भीम उवाच भवन्ति देशे बन्धक्यः कितवानां युधिष्ठिर न ताभिरुत दीव्यन्ति दया चैवास्ति तास्वपि

Bhīmā said: "O Yudhiṣṭhira! Gamblers have many courtesans in their country. But they are kind even towards those, and do not stake them in gambling.

भीम ने कहा: "हे युधिष्ठिर! जुआरियों के देश में कई वैश्याएँ होती हैं। लेकिन वे उनके प्रति भी दयालु होते हैं, और उन्हें जुए में दांव पर नहीं लगाते हैं।"

काश्यो यद्बलिमाहार्षीद्द्रव्यं यच्चान्यदुत्तमम् तथान्ये पृथिवीपाला यानि रत्नान्युपाहरन्

In the gamble, we have lost to our enemies the riches and other excellent objects that the King of Kāśi brought, the gems and other gifts that the other lords of the earth brought,

जुए में, हम अपने शत्रुओं से काशी के राजा द्वारा लाए गए धन और अन्य उत्कृष्ट वस्तुओं, पृथ्वी के अन्य राजाओं द्वारा लाए गए रत्नों और अन्य उपहारों को हार गए हैं,

वाहनानि धनं चैव कवचान्यायुधानि च राज्यमात्मा वयं चैव कैतवेन हृतं परैः

mounts, riches, armour, weapons, the kingdom and even ourselves. Because you are our lord, my anger was not excited at all this.

पर्वत, धन, कवच, हथियार, राज्य और यहाँ तक कि हम भी। क्योंकि आप हमारे स्वामी हैं, इस कारण मेरा क्रोध तनिक भी उत्तेजित न हुआ।

न च मे तत्र कोपोऽभूत्सर्वस्येशो हि नो भवान् इदं त्वतिकृतं मन्ये द्रौपदी यत्र पण्यते

But I think you committed a most improper act in staking Draupadī. She did not deserve this.

लेकिन मुझे लगता है कि तुमने द्रौपदी को दांव पर लगाकर अत्यंत अनुचित कार्य किया है। वह इसकी हकदार नहीं थी.'

एषा ह्यनर्हती बाला पाण्डवान्प्राप्य कौरवैः त्वत्कृते क्लिश्यते क्षुद्रैर्नृशंसैर्निकृतिप्रियैः

After obtaining the Pāṇḍava-s, this maiden is suffering this despicable and cruel oppression from the Kaurava-s only because of your act. O king! It is because of her that my anger descends on you.

पांडवों को प्राप्त करने के बाद यह कन्या आपके कृत्य के कारण ही कौरवों का यह घृणित और क्रूर अत्याचार सह रही है। हे राजा! उसी के कारण मेरा क्रोध तुम पर उतरता है।

अस्याः कृते मन्युरयं त्वयि राजन्निपात्यते बाहू ते संप्रधक्ष्यामि सहदेवाग्निमानय

I will burn your hands. O Sahadeva! Bring the fire."

मैं तुम्हारे हाथ जला दूंगा. हे सहदेव! आग लाओ।”

अर्जुन उवाच न पुरा भीमसेन त्वमीदृशीर्वदिता गिरः परैस्ते नाशितं नूनं नृशंसैर्धर्मगौरवम्

Arjuna said: "O Bhīmasena! Never before have you uttered words like these. The cruel enemies have destroyed your pride in dharma.

अर्जुन ने कहा: "हे भीमसेन! आपने पहले कभी ऐसे शब्द नहीं बोले हैं। क्रूर शत्रुओं ने आपके धर्म के गर्व को नष्ट कर दिया है।"

न सकामाः परे कार्या धर्ममेवाचरोत्तमम् भ्रातरं धार्मिकं ज्येष्ठं नातिक्रमितुमर्हति

You should not make the desires of the enemy come true. Observe the supreme dharma. According to dharma, one should never cross one's elder brother.

तुम्हें शत्रु की इच्छाएँ पूरी नहीं करनी चाहिए। परम धर्म का पालन करें. धर्म के अनुसार कभी भी अपने बड़े भाई का अपमान नहीं करना चाहिए।

आहूतो हि परै राजा क्षात्रधर्ममनुस्मरन् दीव्यते परकामेन तन्नः कीर्तिकरं महत्

The king was challenged and he followed the dharma of the kṣatriya-s. He gambled because of the desires of the enemy. That is our great deed."

राजा को चुनौती दी गई और उसने क्षत्रिय धर्म का पालन किया। शत्रु की इच्छा के कारण उसने जुआ खेला। यह हमारा महान कार्य है।"

भीमसेन उवाच एवमस्मिकृतं विद्यां यद्यस्याहं धनंजय दीप्तेऽग्नौ सहितौ बाहू निर्दहेयं बलादिव

Bhīmasena replied: "O Dhanañjayā! Had I not known that he has not done it for himself, I would forcibly have grasped his hands and burnt them in the blazing fire."

