Vaiśampāyana said: Those performers of unsullied deeds were ready to leave for the forest. When night had passed and morning dawned, the brāhmana-s who subsisted by begging for alms stood before them. At that, Kuntī's son Yudhiṣṭhira spoke to them.
वैशम्पायन ने कहा: वे निष्कलंक कर्म करने वाले वन में जाने के लिए तैयार थे। जब रात बीत गई और सुबह हुई, तो भिक्षा मांगकर गुजारा करने वाले ब्राह्मण उनके सामने खड़े हुए। इस पर कुन्तीपुत्र युधिष्ठिर ने उनसे कहा।
Aranyakaparvan · v2
वयं हि हृतसर्वस्वा हृतराज्या हृतश्रियः
फलमूलामिषाहारा वनं यास्याम दुःखिताः
"We have been robbed of everything. We have been robbed of our kingdom. We have been robbed of our prosperity. In our sorrow, we will now go to the forest and live on fruit, roots and meat.
"हमारा सब कुछ लूट लिया गया है। हमसे हमारा राज्य छीन लिया गया है। हमसे हमारी समृद्धि छीन ली गई है। अपने दुःख में, हम अब जंगल में जाएंगे और फल, मूल और मांस पर रहेंगे।"
Aranyakaparvan · v3
वनं च दोषबहुलं बहुव्यालसरीसृपम्
परिक्लेशश्च वो मन्ये ध्रुवं तत्र भविष्यति
The forest is full of many dangers and has many predators and serpents. It seems to me that without a doubt, you will face many difficulties there.
जंगल कई खतरों से भरा है और यहां कई शिकारी और सांप हैं। मुझे ऐसा लगता है कि निःसंदेह आपको वहां अनेक कठिनाइयों का सामना करना पड़ेगा।
The brāhmana-s replied: "O king! We are ready to travel where you are travelling. Please do not abandon those who are devoted to you and those who can see what true dharma is.
ब्राह्मणों ने उत्तर दिया: "हे राजा! आप जहां यात्रा कर रहे हैं हम वहां यात्रा करने के लिए तैयार हैं। कृपया उन लोगों को न छोड़ें जो आपके प्रति समर्पित हैं और जो देख सकते हैं कि सच्चा धर्म क्या है।"
Aranyakaparvan · v6
अनुकम्पां हि भक्तेषु दैवतान्यपि कुर्वते
विशेषतो ब्राह्मणेषु सदाचारावलम्बिषु
The gods themselves show compassion for their devotees, especially brāhmana-s who follow good conduct."
देवता स्वयं अपने भक्तों, विशेषकर अच्छे आचरण का पालन करने वाले ब्राह्मणों पर दया करते हैं।"
Aranyakaparvan · v7
युधिष्ठिर उवाच
ममापि परमा भक्तिर्ब्राह्मणेषु सदा द्विजाः
सहायविपरिभ्रंशस्त्वयं सादयतीव माम्
Yudhiṣṭhira said: "O brāhmana-s! I too always have supreme devotion towards brāhmana-s. But the difficulties of my associates overwhelm me.
युधिष्ठिर ने कहा: "हे ब्राह्मणों! मैं भी हमेशा ब्राह्मणों के प्रति सर्वोच्च भक्ति रखता हूं। लेकिन मेरे सहयोगियों की कठिनाइयां मुझे अभिभूत कर देती हैं।"
Aranyakaparvan · v8
आहरेयुर्हि मे येऽपि फलमूलमृगांस्तथा
त इमे शोकजैर्दुःखैर्भ्रातरो मे विमोहिताः
My brothers are capable of collecting fruit, roots and deer. But they are deluded by the misery and the sorrow that has overtaken them,
मेरे भाई फल, मूल और हिरण इकट्ठा करने में सक्षम हैं। परन्तु वे उस दु:ख और दुःख से, जो उन पर आ गया है, धोखा खा गए हैं।
Aranyakaparvan · v9
द्रौपद्या विप्रकर्षेण राज्यापहरणेन च
दुःखान्वितानिमान्क्लेशैर्नाहं योक्तुमिहोत्सहे
by the oppression faced by Draupadī and by the robbing of the kingdom. Since they are so miserable and wretched, I cannot impose painful tasks on them."
