ब्राह्मण उवाच अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् नारदस्य च संवादमृषेर्देवमतस्य च

The Brahmin said: Here, I will relate an ancient story, The conversation between Narada and the sage Devamata.

ब्राह्मण ने कहा: यहां, मैं एक प्राचीन कहानी सुनाऊंगा, नारद और ऋषि देवमाता के बीच की बातचीत।

देवमत उवाच जन्तोः संजायमानस्य किं नु पूर्वं प्रवर्तते प्राणोऽपानः समानो वा व्यानो वोदान एव च

Devamati said: What arises first in a being when it is born? Is it the prāṇa, apāna, samāna, vyāna, or udāna?

देवमती ने कहा: जब कोई प्राणी जन्म लेता है तो सबसे पहले उसमें क्या उत्पन्न होता है? क्या यह प्राण, अपान, समान, व्यान या उदान है?

नारद उवाच येनायं सृज्यते जन्तुस्ततोऽन्यः पूर्वमेति तम् प्राणद्वंद्वं च विज्ञेयं तिर्यगं चोर्ध्वगं च यत्

Nārada said: From whom this creature is created, then another goes before him. The pair of vital airs should be known, which is horizontal and vertical.

नारद ने कहा: जिससे यह प्राणी उत्पन्न होता है, उससे पहले दूसरा चला जाता है। प्राणवायु का युग्म ज्ञात होना चाहिए, जो क्षैतिज एवं ऊर्ध्वाधर होता है।

देवमत उवाच केनायं सृज्यते जन्तुः कश्चान्यः पूर्वमेति तम् प्राणद्वंद्वं च मे ब्रूहि तिर्यगूर्ध्वं च निश्चयात्

Devamati said: By whom is this creature created? Who else goes before him? Please tell me about the pair of vital breaths, both horizontally and vertically, with certainty.

देवमती ने कहाः यह जीव किससे उत्पन्न हुआ है? उससे पहले और कौन जाता है? कृपया मुझे क्षैतिज और ऊर्ध्वाधर दोनों तरह से महत्वपूर्ण सांसों की जोड़ी के बारे में निश्चित रूप से बताएं।

नारद उवाच संकल्पाज्जायते हर्षः शब्दादपि च जायते रसात्संजायते चापि रूपादपि च जायते

Nārada said: Joy arises from imagination, and also from sound. It arises from taste, and also from form.

नारद ने कहा: आनंद कल्पना से उत्पन्न होता है, और ध्वनि से भी। यह स्वाद से भी उत्पन्न होता है और रूप से भी।

स्पर्शात्संजायते चापि गन्धादपि च जायते एतद्रूपमुदानस्य हर्षो मिथुनसंभवः

It arises from touch and also from smell. This is the form of joy, the arising from the union of the two.

यह स्पर्श से भी उत्पन्न होता है और गंध से भी। यह दोनों के मिलन से उत्पन्न होने वाला आनंद का स्वरूप है।

कामात्संजायते शुक्रं कामात्संजायते रसः समानव्यानजनिते सामान्ये शुक्रशोणिते

From desire semen is produced, from desire the juice is produced. In the common semen and blood produced by the prāṇa and apāna,

इच्छा से वीर्य उत्पन्न होता है, इच्छा से रस उत्पन्न होता है। प्राण और अपान द्वारा निर्मित सामान्य वीर्य और रक्त में,

शुक्राच्छोणितसंसृष्टात्पूर्वं प्राणः प्रवर्तते प्राणेन विकृते शुक्रे ततोऽपानः प्रवर्तते

From the semen mixed with blood, the prāṇa wind arises first. From the semen transformed by the prāṇa wind, the apāna wind arises.

रक्त मिश्रित वीर्य से सबसे पहले प्राण वायु उत्पन्न होती है। प्राण वायु द्वारा परिवर्तित वीर्य से अपान वायु उत्पन्न होती है।

प्राणापानाविदं द्वंद्वमवाक्चोर्ध्वं च गच्छतः व्यानः समानश्चैवोभौ तिर्यग्द्वंद्वत्वमुच्यते

The two prāṇa and apāna move downwards and upwards. Vyāna and samāna are the two that move horizontally. This is said to be the duality.

दो प्राण और अपान नीचे और ऊपर की ओर बढ़ते हैं। व्यान और समान दो क्षैतिज रूप से गति करने वाले हैं। इसे द्वंद्व कहा गया है।

अग्निर्वै देवताः सर्वा इति वेदस्य शासनम् संजायते ब्राह्मणेषु ज्ञानं बुद्धिसमन्वितम्

Agni is all the deities, thus is the injunction of the Veda. Knowledge accompanied by intelligence is born in the Brahmanas.

