अर्जुन उवाच ब्रह्म यत्परमं वेद्यं तन्मे व्याख्यातुमर्हसि भवतो हि प्रसादेन सूक्ष्मे मे रमते मतिः

Arjuna said: Please explain to me what is the supreme Brahman that is to be known. For by your grace, my mind delights in the subtle.

अर्जुन ने कहा: कृपया मुझे बताएं कि जानने योग्य परम ब्रह्म क्या है। क्योंकि आपकी कृपा से मेरा मन सूक्ष्म में रमण करता है।

वासुदेव उवाच अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् संवादं मोक्षसंयुक्तं शिष्यस्य गुरुणा सह

Vasudeva said: Here, I will relate this ancient story, A dialogue concerning liberation, between a disciple and a teacher.

वासुदेव ने कहा: यहां, मैं इस प्राचीन कहानी को सुनाऊंगा, एक शिष्य और एक शिक्षक के बीच मुक्ति के संबंध में एक संवाद।

कश्चिद्ब्राह्मणमासीनमाचार्यं संशितव्रतम् शिष्यः पप्रच्छ मेधावी किं स्विच्छ्रेयः परंतप

One of the Brahmanas, a teacher of good vows, was seated. A wise student asked him, "What is the best thing, O scorcher of enemies?"

ब्राह्मणों में से एक, अच्छे व्रतों का शिक्षक, बैठा था। एक बुद्धिमान छात्र ने उनसे पूछा, "हे शत्रुओं को भस्म करने वाले, सबसे अच्छी चीज़ क्या है?"

भगवन्तं प्रपन्नोऽहं निःश्रेयसपरायणः याचे त्वां शिरसा विप्र यद्ब्रूयां तद्विचक्ष्व मे

I have taken refuge in the Blessed One, seeking the highest good. I beseech you, O Brahmin, with my head bowed. Please consider what I say.

मैंने सर्वोच्च भलाई की तलाश में, धन्य व्यक्ति की शरण ली है। हे ब्राह्मण, मैं सिर झुकाकर तुमसे प्रार्थना करता हूँ। कृपया मैं जो कहता हूँ उस पर विचार करें।

तमेवंवादिनं पार्थ शिष्यं गुरुरुवाच ह कथयस्व प्रवक्ष्यामि यत्र ते संशयो द्विज

To that student who spoke thus, the teacher said: "Tell me, I shall explain where you have doubts, O Brahmin."

इस प्रकार बोलने वाले उस छात्र से शिक्षक ने कहा, "हे ब्राह्मण, मुझे बता, मैं बताऊँगा कि तुम्हें कहाँ संदेह है।"

इत्युक्तः स कुरुश्रेष्ठ गुरुणा गुरुवत्सलः प्राञ्जलिः परिपप्रच्छ यत्तच्छृणु महामते

Thus addressed, O best of the Kurus, by the Guru, who was affectionate towards his Guru, he asked with folded hands. O greatly wise one, listen to that.

गुरु द्वारा इस प्रकार संबोधित किये जाने पर, हे कौरवश्रेष्ठ, जो अपने गुरु के प्रति स्नेही थे, उन्होंने हाथ जोड़कर पूछा। हे महाबुद्धिमान, सुनो!

शिष्य उवाच कुतश्चाहं कुतश्च त्वं तत्सत्यं ब्रूहि यत्परम् कुतो जातानि भूतानि स्थावराणि चराणि च

The disciple said: "Where have I come from? Where have you come from? Tell me the truth, the supreme truth." "Where have the beings, the immovable and the movable,

शिष्य ने कहा: "मैं कहाँ से आया हूँ? तुम कहाँ से आये हो? मुझे सत्य, परम सत्य बताओ।" "कहाँ गए प्राणी, स्थावर और जंगम,

केन जीवन्ति भूतानि तेषामायुः किमात्मकम् किं सत्यं किं तपो विप्र के गुणाः सद्भिरीरिताः के पन्थानः शिवाः सन्ति किं सुखं किं च दुष्कृतम्

By what do beings live? What is the nature of their life? What is true? What is austerity? What are the virtues praised by the good? What are the auspicious paths? What

प्राणी किसके द्वारा जीवित रहते हैं? उनके जीवन की प्रकृति क्या है? क्या सच है? तपस्या क्या है? अच्छे लोग किन गुणों की प्रशंसा करते हैं? शुभ मार्ग कौन से हैं? क्या

एतान्मे भगवन्प्रश्नान्याथातथ्येन सत्तम वक्तुमर्हसि विप्रर्षे यथावदिह तत्त्वतः

O Blessed One, O best of the truthful, please answer these questions of mine. O brahmin sage, you are capable of answering them truthfully.

