyed, at the approach of the dissolution, great fear arises in all living beings.

जब महान् तत्त्व नष्ट हो जाते हैं, प्रलय के निकट पहुँचते हैं, तब समस्त प्राणियों में महान् भय उत्पन्न हो जाता है।

यद्यस्माज्जायते भूतं तत्र तत्प्रविलीयते लीयन्ते प्रतिलोमानि जायन्ते चोत्तरोत्तरम्

Whatever is born from this, that dissolves into it. The reverse order dissolves, and the subsequent order is born.

इससे जो भी उत्पन्न होता है, वह इसी में विलीन हो जाता है। विपरीत क्रम विलीन हो जाता है और अगला क्रम जन्म लेता है।

ततः प्रलीने सर्वस्मिन्भूते स्थावरजङ्गमे स्मृतिमन्तस्तदा धीरा न लीयन्ते कदाचन

Then, when all the immobile and mobile beings have dissolved, The mindful and courageous ones never dissolve.

फिर, जब सभी स्थावर और जंगम प्राणी विलीन हो जाते हैं, तो सचेतन और साहसी कभी विलीन नहीं होते।

शब्दः स्पर्शस्तथा रूपं रसो गन्धश्च पञ्चमः क्रियाकारणयुक्ताः स्युरनित्या मोहसंज्ञिताः

Sound, touch, form, taste, and smell as the fifth, are associated with action and cause, impermanent, and known as delusion.

ध्वनि, स्पर्श, रूप, स्वाद और गंध पाँचवें रूप में कार्य और कारण से जुड़े हैं, अनित्य हैं और भ्रम के रूप में जाने जाते हैं।

लोभप्रजनसंयुक्ता निर्विशेषा ह्यकिंचनाः मांसशोणितसंघाता अन्योन्यस्योपजीविनः

Joined with the generation of greed, they are without distinction, without anything. They are masses of flesh and blood, mutually supporting each other.

लालच की पीढ़ी के साथ जुड़कर, वे बिना किसी भेदभाव के, बिना किसी चीज़ के हैं। वे मांस और रक्त के समूह हैं, जो परस्पर एक-दूसरे का समर्थन करते हैं।

बहिरात्मान इत्येते दीनाः कृपणवृत्तयः प्राणापानावुदानश्च समानो व्यान एव च

These are the external selves, the wretched ones with miserable conduct. The prāṇa, apāna, udāna, samāna, and vyāna.

ये बाहरी आत्माएं हैं, दयनीय आचरण वाले मनहूस। प्राण, अपान, उदान, समान और व्यान।

अन्तरात्मेति चाप्येते नियताः पञ्च वायवः वाङ्मनोबुद्धिरित्येभिः सार्धमष्टात्मकं जगत्

And these five winds are called the inner self. The world consists of eight parts, along with speech, mind, and intellect.

और इन पाँच वायुओं को अन्तःकरण कहा जाता है। संसार वाणी, मन और बुद्धि सहित आठ भागों से बना है।

त्वग्घ्राणश्रोत्रचक्षूंषि रसनं वाक्च संयता विशुद्धं च मनो यस्य बुद्धिश्चाव्यभिचारिणी

Restrained are his skin, nose, ears, eyes, tongue, and speech, And his mind is pure, and his intellect is unwavering.

उसकी त्वचा, नाक, कान, आंखें, जीभ और वाणी संयमित हैं, और उसका मन शुद्ध है, और उसकी बुद्धि अटल है।

अष्टौ यस्याग्नयो ह्येते न दहन्ते मनः सदा स तद्ब्रह्म शुभं याति यस्माद्भूयो न विद्यते

Those for whom these eight fires never burn the mind, they go to that auspicious Brahman, from which there is no more.

जिनके मन को ये आठ अग्नियाँ कभी नहीं जलातीं, वे उस शुभ ब्रह्म के पास जाते हैं, जिससे फिर कुछ नहीं होता।

एकादश च यान्याहुरिन्द्रियाणि विशेषतः अहंकारप्रसूतानि तानि वक्ष्याम्यहं द्विजाः

And the eleven organs which are said to be special, I shall describe them, O Brahmins, which are born of ego.