अग्नि सभी देवता हैं, यही वेद का आदेश है। बुद्धि सहित ज्ञान ब्राह्मणों में उत्पन्न होता है।

तस्य धूमस्तमोरूपं रजो भस्म सुरेतसः सत्त्वं संजायते तस्य यत्र प्रक्षिप्यते हविः

The smoke of that is of the form of darkness, the dust is of the form of ashes, and the semen is of the form of sattva. The sattva is generated from that into

उसका धुआँ अंधकार रूप है, धूल राख रूप है और वीर्य सत्व रूप है। उसमें से सत्त्व उत्पन्न होता है

आघारौ समानो व्यानश्च इति यज्ञविदो विदुः प्राणापानावाज्यभागौ तयोर्मध्ये हुताशनः एतद्रूपमुदानस्य परमं ब्राह्मणा विदुः

The two Āghāras, the Vyāna, and the Prāṇa and Apāna are known by those who know the sacrifice. The two Āghāras are the two oblations

यज्ञ को जानने वाले लोग दो अघारों, व्यान और प्राण तथा अपान को जानते हैं। दो अघारे दो आहुतियाँ हैं

निर्द्वंद्वमिति यत्त्वेतत्तन्मे निगदतः शृणु

Listen to me as I explain what is meant by "free from duality."

मेरी बात सुनें क्योंकि मैं समझाता हूं कि "द्वंद्व से मुक्त" का क्या मतलब है।

अहोरात्रमिदं द्वंद्वं तयोर्मध्ये हुताशनः एतद्रूपमुदानस्य परमं ब्राह्मणा विदुः

This pair of day and night, between them is the fire. This is the supreme form of the Udanas, the Brahmins know.

दिन और रात का यह जोड़ा, इनके बीच अग्नि है। यह उदानों का सर्वोच्च रूप है, ब्राह्मण जानते हैं।

उभे चैवायने द्वंद्वं तयोर्मध्ये हुताशनः एतद्रूपमुदानस्य परमं ब्राह्मणा विदुः

The two ayanas (northern and southern) are a pair, and between them is the fire. This is the supreme form of the Udanas, which the Brahmanas know.

दो अयन (उत्तरी और दक्षिणी) एक युग्म हैं, और उनके बीच अग्नि है। यह उदानों का सर्वोच्च रूप है, जिसे ब्राह्मण जानते हैं।

उभे सत्यानृते द्वंद्वं तयोर्मध्ये हुताशनः एतद्रूपमुदानस्य परमं ब्राह्मणा विदुः

The two truths and untruths are a pair, and in the middle of them is the fire. This is the supreme form of the Udanas, which the Brahmins know.

सत्य और असत्य दो जोड़े हैं, और उनके बीच में अग्नि है। यह उदानों का सर्वोच्च रूप है, जिसे ब्राह्मण जानते हैं।

उभे शुभाशुभे द्वंद्वं तयोर्मध्ये हुताशनः एतद्रूपमुदानस्य परमं ब्राह्मणा विदुः

The two, good and bad, are the duality. In the middle of those two is the fire. This is the supreme form of the Udanas, which the Brahmins know.

ये दो, अच्छे और बुरे, द्वंद्व हैं। उन दोनों के मध्य में अग्नि है। यह उदानों का सर्वोच्च रूप है, जिसे ब्राह्मण जानते हैं।

सच्चासच्चैव तद्द्वंद्वं तयोर्मध्ये हुताशनः एतद्रूपमुदानस्य परमं ब्राह्मणा विदुः

The true and the false are the two poles, and between them is the fire. This is the supreme form of the Upaniṣad, which the Brahmins know.

सत्य और असत्य दो ध्रुव हैं और उनके बीच अग्नि है। यह उपनिषद का सर्वोच्च रूप है, जिसे ब्राह्मण जानते हैं।

प्रथमं समानो व्यानो व्यस्यते कर्म तेन तत् तृतीयं तु समानेन पुनरेव व्यवस्यते

First, the equal one, the pervasive one, is applied to the action by that. Then, the third is again applied by the equal one.

शान्त्यर्थं वामदेवं च शान्तिर्ब्रह्म सनातनम् एतद्रूपमुदानस्य परमं ब्राह्मणा विदुः

For peace, Vamadeva, and peace is the eternal Brahman. The Brahmanas know this to be the supreme form of Udanta.

शांति के लिए, वामदेव, और शांति शाश्वत ब्रह्म है। ब्राह्मण इसे उदंत का सर्वोच्च रूप जानते हैं।