संजय उवाच युधिष्ठिरेणैवमुक्तः कौन्तेयः श्वेतवाहनः असिं जग्राह संक्रुद्धो जिघांसुर्भरतर्षभम्

Sañjaya said: Having been thus addressed by Yudhiṣṭhira, Kaunteya, borne on the white horses, angrily grasped his sword, wishing to kill the bull among the Bhārata lineage.

संजय ने कहा: युधिष्ठिर द्वारा इस प्रकार संबोधित किए जाने पर, सफेद घोड़ों पर सवार कौन्तेय ने भरत वंश के बैल को मारने की इच्छा से क्रोधपूर्वक अपनी तलवार पकड़ ली।

तस्य कोपं समुद्वीक्ष्य चित्तज्ञः केशवस्तदा उवाच किमिदं पार्थ गृहीतः खड्ग इत्युत

On witnessing his wrath, Keśava, who knew about thoughts, spoke. "O Pārtha! Why have you grasped your sword in this way?

उनके क्रोध को देखकर, केशव, जो विचारों के बारे में जानते थे, बोले। "हे पार्थ! तुमने अपनी तलवार इस प्रकार क्यों पकड़ रखी है?"

नेह पश्यामि योद्धव्यं तव किंचिद्धनंजय ते ध्वस्ता धार्तराष्ट्रा हि सर्वे भीमेन धीमता

O Dhanañjayā! I do not see anyone here with whom you need to fight. All the sons of Dhṛtarāṣṭra have been devastated by the intelligent Bhīmā.

हे धनंजय! मुझे यहां कोई ऐसा व्यक्ति नजर नहीं आता, जिससे तुम्हें लड़ने की जरूरत पड़े. धृतराष्ट्र के सभी पुत्र बुद्धिमान भीम द्वारा नष्ट कर दिए गए हैं।

अपयातोऽसि कौन्तेय राजा द्रष्टव्य इत्यपि स राजा भवता दृष्टः कुशली च युधिष्ठिरः

O Kaunteya! You withdrew to seek the king. King Yudhiṣṭhira is cheerful and well.

हे कौन्तेय! तुम राजा की तलाश में पीछे हट गये। राजा युधिष्ठिर प्रसन्नचित्त और स्वस्थ हैं।

तं दृष्ट्वा नृपशार्दूलं शार्दूलसमविक्रमम् हर्षकाले तु संप्राप्ते कस्मात्त्वा मन्युराविशत्

You have seen that tiger among men, whose valour is like that of a tiger. This is a time for rejoicing. Why are you overcome by anger?

तुमने मनुष्यों में वह व्याघ्र देखा है, जिसकी वीरता व्याघ्र के समान है। यह आनंद मनाने का समय है. तुम क्रोध से क्यों वश में हो जाते हो?

न तं पश्यामि कौन्तेय यस्ते वध्यो भवेदिह कस्माद्भवान्महाखड्गं परिगृह्णाति सत्वरम्

O Kaunteya! I do not see anyone here who should be killed by you. Why have you quickly taken up this large sword?

हे कौन्तेय! मुझे यहां कोई ऐसा व्यक्ति दिखाई नहीं देता, जिसे आप मार डालें। तुमने इतनी बड़ी तलवार इतनी जल्दी क्यों उठा ली?

तत्त्वा पृच्छामि कौन्तेय किमिदं ते चिकीर्षितम् परामृशसि यत्क्रुद्धः खड्गमद्भुतविक्रम

O Kaunteya! I am asking you about this. What do you wish to do? O one who is extraordinary in valour! You have angrily grasped this supreme sword."

हे कौन्तेय! मैं आपसे इस बारे में पूछ रहा हूं. आप क्या करना चाहते हैं? हे वीरता में असाधारण! तुमने क्रोधपूर्वक इस सर्वोच्च तलवार को पकड़ लिया है।"

एवमुक्तस्तु कृष्णेन प्रेक्षमाणो युधिष्ठिरम् अर्जुनः प्राह गोविन्दं क्रुद्धः सर्प इव श्वसन्

Having been thus addressed by Kṛṣṇā, Arjuna glanced towards Yudhiṣṭhira. He sighed like a serpent and told Govinda,

कृष्ण द्वारा इस प्रकार संबोधित किये जाने पर अर्जुन ने युधिष्ठिर की ओर देखा। उन्होंने नागिन की तरह आह भरी और गोविंदा से कहा,

दद गाण्डीवमन्यस्मा इति मां योऽभिचोदयेत् छिन्द्यामहं शिरस्तस्य इत्युपांशुव्रतं मम

"If anyone asks me to hand over Gāṇḍīva to someone else, I will slice off his head. That has been my secret vow.

"यदि कोई मुझसे गाण्डीव को किसी और को सौंपने के लिए कहेगा तो मैं उसका सिर काट डालूँगा। यह मेरी गुप्त प्रतिज्ञा रही है।"

तदुक्तोऽहमदीनात्मन्राज्ञामितपराक्रम समक्षं तव गोविन्द न तत्क्षन्तुमिहोत्सहे

O infinitely valorous one! You have heard what the king with the miserable soul told me in your presence. O Govinda! I have no interest in pardoning him.

हे परम शूरवीर! उस दुखी आत्मा वाले राजा ने आपके सामने मुझसे जो कुछ कहा, वह आपने सुना है। हे गोविंद! मुझे उसे माफ़ करने में कोई दिलचस्पी नहीं है.

तस्मादेनं वधिष्यामि राजानं धर्मभीरुकम् प्रतिज्ञां पालयिष्यामि हत्वेमं नरसत्तमम् एतदर्थं मया खड्गो गृहीतो यदुनन्दन

Therefore, I will kill the king who is always scared about deviating from dharma. I will kill that supreme among men and protect my pledge. O descendant of the Yadu lineage! That is the reason I have picked up the sword.

अत: मैं उस राजा को मार डालूँगा जो सदैव धर्म से भटकने से भयभीत रहता हो। मैं मनुष्यों में श्रेष्ठ उस पुरुष को मार डालूँगा और अपनी प्रतिज्ञा की रक्षा करूँगा। हे यदु वंश के वंशज! यही कारण है कि मैंने तलवार उठा ली है।'

सोऽहं युधिष्ठिरं हत्वा सत्येऽप्यानृण्यतां गतः विशोको विज्वरश्चापि भविष्यामि जनार्दन

I will kill Yudhiṣṭhira and repay my debt to the cause of truth. O Janārdana! In that way, I will be without sorrow and without fever.

मैं युधिष्ठिर को मार डालूँगा और सत्य का ऋण चुका दूँगा। हे जनार्दन! इस प्रकार मैं दुःख और ज्वर से रहित हो जाऊँगा।

किं वा त्वं मन्यसे प्राप्तमस्मिन्काले समुत्थिते त्वमस्य जगतस्तात वेत्थ सर्वं गतागतम् तत्तथा प्रकरिष्यामि यथा मां वक्ष्यते भवान्

Now that such an occasion has arisen, what do you think? O father! You know everything about the universe, its past and its future. I will do whatever you ask me to."

अब जब ऐसा मौका आ गया है तो आप क्या सोचते हैं? हे पिता! आप ब्रह्मांड, उसके अतीत और उसके भविष्य के बारे में सब कुछ जानते हैं। आप मुझसे जो भी कहेंगे मैं वह करूँगा।"

कृष्ण उवाच इदानीं पार्थ जानामि न वृद्धाः सेवितास्त्वया अकाले पुरुषव्याघ्र संरम्भक्रिययानया न हि धर्मविभागज्ञः कुर्यादेवं धनंजय

Kṛṣṇā replied: "O Pārtha! I now know that you have never attended to those who are old. O tiger among men! You have fallen prey to wrath at the wrong time. O Dhanañjayā! No one who knows about the gradations of dharma acts in this way.

कृष्ण ने उत्तर दिया: "हे पार्थ! मुझे अब पता चला है कि आपने कभी बूढ़े लोगों की देखभाल नहीं की है। हे मनुष्यों में से शेर! आप गलत समय पर क्रोध का शिकार हो गए हैं। हे धनंजय! कोई भी व्यक्ति जो धर्म के क्रम के बारे में जानता है, इस तरह से कार्य नहीं करता है।

अकार्याणां च कार्याणां संयोगं यः करोति वै कार्याणामक्रियाणां च स पार्थ पुरुषाधमः

Thinking something to be a duty, you are engaging in a task that is not a duty. O Pārtha! It is the worst of men who performs tasks that should not be performed.

आप किसी बात को कर्तव्य समझकर ऐसे कार्य में लगे हैं जो कर्तव्य नहीं है। हे पार्थ! वह सबसे बुरा मनुष्य है जो ऐसे कार्य करता है जो नहीं करने चाहिए।

अनुसृत्य तु ये धर्मं कवयः समुपस्थिताः समासविस्तरविदां न तेषां वेत्थ निश्चयम्

You should follow the dharma that wise ones have resorted to. They certainly spoke about this in detail to those who approached them.

तुम्हें उस धर्म का पालन करना चाहिए जिसका आश्रय बुद्धिमान लोग लेते हैं। उन्होंने निश्चित रूप से उन लोगों से इस बारे में विस्तार से बात की जो उनसे संपर्क करते थे।

अनिश्चयज्ञो हि नरः कार्याकार्यविनिश्चये अवशो मुह्यते पार्थ यथा त्वं मूढ एव तु

O Pārtha! The man who does not know about these decrees and about the determination of what should be done and what should not be done, is certainly confounded. You are acting in that foolish way.