द्रौपदी पर अत्याचार और राज्य को लूटने से। चूँकि वे बहुत दुखी और अभागे हैं, इसलिए मैं उन पर कष्टदायक कार्य नहीं थोप सकता।"
The brāhmana-s replied: "O lord of the earth! Do not have any thoughts in your heart about our subsistence. We will follow you. We will find our food ourselves in the forest.
ब्राह्मणों ने उत्तर दिया: "हे पृथ्वी के स्वामी! हमारे निर्वाह के बारे में अपने हृदय में कोई विचार न रखें। हम आपका अनुसरण करेंगे। हम अपना भोजन स्वयं जंगल में पाएंगे।"
Yudhiṣṭhira said: "There is no doubt that it will be this way. We will find pleasure in associating with brāhmana-s. But because of the lowly condition to which I have been reduced, I only see my own inferiority.
युधिष्ठिर ने कहा: "इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह इस तरह से होगा। हमें ब्राह्मणों के साथ संगति करने में खुशी मिलेगी। लेकिन जिस नीच स्थिति में मुझे गिरा दिया गया है, उसके कारण मुझे केवल अपनी हीनता दिखाई देती है।
Aranyakaparvan · v13
कथं द्रक्ष्यामि वः सर्वान्स्वयमाहृतभोजनान्
मद्भक्त्या क्लिश्यतोऽनर्हान्धिक्पापान्धृतराष्ट्रजान्
How can I witness all of you collecting your own food and suffer undeserved difficulties because of your affection for me? Shame on the evil sons of Dhṛtarāṣṭra!"
मैं आप सभी को अपना भोजन स्वयं एकत्रित करते हुए कैसे देख सकता हूँ और मेरे प्रति आपके स्नेह के कारण अवांछित कठिनाइयों का सामना कैसे कर सकता हूँ? धृतराष्ट्र के दुष्ट पुत्रों को शर्म आनी चाहिए!"
Aranyakaparvan · v14
वैशंपायन उवाच
इत्युक्त्वा स नृपः शोचन्निषसाद महीतले
तमध्यात्मरतिर्विद्वाञ्शौनको नाम वै द्विजः
योगे सांख्ये च कुशलो राजानमिदमब्रवीत्
Vaiśampāyana said: Having said this, the king sat down on the ground and began to sorrow. There was a learned brāhmaṇa named Śaunaka. He was skilled in sāṃkhya yoga and he spoke to the king,
वैशम्पायन ने कहा: इतना कहकर राजा भूमि पर बैठ गये और दुःख करने लगे। शौनक नाम का एक विद्वान ब्राह्मण था। वह सांख्य योग में कुशल थे और उन्होंने राजा से कहा,
Aranyakaparvan · v15
शोकस्थानसहस्राणि भयस्थानशतानि च
दिवसे दिवसे मूढमाविशन्ति न पण्डितम्
"There are a thousand reasons for grief and a hundred reasons for fear that delude people every day. But not those who are learned.
"दुःख के हजारों कारण हैं और भय के सैकड़ों कारण हैं जो हर दिन लोगों को भ्रमित करते हैं। लेकिन वे नहीं जो विद्वान हैं।
Aranyakaparvan · v16
न हि ज्ञानविरुद्धेषु बहुदोषेषु कर्मसु
श्रेयोघातिषु सज्जन्ते बुद्धिमन्तो भवद्विधाः
Intelligent ones like you do not get caught in deeds that are counter to knowledge and afflicted by many faults, so that welfare is destroyed.