भीमसेन ने उत्तर दिया: "हे धनंजय! अगर मैं नहीं जानता कि उसने यह अपने लिए नहीं किया है, तो मैं जबरदस्ती उसके हाथ पकड़ लेता और उन्हें धधकती आग में जला देता।"

वैशंपायन उवाच तथा तान्दुःखितान्दृष्ट्वा पाण्डवान्धृतराष्ट्रजः क्लिश्यमानां च पाञ्चालीं विकर्ण इदमब्रवीत्

Vaiśampāyana said: On seeing the Pāṇḍava-s thus miserable and Pāñcālī's affliction, Dhṛtarāṣṭra's son Vikarṇa spoke these words.

वैशम्पायन ने कहा: पांडवों को इस प्रकार दुखी और पंचाली की पीड़ा को देखकर, धृतराष्ट्र के पुत्र विकर्ण ने ये शब्द कहे।

याज्ञसेन्या यदुक्तं तद्वाक्यं विब्रूत पार्थिवाः अविवेकेन वाक्यस्य नरकः सद्य एव नः

"O kings! Answer the question posed by Yājñasenī. If we do not decide on the question, we will certainly go to hell.

"हे राजाओं! यज्ञसेनी द्वारा पूछे गए प्रश्न का उत्तर दें। यदि हम प्रश्न पर निर्णय नहीं लेते हैं, तो हम निश्चित रूप से नरक में जाएंगे।

भीष्मश्च धृतराष्ट्रश्च कुरुवृद्धतमावुभौ समेत्य नाहतुः किंचिद्विदुरश्च महामतिः

Bhīṣma and Dhṛtarāṣṭra, the eldest among the Kuru-s, are here, but they do not say anything. Nor does the extremely intelligent Vidūra.

भीष्म और धृतराष्ट्र, कुरु में सबसे बड़े, यहाँ हैं, लेकिन वे कुछ नहीं कहते हैं। न ही अत्यंत बुद्धिमान विदुर।

भारद्वाजोऽपि सर्वेषामाचार्यः कृप एव च अत एतावपि प्रश्नं नाहतुर्द्विजसत्तमौ

Nor does Bhāradvāja's son, the preceptor to all of us. Nor does Kṛpa. Why don't these best among brāhmana-s answer the question?

न ही भारद्वाज के पुत्र, हम सभी के गुरु हैं। न ही कृपा । ये श्रेष्ठ ब्राह्मण इस प्रश्न का उत्तर क्यों नहीं देते?

ये त्वन्ये पृथिवीपालाः समेताः सर्वतो दिशः कामक्रोधौ समुत्सृज्य ते ब्रुवन्तु यथामति

The lords of the earth have assembled here from all the directions. Let them forget their desire and their anger and speak according to their own thoughts.

सभी दिशाओं से पृथ्वी के स्वामी यहाँ एकत्र हुए हैं। वे अपनी इच्छा और क्रोध को भूलकर अपने मन के अनुसार बोलें।

यदिदं द्रौपदी वाक्यमुक्तवत्यसकृच्छुभा विमृश्य कस्य कः पक्षः पार्थिवा वदतोत्तरम्

O kings! Reflect on the question that the beautiful Draupadī has repeatedly asked. Then answer as to which side of the issue you are on."

हे राजाओं! उस प्रश्न पर विचार करें जो सुन्दर द्रौपदी ने बार-बार पूछा है। फिर जवाब दीजिए कि आप मुद्दे के किस पक्ष में हैं।”

एवं स बहुशः सर्वानुक्तवांस्तान्सभासदः न च ते पृथिवीपालास्तमूचुः साध्वसाधु वा

Thus did Vikarṇa repeatedly speak to all those who were present in the assembly hall. But none of the lords of the earth present said anything, good or bad.

इस प्रकार विकर्ण ने सभा भवन में उपस्थित सभी लोगों से बार-बार बात की। परन्तु पृय्वी के हाकिमों में से किसी ने भी, भला या बुरा, कुछ नहीं कहा।

उक्त्वा तथासकृत्सर्वान्विकर्णः पृथिवीपतीन् पाणिं पाणौ विनिष्पिष्य निःश्वसन्निदमब्रवीत्

Vikarṇa again spoke to all those lords of the earth. He rubbed his hands against each other, sighed and said,

विकर्ण ने फिर से पृथ्वी के उन सभी राजाओं से बात की। उसने अपने हाथ एक दूसरे पर रगड़े, आह भरी और कहा,

विब्रूत पृथिवीपाला वाक्यं मा वा कथंचन मन्ये न्याय्यं यदत्राहं तद्धि वक्ष्यामि कौरवाः

"O lords of the earth! O Kaurava-s! Whether you say anything or not, I will tell you what I think is right.