हे धन्य, हे सत्यवादी श्रेष्ठ, कृपया मेरे इन प्रश्नों का उत्तर दीजिये। हे ब्राह्मण ऋषि, आप उन्हें सच्चाई से उत्तर देने में सक्षम हैं।

वासुदेव उवाच तस्मै संप्रतिपन्नाय यथावत्परिपृच्छते शिष्याय गुणयुक्ताय शान्ताय गुरुवर्तिने छायाभूताय दान्ताय यतये ब्रह्मचारिणे

Vasudeva said: To that one who has fully inquired, to the disciple endowed with good qualities, to the peaceful one, to the one who follows the guru, to the one

वासुदेव ने कहा: उस व्यक्ति को जिसने पूरी तरह से पूछताछ की है, उस शिष्य को जो अच्छे गुणों से संपन्न है, उस व्यक्ति को जो शांतिपूर्ण है, उस व्यक्ति को जो गुरु का अनुसरण करता है

तान्प्रश्नानब्रवीत्पार्थ मेधावी स धृतव्रतः गुरुः कुरुकुलश्रेष्ठ सम्यक्सर्वानरिंदम

To those questions, the wise and steadfast Partha replied, O best of the Kuru lineage, O destroyer of enemies, the teacher replied to all of them correctly.

उन प्रश्नों का बुद्धिमान और दृढ़ निश्चयी पार्थ ने उत्तर दिया, हे कुरु वंश के सर्वश्रेष्ठ, हे शत्रुओं के विनाशक, गुरु ने उन सभी का सही उत्तर दिया।

ब्रह्मप्रोक्तमिदं धर्ममृषिप्रवरसेवितम् वेदविद्यासमावाप्यं तत्त्वभूतार्थभावनम्

This Dharma, spoken by Brahma, is followed by the best of sages, It is to be attained through the knowledge of the Vedas, and it is the contemplation of the true nature of things.

ब्रह्मा द्वारा कहा गया यह धर्म, सर्वोत्तम ऋषियों द्वारा पालन किया जाता है, इसे वेदों के ज्ञान के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है, और यह चीजों की वास्तविक प्रकृति का चिंतन है।

भूतभव्यभविष्यादिधर्मकामार्थनिश्चयम् सिद्धसंघपरिज्ञातं पुराकल्पं सनातनम्

The one who is certain about the past, present, and future, about Dharma, desire, and purpose, The one who is known by the assembly of Siddhas, the ancient one from the

जो भूत, वर्तमान और भविष्य के बारे में, धर्म, इच्छा और उद्देश्य के बारे में निश्चित है, जो सिद्धों की सभा द्वारा जाना जाता है, जो प्राचीन है

प्रवक्ष्येऽहं महाप्राज्ञ पदमुत्तममद्य ते बुद्ध्वा यदिह संसिद्धा भवन्तीह मनीषिणः

I shall now tell you, O wise one, the supreme state, By knowing which the wise ones here become accomplished.

हे बुद्धिमान, अब मैं तुम्हें उस परम अवस्था के बारे में बताऊंगा, जिसे जानकर यहां के बुद्धिमान लोग सिद्ध हो जाते हैं।

उपगम्यर्षयः पूर्वं जिज्ञासन्तः परस्परम् बृहस्पतिभरद्वाजौ गौतमो भार्गवस्तथा

Having approached, the sages, desiring to know each other, Brihaspati, Bharadvaja, Gautama, and Bhargava,

ऋषि, बृहस्पति, भारद्वाज, गौतम और भार्गव, एक-दूसरे को जानने की इच्छा से, पास आए।

वसिष्ठः काश्यपश्चैव विश्वामित्रोऽत्रिरेव च मार्गान्सर्वान्परिक्रम्य परिश्रान्ताः स्वकर्मभिः

