वैशंपायन उवाच अथ दुर्योधनो राजा समरे भीष्ममब्रवीत् द्रोणं च रथशार्दूलं कृपं च सुमहारथम्

Vaiśampāyana said: In that battle, King Duryodhana then spoke to Bhīṣma, Droṇa, the tiger among charioteers, and the great mahāratha Kṛpa.

वैशम्पायन ने कहा: उस युद्ध में, राजा दुर्योधन ने तब भीष्म, द्रोण, सारथियों में बाघ और महान महारथ कृपा से बात की।

उक्तोऽयमर्थ आचार्यो मया कर्णेन चासकृत् पुनरेव च वक्ष्यामि न हि तृप्यामि तं ब्रुवन्

"Both Karṇa and I have told the preceptor this several times. I will say it again, because I am not satisfied with having spoken it earlier.

"कर्ण और मैंने दोनों ने गुरु को यह कई बार बताया है। मैं इसे फिर से कहूंगा, क्योंकि मैं इसे पहले कहने से संतुष्ट नहीं हूं।

पराजितैर्हि वस्तव्यं तैश्च द्वादश वत्सरान् वने जनपदेऽज्ञातैरेष एव पणो हि नः

When they were defeated, our pledge was that they would dwell for twelve years in the forest and undetected for one year in any country.

जब वे पराजित हुए, तो हमारी प्रतिज्ञा थी कि वे बारह वर्षों तक जंगल में रहेंगे और एक वर्ष तक किसी भी देश में अज्ञात रहेंगे।

तेषां न तावन्निर्वृत्तं वर्तते तु त्रयोदशम् अज्ञातवासं बीभत्सुरथास्माभिः समागतः

The thirteenth year is not yet over. Bībhatsu, who was supposed to live in disguise, has appeared before us.

तेरहवाँ वर्ष अभी समाप्त नहीं हुआ है। बिभात्सु, जो छद्मवेश में रहने वाला था, हमारे सामने प्रकट हुआ है।

अनिवृत्ते तु निर्वासे यदि बीभत्सुरागतः पुनर्द्वादश वर्षाणि वने वत्स्यन्ति पाण्डवाः

If Bībhatsu arrives before the period of concealment is over, the Pāṇḍava-s will have to dwell again in the forest for twelve years.

यदि छिपने की अवधि समाप्त होने से पहले बिभात्सु आ जाता है, तो पांडवों को बारह वर्षों के लिए फिर से जंगल में रहना होगा।

लोभाद्वा ते न जानीयुरस्मान्वा मोह आविशत् हीनातिरिक्तमेतेषां भीष्मो वेदितुमर्हति

Their avarice may have made them forget, or we may have been confused. Bhīṣma should know whether they have exceeded, or fallen short of, the stipulated period.

उनकी लोलुपता ने शायद उन्हें भुला दिया होगा, या हम भ्रमित हो गये होंगे। भीष्म को पता होना चाहिए कि क्या वे निर्धारित अवधि से अधिक हो गए हैं, या कम हो गए हैं।

अर्थानां तु पुनर्द्वैधे नित्यं भवति संशयः अन्यथा चिन्तितो ह्यर्थः पुनर्भवति चान्यथा

If things are not clear, there is always scope for doubt. Something that is thought of in one way, may turn out to be another.

अगर चीजें स्पष्ट नहीं हैं तो संदेह की गुंजाइश हमेशा बनी रहती है। जो चीज़ एक तरह से सोची जाती है, वह दूसरी तरह से भी सोची जा सकती है।

उत्तरं मार्गमाणानां मत्स्यसेनां युयुत्सताम् यदि बीभत्सुरायातस्तेषां कः स्यात्पराङ्मुखः

We followed the northern direction in order to fight with the army of the Mātsya-s. However, if Bībhatsu arrives, we cannot turn away.