आप जैसे बुद्धिमान लोग ज्ञान के प्रतिकूल तथा अनेक दोषों से युक्त कर्मों में नहीं फँसते, जिससे कल्याण नष्ट हो जाय।
O king! The eight forms of knowledge exist in you. This is the best of everything and destroys evil, and is in conformity with śruti and smṛti.
हे राजा! ज्ञान के आठ रूप आपमें विद्यमान हैं। यह सभी चीजों में सर्वश्रेष्ठ है और बुराई को नष्ट कर देता है, और श्रुति और स्मृति के अनुरूप है।
Aranyakaparvan · v18
अर्थकृच्छ्रेषु दुर्गेषु व्यापत्सु स्वजनस्य च
शारीरमानसैर्दुःखैर्न सीदन्ति भवद्विधाः
When calamities arise because of penury or hardship, or are caused by the deeds of kin, learned ones like you don't become miserable because of physical or mental sorrow.
जब विपत्तियाँ दरिद्रता या कठिनाई के कारण उत्पन्न होती हैं, या रिश्तेदारों के कार्यों के कारण होती हैं, तो आप जैसे विद्वान लोग शारीरिक या मानसिक दुःख के कारण दुखी नहीं होते हैं।
Aranyakaparvan · v19
श्रूयतां चाभिधास्यामि जनकेन यथा पुरा
आत्मव्यवस्थानकरा गीताः श्लोका महात्मना
Listen. I will recount to you the śloka-s that the great-souled Janaka chanted in earlier times, for imparting stability to one's soul.
सुनना। मैं तुम्हें वे श्लोक सुनाऊंगा जिन्हें महात्मा जनक ने किसी की आत्मा को स्थिरता प्रदान करने के लिए पूर्वकाल में उच्चारित किया था।
"The world is engulfed in two kinds of misery, those resulting from the mind and from the body. Individually and collectively, listen to the means of alleviating them.
"संसार दो प्रकार के दुखों से घिरा हुआ है, एक मन से और दूसरा शरीर से। व्यक्तिगत और सामूहिक रूप से, उन्हें दूर करने के उपाय सुनो।"
That is the reason intelligent physicians first try to pacify mental pain by saying that which brings pleasure and offering objects that bring pleasure.
यही कारण है कि बुद्धिमान चिकित्सक सबसे पहले वह कहकर मानसिक पीड़ा को शांत करने का प्रयास करते हैं जिससे आनंद मिलता है और जो वस्तुएं आनंद प्रदान करती हैं उन्हें अर्पित करते हैं।
Aranyakaparvan · v24
मानसेन हि दुःखेन शरीरमुपतप्यते
अयःपिण्डेन तप्तेन कुम्भसंस्थमिवोदकम्
Just as a hot iron ball affects the water in a pot, mental pain affects the body.
जैसे गर्म लोहे का गोला घड़े के पानी पर प्रभाव डालता है, उसी प्रकार मानसिक पीड़ा शरीर पर प्रभाव डालती है।
The fire in a hollow tree burns down the entire tree, right to the roots. Like that, the evil of attachment, no matter how small, destroys dharma and artha.
एक खोखले पेड़ में लगी आग पूरे पेड़ को, जड़ों तक जला देती है। उसी प्रकार मोह रूपी बुराई चाहे कितनी भी छोटी क्यों न हो, धर्म और अर्थ को नष्ट कर देती है।
Aranyakaparvan · v30
विप्रयोगे न तु त्यागी दोषदर्शी समागमात्
विरागं भजते जन्तुर्निर्वैरो निष्परिग्रहः
He who has withdrawn is not detached. But one who can see the faults from proximity is dispassionate, bears no hatred and is detached from objects.
जो पीछे हट गया है वह अलग नहीं है। परन्तु जो दोषों को समीप से देख सकता है, वह वैराग्यवान है, द्वेष नहीं रखता तथा विषयों से विरक्त है।
Therefore, one should not be attached to one's allies, one's friends or the riches one has accumulated. Learning destroys attachment to that which results from one's body.