और जो ग्यारह अंग विशेष कहे गये हैं, हे ब्राह्मणों, जो अहंकार से उत्पन्न होते हैं, मैं उनका वर्णन करूँगा।

श्रोत्रं त्वक्चक्षुषी जिह्वा नासिका चैव पञ्चमी पादौ पायुरुपस्थं च हस्तौ वाग्दशमी भवेत्

The ear, skin, eyes, tongue, and nose as the fifth, The feet, anus, genitals, hands, and speech as the tenth.

पांचवां कान, त्वचा, आंखें, जीभ और नाक, दसवां पैर, गुदा, गुप्तांग, हाथ और वाणी।

इन्द्रियग्राम इत्येष मन एकादशं भवेत् एतं ग्रामं जयेत्पूर्वं ततो ब्रह्म प्रकाशते

The group of senses is this, and the mind is the eleventh. One should conquer this group first, then the Brahman shines.

इन्द्रियों का समूह यह है और मन ग्यारहवाँ है। पहले इस समूह पर विजय प्राप्त करनी चाहिए, तभी ब्रह्म चमकता है।

बुद्धीन्द्रियाणि पञ्चाहुः पञ्च कर्मेन्द्रियाणि च श्रोत्रादीन्यपि पञ्चाहुर्बुद्धियुक्तानि तत्त्वतः

They say that the five sense organs and the five organs of action, and also the five, beginning with the ear, are truly endowed with intellect.

वे कहते हैं कि पांच इंद्रियां और पांच कर्म इंद्रियां, और कान से शुरू होने वाली पांच, वास्तव में बुद्धि से संपन्न हैं।

अविशेषाणि चान्यानि कर्मयुक्तानि तानि तु उभयत्र मनो ज्ञेयं बुद्धिर्द्वादशमी भवेत्

And the other (qualities) are without distinction, and they are connected with action. The mind should be known to be in both (cases), and the intellect is the twelfth.

और दूसरे (गुण) भेद रहित हैं और कर्म से जुड़े हुए हैं। मन को दोनों (स्थितियों) में जानना चाहिए, और बुद्धि बारहवीं है।

इत्युक्तानीन्द्रियाणीमान्येकादश मया क्रमात् मन्यन्ते कृतमित्येव विदित्वैतानि पण्डिताः

Thus have I described the eleven senses in order. The wise, knowing that they are created, consider them to be so.

इस प्रकार मैंने क्रम से ग्यारह इन्द्रियों का वर्णन किया है। बुद्धिमान यह जानते हुए भी कि वे सृजित हैं, उन्हें वैसा ही मानते हैं।

त्रीणि स्थानानि भूतानां चतुर्थं नोपपद्यते स्थलमापस्तथाकाशं जन्म चापि चतुर्विधम्

There are three places for beings, and a fourth is not possible. The earth, water, and space, and also the four kinds of birth.

प्राणियों के लिए तीन स्थान हैं, और चौथा संभव नहीं है। पृथ्वी, जल, आकाश तथा चार प्रकार के जन्म।

अण्डजोद्भिज्जसंस्वेदजरायुजमथापि च चतुर्धा जन्म इत्येतद्भूतग्रामस्य लक्ष्यते

From egg, from sprout, from sweat, and from womb, is the birth of the group of elements. This is seen to be of four kinds.

अण्डे से, अंकुर से, पसीने से तथा गर्भ से तत्त्व समूह का जन्म होता है। यह चार प्रकार का देखा गया है।

अचराण्यपि भूतानि खेचराणि तथैव च अण्डजानि विजानीयात्सर्वांश्चैव सरीसृपान्

All beings that do not move, and those that move in the sky, should be known as born from eggs, and all reptiles.