Vasishtha, Kashyapa, Vishvamitra, and Atri, having traversed all the paths, were exhausted by their own duties,

वसिष्ठ, कश्यप, विश्वामित्र और अत्रि सभी मार्गों का भ्रमण करके अपने-अपने कर्तव्य से थक गये थे।

ऋषिमाङ्गिरसं वृद्धं पुरस्कृत्य तु ते द्विजाः ददृशुर्ब्रह्मभवने ब्रह्माणं वीतकल्मषम्

Having placed the aged sage Mángirish at the forefront, those Brahmins saw Brahma, free from sin, in the abode of Brahma.

वृद्ध ऋषि मंगिरिश को सबसे आगे रखकर, उन ब्राह्मणों ने ब्रह्मा के निवास में पाप से मुक्त ब्रह्मा को देखा।

तं प्रणम्य महात्मानं सुखासीनं महर्षयः पप्रच्छुर्विनयोपेता निःश्रेयसमिदं परम्

Having bowed to that great-souled one, the great sages, seated comfortably, asked him, with humility, about this supreme welfare.

उन महात्माओं को प्रणाम करके आराम से बैठे हुए महर्षियों ने उनसे इस परम कल्याण के विषय में नम्रतापूर्वक पूछा।

कथं कर्म क्रियात्साधु कथं मुच्येत किल्बिषात् के नो मार्गाः शिवाश्च स्युः किं सत्यं किं च दुष्कृतम्

How is one to perform good deeds? How is one to be freed from sin? What are the auspicious paths? What is true? What is evil?

अच्छे कर्म कैसे करें? कोई पाप से कैसे मुक्त हो? शुभ मार्ग कौन से हैं? क्या सच है? बुराई क्या है?

केनोभौ कर्मपन्थानौ महत्त्वं केन विन्दति प्रलयं चापवर्गं च भूतानां प्रभवाप्ययौ

By what are the two paths of action known? By what is greatness attained? And the dissolution and liberation of beings, and the origin and destruction of beings,

कर्म के दो मार्ग किससे जाने जाते हैं? महानता किससे प्राप्त होती है? और प्राणियों का विलय और मुक्ति, और प्राणियों की उत्पत्ति और विनाश,

इत्युक्तः स मुनिश्रेष्ठैर्यदाह प्रपितामहः तत्तेऽहं संप्रवक्ष्यामि शृणु शिष्य यथागमम्

Thus addressed by the best of sages, what the great-grandfather said, I shall tell you that. Listen, O disciple, as it is heard.

इस प्रकार श्रेष्ठ ऋषियों द्वारा सम्बोधित करके पितामह ने जो कुछ कहा, वह मैं तुमसे कहूँगा। सुनो, हे शिष्य, जैसा सुना जाता है।

ब्रह्मोवाच सत्याद्भूतानि जातानि स्थावराणि चराणि च तपसा तानि जीवन्ति इति तद्वित्त सुव्रताः

Brahma said: From Satya, the immovable and movable beings were born. They live by austerities. This is known by those of good vows.

ब्रह्मा ने कहा: सत्य से स्थावर और जंगम प्राणियों की उत्पत्ति हुई। वे तपस्या से जीवन जीते हैं। इसका ज्ञान अच्छे व्रत करने वालों से होता है।

स्वां योनिं पुनरागम्य वर्तन्ते स्वेन कर्मणा सत्यं हि गुणसंयुक्तं नियतं पञ्चलक्षणम्

Having returned to their own wombs, they abide by their own actions. Indeed, the truth is endowed with qualities, determined, and characterized by five aspects.

अपने गर्भ में लौटकर, वे अपने कर्मों का पालन करते हैं। दरअसल, सत्य गुणों से संपन्न, निर्धारित और पांच पहलुओं से पहचाना जाता है।

ब्रह्म सत्यं तपः सत्यं सत्यं चैव प्रजापतिः सत्याद्भूतानि जातानि भूतं सत्यमयं महत्

Brahma is truth, austerity is truth, and Prajapati is truth. From truth, beings have arisen, and the great being is composed of truth.