इसलिए, किसी को अपने सहयोगियों, अपने मित्रों या अपने द्वारा संचित धन से मोह नहीं रखना चाहिए। विद्या किसी के शरीर से उत्पन्न होने वाली वस्तु के प्रति आसक्ति को नष्ट कर देती है।
Aranyakaparvan · v32
ज्ञानान्वितेषु मुख्येषु शास्त्रज्ञेषु कृतात्मसु
न तेषु सज्जते स्नेहः पद्मपत्रेष्विवोदकम्
Like water on a lotus leaf, one who is united with the learning of the sacred texts has controlled his soul and is not touched by affection.
कमल के पत्ते पर पानी की तरह, जो पवित्र ग्रंथों की शिक्षा से एकजुट है, उसने अपनी आत्मा को नियंत्रित कर लिया है और स्नेह उसे छू नहीं पाता है।
Aranyakaparvan · v33
रागाभिभूतः पुरुषः कामेन परिकृष्यते
इच्छा संजायते तस्य ततस्तृष्णा प्रवर्तते
A man overcome with attachment is immersed in desire. From the desire that is created, thirst expands.
मोह से वशीभूत व्यक्ति कामना में डूबा रहता है। जो इच्छा पैदा होती है, उससे प्यास का विस्तार होता है।
Aranyakaparvan · v34
तृष्णा हि सर्वपापिष्ठा नित्योद्वेगकरी नृणाम्
अधर्मबहुला चैव घोरा पापानुबन्धिनी
Thirst is everything evil and always disturbs man. It is terrible and leads to a lot that is against dharma.
प्यास सब बुरी है और मनुष्य को सदैव परेशान करती रहती है। यह भयानक है और इससे बहुत कुछ ऐसा होता है जो धर्म के विरुद्ध है।
Aranyakaparvan · v35
या दुस्त्यजा दुर्मतिभिर्या न जीर्यति जीर्यतः
योऽसौ प्राणान्तिको रोगस्तां तृष्णां त्यजतः सुखम्
It ties one down in sin. Those who cannot give it up are deluded. It does not decay with the body's decay. It is like a fatal disease. He who discards this thirst, becomes happy.
यह व्यक्ति को पाप में बांध देता है। जो लोग इसे नहीं छोड़ सकते वे भ्रमित हैं। यह शरीर के क्षय के साथ क्षय नहीं होता। यह एक जानलेवा बीमारी की तरह है. जो इस प्यास को त्याग देता है, वह सुखी हो जाता है।
Like a fire that has no origin but has arisen, it destroys. Like kindling is destroyed by the fire that it has created, one who has not controlled his soul is destroyed through his natural avarice.
आग की तरह जिसकी कोई उत्पत्ति नहीं होती लेकिन जो उत्पन्न होती है, वह नष्ट कर देती है। जैसे जलती हुई आग अपने द्वारा उत्पन्न की हुई अग्नि से नष्ट हो जाती है, वैसे ही जिसने अपनी आत्मा पर नियंत्रण नहीं रखा है वह अपने स्वाभाविक लोभ से नष्ट हो जाता है।
A meat in the air is devoured by birds, on the ground by predatory beasts and in the water by fish. But one with riches is devoured everywhere.