वे सभी प्राणी जो गति नहीं करते और जो आकाश में गति करते हैं, उन्हें और सभी सरीसृपों को अंडों से उत्पन्न जानना चाहिए।

संस्वेदाः कृमयः प्रोक्ता जन्तवश्च तथाविधाः जन्म द्वितीयमित्येतज्जघन्यतरमुच्यते

The worms and the creatures of that kind are said to be the sweat-born. This birth is said to be the second one and is said to be the inferior one.

कीड़े-मकौड़े और उस प्रकार के जीव-जंतु पसीने से पैदा होने वाले कहे गए हैं। यह जन्म दूसरा कहा जाता है और निम्न जन्म कहा जाता है।

भित्त्वा तु पृथिवीं यानि जायन्ते कालपर्ययात् उद्भिज्जानीति तान्याहुर्भूतानि द्विजसत्तमाः

Those which are born by piercing the earth, by the passage of time, are called udbhijja, O best of twice-born.

हे द्विजों में श्रेष्ठ, जो पृथ्वी को छेदकर, समय के प्रवाह से उत्पन्न होते हैं, वे उद्भिज्ज कहलाते हैं।

द्विपादबहुपादानि तिर्यग्गतिमतीनि च जरायुजानि भूतानि वित्त तान्यपि सत्तमाः

Those with two feet, many feet, or no feet, those that move horizontally, Those born from wombs, those beings, O best of men, I have told you.

जिनके दो पैर हैं, अनेक पैर हैं, या जिनके पैर नहीं हैं, जो क्षैतिज रूप से चलते हैं, जो गर्भ से जन्मे हैं, हे पुरुषश्रेष्ठ, वे प्राणी, मैंने तुमसे कहा है।

द्विविधापीह विज्ञेया ब्रह्मयोनिः सनातना तपः कर्म च यत्पुण्यमित्येष विदुषां नयः

The eternal source of Brahman should be known here as twofold: The merit of austerities and rites - this is the way of the wise.

ब्रह्म के शाश्वत स्रोत को यहां दोहरे रूप में जाना जाना चाहिए: तपस्या और संस्कार की योग्यता - यही बुद्धिमानों का मार्ग है।

द्विविधं कर्म विज्ञेयमिज्या दानं च यन्मखे जातस्याध्ययनं पुण्यमिति वृद्धानुशासनम्

It is said that there are two kinds of rites: sacrifice and charity. It is said that the study of the Vedas is meritorious for one who is born.

कहा जाता है कि संस्कार दो प्रकार के होते हैं यज्ञ और दान। ऐसा कहा जाता है कि वेदों का अध्ययन जन्म लेने वाले के लिए पुण्यदायी होता है।

एतद्यो वेद विधिवत्स मुक्तः स्याद्द्विजर्षभाः विमुक्तः सर्वपापेभ्य इति चैव निबोधत

He who knows this in accordance with the rules, O best of Brahmins, would be liberated. And know this also: He is liberated from all sins.

हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, जो इसे नियम के अनुसार जानता है, वह मुक्त हो जाएगा। और यह भी जान लो कि वह समस्त पापों से मुक्त हो जाता है।

आकाशं प्रथमं भूतं श्रोत्रमध्यात्ममुच्यते अधिभूतं तथा शब्दो दिशस्तत्राधिदैवतम्

Space is the first element, and the ear is said to be the internal. The external is sound, and the divine is the directions.

आकाश पहला तत्व है और कान आंतरिक कहा गया है। बाह्य ध्वनि है, और दिव्य दिशाएँ हैं।

द्वितीयं मारुतो भूतं त्वगध्यात्मं च विश्रुतम् स्प्रष्टव्यमधिभूतं च विद्युत्तत्राधिदैवतम्

The second is the element of wind, known as the skin internally, and as the tangible externally, with lightning as the presiding deity.

दूसरा वायु का तत्व है, जिसे आंतरिक रूप से त्वचा के रूप में जाना जाता है, और बाह्य रूप से मूर्त के रूप में जाना जाता है, जिसकी अधिष्ठात्री देवता बिजली है।

तृतीयं ज्योतिरित्याहुश्चक्षुरध्यात्ममुच्यते अधिभूतं ततो रूपं सूर्यस्तत्राधिदैवतम्

The third light is said to be the eye, which is said to be the inner. The form is the outer, the sun is the deity there.