हे पार्थ! जो मनुष्य इन आज्ञाओं को नहीं जानता तथा क्या करना चाहिये और क्या नहीं करना चाहिये इसका निश्चय नहीं जानता, वह निश्चय ही भ्रमित है। आप उस मूर्खतापूर्ण तरीके से कार्य कर रहे हैं।

न हि कार्यमकार्यं वा सुखं ज्ञातुं कथंचन श्रुतेन ज्ञायते सर्वं तच्च त्वं नावबुध्यसे

It is always difficult to clearly know what should be done and what should not be done. Everything can be known through the sacred texts, but you are not acquainted with them.

यह स्पष्ट रूप से जानना हमेशा कठिन होता है कि क्या किया जाना चाहिए और क्या नहीं किया जाना चाहिए। पवित्र ग्रंथों के माध्यम से सब कुछ जाना जा सकता है, लेकिन आप उनसे परिचित नहीं हैं।

अविज्ञानाद्भवान्यच्च धर्मं रक्षति धर्मवित् प्राणिनां हि वधं पार्थ धार्मिको नावबुध्यते

Based on your ignorance, you think that you are following dharma and that you are acting in accordance with dharma. O Pārtha! You say that you are for dharma. But you do not understand that the killing of a living being is a sin.

अपनी अज्ञानता के आधार पर, आप सोचते हैं कि आप धर्म का पालन कर रहे हैं और आप धर्म के अनुसार कार्य कर रहे हैं। हे पार्थ! आप कहते हैं कि आप धर्म के पक्ष में हैं। परन्तु तुम यह नहीं समझते कि जीव हत्या पाप है।

प्राणिनामवधस्तात सर्वज्यायान्मतो मम अनृतं तु भवेद्वाच्यं न च हिंस्यात्कथंचन

O son! Not killing living beings is the best course of action. That is my view. One can utter a falsehood, but one should never indulge in violence.

हे वत्स जीवों की हत्या न करना ही सर्वोत्तम कर्म है। यही मेरा विचार है. कोई भी झूठ बोल सकता है, लेकिन किसी को हिंसा नहीं करनी चाहिए।

स कथं भ्रातरं ज्येष्ठं राजानं धर्मकोविदम् हन्याद्भवान्नरश्रेष्ठ प्राकृतोऽन्यः पुमानिव

The king, your eldest brother, is knowledgeable about dharma. How can you, like an ordinary man, kill that best of men?

राजा, आपका सबसे बड़ा भाई, धर्म का जानकार है। आप एक साधारण मनुष्य की भाँति उस श्रेष्ठ पुरुष को कैसे मार सकते हैं?

अयुध्यमानस्य वधस्तथाशस्त्रस्य भारत पराङ्मुखस्य द्रवतः शरणं वाभिगच्छतः कृताञ्जलेः प्रपन्नस्य न वधः पूज्यते बुधैः

O descendant of the Bhārata lineage! It has been said that one must not kill someone who is not fighting, someone who is without weapons, someone who is reluctant to fight, someone who is running away, someone who has sought sanctuary and someone who has joined his hands in salutation. The learned do not approve of killing such people.

हे भरत वंश के वंशज! ऐसा कहा गया है कि किसी ऐसे व्यक्ति को नहीं मारना चाहिए जो लड़ नहीं रहा है, जो बिना हथियार के है, जो लड़ने के लिए अनिच्छुक है, जो भाग रहा है, जो शरण चाहता है और जो नमस्कार में हाथ जोड़ता है। विद्वान लोग ऐसे लोगों की हत्या करना स्वीकार नहीं करते।

त्वया चैव व्रतं पार्थ बालेनैव कृतं पुरा तस्मादधर्मसंयुक्तं मौढ्यात्कर्म व्यवस्यसि

O Pārtha! In earlier times, you took that vow of yours when you were a child. Because of that, you now wish to undertake an act that is full of adharma.

हे पार्थ! पहले के समय में आपने वह प्रतिज्ञा तब ली थी जब आप बच्चे थे। उसके कारण अब तुम अधर्म से भरा हुआ कार्य करना चाहते हो।

स गुरुं पार्थ कस्मात्त्वं हन्या धर्ममनुस्मरन् असंप्रधार्य धर्माणां गतिं सूक्ष्मां दुरन्वयाम्

O Pārtha! How can you ruṣ to kill your superior? Remember dharma. The course of dharma needs to be reflected about. It is subtle and difficult to follow.

हे पार्थ! आप अपने वरिष्ठ को मारने के लिए कैसे दौड़ सकते हैं? धर्म को याद रखें. धर्म के मार्ग पर विचार करने की आवश्यकता है। यह सूक्ष्म है और इसका पालन करना कठिन है।

इदं धर्मरहस्यं च वक्ष्यामि भरतर्षभ यद्ब्रूयात्तव भीष्मो वा धर्मज्ञो वा युधिष्ठिरः

O bull among the Bhārata lineage! I will tell you about the mysteries of dharma. Bhīṣma told you about this and so did Yudhiṣṭhira, who knows about dharma.

हे भरत वंश में बैल! मैं तुम्हें धर्म के रहस्यों के बारे में बताऊंगा। भीष्म ने आपको इसके बारे में बताया था और धर्म के बारे में जानने वाले युधिष्ठिर को भी।

विदुरो वा तथा क्षत्ता कुन्ती वापि यशस्विनी तत्ते वक्ष्यामि तत्त्वेन तन्निबोध धनंजय

So did kshatta Vidūra and also the illustrious Kuntī. O Dhanañjayā! I will tell you about the details. Listen.

ऐसा ही क्षत्रिय विदुर और महान कुंती ने भी किया। हे धनंजय! मैं आपको विवरण के बारे में बताऊंगा. सुनना।

सत्यस्य वचनं साधु न सत्याद्विद्यते परम् तत्त्वेनैतत्सुदुर्ज्ञेयं यस्य सत्यमनुष्ठितम्

One who speaks the truth is virtuous. There is nothing superior to truth. However, it is extremely difficult to understand how one should base oneself on truth.

जो सत्य बोलता है वह सदाचारी होता है। सत्य से बढ़कर कुछ भी नहीं है. हालाँकि, यह समझना बेहद मुश्किल है कि किसी को खुद को सत्य पर कैसे आधारित करना चाहिए।

भवेत्सत्यमवक्तव्यं वक्तव्यमनृतं भवेत् सर्वस्वस्यापहारे तु वक्तव्यमनृतं भवेत्

Sometimes, truth should not be spoken. And sometimes, a lie should be spoken. When all one's possessions are being robbed, one should utter a lie.

कभी-कभी सच नहीं बोलना चाहिए. और कभी-कभी झूठ भी बोलना चाहिए. जब किसी की सारी संपत्ति लूट ली जाए तो झूठ बोलना चाहिए।

प्राणात्यये विवाहे च वक्तव्यमनृतं भवेत् यत्रानृतं भवेत्सत्यं सत्यं चाप्यनृतं भवेत्

One should also utter a lie when one's life is in danger, or at the time of a marriage. Those are the times when falsehood becomes truth and truth becomes falsehood.

जब किसी की जान खतरे में हो या शादी के समय भी झूठ बोलना चाहिए। यही वह समय होता है जब झूठ सच और सच झूठ बन जाता है।

तादृशं पश्यते बालो यस्य सत्यमनुष्ठितम् सत्यानृते विनिश्चित्य ततो भवति धर्मवित्

A person who is always based on truth is but a child. A person who can differentiate between truth and falsehood can alone follow dharma.

जो व्यक्ति सदैव सत्य पर आधारित होता है वह बच्चा ही होता है। जो व्यक्ति सत्य और असत्य में अंतर कर सकता है वही धर्म का पालन कर सकता है।

किमाश्चर्यं कृतप्रज्ञः पुरुषोऽपि सुदारुणः सुमहत्प्राप्नुयात्पुण्यं बलाकोऽन्धवधादिव

Isn't it wonderful that a man can become wise even after performing an extremely terrible deed? Like Balākā, he can obtain great merits, even though he has killed a blind being.

क्या यह आश्चर्यजनक नहीं है कि अत्यंत भयानक कार्य करने के बाद भी कोई व्यक्ति बुद्धिमान बन सकता है? बालाका की तरह, वह महान पुण्य प्राप्त कर सकता है, भले ही उसने एक अंधे प्राणी को मार डाला हो।

किमाश्चर्यं पुनर्मूढो धर्मकामोऽप्यपण्डितः सुमहत्प्राप्नुयात्पापमापगामिव कौशिकः

And even though one strives for great virtue, one may commit a great sin, like Kauṣika, who lived along rivers."

और यद्यपि कोई महान पुण्य के लिए प्रयास करता है, फिर भी वह कौशिक की तरह महान पाप कर सकता है, जो नदियों के किनारे रहता था।"

अर्जुन उवाच आचक्ष्व भगवन्नेतद्यथा विद्यामहं तथा बलाकान्धाभिसंबद्धं नदीनां कौशिकस्य च

Arjuna said: "O illustrious one! So that I may gain knowledge, tell me about these accounts, about Balākā and his connection with a blind being, and about Kauṣika, who lived near rivers."