मत्स्य-सेना से लड़ने के लिए हमने उत्तरी दिशा का अनुसरण किया। हालाँकि, अगर बिभात्सु आता है, तो हम दूर नहीं जा सकते।

त्रिगर्तानां वयं हेतोर्मत्स्यान्योद्धुमिहागताः मत्स्यानां विप्रकारांस्ते बहूनस्मानकीर्तयन्

We came here to fight with the Mātsya-s, on behalf of the Trigarta-s. The many depredations of the Mātsya-s have been recounted to us.

हम त्रिगर्तों की ओर से मत्स्यों से लड़ने के लिए यहां आए थे। मत्स्य-वंश के अनेक अत्याचारों का वर्णन हमें किया गया है।

तेषां भयाभिपन्नानां तदस्माभिः प्रतिश्रुतम् प्रथमं तैर्ग्रहीतव्यं मत्स्यानां गोधनं महत्

They sought refuge with us out of fear and we have given them our promise. The arrangement was that they would first seize the great wealth of cattle of the Mātsya-s,

उन्होंने डर के मारे हमारी शरण ली और हमने उन्हें अपना वचन दे दिया है। व्यवस्था यह थी कि वे सबसे पहले मत्स्य-वंश के मवेशियों की विशाल संपत्ति को जब्त कर लेंगे,

सप्तमीमपराह्णे वै तथा नस्तैः समाहितम् अष्टम्यां पुनरस्माभिरादित्यस्योदयं प्रति

on the afternoon of the seventh lunar day, and we would again do the same at sunrise on the eighth lunar day.

सातवें चंद्र दिवस की दोपहर को, और हम आठवें चंद्र दिवस पर सूर्योदय के समय फिर से ऐसा ही करेंगे।

ते वा गावो न पश्यन्ति यदि व स्युः पराजिताः अस्मान्वाप्यतिसंधाय कुर्युर्मत्स्येन संगतम्

They may not have been able to find the cattle, or they may have been defeated. They may have deceived us and concluded an alliance with the Mātsya-s.

हो सकता है कि वे मवेशियों को ढूंढने में सक्षम न हों, या वे हार गये हों। हो सकता है कि उन्होंने हमें धोखा दिया हो और मत्स्य-संगठन के साथ गठबंधन कर लिया हो।

अथ वा तानुपायातो मत्स्यो जानपदैः सह सर्वया सेनया सार्धमस्मान्योद्धुमुपागतः

Or the Mātsya, together with his countrymen, may have defeated them. With his entire army, he is now advancing towards us to fight.

अथवा मत्स्य ने अपने देशवासियों के साथ मिलकर उन्हें हरा दिया होगा। वह अब अपनी पूरी सेना के साथ युद्ध करने के लिए हमारी ओर बढ़ रहा है।

तेषामेव महावीर्यः कश्चिदेव पुरःसरः अस्माञ्जेतुमिहायातो मत्स्यो वापि स्वयं भवेत्

It is possible that an extremely valorous one among them is leading the way, so as to defeat us. Or it may be Mātsya himself.

सम्भव है कि उनमें से कोई अत्यंत वीर हमें परास्त करने के लिये आगे बढ़ रहा हो। अथवा यह स्वयं मत्स्य ही हो सकता है।

यद्येष राजा मत्स्यानां यदि बीभत्सुरागतः सर्वैर्योद्धव्यमस्माभिरिति नः समयः कृतः

Whether it is the king of Mātsya, or whether it is Bībhatsu, who has arrived, it is our agreement that all of us must fight.

चाहे वह मत्स्य राजा हो, या चाहे वह बिभात्सु हो, जो आ गया है, यह हमारी सहमति है कि हम सभी को लड़ना होगा।

अथ कस्मात्स्थिता ह्येते रथेषु रथसत्तमाः भीष्मो द्रोणः कृपश्चैव विकर्णो द्रौणिरेव च

Why are our supreme charioteers, Bhīṣma, Droṇa, Kṛpa, Vikarṇa and Droṇa's son standing idly on their chariots?