तीसरी ज्योति आंख को कहते हैं, जो भीतर की ज्योति को कहते हैं। रूप बाह्य है, सूर्य वहां का देवता है।

चतुर्थमापो विज्ञेयं जिह्वा चाध्यात्ममिष्यते अधिभूतं रसश्चात्र सोमस्तत्राधिदैवतम्

The fourth is to be known as water, and the tongue is considered to be the internal. The external is taste, and Soma is the deity there.

चतुर्थ को जल और जिह्वा को अन्तःकरण माना गया है। बाह्य स्वाद है और सोम वहां का देवता है।

पृथिवी पञ्चमं भूतं घ्राणश्चाध्यात्ममिष्यते अधिभूतं तथा गन्धो वायुस्तत्राधिदैवतम्

Earth is the fifth element, and the nose is considered to be the internal. The external is the smell, and the wind is the deity there.

पृथ्वी पांचवां तत्व है और नासिका को आंतरिक तत्व माना गया है। बाह्य गंध है और वायु वहां का देवता है।

एष पञ्चसु भूतेषु चतुष्टयविधिः स्मृतः अतः परं प्रवक्ष्यामि सर्वं त्रिविधमिन्द्रियम्

This is the rule of the four in the five elements. From this onwards, I shall describe all the three kinds of senses.

यह पांच तत्वों में चार का नियम है। इसके बाद मैं तीनों प्रकार की इन्द्रियों का वर्णन करूँगा।

पादावध्यात्ममित्याहुर्ब्राह्मणास्तत्त्वदर्शिनः अधिभूतं तु गन्तव्यं विष्णुस्तत्राधिदैवतम्

The Brahmins who see the truth say that the feet are the inner self. The supernal is to be gone to, and Vishnu is the deity there.

सत्य को देखने वाले ब्राह्मण कहते हैं कि चरण ही अन्तःकरण हैं। अलौकिक को जाना है, और विष्णु वहां के देवता हैं।

अवाग्गतिरपानश्च पायुरध्यात्ममिष्यते अधिभूतं विसर्गश्च मित्रस्तत्राधिदैवतम्

The anus is considered to be the internal organ of excretion and non-drinking. The external organ of excretion is the discharge, and the deity there is Mitra.

गुदा को मल त्यागने और न पीने का आंतरिक अंग माना जाता है। उत्सर्जन का बाहरी अंग मल है और वहां के देवता मित्र हैं।

प्रजनः सर्वभूतानामुपस्थोऽध्यात्ममुच्यते अधिभूतं तथा शुक्रं दैवतं च प्रजापतिः

The semen is the source of all beings, and is said to be the internal support. The semen is the external, and Prajapati is the deity.

वीर्य सभी प्राणियों का स्रोत है, और इसे आंतरिक समर्थन कहा जाता है। वीर्य बाह्य है और प्रजापति देवता हैं।

हस्तावध्यात्ममित्याहुरध्यात्मविदुषो जनाः अधिभूतं तु कर्माणि शक्रस्तत्राधिदैवतम्

The wise ones say that the hands are the inner self. The actions are the outer self, and Indra is the deity there.

ज्ञानीजन कहते हैं कि हाथ ही अन्तःकरण हैं। कर्म बाह्य आत्मा हैं और इंद्र वहां के देवता हैं।

वैश्वदेवी मनःपूर्वा वागध्यात्ममिहोच्यते वक्तव्यमधिभूतं च वह्निस्तत्राधिदैवतम्

The Vaishvadevi is preceded by the mind and is said to be the inner speech. The outer speech is to be spoken, and the fire is the presiding deity there.

वैश्वदेवी मन से पहले है और आंतरिक वाणी कही गई है। बाह्य वाणी बोलने योग्य है और अग्नि वहां का अधिष्ठाता देवता है।

अध्यात्मं मन इत्याहुः पञ्चभूतानुचारकम् अधिभूतं च मन्तव्यं चन्द्रमाश्चाधिदैवतम्

The mind is said to be internal, following the five elements. The moon is to be considered as the external and the divine.