अर्जुन ने कहा: "हे महान! ताकि मैं ज्ञान प्राप्त कर सकूं, मुझे इन वृत्तांतों के बारे में बताएं, बालक के बारे में और एक अंधे प्राणी के साथ उसके संबंध के बारे में, और कौशिक के बारे में, जो नदियों के पास रहते थे।"

कृष्ण उवाच मृगव्याधोऽभवत्कश्चिद्बलाको नाम भारत यात्रार्थं पुत्रदारस्य मृगान्हन्ति न कामतः

Kṛṣṇā replied: O descendant of the Bhārata lineage! Balākā was a person who hunted animals. He went to kill animals for his son and his wife, not to satisfy any desire.

कृष्ण ने उत्तर दिया: हे भरत वंश के वंशज! बालाका एक व्यक्ति था जो जानवरों का शिकार करता था। वह अपने बेटे और पत्नी के लिए जानवरों को मारने गया था, किसी इच्छा की पूर्ति के लिए नहीं।

सोऽन्धौ च मातापितरौ बिभर्त्यन्यांश्च संश्रितान् स्वधर्मनिरतो नित्यं सत्यवागनसूयकः

He looked after his blind mother and father and other dependents. He was always devoted to his own dharma. He was always truthful and not malicious.

उन्होंने अपनी अंधी माता-पिता तथा अन्य आश्रितों की देखभाल की। वह सदैव अपने धर्म के प्रति समर्पित रहते थे। वह सदैव सच्चे थे और दुर्भावनापूर्ण नहीं थे।

स कदाचिन्मृगाँल्लिप्सुर्नान्वविन्दत्प्रयत्नवान् अथापश्यत्स पीतोदं श्वापदं घ्राणचक्षुषम्

One day, though he made a lot of effort to search for animals, he could find none. Finally, he saw a carnivorous beast drinking water, using smell for its sight.

एक दिन, हालाँकि उसने जानवरों को खोजने का बहुत प्रयास किया, लेकिन उसे कोई नहीं मिला। अंत में, उसने एक मांसाहारी जानवर को गंध के रूप में पानी पीते हुए देखा।

अदृष्टपूर्वमपि तत्सत्त्वं तेन हतं तदा अन्वेव च ततो व्योम्नः पुष्पवर्षमवापतत्

Though he had not seen such an animal before, he killed it. Immediately, a shower of flowers fell down from the sky.

हालाँकि उसने ऐसा कोई जानवर पहले नहीं देखा था, फिर भी उसने उसे मार डाला। देखते ही देखते आकाश से पुष्पों की वर्षा होने लगी।

अप्सरोगीतवादित्रैर्नादितं च मनोरमम् विमानमागमत्स्वर्गान्मृगव्याधनिनीषया

Āpsara-s began to sing and charming musical instruments were sounded. Celestial vehicles descended from heaven, to take that hunter of animals away.

अप्सराएँ गाने लगीं और मनमोहक वाद्य बजने लगे। जानवरों के उस शिकारी को ले जाने के लिए स्वर्ग से दिव्य वाहन उतरे।

तद्भूतं सर्वभूतानामभावाय किलार्जुन तपस्तप्त्वा वरं प्राप्तं कृतमन्धं स्वयंभुवा

O Arjuna! Because of its austerities, that animal had been granted a boon by the self-creating one that it would be able to kill all beings, but would be blind.

हे अर्जुन! अपनी तपस्या के कारण, उस जानवर को स्वयं-निर्मित भगवान ने वरदान दिया था कि वह सभी प्राणियों को मारने में सक्षम होगा, लेकिन अंधा होगा।

तद्धत्वा सर्वभूतानामभावकृतनिश्चयम् ततो बलाकः स्वरगादेवं धर्मः सुदुर्विदः

He killed the beast that had made up its mind to kill all beings. That is the reason Balākā went to heaven. The dharma of the gods is extremely difficult to comprehend.

उसने उस जानवर को मार डाला जिसने सभी प्राणियों को मारने का मन बना लिया था। यही कारण है कि बालक स्वर्ग गया। देवताओं के धर्म को समझना अत्यंत कठिन है।

कौशिकोऽप्यभवद्विप्रस्तपस्वी न बहुश्रुतः नदीनां संगमे ग्रामाददूरे स किलावसत्

There was a brāhmaṇa named Kauṣika. He was an ascetic and extremely learned. He lived at a confluence of rivers, far away from villages.

कौशिक नाम का एक ब्राह्मण था। वह एक तपस्वी और अत्यंत विद्वान थे। वह गाँवों से दूर, नदियों के संगम पर रहता था।

सत्यं मया सदा वाच्यमिति तस्याभवद्व्रतम् सत्यवादीति विख्यातः स तदासीद्धनंजय

He had taken a vow that he would always speak the truth. O Dhanañjayā! Because he always spoke the truth, he became famous.

उन्होंने प्रतिज्ञा कर रखी थी कि वे सदैव सत्य बोलेंगे। हे धनंजय! चूँकि वह सदैव सत्य बोलता था, इसलिये वह प्रसिद्ध हो गया।

अथ दस्युभयात्केचित्तदा तद्वनमाविशन् दस्यवोऽपि गताः क्रूरा व्यमार्गन्त प्रयत्नतः

At that time, scared of robbers, some people entered the forest. The cruel robbers made every effort to follow in their footsteps.

उस समय लुटेरों से डरकर कुछ लोग जंगल में घुस गये। क्रूर लुटेरों ने उनके नक्शेकदम पर चलने की हर संभव कोशिश की।

अथ कौशिकमभ्येत्य प्राहुस्तं सत्यवादिनम् कतमेन पथा याता भगवन्बहवो जनाः सत्येन पृष्टः प्रब्रूहि यदि तान्वेत्थ शंस नः

They approached Kauṣika, who always spoke the truth, and asked, "O illustrious one! There were many people. What path have they taken? You are being asked in the name of truth. If you know, tell us."

वे हमेशा सत्य बोलने वाली कौशिका के पास पहुंचे और पूछा, "हे महान! वहां बहुत से लोग थे। उन्होंने क्या रास्ता अपनाया है? आपसे सत्य के नाम पर पूछा जा रहा है। यदि आप जानते हैं, तो हमें बताएं।"

स पृष्टः कौशिकः सत्यं वचनं तानुवाच ह बहुवृक्षलतागुल्ममेतद्वनमुपाश्रिताः ततस्ते तान्समासाद्य क्रूरा जघ्नुरिति श्रुतिः

Having been asked, Kauṣika spoke to them truthfully. "This forest has many trees, creepers and lantanas and they have entered it." Those cruel men sought them out and killed them. So it has been heard.

पूछने पर कौशिका ने उनसे सच-सच कहा। "इस जंगल में बहुत सारे पेड़, लताएं और लैंटाना हैं और वे इसमें घुस गए हैं।" उन क्रूर लोगों ने उन्हें ढूंढ-ढूंढकर मार डाला। तो ऐसा सुनने में आया है.

तेनाधर्मेण महता वाग्दुरुक्तेन कौशिकः गतः सुकष्टं नरकं सूक्ष्मधर्मेष्वकोविदः अप्रभूतश्रुतो मूढो धर्माणामविभागवित्

Kauṣika committed great adharma by speaking what should not have been said. He suffered great hardships in hell, because he did not know about the subtleties of dharma. He was unlearned, foolish, and unknowing of the divisions of dharma.

जो नहीं कहना चाहिए था, वह बोलकर कौशिका ने बहुत बड़ा अधर्म किया। उसे नरक में बड़े कष्ट सहने पड़े, क्योंकि वह धर्म की बारीकियों को नहीं जानता था। वह अशिक्षित, मूर्ख और धर्म के विभाजन से अनभिज्ञ था।

वृद्धानपृष्ट्वा संदेहं महच्छ्वभ्रमितोऽर्हति तत्र ते लक्षणोद्देशः कश्चिदेव भविष्यति

One should consult the elders, so that great confusion can be resolved. Such indeed are the signs and indications.

बड़ों की सलाह लेनी चाहिए, ताकि बड़ी उलझन सुलझ सके। सचमुच ऐसे ही संकेत और संकेत हैं।

दुष्करं परमज्ञानं तर्केणात्र व्यवस्यति श्रुतिर्धर्म इति ह्येके वदन्ति बहवो जनाः

Supreme knowledge is extremely difficult and some try to obtain it through arguments. There are many other people who hold that dharma is only what is in the sacred texts.

सर्वोच्च ज्ञान अत्यंत कठिन है और कुछ लोग इसे तर्क-वितर्क के माध्यम से प्राप्त करने का प्रयास करते हैं। ऐसे कई अन्य लोग हैं जो मानते हैं कि धर्म केवल वही है जो पवित्र ग्रंथों में है।

न त्वेतत्प्रतिसूयामि न हि सर्वं विधीयते प्रभवार्थाय भूतानां धर्मप्रवचनं कृतम्

I will not contradict this, but everything is not laid down there. The words of dharma have been laid down for the propagation of beings.