हवा में मांस को पक्षी खा जाते हैं, ज़मीन पर हिंसक जानवर खा जाते हैं और पानी में मछलियाँ खा जाती हैं। परन्तु जिसके पास धन है, वह सब जगह खाया जाता है।
Aranyakaparvan · v40
अर्थ एव हि केषांचिदनर्थो भविता नृणाम्
अर्थश्रेयसि चासक्तो न श्रेयो विन्दते नरः
तस्मादर्थागमाः सर्वे मनोमोहविवर्धनाः
To some men, riches are the source of disaster. A man who is addicted to the superiority of riches will never attain superiority. Therefore, the acquisition of riches always increases the delusion of the mind and
कुछ लोगों के लिए, धन विपत्ति का स्रोत है। जो व्यक्ति धन की श्रेष्ठता का आदी है, वह कभी भी श्रेष्ठता प्राप्त नहीं कर सकता। इसलिए, धन की प्राप्ति हमेशा मन के भ्रम को बढ़ाती है और
Aranyakaparvan · v41
कार्पण्यं दर्पमानौ च भयमुद्वेग एव च
अर्थजानि विदुः प्राज्ञा दुःखान्येतानि देहिनाम्
is the source of miserliness, insolence, vanity, fear and anxiety. The wise ones know that riches are the source of miseries in bodies.
कृपणता, उद्दंडता, घमंड, भय और चिंता का स्रोत है। बुद्धिमान लोग जानते हैं कि धन शरीर में दुखों का स्रोत है।
Aranyakaparvan · v42
अर्थस्योपार्जने दुःखं पालने च क्षये तथा
नाशे दुःखं व्यये दुःखं घ्नन्ति चैवार्थकारणात्
There is misery in earning riches, preserving it and in its decay. Its destruction brings unhappiness. Its expenditure brings unhappiness. Even then, people murder for riches.
धन कमाने, उसे सुरक्षित रखने और उसके क्षय होने में भी दुःख है। इसके नष्ट होने से दुःख आता है। इसका व्यय दुःख लाता है। फिर भी लोग अमीरी के लिए हत्या कर देते हैं.
There is unhappiness in giving up riches. But there is unhappiness also in preserving it. Since its possession brings such misery, one should not think about its loss.
धन को त्यागने में दुःख है। लेकिन इसे बचाए रखने में नाखुशी भी है. चूंकि इसके कब्जे से इतना दुख होता है, इसलिए किसी को इसके नुकसान के बारे में नहीं सोचना चाहिए।
The learned ones know that youth, beauty, life, collection of riches, prosperity and association with loved ones are temporary and never crave for these.
विद्वान लोग जानते हैं कि यौवन, सौंदर्य, जीवन, धन का संग्रह, समृद्धि और प्रियजनों के साथ संबंध अस्थायी हैं और कभी भी इनकी लालसा नहीं होती।
Aranyakaparvan · v46
त्यजेत संचयांस्तस्मात्तज्जं क्लेशं सहेत कः
न हि संचयवान्कश्चिद्दृश्यते निरुपद्रवः
Therefore, one should refrain from accumulation of riches and consequent unhappiness. One who has accumulated riches is never seen without difficulties.
इसलिए व्यक्ति को धन संचय और उसके परिणामस्वरूप होने वाले दुःख से बचना चाहिए। जिसने धन संचय कर लिया वह कभी भी कठिनाइयों से रहित नहीं देखा जाता।
For this reason, those who are righteous praise those who have no desire for wealth. It is better not to touch mud than wash after touching it."
इस कारण जो लोग धर्मी हैं, वे उन लोगों की प्रशंसा करते हैं जिन्हें धन की कोई इच्छा नहीं है। मिट्टी को छूने के बाद धोने से बेहतर है कि उसे न छूएं।”
Aranyakaparvan · v48
युधिष्ठिरैवमर्थेषु न स्पृहां कर्तुमर्हसि
धर्मेण यदि ते कार्यं विमुक्तेच्छो भवार्थतः
O Yudhiṣṭhira! Therefore, you should not have a desire for riches. If you wish to act in accordance with dharma, free yourself from desire for riches."
हे युधिष्ठिर! इसलिए तुम्हें धन-दौलत की चाहत नहीं रखनी चाहिए। यदि आप धर्म के अनुसार कार्य करना चाहते हैं, तो अपने आप को धन की इच्छा से मुक्त करें।"
Aranyakaparvan · v49
युधिष्ठिर उवाच
नार्थोपभोगलिप्सार्थमियमर्थेप्सुता मम
भरणार्थं तु विप्राणां ब्रह्मन्काङ्क्षे न लोभतः
Yudhiṣṭhira replied: "O brāhmaṇa! I do not desire riches because I wish to enjoy them after acquisition. I do not desire them out of avarice.