ब्रह्मा सत्य है, तपस्या सत्य है और प्रजापति सत्य है। सत्य से प्राणियों की उत्पत्ति हुई है और महान् अस्तित्व सत्य से बना है।

तस्मात्सत्याश्रया विप्रा नित्यं योगपरायणाः अतीतक्रोधसंतापा नियता धर्मसेतवः

Therefore, O Brahmins, always devoted to Yoga, with truth as your support, Free from anger and sorrow, restrained, the bridges of Dharma,

इसलिए, हे ब्राह्मणों, हमेशा योग में समर्पित, सत्य को अपना समर्थन देने वाले, क्रोध और शोक से मुक्त, संयमित, धर्म के सेतु,

अन्योन्यनियतान्वैद्यान्धर्मसेतुप्रवर्तकान् तानहं संप्रवक्ष्यामि शाश्वतान्लोकभावनान्

Those who are mutually determined, the upholders of the bridge of Dharma, I shall now describe them, the eternal ones, the creators of the world's perception.

जो लोग परस्पर दृढ़ हैं, धर्म के पुल के धारक हैं, अब मैं उनका वर्णन करूंगा, जो शाश्वत हैं, दुनिया की धारणा के निर्माता हैं।

चातुर्विद्यं तथा वर्णांश्चतुरश्चाश्रमान्पृथक् धर्ममेकं चतुष्पादं नित्यमाहुर्मनीषिणः

The four Vedas, the four castes, and the four stages of life separately. The wise say that Dharma has one foot and four feet.

चार वेद, चार वर्ण और जीवन के चार चरण अलग-अलग। ज्ञानीजन कहते हैं कि धर्म के एक पैर और चार पैर होते हैं।

पन्थानं वः प्रवक्ष्यामि शिवं क्षेमकरं द्विजाः नियतं ब्रह्मभावाय यातं पूर्वं मनीषिभिः

I shall describe to you the path which is auspicious and conducive to welfare, O Brahmanas. It is the path which was followed by the wise ones in the past, and which is certain to

हे ब्राह्मणो, मैं तुम्हें उस मार्ग का वर्णन करूंगा जो शुभ और कल्याण में सहायक है। यह वह मार्ग है जिसका अनुसरण अतीत में बुद्धिमान लोगों ने किया था, और जो निश्चित है

गदतस्तं ममाद्येह पन्थानं दुर्विदं परम् निबोधत महाभागा निखिलेन परं पदम्

Tell me today here the path that is difficult to know. O noble ones, understand completely the supreme state.

आज यहाँ बताओ वह पथ जिसे जानना कठिन है। हे महानुभावों, परम अवस्था को भलीभांति समझो।

ब्रह्मचारिकमेवाहुराश्रमं प्रथमं पदम् गार्हस्थ्यं तु द्वितीयं स्याद्वानप्रस्थमतः परम् ततः परं तु विज्ञेयमध्यात्मं परमं पदम्

They call the state of a celibate student the first stage, the first step. The second stage is that of a householder, then that of a forest hermit. After that, one should

वे ब्रह्मचारी विद्यार्थी की अवस्था को प्रथम अवस्था, पहला कदम कहते हैं। दूसरा चरण गृहस्थ का, फिर वनवासी संन्यासी का होता है। उसके बाद ही करना चाहिए

ज्योतिराकाशमादित्यो वायुरिन्द्रः प्रजापतिः नोपैति यावदध्यात्मं तावदेतान्न पश्यति तस्योपायं प्रवक्ष्यामि पुरस्तात्तं निबोधत

The light, the sky, the sun, the wind, Indra, Prajapati Do not reach as far as the inner self. He does not see these as far as that. I

प्रकाश, आकाश, सूर्य, वायु, इन्द्र, प्रजापति अन्तःकरण तक नहीं पहुँचते। वह इन्हें उतनी दूर तक नहीं देख पाता। मैं

फलमूलानिलभुजां मुनीनां वसतां वने वानप्रस्थं द्विजातीनां त्रयाणामुपदिश्यते

The forest-dwellers, who subsist on fruits, roots, and air, The forest-dwellers, who subsist on fruits, roots, and air, The forest-dwellers,

वनवासी, जो फल, मूल और वायु पर जीवित रहते हैं, वनवासी, जो फल, मूल और वायु पर जीवित रहते हैं, वनवासी,

सर्वेषामेव वर्णानां गार्हस्थ्यं तद्विधीयते श्रद्धालक्षणमित्येवं धर्मं धीराः प्रचक्षते

The householder life is prescribed for all the castes. The wise declare that faith is the characteristic of Dharma.