मैं इसका खंडन नहीं करूंगा, लेकिन वहां सब कुछ निर्धारित नहीं है। धर्म के शब्द प्राणियों के प्रचार-प्रसार के लिए निर्धारित किये गये हैं।

धारणाद्धर्ममित्याहुर्धर्मो धारयति प्रजाः यः स्याद्धारणसंयुक्तः स धर्म इति निश्चयः

Dharma is so called because it holds everything up. Dharma upholds beings. Whatever has this property of holding up is certainly dharma.

धर्म इसलिए कहा जाता है क्योंकि यह सब कुछ धारण करता है। धर्म प्राणियों का पालन-पोषण करता है। जिसके पास धारण करने की यह संपत्ति है वह निश्चित रूप से धर्म है।

येऽन्यायेन जिहीर्षन्तो जना इच्छन्ति कर्हिचित् अकूजनेन चेन्मोक्षो नात्र कूजेत्कथंचन

There are those who wish that it should be otherwise. For those who desire otherwise, free yourself from them, without speaking a lot. There is no need to speak to them.

ऐसे लोग भी हैं जो चाहते हैं कि यह अन्यथा होना चाहिए। जो लोग अन्यथा चाहते हैं, उनसे बिना अधिक बोले स्वयं को मुक्त कर लें। उनसे बात करने की कोई जरूरत नहीं है.'

अवश्यं कूजितव्यं वा शङ्केरन्वाप्यकूजतः श्रेयस्तत्रानृतं वक्तुं सत्यादिति विचारितम्

If you have to speak to them, or if they are suspicious if you do not speak to them, it is better to utter a falsehood. That will be like speaking the truth.

यदि आपको उनसे बात करनी है, या यदि उन्हें संदेह है कि आप उनसे बात नहीं करते हैं, तो झूठ बोलना बेहतर है। यह सच बोलने जैसा होगा.

प्राणात्यये विवाहे वा सर्वज्ञातिधनक्षये नर्मण्यभिप्रवृत्ते वा प्रवक्तव्यं मृषा भवेत् अधर्मं नात्र पश्यन्ति धर्मतत्त्वार्थदर्शिनः

When life is in danger, at the time of marriage, when the entire lineage or all the riches are about to be destroyed and at the time of amusements, it is better to utter a lie. Those who know about the true nature of dharma do not see any adharma there.

जब जीवन खतरे में हो, विवाह के समय, जब सारा वंश या सारा धन नष्ट होने वाला हो तथा मनोरंजन के समय झूठ बोलना ही बेहतर है। जो लोग धर्म के वास्तविक स्वरूप को जानते हैं उन्हें वहां कोई अधर्म नजर नहीं आता।

यः स्तेनैः सह संबन्धान्मुच्यते शपथैरपि श्रेयस्तत्रानृतं वक्तुं तत्सत्यमविचारितम्

When one takes an oath to free oneself from an association with robbers, it is better to utter a lie. That is like speaking the truth.

जब कोई स्वयं को लुटेरों से मुक्त करने की शपथ लेता है, तो झूठ बोलना बेहतर होता है। यह सच बोलने जैसा है.

न च तेभ्यो धनं देयं शक्ये सति कथंचन पापेभ्यो हि धनं दत्तं दातारमपि पीडयेत् तस्माद्धर्मार्थमनृतमुक्त्वा नानृतवाग्भवेत्

If one can, one should never give up one's riches to them. If one gives riches to the wicked, it is the giver that is afflicted. Therefore, a falsehood uttered for the sake of dharma does not amount to speaking a lie.

यदि कोई कर सकता है, तो उसे अपना धन कभी भी उनके लिए नहीं छोड़ना चाहिए। यदि कोई दुष्टों को धन देता है, तो देनेवाले को कष्ट होता है। इसलिए धर्म के लिए बोला गया झूठ झूठ बोलने के बराबर नहीं होता।

एष ते लक्षणोद्देशः समुद्दिष्टो यथाविधि एतच्छ्रुत्वा ब्रूहि पार्थ यदि वध्यो युधिष्ठिरः

These are the signs and indications and I have instructed you about them properly. O Pārtha! Having heard this, tell me if Yudhiṣṭhira should be killed."

ये संकेत और संकेत हैं और मैंने आपको इनके बारे में ठीक से बताया है। हे पार्थ! यह सुनकर मुझे बताओ कि क्या युधिष्ठिर को मार डाला जाना चाहिए।''

अर्जुन उवाच यथा ब्रूयान्महाप्राज्ञो यथा ब्रूयान्महामतिः हितं चैव यथास्माकं तथैतद्वचनं तव

Arjuna said: You have spoken like an immensely wise one! You have spoken like an immensely intelligent one. Your words are those that will ensure our welfare.

अर्जुन ने कहा: आपने तो परम ज्ञानी की भाँति बात कही है! आपने अत्यंत बुद्धिमान व्यक्ति की तरह बात की है। आपके वचन ही हमारा कल्याण सुनिश्चित करने वाले हैं।

भवान्मातृसमोऽस्माकं तथा पितृसमोऽपि च गतिश्च परमा कृष्ण तेन ते वाक्यमद्भुतम्

You are like our mother. You are like our father. O Kṛṣṇā! You are our supreme refuge and these words have been spoken by you.

आप हमारी माँ के समान हैं. आप हमारे पिता समान हैं. हे कृष्ण! आप ही हमारे परम आश्रय हैं और ये वचन आपने ही कहे हैं।

न हि ते त्रिषु लोकेषु विद्यतेऽविदितं क्वचित् तस्माद्भवान्परं धर्मं वेद सर्वं यथातथम्

There is nothing in the three worlds that is not known to you. You also know everything about supreme dharma.

तीनों लोकों में ऐसा कुछ भी नहीं है जो आपको ज्ञात न हो। आप भी परम धर्म के विषय में सब कुछ जानते हैं।

अवध्यं पाण्डवं मन्ये धर्मराजं युधिष्ठिरम् तस्मिन्समयसंयोगे ब्रूहि किंचिदनुग्रहम् इदं चापरमत्रैव शृणु हृत्स्थं विवक्षितम्

I think that Pāṇḍava Dharmarāja Yudhiṣṭhira cannot be killed. At this point in time, please tell me what I should do. Listen also to something else that is going on in my mind.

मुझे लगता है कि पांडव धर्मराज युधिष्ठिर को नहीं मारा जा सकता। इस समय कृपया मुझे बताएं कि मुझे क्या करना चाहिए। कुछ और भी सुनो जो मेरे मन में चल रहा है.

जानासि दाशार्ह मम व्रतं त्वं; यो मां ब्रूयात्कश्चन मानुषेषु अन्यस्मै त्वं गाण्डिवं देहि पार्थ; यस्त्वत्तोऽस्त्रैर्भविता वा विशिष्टः

O Dāśārha! My vow is known to you. If there is any man who tells me, "O Pārtha! Give your Gāṇḍīva to someone else who is superior to you in weapons."

हे दशार्ह! मेरी प्रतिज्ञा तुम्हें विदित है। यदि कोई ऐसा व्यक्ति हो जो मुझसे कहे, "हे पार्थ! अपना गाण्डीव किसी ऐसे व्यक्ति को दे दो जो शस्त्र विद्या में तुमसे श्रेष्ठ हो।"

हन्यामहं केशव तं प्रसह्य; भीमो हन्यात्तूबरकेति चोक्तः तन्मे राजा प्रोक्तवांस्ते समक्षं; धनुर्देहीत्यसकृद्वृष्णिसिंह

O Keśava! I must kill that person. Bhīmā also said he would kill anyone who called him an eunuch. O lion among the Vṛṣṇi lineage! In your presence, the king has asked me to hand over my bow.

हे केशव! मुझे उस व्यक्ति को मार डालना चाहिए. भीम ने यह भी कहा कि जो कोई भी उसे किन्नर कहेगा वह उसे मार डालेगा। हे वृष्णि वंश के सिंह! आपकी उपस्थिति में राजा ने मुझसे अपना धनुष सौंपने को कहा है।

तं हत्वा चेत्केशव जीवलोके; स्थाता कालं नाहमप्यल्पमात्रम् सा च प्रतिज्ञा मम लोकप्रबुद्धा; भवेत्सत्या धर्मभृतां वरिष्ठ यथा जीवेत्पाण्डवोऽहं च कृष्ण; तथा बुद्धिं दातुमद्यार्हसि त्वम्

O Keśava! If I kill him, I will not be able to remain in the world of the living even for a short instant. O best among those in the world! O best among those who uphold dharma! O Kṛṣṇā! Tell me how my pledge remains true and yet, Pāṇḍava remains alive. Provide me with the appropriate counsel."

हे केशव! यदि मैं उसे मार डालूं तो मैं एक पल के लिए भी जीवित दुनिया में नहीं रह पाऊंगा। हे जगत् में श्रेष्ठ! हे धर्म का पालन करने वालों में श्रेष्ठ! हे कृष्ण! मुझे बताओ कि मेरी प्रतिज्ञा सच्ची कैसे रहती है और फिर भी पांडव जीवित रहते हैं। मुझे उचित परामर्श प्रदान करें।"

वासुदेव उवाच राजा श्रान्तो जगतो विक्षतश्च; कर्णेन संख्ये निशितैर्बाणसंघैः तस्मात्पार्थ त्वां परुषाण्यवोच;त्कर्णे द्यूतं ह्यद्य रणे निबद्धम्

Vāsudeva replied: "The king was exhausted. In particular, in the battle, he was wounded by the large numbers of sharp arrows that Karṇa shot at him. O Pārtha! That is the reason he spoke harsh words to you. Karṇa is the stake in the battle today.