"हे पृथ्वी के स्वामियों! हे कौरवों! चाहे तुम कुछ कहो या न कहो, मैं तुम्हें वही बताऊंगा जो मुझे सही लगता है।

चत्वार्याहुर्नरश्रेष्ठा व्यसनानि महीक्षिताम् मृगयां पानमक्षांश्च ग्राम्ये चैवातिसक्तताम्

O best of men! It has been said that addiction to hunting, drinking, gambling and sexual intercourse are the four vices of kings.

हे पुरुषश्रेष्ठ! कहा गया है कि शिकार, मद्यपान, जुआ और मैथुन ये राजाओं के चार दोष हैं।

एतेषु हि नरः सक्तो धर्ममुत्सृज्य वर्तते तथायुक्तेन च कृतां क्रियां लोको न मन्यते

The man who is addicted to these deviates from dharma and the world does not approve of these improper deeds.

जो मनुष्य इनमें आसक्त होता है वह धर्म से भटक जाता है और संसार इन अनुचित कार्यों को स्वीकार नहीं करता।

तदयं पाण्डुपुत्रेण व्यसने वर्तता भृशम् समाहूतेन कितवैरास्थितो द्रौपदीपणः

This son of Pāṇḍu was addicted to vice and challenged by deceitful gamblers, staked Draupadī.

पाण्डु का यह पुत्र व्यसनी था और धोखेबाज जुआरियों ने उसे चुनौती दी और द्रौपदी को दांव पर लगा दिया।

साधारणी च सर्वेषां पाण्डवानामनिन्दिता जितेन पूर्वं चानेन पाण्डवेन कृतः पणः

The unblemished one is common to all the Pāṇḍava-s. Having first lost himself, the Pāṇḍava offered her as stake.

बेदाग व्यक्ति सभी पांडवों में समान है। पहले स्वयं को खोने के बाद, पांडव ने उसे दांव के रूप में पेश किया।

इयं च कीर्तिता कृष्णा सौबलेन पणार्थिना एतत्सर्वं विचार्याहं मन्ये न विजितामिमाम्

Saubala, desirous of a stake, suggested Kṛṣṇā. Reflecting on all these, I do not think she has been won."

दांव की इच्छा रखते हुए सौबाला ने कृष्ण को सुझाव दिया। इन सब पर विचार करते हुए, मुझे नहीं लगता कि वह जीत गई है।"

एतच्छ्रुत्वा महान्नादः सभ्यानामुदतिष्ठत विकर्णं शंसमानानां सौबलं च विनिन्दताम्

On hearing these words, a great roar arose from all those who were in the sabhā. They approved of Vikarṇa and censured Saubala.

ये शब्द सुनते ही सभा में उपस्थित सभी लोगों में से एक महान् दहाड़ उठी। उन्होंने विकर्ण का अनुमोदन किया और सौबाला की निन्दा की।

तस्मिन्नुपरते शब्दे राधेयः क्रोधमूर्छितः प्रगृह्य रुचिरं बाहुमिदं वचनमब्रवीत्

When the noise died down, Rādheya, who was almost senseless with anger, gripped his lustrous arms and uttered these words,

जब शोर थम गया, तो क्रोध से लगभग बेसुध हो चुके राधेय ने अपनी चमकदार भुजाएँ पकड़ लीं और ये शब्द बोले,

दृश्यन्ते वै विकर्णे हि वैकृतानि बहून्यपि तज्जस्तस्य विनाशाय यथाग्निररणिप्रजः

"I have witnessed many distortions in Vikarṇa. Like fire destroys the block from which it has been kindled, his destruction will come from the fire he has created.

"मैंने विकर्ण में कई विकृतियाँ देखी हैं। जैसे आग उस ब्लॉक को नष्ट कर देती है जिससे उसे जलाया गया है, उसका विनाश उसके द्वारा बनाई गई आग से होगा।

एते न किंचिदप्याहुश्चोद्यमानापि कृष्णया धर्मेण विजितां मन्ये मन्यन्ते द्रुपदात्मजाम्

Though urged by Kṛṣṇā, those who are assembled here have not uttered a word. I consider that Drupada's daughter has been won in accordance with dharma, and so do they.

यद्यपि कृष्ण के आग्रह पर, जो लोग यहाँ एकत्र हुए हैं, उन्होंने एक शब्द भी नहीं कहा है। मेरा मानना ​​है कि द्रुपद की पुत्री को धर्म के अनुसार जीता गया है, और वे भी ऐसा ही करते हैं।

त्वं तु केवलबाल्येन धार्तराष्ट्र विदीर्यसे यद्ब्रवीषि सभामध्ये बालः स्थविरभाषितम्

O son of Dhṛtarāṣṭra! Out of childishness, you alone are being torn to bits. Though but a child, you speak in this sabhā what should be spoken by elders.

हे धृतराष्ट्र के पुत्र! बचपनावश तुम ही टुकड़े-टुकड़े किये जा रहे हो। बालक होकर भी तुम इस सभा में वही बोलते हो जो बड़ों को बोलना चाहिए।

न च धर्मं यथातत्त्वं वेत्सि दुर्योधनावर यद्ब्रवीषि जितां कृष्णामजितेति सुमन्दधीः

O Duryodhana's younger brother! You do not know the reality of what dharma is. Like one with limited intelligence, you proclaim that Kṛṣṇā has not been won, when she has been won.