मन को पाँच तत्वों का पालन करने वाला आंतरिक कहा जाता है। चन्द्रमा को बहिरंग एवं दिव्य माना गया है।

अध्यात्मं बुद्धिरित्याहुः षडिन्द्रियविचारिणी अधिभूतं तु विज्ञेयं ब्रह्मा तत्राधिदैवतम्

The intellect is said to be internal, investigating the six senses. The external should be known as Brahma, the divine there.

बुद्धि को आंतरिक कहा जाता है, जो छह इंद्रियों की जांच करती है। वहां बहिरंग को ब्रह्म, परमात्मा जानना चाहिए।

यथावदध्यात्मविधिरेष वः कीर्तितो मया ज्ञानमस्य हि धर्मज्ञाः प्राप्तं बुद्धिमतामिह

Thus have I declared to you the rules of self-control, as they are. For this knowledge, O knowers of duty, has been attained by the wise here.

इस प्रकार मैंने तुम्हें आत्मसंयम के नियम वैसे ही बता दिये हैं जैसे वे हैं। क्योंकि यह ज्ञान, हे कर्तव्य के ज्ञाता, यहां बुद्धिमानों द्वारा प्राप्त किया गया है।

इन्द्रियाणीन्द्रियार्थाश्च महाभूतानि पञ्च च सर्वाण्येतानि संधाय मनसा संप्रधारयेत्

The senses, the objects of the senses, and the five great elements - Having considered all these, one should contemplate with the mind.

इन्द्रियाँ, इन्द्रियों के विषय और पाँच महाभूत- इन सबका विचार करके मन से चिन्तन करना चाहिए।

क्षीणे मनसि सर्वस्मिन्न जन्मसुखमिष्यते ज्ञानसंपन्नसत्त्वानां तत्सुखं विदुषां मतम्

When the mind is exhausted, happiness in all births is desired. The happiness of those who are endowed with knowledge and have attained knowledge is considered to be that.

जब मन थक जाता है तो सभी जन्मों में सुख की इच्छा होती है। जो ज्ञान से संपन्न हैं और ज्ञान प्राप्त कर चुके हैं उनका सुख वही माना जाता है।

अतः परं प्रवक्ष्यामि सूक्ष्मभावकरीं शिवाम् निवृत्तिं सर्वभूतेषु मृदुना दारुणेन वा

Now I shall describe the subtle state-producing Śiva, The withdrawal in all beings, either gently or harshly.

अब मैं सूक्ष्म अवस्था-उत्पादक शिव का वर्णन करूँगा, जो धीरे-धीरे या कठोरता से सभी प्राणियों में समाविष्ट हो जाता है।

गुणागुणमनासङ्गमेकचर्यमनन्तरम् एतद्ब्राह्मणतो वृत्तमाहुरेकपदं सुखम्

The one conduct that is free from attachment to qualities and faults, and is uninterrupted, This is said to be the conduct of a Brahmin, the one state that is happiness.

जो आचरण गुण और दोष की आसक्ति से रहित और निर्विघ्न है, वही ब्राह्मण का आचरण कहा गया है, वही सुख है।

विद्वान्कूर्म इवाङ्गानि कामान्संहृत्य सर्वशः विरजाः सर्वतो मुक्तो यो नरः स सुखी सदा

The wise man, like a tortoise, having withdrawn all his limbs and desires, The man who is free from all impurities and is liberated everywhere, he is always happy.

बुद्धिमान व्यक्ति कछुए की तरह अपने सभी अंगों और इच्छाओं को त्यागकर, सभी अशुद्धियों से मुक्त हो जाता है और हर जगह मुक्त हो जाता है, वह हमेशा खुश रहता है।

कामानात्मनि संयम्य क्षीणतृष्णः समाहितः सर्वभूतसुहृन्मैत्रो ब्रह्मभूयं स गच्छति

Having restrained the senses in the self, having exhausted desire, and having become concentrated, he becomes a friend to all beings, friendly, and he attains the state of Brahman.