वासुदेव ने उत्तर दिया: "राजा थक गया था। विशेष रूप से, युद्ध में, कर्ण द्वारा उस पर चलाए गए बड़ी संख्या में तीखे बाणों से वह घायल हो गया था। हे पार्थ! यही कारण है कि उसने तुमसे कठोर शब्द कहे। कर्ण आज युद्ध का दांव है।

तस्मिन्हते कुरवो निर्जिताः स्यु;रेवंबुद्धिः पार्थिवो धर्मपुत्रः यदावमानं लभते महान्तं; तदा जीवन्मृत इत्युच्यते सः

If he is slain, the Kuru-s will be vanquished. That is what the king, Dharma's son, thought. When a person suffers great shame, it is said, that though alive, such a person is dead.

यदि वह मारा गया तो कुरु पराजित हो जायेंगे। धर्म के पुत्र राजा ने यही सोचा। जब किसी व्यक्ति को अत्यधिक लज्जा का सामना करना पड़ता है, तो कहा जाता है कि ऐसा व्यक्ति जीवित होते हुए भी मर गया है।

तन्मानितः पार्थिवोऽयं सदैव; त्वया सभीमेन तथा यमाभ्याम् वृद्धैश्च लोके पुरुषप्रवीरै;स्तस्यावमानं कलया त्वं प्रयुङ्क्ष्व

You have always honoured the king, together with Bhīmā and the twins, and so have the foremost and aged men in this world. You should offer him a trifling insult to dishonour him.

आपने हमेशा भीम और जुड़वाँ बच्चों सहित राजा का सम्मान किया है, और इस दुनिया में सबसे अग्रणी और वृद्ध लोगों का भी सम्मान किया है। आपको उसका अनादर करने के लिए उसका मामूली अपमान करना चाहिए।

त्वमित्यत्रभवन्तं त्वं ब्रूहि पार्थ युधिष्ठिरम् त्वमित्युक्तो हि निहतो गुरुर्भवति भारत

O Pārtha! Address the king as "tvam". O descendant of the Bhārata lineage! Having been thus addressed, a senior will be as good as dead.

हे पार्थ! राजा को ''त्वम्'' कह कर सम्बोधित करें। हे भरत वंश के वंशज! इस प्रकार संबोधित किए जाने पर, एक वरिष्ठ व्यक्ति मृत समान हो जाएगा।

एवमाचर कौन्तेय धर्मराजे युधिष्ठिरे अधर्मयुक्तं संयोगं कुरुष्वैवं कुरूद्वह

O Kaunteya! Act in this way towards Dharmarāja Yudhiṣṭhira. O extender of the Kuru lineage! Adopt this path of adharma.

हे कौन्तेय! धर्मराज युधिष्ठिर के प्रति इसी प्रकार आचरण करो। हे कुरु वंश के विस्तारक! यह अधर्म का मार्ग अपनाओ।

अथर्वाङ्गिरसी ह्येषा श्रुतीनामुत्तमा श्रुतिः अविचार्यैव कार्यैषा श्रेयःकामैर्नरैः सदा

This supreme learning has been laid down in the sacred texts of Atharva and Aṅgiras. Men must always follow this superior course, without thinking about it.

यह सर्वोच्च शिक्षा अथर्व और अंगिरस के पवित्र ग्रंथों में दी गई है। पुरुषों को इसके बारे में सोचे बिना हमेशा इस श्रेष्ठ मार्ग का पालन करना चाहिए।

वधो ह्ययं पाण्डव धर्मराज्ञ;स्त्वत्तो युक्तो वेत्स्यते चैवमेषः ततोऽस्य पादावभिवाद्य पश्चा;च्छमं ब्रूयाः सान्त्वपूर्वं च पार्थम्

O Pāṇḍava! Having been addressed by you as "tvam", Dharmarāja will think that he has been killed. You can later worship his feet and speak soft and conciliatory words to Pārtha.

हे पाण्डव! आपके द्वारा "त्वम्" कहकर संबोधित किये जाने पर धर्मराज सोचेंगे कि उन्हें मार दिया गया है। आप बाद में उनके चरणों की पूजा कर सकते हैं और पार्थ से नरम और सौहार्दपूर्ण शब्द बोल सकते हैं।

भ्राता प्राज्ञस्तव कोपं न जातु; कुर्याद्राजा कंचन पाण्डवेयः मुक्तोऽनृताद्भ्रातृवधाच्च पार्थ; हृष्टः कर्णं त्वं जहि सूतपुत्रम्

The Pāṇḍaveya king, your brother, is wise and will never be angered. O Pārtha! You will be freed from uttering a falsehood and will not have to kill your brother. You can then cheerfully slay Karṇa, the son of a sūta."

आपके भाई पाण्डवेय राजा बुद्धिमान हैं और कभी क्रोधित नहीं होंगे। हे पार्थ! तुम्हें झूठ बोलने से मुक्ति मिल जायेगी और तुम्हें अपने भाई की हत्या नहीं करनी पड़ेगी। तब तुम प्रसन्नतापूर्वक सूतपुत्र कर्ण का वध कर सकते हो।"

संजय उवाच इत्येवमुक्तस्तु जनार्दनेन; पार्थः प्रशस्याथ सुहृद्वधं तम् ततोऽब्रवीदर्जुनो धर्मराज;मनुक्तपूर्वं परुषं प्रसह्य

Sañjaya said: Having been thus addressed by Janārdana, Pārtha applauded what his well-wisher had told him. And Arjuna used harsh words towards Dharmarāja, the likes of which he had never spoken earlier.

संजय ने कहा: जनार्दन द्वारा इस प्रकार संबोधित किए जाने पर, पार्थ ने अपने शुभचिंतक द्वारा कही गई बात की सराहना की। और अर्जुन ने धर्मराज के प्रति ऐसे कठोर शब्दों का प्रयोग किया, जैसे उसने पहले कभी नहीं बोले थे।

मा त्वं राजन्व्याहर व्याहरत्सु; न तिष्ठसे क्रोशमात्रे रणार्धे भीमस्तु मामर्हति गर्हणाय; यो युध्यते सर्वयोधप्रवीरः

O king! You should not censure me about having withdrawn, since you have yourself been stationed more than one krośa away from the battle. You should not censure Bhīmā either. He is fighting with the foremost of the warriors.

हे राजा! आपको मेरे पीछे हटने के बारे में निंदा नहीं करनी चाहिए, क्योंकि आप स्वयं युद्ध से एक क्रोश से अधिक दूर तैनात हैं। आपको भीम की भी निंदा नहीं करनी चाहिए। वह श्रेष्ठतम योद्धाओं से युद्ध कर रहा है।

काले हि शत्रून्प्रतिपीड्य संख्ये; हत्वा च शूरान्पृथिवीपतींस्तान् यः कुञ्जराणामधिकं सहस्रं; हत्वानदत्तुमुलं सिंहनादम्

At this time, he has been afflicted by the enemies in the battle and has slain brave kings. He has killed more than one thousand elephants, emitting fierce roars like a lion.

इस समय वह युद्ध में शत्रुओं से पीड़ित हो गया है और उसने वीर राजाओं को मार डाला है। उसने सिंह के समान भयंकर दहाड़ते हुए एक हजार से अधिक हाथियों को मार डाला है।

सुदुष्करं कर्म करोति वीरः; कर्तुं यथा नार्हसि त्वं कदाचित् रथादवप्लुत्य गदां परामृशं;स्तया निहन्त्यश्वनरद्विपान्रणे

The brave one has performed an extremely difficult deed. You have never done anything like this. He has jumped down from his chariot. With a supreme club, he has slaughtered horses, men and elephants in the battle.

वीर ने अत्यंत कठिन कार्य किया है। आपने कभी भी ऐसा कुछ नहीं किया है. वह अपने रथ से नीचे कूद गये हैं। उसने युद्ध में सर्वोच्च गदा से घोड़ों, मनुष्यों और हाथियों का वध कर दिया है।

वरासिना वाजिरथाश्वकुञ्जरां;स्तथा रथाङ्गैर्धनुषा च हन्त्यरीन् प्रमृद्य पद्भ्यामहितान्निहन्ति यः; पुनश्च दोर्भ्यां शतमन्युविक्रमः

Using his supreme sword and broken parts of chariots and his bow, he destroyed horses, chariots, steeds and elephants belonging to the enemy. Then again, intolerant and brave, he struck and killed with his feet and his hands.

अपनी सर्वोच्च तलवार, रथों के टूटे हुए हिस्सों और धनुष का उपयोग करके, उन्होंने शत्रु के घोड़ों, रथों, घोड़ों और हाथियों को नष्ट कर दिया। फिर, असहिष्णु और बहादुर, उसने अपने पैरों और हाथों से मारा और मार डाला।

महाबलो वैश्रवणान्तकोपमः; प्रसह्य हन्ता द्विषतां यथार्हम् स भीमसेनोऽर्हति गर्हणां मे; न त्वं नित्यं रक्ष्यसे यः सुहृद्भिः

He is immensely strong and like Vaiśravaṇa and Yāma. He slew the enemy, as only he can. That Bhīmasena has the right to censure me, but not you, who have always been protected by your well-wishers.