हे दुर्योधन के छोटे भाई! धर्म क्या है इसकी वास्तविकता आप नहीं जानते। सीमित बुद्धि वाले व्यक्ति की तरह, आप यह घोषणा करते हैं कि कृष्ण को जीता नहीं गया है, जबकि उन्हें जीत लिया गया है।

कथं ह्यविजितां कृष्णां मन्यसे धृतराष्ट्रज यदा सभायां सर्वस्वं न्यस्तवान्पाण्डवाग्रजः

O Dhṛtarāṣṭra's son! How can you think that Kṛṣṇā has not been won? In this sabhā, the eldest Pāṇḍava staked everything he possessed.

हे धृतराष्ट्र के पुत्र! आप यह कैसे सोच सकते हैं कि कृष्ण को जीता नहीं गया है? इस सभा में सबसे बड़े पांडव ने अपना सब कुछ दांव पर लगा दिया।

अभ्यन्तरा च सर्वस्वे द्रौपदी भरतर्षभ एवं धर्मजितां कृष्णां मन्यसे न जितां कथम्

O bull among the Bhārata lineage! Draupadī is included in all his possessions. When Kṛṣṇā has been won in accordance with dharma, how can you think she has not been won?

हे भरत वंश में बैल! उनकी समस्त सम्पत्ति में द्रौपदी सम्मिलित हैं। जब कृष्ण को धर्म के अनुसार जीत लिया गया है, तो आप कैसे सोच सकते हैं कि उन्हें नहीं जीता गया है?

कीर्तिता द्रौपदी वाचा अनुज्ञाता च पाण्डवैः भवत्यविजिता केन हेतुनैषा मता तव

Draupadī was mentioned in the speech and the Pāṇḍava approved. According to what reason do you then think that she has not been won?

भाषण में द्रौपदी का उल्लेख किया गया और पांडव ने अनुमोदन किया। फिर आप किस कारण से यह सोचते हैं कि वह जीती नहीं गयी है?

मन्यसे वा सभामेतामानीतामेकवाससम् अधर्मेणेति तत्रापि शृणु मे वाक्यमुत्तरम्

If you think that bringing her into the sabhā when she is clad in only a single garment is against dharma, listen to the words I have to say in response.

यदि आप सोचते हैं कि उसे केवल एक वस्त्र पहनाकर सभा में लाना धर्म के विरुद्ध है, तो प्रतिक्रिया में मुझे जो शब्द कहने हैं, उन्हें सुनिए।

एको भर्ता स्त्रिया देवैर्विहितः कुरुनन्दन इयं त्वनेकवशगा बन्धकीति विनिश्चिता

O descendant of the Kuru lineage! It has been ordained by the gods that a woman should only have one husband. However, she submits to many and it is therefore certain that she is a courtesan.

हे कुरु वंश के वंशज! देवताओं ने यह विधान किया है कि एक स्त्री का केवल एक ही पति होना चाहिए। हालाँकि, वह कई लोगों के प्रति समर्पण करती है और इसलिए यह निश्चित है कि वह एक वैश्या है।

अस्याः सभामानयनं न चित्रमिति मे मतिः एकाम्बरधरत्वं वाप्यथ वापि विवस्त्रता

It is my view that there is nothing surprising in her being brought into the sabhā in a single garment, or even if she is naked.

मेरा विचार है कि उसे एक ही वस्त्र में सभा में लाया जाना, या भले ही वह नग्न हो, इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है।

यच्चैषां द्रविणं किंचिद्या चैषा ये च पाण्डवाः सौबलेनेह तत्सर्वं धर्मेण विजितं वसु

In accordance with dharma, Saubala has won all the riches the Pāṇḍava-s possessed, including her and themselves.

धर्म के अनुसार, सौबाला ने पांडवों के पास मौजूद सभी धन को जीत लिया, जिसमें वह और वह खुद भी शामिल थे।

दुःशासन सुबालोऽयं विकर्णः प्राज्ञवादिकः पाण्डवानां च वासांसि द्रौपद्याश्चाप्युपाहर

O Duḥśāsana! This Vikarṇa is only a child, though he speaks words of wisdom. Strip away the garments from the Pāṇḍava-s and Draupadī."

हे दुःशासन! यह विकर्ण केवल एक बच्चा है, हालाँकि वह ज्ञान की बातें बोलता है। पांडवों और द्रौपदी के वस्त्र उतार दो।"

तच्छ्रुत्वा पाण्डवाः सर्वे स्वानि वासांसि भारत अवकीर्योत्तरीयाणि सभायां समुपाविशन्

O descendant of the Bhārata lineage! On hearing these words, the Pāṇḍava-s took off their upper garments and sat down in the sabhā.