सभी वर्णों के लिए गृहस्थ जीवन निर्धारित है। बुद्धिमान लोग यह घोषणा करते हैं कि विश्वास ही धर्म का लक्षण है।

इत्येते देवयाना वः पन्थानः परिकीर्तिताः सद्भिरध्यासिता धीरैः कर्मभिर्धर्मसेतवः

Thus these paths to the gods have been described to you, occupied by the good, followed by the wise, the bridges of Dharma by deeds.

इस प्रकार देवताओं के लिए ये मार्ग आपके लिए वर्णित किए गए हैं, जो अच्छे लोगों द्वारा अपनाए जाते हैं, बुद्धिमानों द्वारा अनुसरण किए जाते हैं, कर्मों द्वारा धर्म के पुल होते हैं।

एतेषां पृथगध्यास्ते यो धर्मं संशितव्रतः कालात्पश्यति भूतानां सदैव प्रभवाप्ययौ

Those who are devoted to the Dharma, who are of pure vows, and who see the rise and fall of beings from time, they dwell separately from these.

जो लोग धर्म के प्रति समर्पित हैं, जो शुद्ध व्रतधारी हैं और जो समय-समय पर प्राणियों के उत्थान और पतन को देखते हैं, वे इनसे अलग रहते हैं।

अतस्तत्त्वानि वक्ष्यामि याथातथ्येन हेतुना विषयस्थानि सर्वाणि वर्तमानानि भागशः

Therefore, I shall describe the principles in accordance with the truth and reason. All the objects are present in their respective places, existing in parts.

अतः मैं सत्य एवं तर्क के अनुरूप सिद्धान्तों का वर्णन करूँगा। सभी वस्तुएँ अपने-अपने स्थान पर, अंशों में विद्यमान हैं।

महानात्मा तथाव्यक्तमहंकारस्तथैव च इन्द्रियाणि दशैकं च महाभूतानि पञ्च च

The great self, the unmanifest, the ego, and likewise The ten senses, the one, and the five great elements.

महान आत्मा, अव्यक्त, अहंकार, और इसी तरह दस इंद्रियाँ, एक, और पाँच महाभूत।

विशेषाः पञ्चभूतानामित्येषा वैदिकी श्रुतिः चतुर्विंशतिरेषा वस्तत्त्वानां संप्रकीर्तिता

The Vedic scripture says that the five elements have five special qualities. These twenty-four are said to be the principles of reality.

वैदिक शास्त्र कहते हैं कि पाँच तत्वों में पाँच विशेष गुण होते हैं। ये चौबीस वास्तविकता के सिद्धांत कहे गये हैं।

तत्त्वानामथ यो वेद सर्वेषां प्रभवाप्ययौ स धीरः सर्वभूतेषु न मोहमधिगच्छति

He who knows the truth of all things, their origin and dissolution, He, the wise one, does not fall into delusion in all beings.

जो सभी चीजों की सच्चाई, उनकी उत्पत्ति और विनाश को जानता है, वह बुद्धिमान व्यक्ति सभी प्राणियों में भ्रम में नहीं पड़ता है।

तत्त्वानि यो वेदयते यथातथं; गुणांश्च सर्वानखिलाश्च देवताः विधूतपाप्मा प्रविमुच्य बन्धनं; स सर्वलोकानमलान्समश्नुते

He who knows the truths as they are, and all the qualities and all the deities, Having shaken off sin, having been released from bondage, he attains the stainless worlds.

जो सत्य को यथावत जानता है, सभी गुणों और सभी देवताओं को, पाप से मुक्त होकर, बंधन से मुक्त होकर, निर्मल लोकों को प्राप्त करता है।