युधिष्ठिर ने उत्तर दिया: "हे ब्राह्मण! मुझे धन की इच्छा नहीं है क्योंकि मैं धन प्राप्त करने के बाद उसका आनंद लेना चाहता हूं। मैं लोभ के कारण उसकी इच्छा नहीं करता हूं।"
Aranyakaparvan · v50
कथं ह्यस्मद्विधो ब्रह्मन्वर्तमानो गृहाश्रमे
भरणं पालनं चापि न कुर्यादनुयायिनाम्
I desire them so that I can support the brāhmana-s. O brāhmaṇa! How can someone like me, who is in the householder stage, fail to support and sustain those who follow him?
मैं उनकी इच्छा रखता हूं ताकि मैं ब्राह्मणों का समर्थन कर सकूं। हे ब्राह्मण! मेरे जैसा कोई व्यक्ति, जो गृहस्थ अवस्था में है, अपने अनुयायियों का समर्थन और समर्थन करने में कैसे असफल हो सकता है?
Aranyakaparvan · v51
संविभागो हि भूतानां सर्वेषामेव शिष्यते
तथैवापचमानेभ्यः प्रदेयं गृहमेधिना
It is taught that one must divide among all beings. One who is a householder should give to those who do not cook themselves.
यह सिखाया जाता है कि सभी प्राणियों में बंटवारा करना चाहिए। जो गृहस्थ है उसे उन लोगों को भोजन देना चाहिए जो स्वयं भोजन नहीं पकाते।
Aranyakaparvan · v52
तृणानि भूमिरुदकं वाक्चतुर्थी च सूनृता
सतामेतानि गेहेषु नोच्छिद्यन्ते कदाचन
The houses of good men should never lack four things—gras-s, ground, water and welcoming words.
सत्पुरुषों के घर में कभी भी चार चीजों की कमी नहीं होनी चाहिए - घास, जमीन, पानी और स्वागत योग्य शब्द।
Aranyakaparvan · v53
देयमार्तस्य शयनं स्थितश्रान्तस्य चासनम्
तृषितस्य च पानीयं क्षुधितस्य च भोजनम्
Those who are sick must be given a bed. Those who are tired of standing must be given a seat. Those who are thirsty must be given a drink and those who are hungry must be given food.
जो लोग बीमार हैं उन्हें बिस्तर जरूर देना चाहिए. जो लोग खड़े-खड़े थक गए हैं उन्हें जगह जरूर देनी चाहिए। जो प्यासे हैं उन्हें पानी देना चाहिए और जो भूखे हैं उन्हें भोजन देना चाहिए।
One's eyesight must be given. One's heart must be given. One's pleasant words must be given. One must stand up to greet the guest and offer him proper homage.
किसी की आंखों की रोशनी देनी होगी. दिल तो देना ही पड़ेगा. अपने मनभावन वचन अवश्य देने चाहिए। अतिथि का स्वागत करने के लिए व्यक्ति को खड़ा होना चाहिए और उसे उचित सम्मान देना चाहिए।
Agnihotra, bulls, kin, guests, relatives, sons, wives and servants—burn down those who do not offer homage.
अग्निहोत्र, बैल, कुटुम्बी, अतिथि, सम्बन्धी, पुत्र, स्त्री तथा सेवक- जो लोग प्रणाम नहीं करते, उन्हें जला डालो।
Aranyakaparvan · v56
नात्मार्थं पाचयेदन्नं न वृथा घातयेत्पशून्
न च तत्स्वयमश्नीयाद्विधिवद्यन्न निर्वपेत्
No one should cook food only for one's own self. Nor should animals be killed in vain. No one should eat food oneself, without having offered it in the proper fashion.