हे भरत वंश के वंशज! ये शब्द सुनकर पांडव अपने ऊपरी वस्त्र उतारकर सभा में बैठ गये।

ततो दुःशासनो राजन्द्रौपद्या वसनं बलात् सभामध्ये समाक्षिप्य व्यपक्रष्टुं प्रचक्रमे

O king! Then Duḥśāsana forcibly tugged at Draupadī's garments. In front of everyone in the sabhā, he forcibly pulled.

हे राजा! तब दुःशासन ने बलपूर्वक द्रौपदी के वस्त्र खींचे। सभा में सबके सामने उन्होंने जबरदस्ती खींच लिया।

आकृष्यमाणे वसने द्रौपद्यास्तु विशां पते तद्रूपमपरं वस्त्रं प्रादुरासीदनेकशः

O lord of the earth! As Draupadī's garment was being tugged away, another similar garment appeared every time.

हे पृथ्वी के स्वामी! जैसे-जैसे द्रौपदी का वस्त्र खींचा जाता था, हर बार वैसा ही दूसरा वस्त्र प्रकट हो जाता था।

ततो हलहलाशब्दस्तत्रासीद्घोरनिस्वनः तदद्भुततमं लोके वीक्ष्य सर्वमहीक्षिताम्

At this, a terrible uproar arose. All the assembled kings witnessed the most extraordinary sight in the worlds and approved.

इस पर भयंकर हंगामा खड़ा हो गया। इकट्ठे हुए सभी राजाओं ने दुनिया में सबसे असाधारण दृश्य देखा और अनुमोदन किया।

शशाप तत्र भीमस्तु राजमध्ये महास्वनः क्रोधाद्विस्फुरमाणोष्ठो विनिष्पिष्य करे करम्

In the midst of the kings, Bhīmā then kneaded his hands. His lips trembling with rage, he cursed in a loud voice,

राजाओं के बीच में भीम ने उसके हाथ मसल दिये। क्रोध से उसके होंठ काँप रहे थे, उसने ऊँची आवाज में शाप दिया,

इदं मे वाक्यमादद्ध्वं क्षत्रिया लोकवासिनः नोक्तपूर्वं नरैरन्यैर्न चान्यो यद्वदिष्यति

"O kṣatriya-s! O those who live in this world! Hear these words of mine, never before uttered by any man and never to be uttered in the future.

"हे क्षत्रियों! हे इस संसार में रहने वालों! मेरे इन शब्दों को सुनो, जो पहले कभी किसी मनुष्य ने नहीं कहे थे और जो भविष्य में भी कभी नहीं कहे जाएंगे।

यद्येतदेवमुक्त्वा तु न कुर्यां पृथिवीश्वराः पितामहानां सर्वेषां नाहं गतिमवाप्नुयाम्

O lords of the earth! Having uttered these words, if I do not act accordingly, may I never tread on the path followed by my forefathers.

हे पृथ्वी के स्वामियों! इन शब्दों को कहने के बाद, यदि मैं तदनुसार कार्य नहीं करता, तो क्या मैं अपने पूर्वजों द्वारा अपनाए गए मार्ग पर कभी नहीं चल सकता।

अस्य पापस्य दुर्जातेर्भारतापसदस्य च न पिबेयं बलाद्वक्षो भित्त्वा चेद्रुधिरं युधि

In battle, I will forcibly tear asunder the breast of this evil and misguided one, wretch among the Bhārata-s, and drink his blood."

युद्ध में मैं इस दुष्ट और पथभ्रष्ट, अभागे भरत-वंशियों की छाती को बलपूर्वक फाड़ डालूँगा और उसका रक्त पी जाऊँगा।"

तस्य ते वचनं श्रुत्वा सर्वलोकप्रहर्षणम् प्रचक्रुर्बहुलां पूजां कुत्सन्तो धृतराष्ट्रजम्

On hearing these words, all the worlds were delighted. They worshipped him a lot and reviled Dhṛtarāṣṭra's son.

ये वचन सुनकर समस्त लोक प्रसन्न हो गये। उन्होंने उनकी बहुत पूजा की और धृतराष्ट्र के पुत्र की निन्दा की।

यदा तु वाससां राशिः सभामध्ये समाचितः ततो दुःशासनः श्रान्तो व्रीडितः समुपाविशत्

When that mās-s of garments was piled up in the middle of the sabhā, Duḥśāsana became tired and ashamed and finally sat down.

जब सभा के मध्य में इतने सारे वस्त्रों का ढेर लग गया, तो दुःशासन थक गया और लज्जित हो गया और अंततः बैठ गया।

धिक्शब्दस्तु ततस्तत्र समभूल्लोमहर्षणः सभ्यानां नरदेवानां दृष्ट्वा कुन्तीसुतांस्तदा

On seeing the sons of Kuntī in that state, all the gods and men in the sabhā raised cries of "shame", so that the hair on the body stood up.