इन्द्रियों को अपने में रोककर, कामनाओं को समाप्त करके तथा एकाग्रचित्त होकर वह समस्त प्राणियों का मित्र बन जाता है, मैत्रीपूर्ण हो जाता है और ब्रह्म पद को प्राप्त कर लेता है।

इन्द्रियाणां निरोधेन सर्वेषां विषयैषिणाम् मुनेर्जनपदत्यागादध्यात्माग्निः समिध्यते

By the restraint of the senses, which are all seeking for objects, The sage's inner fire is kindled by his renunciation of the world.

इंद्रियों के संयम से, जो सभी वस्तुओं की तलाश में हैं, ऋषि की आंतरिक आग दुनिया के त्याग से जलती है।

यथाग्निरिन्धनैरिद्धो महाज्योतिः प्रकाशते तथेन्द्रियनिरोधेन महानात्मा प्रकाशते

Just as a fire, when fanned by fuel, shines with great light, so too, by restraining the senses, the great Self shines.

जिस प्रकार आग ईंधन से प्रज्वलित होने पर महान प्रकाश से चमकती है, उसी प्रकार इंद्रियों को संयमित करने से महान आत्मा चमकती है।

यदा पश्यति भूतानि प्रसन्नात्मात्मनो हृदि स्वयंयोनिस्तदा सूक्ष्मात्सूक्ष्ममाप्नोत्यनुत्तमम्

When he sees the beings in his heart with a contented mind, then he attains the supreme from the subtle, from the subtle, through his own source.

जब वह संतुष्ट मन से अपने हृदय में स्थित प्राणियों को देखता है, तब वह अपने स्रोत के माध्यम से सूक्ष्म से सूक्ष्मतम को प्राप्त कर लेता है।

अग्नी रूपं पयः स्रोतो वायुः स्पर्शनमेव च मही पङ्कधरं घोरमाकाशं श्रवणं तथा

Fire is form, water is the stream, wind is touch, Earth is the bearer of mud, the terrible one, space is hearing.

अग्नि रूप है, जल धारा है, वायु स्पर्श है, पृथ्वी कीचड़ धारण करने वाली है, भयानक है, अंतरिक्ष श्रवण है।

रागशोकसमाविष्टं पञ्चस्रोतःसमावृतम् पञ्चभूतसमायुक्तं नवद्वारं द्विदैवतम्

pervaded by passion and sorrow, covered by the five currents, endowed with the five elements, having nine doors, with two deities,

राग और शोक से व्याप्त, पाँच धाराओं से आच्छादित, पाँच तत्वों से युक्त, नौ द्वारों से युक्त, दो देवताओं से युक्त,

रजस्वलमथादृश्यं त्रिगुणं च त्रिधातुकम् संसर्गाभिरतं मूढं शरीरमिति धारणा

It is passionate, invisible, threefold, and of three elements. It is attached to association, deluded, and the body is the perception.

यह भावुक, अदृश्य, त्रिगुणात्मक और तीन तत्वों से युक्त है। यह संगति से जुड़ा हुआ है, मोहग्रस्त है, और शरीर धारणा है।

दुश्चरं जीवलोकेऽस्मिन्सत्त्वं प्रति समाश्रितम् एतदेव हि लोकेऽस्मिन्कालचक्रं प्रवर्तते

This is the wheel of time that turns in this world.

यही समय का पहिया है जो इस संसार में घूमता है।

एतन्महार्णवं घोरमगाधं मोहसंज्ञितम् विसृजेत्संक्षिपेच्चैव बोधयेत्सामरं जगत्

This great ocean, terrible, unfathomable, called delusion, He would release and contract, and awaken the world with its gods.