वह अत्यंत बलवान है और वैश्रवण तथा यम के समान है। उसने शत्रु को मार डाला, जैसा कि केवल वह ही कर सकता था। उस भीमसेन को मेरी निन्दा करने का अधिकार है, परन्तु आपको नहीं, जो सदैव आपके शुभचिंतकों द्वारा सुरक्षित रहे हैं।

महारथान्नागवरान्हयांश्च; पदातिमुख्यानपि च प्रमथ्य एको भीमो धार्तराष्ट्रेषु मग्नः; स मामुपालब्धुमरिंदमोऽर्हति

Bhīmā is single-handedly agitating the sons of Dhṛtarāṣṭra, their mahāratha-s, elephants and the best of horses. That scorcher of enemies has the right to reprimand me.

भीम अकेले ही धृतराष्ट्र के पुत्रों, उनके महारथियों, हाथियों और सर्वश्रेष्ठ घोड़ों को उत्तेजित कर रहा है। शत्रुओं को झुलसाने वाले उस शत्रु को मुझे डाँटने का अधिकार है।

कलिङ्गवङ्गाङ्गनिषादमागधा;न्सदामदान्नीलबलाहकोपमान् निहन्ति यः शत्रुगणाननेकशः; स माभिवक्तुं प्रभवत्यनागसम्

He is killing large numbers of the enemy, Kāliṅga-s, Vaṅga-s, Aṅgas, Niṣāda-s, Māgadha-s and is always as angry as a dark-blue cloud. He is like an elephant and has the right to speak to me.

वह बड़ी संख्या में शत्रुओं, कलिंगों, वंगों, अंगों, निषादों, मगधों को मार रहा है और हमेशा गहरे नीले बादल की तरह क्रोधित रहता है। वह एक हाथी की तरह है और उसे मुझसे बात करने का अधिकार है।

सुयुक्तमास्थाय रथं हि काले; धनुर्विकर्षञ्शरपूर्णमुष्टिः सृजत्यसौ शरवर्षाणि वीरो; महाहवे मेघ इवाम्बुधाराः

At the right time, he is riding on his chariot and brandishing his bow, with his fists full of arrows. The brave one is releasing a shower of arrows in the great battle, like a torrent of rain from a cloud.

सही समय पर, वह अपने रथ पर सवार है और अपने तीरों से भरी मुट्ठियों के साथ अपना धनुष लहरा रहा है। वीर महासमर में मेघ से मूसलाधार वर्षा के समान बाणों की वर्षा कर रहा है।

बलं तु वाचि द्विजसत्तमानां; क्षात्रं बुधा बाहुबलं वदन्ति त्वं वाग्बलो भारत निष्ठुरश्च; त्वमेव मां वेत्सि यथाविधोऽहम्

The learned say that speech is the strength of the best of brāhmana-s and strength of arms that of kṣatriya-s. O descendant of the Bhārata lineage! You are cruel and your strength is in speech. You think that I am also like you.

विद्वान कहते हैं कि श्रेष्ठ ब्राह्मणों की शक्ति वाणी है और क्षत्रियों की भुजाओं की शक्ति है। हे भरत वंश के वंशज! तुम क्रूर हो और तुम्हारी शक्ति वाणी में है। तुम्हें लगता है कि मैं भी तुम्हारे जैसा हूं.

यतामि नित्यं तव कर्तुमिष्टं; दारैः सुतैर्जीवितेनात्मना च एवं च मां वाग्विशिखैर्निहंसि; त्वत्तः सुखं न वयं विद्म किंचित्

I have always sought to act for your benefit, with my wives, sons and with my own life and soul. And you have struck a person like me with the arrows of your words. Therefore, we will never be able to obtain any happiness from you.

मैंने हमेशा अपनी पत्नियों, बेटों और अपने जीवन और आत्मा के साथ आपके लाभ के लिए कार्य करने का प्रयास किया है। और आपने मुझ जैसे व्यक्ति को अपने शब्दों के बाणों से घायल कर दिया है. अत: हम आपसे कभी कोई सुख प्राप्त नहीं कर सकेंगे।

अवामंस्था मां द्रौपदीतल्पसंस्थो; महारथान्प्रतिहन्मि त्वदर्थे तेनातिशङ्की भारत निष्ठुरोऽसि; त्वत्तः सुखं नाभिजानामि किंचित्

I have killed mahāratha-s for your sake. But you lie down on Draupadī's bed and slight me. O descendant of the Bhārata lineage! You are suspicious and cruel. Therefore, we will never be able to know any happiness through you.

मैंने आपके लिये ही महारथियों का संहार किया है। लेकिन तुम द्रौपदी के बिस्तर पर लेट जाओ और मुझे हल्का कर दो। हे भरत वंश के वंशज! आप शक्की और क्रूर हैं. इसलिए हम आपके माध्यम से कभी कोई सुख नहीं जान पाएंगे.

प्रोक्तः स्वयं सत्यसंधेन मृत्यु;स्तव प्रियार्थं नरदेव युद्धे वीरः शिखण्डी द्रौपदोऽसौ महात्मा; मयाभिगुप्तेन हतश्च तेन

O lord among men! He was always devoted to the truth and in the battle, for the sake of your welfare, himself told you about the means of his death. Protected by me, Drupada's great-souled and brave son, Śikhaṇḍī, killed him.

हे मनुष्यों में प्रभु! वह सदैव सत्य के प्रति समर्पित था और युद्ध में आपके कल्याण के लिए उसने स्वयं आपको अपनी मृत्यु का उपाय बताया था। मेरे द्वारा सुरक्षित किये गये द्रुपद के महाबली और वीर पुत्र शिखंडी ने उसका वध कर दिया।

न चाभिनन्दामि तवाधिराज्यं; यतस्त्वमक्षेष्वहिताय सक्तः स्वयं कृत्वा पापमनार्यजुष्ट;मेभिर्युद्धे तर्तुमिच्छस्यरींस्तु

I do not rejoice at your regaining the kingdom, since you are addicted to gambling, which is detrimental. Having yourself committed sinful deeds, unbefitting of noble men, you now wish to overcome your enemies in battle?

मुझे आपके राज्य पुनः प्राप्त करने पर खुशी नहीं है, क्योंकि आप जुए के आदी हैं, जो हानिकारक है। सज्जन पुरुषों के लिए अयोग्य पाप कर्म करके अब तुम युद्ध में अपने शत्रुओं पर विजय पाना चाहते हो?

अक्षेषु दोषा बहवो विधर्माः; श्रुतास्त्वया सहदेवोऽब्रवीद्यान् तान्नैषि संतर्तुमसाधुजुष्टा;न्येन स्म सर्वे निरयं प्रपन्नाः

There are many sins associated with gambling and it is against dharma. You heard Sahadeva recount them. But you have always been addicted to that practice of wicked ones and that is the reason all of us have been reduced to this hardship.

जुए से अनेक पाप जुड़े हुए हैं और यह धर्म के विरुद्ध है। आपने सहदेव को उनका वर्णन करते हुए सुना। परन्तु आप सदैव दुष्टों के उस आचरण के आदी रहे हैं और यही कारण है कि हम सभी को यह कठिनाई झेलनी पड़ी है।

त्वं देविता त्वत्कृते राज्यनाश;स्त्वत्संभवं व्यसनं नो नरेन्द्र मास्मान्क्रूरैर्वाक्प्रतोदैस्तुद त्वं; भूयो राजन्कोपयन्नल्पभाग्यान्

O Indra among kings! It was because of your gambling that the kingdom was lost and our difficulties are due to you. O king! O unfortunate one! Therefore, do not anger us by using these cruel words against us again.

हे राजाओं में इन्द्र! तुम्हारे जुए के कारण ही राज्य हार गया और हमारी विपत्तियाँ तुम्हारे कारण हैं। हे राजा! हे अभागे! अतः दोबारा हमारे विरुद्ध इन क्रूर शब्दों का प्रयोग करके हमें क्रोधित न करें।

एता वाचः परुषाः सव्यसाची; स्थिरप्रज्ञं श्रावयित्वा ततक्ष तदानुतेपे सुरराजपुत्रो; विनिःश्वसंश्चाप्यसिमुद्बबर्ह

Savyasachi, who was firm in his wisdom, made him listen to these harsh words. But the son of the king of the gods repented this and sighed repeatedly, unsheathing his sword.

अपनी बुद्धि के पक्के सव्यसाची ने उन्हें ये कठोर वचन सुनाये। परन्तु देवताओं के राजा के पुत्र को इस पर पश्चाताप हुआ और वह अपनी तलवार म्यान से निकालकर बार-बार आहें भरता रहा।

तमाह कृष्णः किमिदं पुनर्भवा;न्विकोशमाकाशनिभं करोत्यसिम् प्रब्रूहि सत्यं पुनरुत्तरं विधे;र्वचः प्रवक्ष्याम्यहमर्थसिद्धये

On seeing this, Kṛṣṇā asked, "Why have you unsheathed your sword, which sparkles like the sky, again? Tell me truthfully and I will give you an answer. I will tell you how you can accomplish your objective."