किसी को भी सिर्फ अपने लिए खाना नहीं पकाना चाहिए। न ही जानवरों को व्यर्थ में मारना चाहिए। किसी को भी उचित रीति से भोजन कराये बिना स्वयं भोजन नहीं करना चाहिए।
Aranyakaparvan · v57
श्वभ्यश्च श्वपचेभ्यश्च वयोभ्यश्चावपेद्भुवि
वैश्वदेवं हि नामैतत्सायंप्रातर्विधीयते
In the morning and in the evening, let food be spread out on the ground for dogs, svapachas, birds and the Viśvadeva-s.
सुबह और शाम को कुत्तों, श्वपचों, पक्षियों और विश्वदेवों के लिए जमीन पर भोजन फैलाएं।
Thus, immersed in the great delusion of happiness and deluded by the desire for pleasure and food, he does not know his own self.
इस प्रकार सुख के महान् मोह में डूबा हुआ तथा भोग और भोजन की इच्छा से मोहित होकर वह अपने स्वरूप को नहीं जानता।
Aranyakaparvan · v67
एवं पतति संसारे तासु तास्विह योनिषु
अविद्याकर्मतृष्णाभिर्भ्राम्यमाणोऽथ चक्रवत्
He descends on earth, from one womb to another. As a result of ignorance, kārma and thirst, he is whirled around in a wheel,
वह धरती पर एक गर्भ से दूसरे गर्भ में अवतरित होता है। अज्ञान, कर्म और तृष्णा के फलस्वरूप वह चक्र में घूमता रहता है,
Aranyakaparvan · v68
ब्रह्मादिषु तृणान्तेषु हूतेषु परिवर्तते
जले भुवि तथाकाशे जायमानः पुनः पुनः
changing from one being to another—from Brahmā to a blade of gras-s, born repeatedly in water, on the ground and in the sky.
एक प्राणी से दूसरे प्राणी में बदलना - ब्रह्मा से घास के तिनके में बदलना, बार-बार पानी में, जमीन पर और आकाश में पैदा होना।
Aranyakaparvan · v69
अबुधानां गतिस्त्वेषा बुधानामपि मे शृणु
ये धर्मे श्रेयसि रता विमोक्षरतयो जनाः
This is the path of those who don't know. Listen to that of the ones who know. This is the way of those who are always devoted to superior dharma and seek to free themselves.
यह उन लोगों का मार्ग है जो नहीं जानते। जो जानते हैं उनकी बात सुनो. यह उन लोगों का मार्ग है जो सदैव श्रेष्ठ धर्म के प्रति समर्पित रहते हैं और स्वयं को मुक्त करना चाहते हैं।
Aranyakaparvan · v70
यदिदं वेदवचनं कुरु कर्म त्यजेति च
तस्माद्धर्मानिमान्सर्वान्नाभिमानात्समाचरेत्
These are the words of the Veda-s. Act, but be detached from the act. According to this, one should not practise any dharma because of desire.
ये वेद-वाक्य हैं। कर्म करो, लेकिन कर्म से अलग रहो। इसके अनुसार इच्छा के कारण किसी भी धर्म का आचरण नहीं करना चाहिए।
It has been said that there is an eightfold path towards dharma—sacrifices, studying, gifts, austerities, truthfulness, forbearance, self-control and lack of avarice.
ऐसा कहा गया है कि धर्म की ओर आठ गुना मार्ग है - बलिदान, अध्ययन, उपहार, तपस्या, सत्यता, सहनशीलता, आत्म-नियंत्रण और लोभ की कमी।
Of these, the first four are established in pitṛyāna. Therefore, one should always act because a deed has to be done, not because of desire.