कुन्ती के पुत्रों को उस अवस्था में देखकर सभा में उपस्थित सभी देवताओं तथा मनुष्यों ने लज्जा के स्वर चिल्लाये, जिससे उनके शरीर के रोंगटे खड़े हो गये।

न विब्रुवन्ति कौरव्याः प्रश्नमेतमिति स्म ह स जनः क्रोशति स्मात्र धृतराष्ट्रं विगर्हयन्

The people shouted, "The Kaurava-s do not answer the question," and censured Dhṛtarāṣṭra.

लोग चिल्लाये, "कौरव प्रश्न का उत्तर नहीं देते," और धृतराष्ट्र की निंदा की।

ततो बाहू समुच्छ्रित्य निवार्य च सभासदः विदुरः सर्वधर्मज्ञ इदं वचनमब्रवीत्

Then Vidūra, learned in all the ways of dharma, raised his arms and silenced those who were in the assembly hall.

तब धर्म के सभी तरीकों में विद्वान विदुर ने अपनी भुजाएँ उठाईं और सभा हॉल में मौजूद लोगों को चुप करा दिया।

विदुर उवाच द्रौपदी प्रश्नमुक्त्वैवं रोरवीति ह्यनाथवत् न च विब्रूत तं प्रश्नं सभ्या धर्मोऽत्र पीड्यते

Vidūra said: "Having raised the question, Draupadī now weeps, like one without a protector. If those who are in the sabhā do not answer the question, dharma will be oppressed.

विदुर ने कहा: "प्रश्न उठाने के बाद, द्रौपदी अब रो रही है, जैसे कि कोई रक्षक नहीं है। यदि सभा में मौजूद लोग प्रश्न का उत्तर नहीं देते हैं, तो धर्म पर अत्याचार होगा।

सभां प्रपद्यते ह्यार्तः प्रज्वलन्निव हव्यवाट् तं वै सत्येन धर्मेण सभ्याः प्रशमयन्त्युत

Like a blazing fire, one in distress comes to this sabhā. Those who are in the sabhā pacify him through true dharma.

धधकती आग की तरह, संकटग्रस्त व्यक्ति इस सभा में आता है। जो लोग सभा में हैं वे सच्चे धर्म के माध्यम से उसे शांत करते हैं।

धर्मप्रश्नमथो ब्रूयादार्तः सभ्येषु मानवः विब्रूयुस्तत्र ते प्रश्नं कामक्रोधवशातिगाः

When a man in distress asks a question about dharma, those in the sabhā must answer that question, without being driven by desire or anger.

जब संकट में पड़ा कोई व्यक्ति धर्म के बारे में प्रश्न पूछता है, तो सभा में मौजूद लोगों को इच्छा या क्रोध से प्रेरित हुए बिना, उस प्रश्न का उत्तर देना चाहिए।

विकर्णेन यथाप्रज्ञमुक्तः प्रश्नो नराधिपाः भवन्तोऽपि हि तं प्रश्नं विब्रुवन्तु यथामति

O lords of men! Vikarṇa has answered the question in accordance with what he thinks. You should also answer the question as you deem fit.

हे मनुष्यों के स्वामी! विकर्ण ने अपने विचार के अनुसार ही प्रश्न का उत्तर दिया है। आपको प्रश्न का उत्तर भी वही देना चाहिए जो आप उचित समझें।

यो हि प्रश्नं न विब्रूयाद्धर्मदर्शी सभां गतः अनृते या फलावाप्तिस्तस्याः सोऽर्धं समश्नुते

If one seated in the assembly hall does not answer the question, even though he knows about dharma, he incurs half the demerit that comes from lying.

यदि सभा भवन में बैठा कोई व्यक्ति धर्म के बारे में जानने के बावजूद भी प्रश्न का उत्तर नहीं देता है, तो उसे झूठ बोलने से मिलने वाले आधे पाप का भागी बनना पड़ता है।

यः पुनर्वितथं ब्रूयाद्धर्मदर्शी सभां गतः अनृतस्य फलं कृत्स्नं संप्राप्नोतीति निश्चयः

And if one is seated in the assembly hall and answers the question falsely, even though he knows about dharma, he certainly incurs the complete demerit that comes from lying.

और यदि कोई सभा भवन में बैठा है और प्रश्न का उत्तर झूठा देता है, भले ही वह धर्म के बारे में जानता हो, तो वह निश्चित रूप से झूठ बोलने से उत्पन्न होने वाले पूर्ण पाप को प्राप्त करता है।

अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् प्रह्लादस्य च संवादं मुनेराङ्गिरसस्य च

In this context, the learned ones quote the ancient conversation that took place between Prahlāda and the sage who was the son of Āṅgirasa.