यह देखकर, कृष्ण ने पूछा, "तुमने अपनी तलवार, जो आकाश की तरह चमकती है, फिर से म्यान क्यों खोल दी है? मुझे सच-सच बताओ और मैं तुम्हें उत्तर दूंगा। मैं तुम्हें बताऊंगा कि तुम अपना उद्देश्य कैसे पूरा कर सकते हो।"

इत्येव पृष्टः पुरुषोत्तमेन; सुदुःखितः केशवमाह वाक्यम् अहं हनिष्ये स्वशरीरमेव; प्रसह्य येनाहितमाचरं वै

Having been thus asked by the supreme of men, he was extremely distressed and spoke these words to Keśava. "I will kill myself, because I have acted in a wicked way."

पुरूषोत्तम द्वारा इस प्रकार पूछे जाने पर वह अत्यंत व्यथित हुआ और उसने केशव से ये बातें कहीं। "मैं अपने आप को मार डालूँगा, क्योंकि मैं ने दुष्टता का काम किया है।"

निशम्य तत्पार्थवचोऽब्रवीदिदं; धनंजयं धर्मभृतां वरिष्ठः प्रब्रूहि पार्थ स्वगुणानिहात्मन;स्तथा स्वहार्दं भवतीह सद्यः

In an attempt to pacify Pārtha, the best among the upholders of dharma spoke these words to Dhanañjayā. "O Pārtha! Tell him about your own qualities now. Thereby, you will kill yourself today."

पार्थ को शांत करने के प्रयास में, धर्म के सर्वश्रेष्ठ रक्षकों ने धनंजय से ये शब्द कहे। "हे पार्थ! अब उसे अपने गुणों के बारे में बताओ। जिससे तुम आज आत्महत्या करोगे।"

तथास्तु कृष्णेत्यभिनन्द्य वाक्यं; धनंजयः प्राह धनुर्विनाम्य युधिष्ठिरं धर्मभृतां वरिष्ठं; शृणुष्व राजन्निति शक्रसूनुः

Dhanañjayā, Śākra's son, approved of Kṛṣṇā's words and, lowering his bow, spoke these words to Yudhiṣṭhira, supreme among those who uphold dharma.

शक्र के पुत्र धनंजय ने कृष्ण के शब्दों का अनुमोदन किया और अपना धनुष झुकाकर धर्म का समर्थन करने वालों में सर्वश्रेष्ठ युधिष्ठिर से ये शब्द कहे।

न मादृशोऽन्यो नरदेव विद्यते; धनुर्धरो देवमृते पिनाकिनम् अहं हि तेनानुमतो महात्मना; क्षणेन हन्यां सचराचरं जगत्

"O king! O god among men! Listen. There is no other archer who is my equal, except the god who wields Pināka. I am revered even by that great-souled one. In an instant, I can destroy the universe, with its mobile and immobile objects.

"हे राजा! हे मनुष्यों में देव! सुनो। पिनाक धारण करने वाले देवता को छोड़कर मेरे समान कोई अन्य धनुर्धर नहीं है। मैं उस महान आत्मा के लिए भी पूजनीय हूं। एक पल में, मैं ब्रह्मांड को उसके जंगम और अचल वस्तुओं के साथ नष्ट कर सकता हूं।

मया हि राजन्सदिगीश्वरा दिशो; विजित्य सर्वा भवतः कृता वशे स राजसूयश्च समाप्तदक्षिणः; सभा च दिव्या भवतो ममौजसा

O king! It is I who vanquished all the directions and the kings there and brought them under your subjugation. The rājasūya sacrifice that you completed, with donations, and the divine assembly hall that you obtained, were because of my infinite energy.

हे राजा! मैंने ही समस्त दिशाओं और वहां के राजाओं को जीतकर आपके अधीन कर दिया है। आपने दान देकर जो राजसूय यज्ञ संपन्न किया और जो दिव्य सभा भवन आपको प्राप्त हुआ, वह मेरी अनंत शक्ति के कारण ही था।

पाणौ पृषत्का लिखिता ममेमे; धनुश्च संख्ये विततं सबाणम् पादौ च मे सशरौ सहध्वजौ; न मादृशं युद्धगतं जयन्ति

The arrows have left marks on my palms, when I affixed arrows to the bow in battle. The soles of my feet bear the marks of arrows and a standard. That is the reason someone like me cannot be defeated in a battle.

युद्ध में जब मैंने धनुष पर बाण चढ़ाये थे, तब उन बाणों ने मेरी हथेलियों पर निशान बना दिये थे। मेरे पैरों के तलवों पर बाणों और ध्वज के निशान हैं। यही कारण है कि मेरे जैसे व्यक्ति को युद्ध में हराया नहीं जा सकता।

हता उदीच्या निहताः प्रतीच्याः; प्राच्या निरस्ता दाक्षिणात्या विशस्ताः संशप्तकानां किंचिदेवावशिष्टं; सर्वस्य सैन्यस्य हतं मयार्धम्

I have slain those from the north. I have killed those from the west. I have restrained those from the east. I have destroyed those from the south. There are only a few of the saṃśaptaka-s who remain. I have destroyed half of the entire army.

मैंने उत्तर दिशा के लोगों को मार डाला है। मैंने पश्चिम वालों को मार डाला है. मैंने पूर्व से आनेवालों को रोका है। मैंने दक्षिण के लोगों को नष्ट कर दिया है। संशप्तकों में से कुछ ही बचे हैं। मैंने सारी सेना का आधा भाग नष्ट कर दिया है।

शेते मया निहता भारती च; चमू राजन्देवचमूप्रकाशा ये नास्त्रज्ञास्तानहं हन्मि शस्त्रै;स्तस्माल्लोकं नेह करोमि भस्मसात्

O king! The soldiers of the Bhārata-s, with an army like that of the gods, have been slain by me and are lying down. I will use weapons to kill only those who know about weapons. That is the reason I have not reduced the world to ashes."

हे राजा! देवताओं के समान सेना वाले भरत सैनिक मेरे द्वारा मारे गये हैं और सोये पड़े हैं। मैं केवल उन लोगों को मारने के लिए हथियारों का उपयोग करूंगा जो हथियारों के बारे में जानते हैं। यही कारण है कि मैंने संसार को राख में नहीं मिलाया है।”

इत्येवमुक्त्वा पुनराह पार्थो; युधिष्ठिरं धर्मभृतां वरिष्ठम् अप्यपुत्रा तेन राधा भवित्री; कुन्ती मया वा तदृतं विद्धि राजन् प्रसीद राजन्क्षम यन्मयोक्तं; काले भवान्वेत्स्यति तन्नमस्ते

Having said this, Pārtha again spoke to Yudhiṣṭhira, supreme among the upholders of dharma. "O king! Know this. Today, Rādhā will lose her son, or Kuntī will lose me. O king! Be pacified and pardon the the words that I have spoken. In due course, you will understand what I have told you."

इतना कहकर पार्थ ने फिर धर्म के संरक्षकों में श्रेष्ठ युधिष्ठिर से बात की। "हे राजन! यह जान लो। आज राधा अपने पुत्र को खो देगी, या कुंती मुझे खो देगी। हे राजन! शांत हो जाओ और मैंने जो शब्द कहे हैं उन्हें क्षमा कर दो। समय आने पर तुम समझ जाओगे कि मैंने तुमसे क्या कहा है।"

प्रसाद्य राजानममित्रसाहं; स्थितोऽब्रवीच्चैनमभिप्रपन्नः याम्येष भीमं समरात्प्रमोक्तुं; सर्वात्मना सूतपुत्रं च हन्तुम्

The foremost one pacified the king, who was capable of withstanding all enemies. He stood there, and then again spoke these words. "I will wholeheartedly try to kill the son of a sūta and extricate Bhīmā from the battle.

सबसे प्रमुख ने राजा को शांत किया, जो सभी शत्रुओं का सामना करने में सक्षम था। वह वहीं खड़ा रहा, और फिर ये शब्द बोले। "मैं पूरे मन से सूतपुत्र को मारने और भीम को युद्ध से निकालने का प्रयास करूँगा।

तव प्रियार्थं मम जीवितं हि; ब्रवीमि सत्यं तदवेहि राजन् इति प्रायादुपसंगृह्य पादौ; समुत्थितो दीप्ततेजाः किरीटी नेदं चिरात्क्षिप्रमिदं भविष्य;त्यावर्ततेऽसावभियामि चैनम्

O king! My life is devoted to ensuring your pleasure. Know that this is the truth." Having said this, Kirīṭī, blazing in his energy, touched his feet and then stood up and said, "All this will come to paś-s very quickly and I will then return to you."

हे राजा! मेरा जीवन आपकी खुशी सुनिश्चित करने के लिए समर्पित है। जानो कि यह सत्य है।" इतना कहने के बाद, अपनी ऊर्जा से जगमगाते हुए, किरीटी ने उनके पैर छुए और फिर खड़े होकर कहा, "यह सब बहुत जल्दी ठीक हो जाएगा और मैं फिर तुम्हारे पास लौट आऊंगा।"

एतच्छ्रुत्वा पाण्डवो धर्मराजो; भ्रातुर्वाक्यं परुषं फल्गुनस्य उत्थाय तस्माच्छयनादुवाच; पार्थं ततो दुःखपरीतचेताः

On hearing the harsh words of his brother, Phālguna, Dharmarāja Pāṇḍava raised himself and with his heart filled with misery, spoke these words to Pārtha.