इनमें से प्रथम चार पितृयान में स्थापित हैं। इसलिए व्यक्ति को हमेशा कर्म इसलिए करना चाहिए क्योंकि कर्म करना है, इच्छा से नहीं।
Aranyakaparvan · v73
उत्तरो देवयानस्तु सद्भिराचरितः सदा
अष्टाङ्गेनैव मार्गेण विशुद्धात्मा समाचरेत्
The second four represent devayāna, always followed by those who are virtuous. One whose soul is pure should always travel along these eight paths —
दूसरे चार देवयान का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिनका अनुसरण हमेशा वे लोग करते हैं जो सदाचारी हैं। जिसकी आत्मा शुद्ध है उसे सदैव इन आठ मार्गों पर यात्रा करनी चाहिए -
through correct resolution and association, correct deprivation of the senses, correct observance of the specific vows, correct serving of superiors,
सही संकल्प और संगति के माध्यम से, इंद्रियों का सही अभाव, विशिष्ट व्रतों का सही पालन, वरिष्ठों की सही सेवा,
Aranyakaparvan · v75
सम्यगाहारयोगाच्च सम्यक्चाध्ययनागमात्
सम्यक्कर्मोपसंन्यासात्सम्यक्चित्तनिरोधनात्
एवं कर्माणि कुर्वन्ति संसारविजिगीषवः
correct regulation of food, correct studying and dissemination, correct renunciation of rituals and correct restraining of thoughts. Those who have conquered life perform their deeds in this way.
भोजन का सही नियमन, सही अध्ययन और प्रसार, संस्कारों का सही त्याग और विचारों का सही संयम। जिन्होंने जीवन पर विजय प्राप्त कर ली है वे अपने कर्म इसी प्रकार करते हैं।
It is because they are united with the powers of yoga and are bereft of attachment and hatred that gods like the Rudra-s, the Sādhya-s, the Āditya-s, the Vasu-s and the Aśvin-s are able to sustain beings and possess prosperity.
ऐसा इसलिए है क्योंकि वे योग की शक्तियों से एकजुट हैं और राग और द्वेष से रहित हैं, इसलिए रुद्र-एस, साध्य-एस, आदित्य-एस, वसु-एस और अश्विन-एस जैसे देवता प्राणियों को बनाए रखने और समृद्धि प्राप्त करने में सक्षम हैं।
Aranyakaparvan · v77
तथा त्वमपि कौन्तेय शममास्थाय पुष्कलम्
तपसा सिद्धिमन्विच्छ योगसिद्धिं च भारत
O Kaunteya! O descendant of the Bhārata lineage! Like them, you must attain great equanimity. You must seek to obtain success in austerities and in yoga.
हे कौन्तेय! हे भरत वंश के वंशज! उनकी तरह तुम्हें भी महान समभाव प्राप्त करना होगा। तुम्हें तपस्या और योग में सफलता प्राप्त करने का प्रयास करना चाहिए।
Aranyakaparvan · v78
पितृमातृमयी सिद्धिः प्राप्ता कर्ममयी च ते
तपसा सिद्धिमन्विच्छ द्विजानां भरणाय वै
Through your deeds, you have already obtained success for your father and your mother. So that you can sustain the brāhmana-s, you must now seek success in your austerities.
अपने कर्मों से आप पहले ही अपने पिता और अपनी माता के लिए सफलता प्राप्त कर चुके हैं। ताकि आप ब्राह्मणों का भरण-पोषण कर सकें, अब आपको अपनी तपस्या में सफलता की तलाश करनी चाहिए।
Aranyakaparvan · v79
सिद्धा हि यद्यदिच्छन्ति कुर्वते तदनुग्रहात्
तस्मात्तपः समास्थाय कुरुष्वात्ममनोरथम्
Those who obtain such success can obtain whatever they wish because of that. Therefore, practise austerities. Accomplish everything that your soul desires."
जो लोग ऐसी सफलता प्राप्त करते हैं वे उसके कारण जो चाहें प्राप्त कर सकते हैं। अत: तप करो। वह सब कुछ पूरा करो जो तुम्हारी आत्मा चाहती है।"