इस संदर्भ में, विद्वान प्रह्लाद और अंगिरस के पुत्र ऋषि के बीच हुई प्राचीन बातचीत का हवाला देते हैं।

प्रह्लादो नाम दैत्येन्द्रस्तस्य पुत्रो विरोचनः कन्याहेतोराङ्गिरसं सुधन्वानमुपाद्रवत्

Prahlāda was the king of the daitya-s and his son was Virocanā. For the sake of a maiden, he quarrelled with Sudhanva, the son of Āṅgirasa.

प्रह्लाद दैत्यों का राजा था और उसका पुत्र विरोचन था। एक कन्या के लिए उसने अंगिरस के पुत्र सुधन्वा से झगड़ा कर लिया।

अहं ज्यायानहं ज्यायानिति कन्येप्सया तदा तयोर्देवनमत्रासीत्प्राणयोरिति नः श्रुतम्

We have heard that out of desire for the maiden, they wagered their lives, each claiming that he was superior.

हमने सुना है कि युवती की चाह में उन्होंने अपने जीवन को दांव पर लगा दिया, और प्रत्येक ने यह दावा किया कि वह श्रेष्ठ है।

तयोः प्रश्नविवादोऽभूत्प्रह्लादं तावपृच्छताम् ज्यायान्क आवयोरेकः प्रश्नं प्रब्रूहि मा मृषा

When they were thus debating, they asked Prahlāda, "Who among us is superior? Answer the question and do not lie."

जब वे इस प्रकार बहस कर रहे थे, तो उन्होंने प्रह्लाद से पूछा, "हममें से कौन श्रेष्ठ है? प्रश्न का उत्तर दो और झूठ मत बोलो।"

स वै विवदनाद्भीतः सुधन्वानं व्यलोकयत् तं सुधन्वाब्रवीत्क्रुद्धो ब्रह्मदण्ड इव ज्वलन्

He was scared of this dispute and looked at Sudhanva. As flaming as the curse of a brāhmaṇa, Sudhanva angrily told him,

इस विवाद से वह डर गये और सुधन्वा की ओर देखने लगे। एक ब्राह्मण के शाप के समान ज्वलनशील, सुधन्वा ने क्रोधपूर्वक उससे कहा,

यदि वै वक्ष्यसि मृषा प्रह्लादाथ न वक्ष्यसि शतधा ते शिरो वज्री वज्रेण प्रहरिष्यति

"O Prahlāda! If you utter a lie or if you do not answer at all, the wielder of the vajra will use the vajra to splinter your head into a hundred parts."

"हे प्रह्लाद! यदि तुम झूठ बोलोगे या बिल्कुल उत्तर नहीं दोगे, तो वज्र धारण करने वाला वज्र से तुम्हारे सिर को सौ भागों में विभाजित कर देगा।"

सुधन्वना तथोक्तः सन्व्यथितोऽश्वत्थपर्णवत् जगाम कश्यपं दैत्यः परिप्रष्टुं महौजसम्

When Sudhanva spoke these words, the daitya trembled like the leaf of a fig tree. He went to the immensely energetic Kāśyapa to consult him.

जब सुधन्वा ने ये शब्द कहे तो दैत्य अंजीर के पेड़ के पत्ते की भाँति काँपने लगा। वह अत्यधिक ऊर्जावान कश्यप के पास परामर्श लेने के लिए गये।

प्रह्लाद उवाच त्वं वै धर्मस्य विज्ञाता दैवस्येहासुरस्य च ब्राह्मणस्य महाप्राज्ञ धर्मकृच्छ्रमिदं शृणु

Prahlāda said: O illustrious one! You are learned in the ways of dharma, for the gods, the demons and the brāhmana-s. Listen to this problem and tell me what dharma is.

प्रह्लाद ने कहा: हे महाबली! आप देवताओं, राक्षसों और ब्राह्मणों के लिए धर्म के मार्ग में विद्वान हैं। इस समस्या को सुनो और मुझे बताओ कि धर्म क्या है।

यो वै प्रश्नं न विब्रूयाद्वितथं वापि निर्दिशेत् के वै तस्य परे लोकास्तन्ममाचक्ष्व पृच्छतः

Please tell me, because I am asking you. In the hereafter, what worlds are attained by one who does not answer a question or answers it falsely?"

कृपया मुझे बताएं, क्योंकि मैं आपसे पूछ रहा हूं। जो व्यक्ति किसी प्रश्न का उत्तर नहीं देता या मिथ्या उत्तर देता है, उसे परलोक में कौन से लोक प्राप्त होते हैं?”

कश्यप उवाच जानन्न विब्रुवन्प्रश्नं कामात्क्रोधात्तथा भयात् सहस्रं वारुणान्पाशानात्मनि प्रतिमुञ्चति

Kāśyapa answered: "He who knows the answer to a question but does not answer it out of desire, anger or fear, brings upon himself a thousand of Vāruṇa's nooses.