अपने भाई फाल्गुन के कठोर वचन सुनकर धर्मराज पाण्डव उठे और दुःख से भरे हृदय से पार्थ से ये शब्द बोले।

कृतं मया पार्थ यथा न साधु; येन प्राप्तं व्यसनं वः सुघोरम् तस्माच्छिरश्छिन्द्धि ममेदमद्य; कुलान्तकस्याधमपूरुषस्य

"O Pārtha! I have not acted in a way that virtuous ones do. That is the reason we are confronted with this extremely terrible calamity. Therefore, sever my head today. I am the worst of men and the exterminator of my lineage.

"हे पार्थ! मैंने उस तरह से कार्य नहीं किया है जैसा कि सज्जन लोग करते हैं। यही कारण है कि हमें इस अत्यंत भयानक विपत्ति का सामना करना पड़ रहा है। इसलिए, आज मेरा सिर काट लें। मैं सबसे बुरा आदमी हूं और अपने वंश का नाश करने वाला हूं।"

पापस्य पापव्यसनान्वितस्य; विमूढबुद्धेरलसस्य भीरोः वृद्धावमन्तुः परुषस्य चैव; किं ते चिरं मामनुवृत्य रूक्षम्

I am wicked and addicted to evil. I am stupid in my intelligence. I am lazy and a coward. I am a man who disrespects those who are superior. What is the point of following a harsh one like me for a long time?

मैं दुष्ट हूं और बुराई का आदी हूं. मैं बुद्धि में मूर्ख हूँ। मैं आलसी और कायर हूं. मैं एक ऐसा व्यक्ति हूं जो श्रेष्ठ लोगों का अनादर करता हूं। मेरे जैसे कठोर व्यक्ति का बहुत समय तक अनुसरण करने का क्या मतलब है?

गच्छाम्यहं वनमेवाद्य पापः; सुखं भवान्वर्ततां मद्विहीनः योग्यो राजा भीमसेनो महात्मा; क्लीबस्य वा मम किं राज्यकृत्यम्

I am wicked and I will retire to the forest today. Without an inferior one like me, let all of you be happy. The great-souled Bhīmasena is fit to be a king. What will a eunuch like me do with a kingdom?

मैं दुष्ट हूं और आज ही वन में चला जाऊंगा. मेरे जैसे किसी हीन के बिना, आप सभी खुश रहें। महाबली भीमसेन राजा बनने के योग्य हैं। मेरे जैसा हिजड़ा राज्य लेकर क्या करेगा?

न चास्मि शक्तः परुषाणि सोढुं; पुनस्तवेमानि रुषान्वितस्य भीमोऽस्तु राजा मम जीवितेन; किं कार्यमद्यावमतस्य वीर

I am incapable of again listening to such harsh words, spoken by you in anger. Let Bhīmā be the king. O brave one! Having been insulted, what is the purpose of my remaining alive?"

आपके द्वारा क्रोध में कहे गये ऐसे कठोर वचनों को मैं पुनः सुनने में असमर्थ हूँ। भीम को राजा बनने दो। हे वीर! अपमानित होने के बाद मेरे जीवित रहने का क्या प्रयोजन है?”

इत्येवमुक्त्वा सहसोत्पपात; राजा ततस्तच्छयनं विहाय इयेष निर्गन्तुमथो वनाय; तं वासुदेवः प्रणतोऽभ्युवाच

Having said this, the king suddenly arose from his bed and prepared to leave for the forest. Vāsudeva bowed down to him and said,

इतना कहकर राजा अचानक अपने बिस्तर से उठे और जंगल की ओर प्रस्थान करने के लिए तैयार हो गये। वासुदेव ने उन्हें प्रणाम किया और कहा,

राजन्विदितमेतत्ते यथा गाण्डीवधन्वनः प्रतिज्ञा सत्यसंधस्य गाण्डीवं प्रति विश्रुता

"O king! You know that the wielder of Gāṇḍīva is devoted to the truth and is famous for Gāṇḍīva.

"हे राजा! आप जानते हैं कि गाण्डीव धारण करने वाला सत्य के प्रति समर्पित है और गाण्डीव के लिए प्रसिद्ध है।

ब्रूयाद्य एवं गाण्डीवं देह्यन्यस्मै त्वमित्युत स वध्योऽस्य पुमाँल्लोके त्वया चोक्तोऽयमीदृशम्

Any man in the world who asks him to give Gāṇḍīva to another, will be slain by him and lose his body. You spoke such words to him.

संसार में जो भी मनुष्य उससे दूसरे को गांडीव देने के लिए कहेगा, वह उसके द्वारा मारा जाएगा और अपना शरीर खो देगा। तुमने उससे ऐसे शब्द कहे।

अतः सत्यां प्रतिज्ञां तां पार्थेन परिरक्षता मच्छन्दादवमानोऽयं कृतस्तव महीपते गुरूणामवमानो हि वध इत्यभिधीयते

O lord of the earth! Wishing to preserve the truth of Pārtha's pledge, I asked him to show disrespect towards you. It is said that disrespect towards one's seniors is equivalent to death.

हे पृथ्वी के स्वामी! पार्थ की प्रतिज्ञा की सत्यता को बनाये रखने की इच्छा से मैंने उससे आपके प्रति असम्मान प्रकट करने को कहा। ऐसा कहा जाता है कि अपने वरिष्ठों का अनादर करना मृत्यु के समान है।

तस्मात्त्वं वै महाबाहो मम पार्थस्य चोभयोः व्यतिक्रममिमं राजन्संक्षमस्वार्जुनं प्रति

O mighty-armed one! O king! I asked him to cross you and you should pardon both Pārtha and me.

हे महाबाहु! हे राजा! मैंने उनसे कहा कि आप मुझे और पार्थ दोनों को क्षमा कर दीजिए।

शरणं त्वां महाराज प्रपन्नौ स्व उभावपि क्षन्तुमर्हसि मे राजन्प्रणतस्याभियाचतः

O great king! Both of us are seeking refuge with you. O king! We are bowing in obeisance before you and you should pardon us.

हे महान राजा! हम दोनों आपकी शरण में हैं। हे राजा! हम आपके सामने नतमस्तक हैं और आपको हमें क्षमा कर देना चाहिए।

राधेयस्याद्य पापस्य भूमिः पास्यति शोणितम् सत्यं ते प्रतिजानामि हतं विद्ध्यद्य सूतजम् यस्येच्छसि वधं तस्य गतमेवाद्य जीवितम्

Today, the earth will drink the blood of the wicked Rādheya. I know this to be the truth. Today, the son of a sūta will be slain. Today, the one whose death you desire will paś-s beyond his span of life."

आज धरती दुष्ट राधेय का खून पिएगी। मैं जानता हूं कि यह सच है. आज सूतपुत्र का वध होगा। आज जिसकी मृत्यु तुम चाहते हो, उसकी आयु सीमा पार हो जायेगी।"

इति कृष्णवचः श्रुत्वा धर्मराजो युधिष्ठिरः ससंभ्रमं हृषीकेशमुत्थाप्य प्रणतं तदा कृताञ्जलिमिदं वाक्यमुवाचानन्तरं वचः

Having heard Kṛṣṇā's words, Dharmarāja Yudhiṣṭhira respectfully raised Hṛṣīkeśa and joining his hands in salutation, affectionately spoke these words.

कृष्ण के वचन सुनकर धर्मराज युधिष्ठिर ने आदरपूर्वक हृषिकेश को उठाया और हाथ जोड़कर प्रणाम करते हुए स्नेहपूर्वक ये शब्द बोले।

एवमेतद्यथात्थ त्वमस्त्येषोऽतिक्रमो मम अनुनीतोऽस्मि गोविन्द तारितश्चाद्य माधव मोक्षिता व्यसनाद्घोराद्वयमद्य त्वयाच्युत

"It is exactly as you have said. I have been guilty of a transgression. O Govinda! I have been taught by you. O Mādhava! I have been saved by you. O Acyuta! Today, we have been saved by you from a terrible calamity and fear.

"यह बिल्कुल वैसा ही है जैसा आपने कहा है। मैं एक अपराध का दोषी हूं। हे गोविंद! मुझे आपने सिखाया है। हे माधव! मैं आपके द्वारा बचाया गया हूं। हे अच्युता! आज, आपने हमें एक भयानक विपत्ति और भय से बचाया है।

भवन्तं नाथमासाद्य आवां व्यसनसागरात् घोरादद्य समुत्तीर्णावुभावज्ञानमोहितौ

We were immersed in an ocean of hardship and you have been our protector. We were confused by our terrible ignorance today and have crossed it.

हम कष्ट के सागर में डूबे हुए थे और आप हमारे रक्षक बने हुए हैं। आज हम अपनी भयंकर अज्ञानता से भ्रमित होकर उससे पार हो गये हैं।

त्वद्बुद्धिप्लवमासाद्य दुःखशोकार्णवाद्वयम् समुत्तीर्णाः सहामात्याः सनाथाः स्म त्वयाच्युत

Both of us were submerged in an ocean of grief and sorrow and your intelligence has been the raft. O Acyuta! We have an adviser. We have a protector and we have crossed it."

हम दोनों शोक और शोक के सागर में डूबे हुए थे और आपकी बुद्धि ही बेड़ा बनी हुई है। हे अच्युत! हमारे पास एक सलाहकार है. हमारे पास एक रक्षक है और हमने इसे पार कर लिया है।"