हमारे परम सारथी, भीष्म, द्रोण, कृप, विकर्ण और द्रोण के पुत्र अपने रथों पर निष्क्रिय क्यों खड़े हैं?

संभ्रान्तमनसः सर्वे काले ह्यस्मिन्महारथाः नान्यत्र युद्धाच्छ्रेयोऽस्ति तथात्मा प्रणिधीयताम्

All of these mahāratha-s seem to be confused at this time. There is no other option but to fight. Therefore, resolve yourselves accordingly.

ये सभी महारथी इस समय भ्रमित नजर आ रहे हैं। संघर्ष के अलावा कोई विकल्प नहीं है. इसलिए उसी के अनुरूप संकल्प करें।

आच्छिन्ने गोधनेऽस्माकमपि देवेन वज्रिणा यमेन वापि संग्रामे को हास्तिनपुरं व्रजेत्

If, to save our cattle, we have to confront in battle the god who wields the vajra or Yāma himself, who would flee to Hāstinapura?

यदि, अपने मवेशियों को बचाने के लिए, हमें युद्ध में वज्र धारण करने वाले देवता या स्वयं यम का सामना करना पड़े, तो हस्तिनापुर में कौन भागेगा?

शरैरभिप्रणुन्नानां भग्नानां गहने वने को हि जीवेत्पदातीनां भवेदश्वेषु संशयः आचार्यं पृष्ठतः कृत्वा तथा नीतिर्विधीयताम्

There may be doubt about the horses. But who among the foot soldiers will remain alive, even if they have been pierced by arrows and dispersed in the deserted forest? Setting the preceptor aside, let us decide on the course of action.

घोड़ों को लेकर संदेह हो सकता है. परन्तु पैदल सैनिकों में से कौन जीवित बचेगा, भले ही वे तीरों से बींधकर निर्जन वन में तितर-बितर कर दिये गये हों? उपदेशक को एक तरफ रखते हुए, आइए हम कार्रवाई की दिशा पर निर्णय लें।

जानाति हि मतं तेषामतस्त्रासयतीव नः अर्जुनेनास्य संप्रीतिमधिकामुपलक्षये

He knows their minds and tries to terrify us. I can perceive his special affection towards Arjuna.

वह उनके मन को जानता है और हमें डराने की कोशिश करता है। मैं अर्जुन के प्रति उनके विशेष स्नेह को समझ सकता हूँ।

तथा हि दृष्ट्वा बीभत्सुमुपायान्तं प्रशंसति यथा सेना न भज्येत तथा नीतिर्विधीयताम्

As soon as he sees Bībhatsu arrive, that is the reason he praises him. Decide on a course of action so that our army is not destroyed

जैसे ही वह बिभात्सु को आते देखता है, इसीलिए वह उसकी प्रशंसा करता है। कार्रवाई की एक रणनीति तय करें ताकि हमारी सेना नष्ट न हो

अदेशिका महारण्ये ग्रीष्मे शत्रुवशं गता यथा न विभ्रमेत्सेना तथा नीतिर्विधीयताम्

in a foreign land, in the great forest and in the summer. Decide on a course of action so that this army is not confused and routed by the enemy.

एक विदेशी भूमि में, बड़े जंगल में और गर्मियों में। कार्रवाई की एक रणनीति तय करें ताकि यह सेना भ्रमित न हो और दुश्मन द्वारा परास्त न हो।

अश्वानां हेषितं श्रुत्वा का प्रशंसा भवेत्परे स्थाने वापि व्रजन्तो वा सदा हेषन्ति वाजिनः

Having heard the neighing of horses, why should one praise the enemy? Horses always neigh, whether they are walking or standing.