यह महान महासागर, भयानक, अथाह, जिसे भ्रम कहा जाता है, वह मुक्त करेगा और सिकुड़ेगा, और दुनिया को उसके देवताओं सहित जागृत करेगा।

कामक्रोधौ भयं मोहमभिद्रोहमथानृतम् इन्द्रियाणां निरोधेन स तांस्त्यजति दुस्त्यजान्

Desire, anger, fear, delusion, violence, and falsehood - By restraining the senses, he abandons those difficult to abandon.

काम, क्रोध, भय, भ्रम, हिंसा और झूठ - इंद्रियों को नियंत्रित करके, वह उन इंद्रियों को त्याग देता है जिन्हें त्यागना मुश्किल है।

यस्यैते निर्जिता लोके त्रिगुणाः पञ्च धातवः व्योम्नि तस्य परं स्थानमनन्तमथ लक्ष्यते

For him who has conquered these three qualities and five elements in the world, his supreme abode in the sky is seen to be infinite.

जिसने संसार में इन तीन गुणों और पांच तत्वों पर विजय प्राप्त कर ली है, उसका आकाश में परमधाम अनंत दिखाई देता है।

कामकूलामपारान्तां मनःस्रोतोभयावहाम् नदीं दुर्गह्रदां तीर्णः कामक्रोधावुभौ जयेत्

The river of passion, with its banks of desire, its endless current, and its fearsome waves of mind, Having crossed the river of passion, one should conquer both desire and anger.

वासना की नदी, अपनी इच्छा के किनारे, अपने अंतहीन प्रवाह और मन की डरावनी लहरों के साथ, जुनून की नदी को पार करने के बाद, व्यक्ति को इच्छा और क्रोध दोनों पर विजय प्राप्त करनी चाहिए।

स सर्वदोषनिर्मुक्तस्ततः पश्यति यत्परम् मनो मनसि संधाय पश्यत्यात्मानमात्मनि

He who is free from all faults then sees the supreme. Having united the mind with the mind, he sees the Self in the Self.

जो सभी दोषों से मुक्त हो जाता है वह परम को देखता है। मन को मन से एकाकार करके वह आत्मा में आत्मा को देखता है।

सर्ववित्सर्वभूतेषु वीक्षत्यात्मानमात्मनि एकधा बहुधा चैव विकुर्वाणस्ततस्ततः

He who knows all, who sees the Self in all beings, and the Self in the Self, Transforming himself in many ways, in one way and in many ways, here and there,

वह जो सब कुछ जानता है, जो सभी प्राणियों में स्वयं को और स्वयं में स्वयं को देखता है, स्वयं को कई तरीकों से, एक तरीके से और कई तरीकों से, यहां और वहां रूपांतरित करता है,

ध्रुवं पश्यति रूपाणि दीपाद्दीपशतं यथा स वै विष्णुश्च मित्रश्च वरुणोऽग्निः प्रजापतिः

He sees forms as surely as a hundred lamps from a lamp. He is Vishnu, Mitra, Varuna, Agni, Prajapati,

वह एक दीपक से सैकड़ों दीपकों के समान निश्चित रूप से रूपों को देखता है। वह विष्णु, मित्र, वरुण, अग्नि, प्रजापति,

स हि धाता विधाता च स प्रभुः सर्वतोमुखः हृदयं सर्वभूतानां महानात्मा प्रकाशते

He is the creator, the ordainer, the lord, facing in all directions. The great self shines as the heart of all beings.

वह सृष्टिकर्ता, संचालक, स्वामी है और सभी दिशाओं का सामना कर रहा है। महान आत्म सभी प्राणियों के हृदय के रूप में चमकता है।

तं विप्रसंघाश्च सुरासुराश्च; यक्षाः पिशाचाः पितरो वयांसि रक्षोगणा भूतगणाश्च सर्वे; महर्षयश्चैव सदा स्तुवन्ति

The groups of Brahmins, the gods and demons, the Yakshas, the Pisachas, the ancestors, the birds, The groups of Rakshasas, the groups of spirits,

ब्राह्मणों के समूह, देवताओं और राक्षसों, यक्षों, पिशाचों, पितरों, पक्षियों के समूह, राक्षसों के समूह, आत्माओं के समूह,