घोड़ों की हिनहिनाहट सुनकर कोई शत्रु की प्रशंसा क्यों करे? घोड़े हमेशा हिनहिनाते हैं, चाहे वे चल रहे हों या खड़े हों।

सदा च वायवो वान्ति नित्यं वर्षति वासवः स्तनयित्नोश्च निर्घोषः श्रूयते बहुशस्तथा

The wind always blows. Vāsava always showers down. The roar of the thunder can be heard many times.

हवा हमेशा चलती रहती है. वासव सदैव बरसता है। गड़गड़ाहट की गर्जना कई बार सुनी जा सकती है।

किमत्र कार्यं पार्थस्य कथं वा स प्रशस्यते अन्यत्र कामाद्द्वेषाद्वा रोषाद्वास्मासु केवलात्

What does this have to do with Pārtha and why should he be praised? That can only be out of love towards him and hatred and anger towards us.

इसका पार्थ से क्या संबंध है और उसकी प्रशंसा क्यों की जानी चाहिए? वह केवल उसके प्रति प्रेम और हमारे प्रति घृणा और क्रोध के कारण ही हो सकता है।

आचार्या वै कारुणिकाः प्राज्ञाश्चापायदर्शिनः नैते महाभये प्राप्ते संप्रष्टव्याः कथंचन

Preceptors are indeed compassionate and wise. They can see what is wrong. But they should never be consulted when a great danger arrives.

गुरु वास्तव में दयालु और बुद्धिमान होते हैं। वे देख सकते हैं कि क्या गलत है. लेकिन कोई बड़ा ख़तरा आने पर उनसे कभी सलाह नहीं लेनी चाहिए.

प्रासादेषु विचित्रेषु गोष्ठीष्वावसथेषु च कथा विचित्राः कुर्वाणाः पण्डितास्तत्र शोभनाः

Learned ones are adornments when they recount their beautiful tales in fine palaces, assemblies and dwelling houses.

विद्वान लोग शोभायमान होते हैं जब वे अच्छे महलों, सभाओं और आवास गृहों में अपनी सुंदर कहानियाँ सुनाते हैं।

बहून्याश्चर्यरूपाणि कुर्वन्तो जनसंसदि इष्वस्त्रे चारुसंधाने पण्डितास्तत्र शोभनाः

Learned ones are adornments when they perform wonderful acts in assemblies of people and when sacrificial offerings have to be prepared.

विद्वान लोग तब शोभा पाते हैं जब वे लोगों की सभा में अद्भुत कार्य करते हैं और जब यज्ञ-प्रसाद तैयार करना होता है।

परेषां विवरज्ञाने मनुष्याचरितेषु च अन्नसंस्कारदोषेषु पण्डितास्तत्र शोभनाः

They know the weaknesses of others and human character. Learned ones are adornments when they point out defects in the preparation of food.

वे दूसरों की कमजोरियों और मानवीय चरित्र को जानते हैं। विद्वान तभी शोभा पाते हैं जब वे भोजन बनाते समय दोष बताते हैं।

पण्डितान्पृष्ठतः कृत्वा परेषां गुणवादिनः विधीयतां तथा नीतिर्यथा वध्येत वै परः

But ignore learned ones when they praise the qualities of enemies. Instead, decide on a course of action so that the enemy can be killed.

परंतु जब विद्वान शत्रुओं के गुणों की प्रशंसा करते हैं तो उनकी उपेक्षा करें। इसके बजाय, कार्रवाई का एक तरीका तय करें ताकि दुश्मन को मारा जा सके।

गावश्चैव प्रतिष्ठन्तां सेनां व्यूहन्तु माचिरम् आरक्षाश्च विधीयन्तां यत्र योत्स्यामहे परान्

Let the cattle be protected. Let the soldiers immediately be arranged in battle formations. Arrange for guards in the appropriate places, so that we can fight with the enemy."

गोवंश की रक्षा हो. सैनिकों को तुरंत युद्ध संरचनाओं में व्यवस्थित किया जाए। उचित स्थानों पर रक्षकों की व्यवस्था करो, ताकि हम शत्रु से लड़ सकें।”