कश्यप ने उत्तर दिया: "वह जो किसी प्रश्न का उत्तर जानता है, लेकिन इच्छा, क्रोध या भय के कारण इसका उत्तर नहीं देता है, वह अपने ऊपर वरुण के हजारों पाश लाता है।

तस्य संवत्सरे पूर्णे पाश एकः प्रमुच्यते तस्मात्सत्यं तु वक्तव्यं जानता सत्यमञ्जसा

It takes an entire year for one of these nooses to be loosened. Therefore, one who knows the truth should speak the truth openly.

इनमें से एक फंदे को ढीला करने में पूरा एक साल लग जाता है। इसलिए जो सत्य जानता है उसे खुलकर सत्य बोलना चाहिए।

विद्धो धर्मो ह्यधर्मेण सभां यत्र प्रपद्यते न चास्य शल्यं कृन्तन्ति विद्धास्तत्र सभासदः

When dharma is pierced with what is not dharma and goes to a sabhā and those who are in the assembly hall do not take out the dart, it will pierce them.

जब धर्म को उस चीज़ से छेदा जाता है जो धर्म नहीं है और एक सभा में जाता है और जो लोग सभा हॉल में हैं वे तीर नहीं निकालते हैं, तो यह उन्हें छेद देगा।

अर्धं हरति वै श्रेष्ठः पादो भवति कर्तृषु पादश्चैव सभासत्सु ये न निन्दन्ति निन्दितम्

In a sabhā where an act of censure is not condemned, half the demerit is attached to the head of that assembly, one fourth to the culprit and one fourth to those who do not condemn it.

जिस सभा में निंदा के कृत्य की निंदा नहीं की जाती, आधा अवगुण उस सभा के मुखिया को, एक चौथाई दोषी को और एक चौथाई निंदा न करने वालों को दिया जाता है।

अनेना भवति श्रेष्ठो मुच्यन्ते च सभासदः एनो गच्छति कर्तारं निन्दार्हो यत्र निन्द्यते

On the other hand, in a sabhā where an act of censure is condemned, the head is free of sin and so are the ones assembled there, and demerit descends on the perpetrator.

दूसरी ओर, जिस सभा में निंदा के कार्य की निंदा की जाती है, वहां मुखिया पाप से मुक्त होता है और वहां इकट्ठे हुए लोग भी पाप से मुक्त होते हैं, और अपराधी पर अवगुण उतरता है।

वितथं तु वदेयुर्ये धर्मं प्रह्लाद पृच्छते इष्टापूर्तं च ते घ्नन्ति सप्त चैव परावरान्

O Prahlāda! Those who answer falsely to a question asked about dharma, destroy the merits of good deeds for seven generations of ancestors and seven generations of descendants.

हे प्रहलाद! जो लोग धर्म के बारे में पूछे गए प्रश्न का झूठा उत्तर देते हैं, वे पूर्वजों की सात पीढ़ियों और वंशजों की सात पीढ़ियों के अच्छे कर्मों के पुण्य को नष्ट कर देते हैं।

हृतस्वस्य हि यद्दुःखं हतपुत्रस्य चापि यत् ऋणिनं प्रति यच्चैव राज्ञा ग्रस्तस्य चापि यत्

The grief of one whose property has been stolen, whose son has been killed, who has lost all in debt, who has been extorted by a king,

जिसकी संपत्ति चोरी हो गई हो, जिसका पुत्र मारा गया हो, जिसका कर्ज में डूबकर सब कुछ नष्ट हो गया हो, जिसका राजा ने अपहरण कर लिया हो, उसका दुःख।

स्त्रियाः पत्या विहीनायाः सार्थाद्भ्रष्टस्य चैव यत् अध्यूढायाश्च यद्दुःखं साक्षिभिर्विहतस्य च

or of a woman who has no husband, or of one distanced from his companions, or the misery of a co-wife, or of one deprived because of witnesses

या ऐसी स्त्री का जिसका कोई पति न हो, या जो अपने साथियों से दूर हो गई हो, या सह-पत्नी का दुख हो, या जो गवाहों के कारण वंचित हो

एतानि वै समान्याहुर्दुःखानि त्रिदशेश्वराः तानि सर्वाणि दुःखानि प्राप्नोति वितथं ब्रुवन्

—the lord of the thirty gods has declared these miseries to be equal. He who speaks falsely obtains all these miseries.

-तीस देवताओं के स्वामी ने इन दुखों को समान घोषित किया है। जो मिथ्या भाषण करता है, उसे ये सब दुःख प्राप्त होते हैं।

समक्षदर्शनात्साक्ष्यं श्रवणाच्चेति धारणात् तस्मात्सत्यं ब्रुवन्साक्षी धर्मार्थाभ्यां न हीयते

One becomes a witness because of what he has directly seen, heard or understood. Therefore, a witness who speaks the truth never deviates from dharma and artha."

जो प्रत्यक्ष देखा, सुना या समझा है उसके कारण ही व्यक्ति साक्षी बनता है। अत: सत्य बोलने वाला साक्षी कभी भी धर्म और अर्थ से विचलित नहीं होता।"

विदुर उवाच कश्यपस्य वचः श्रुत्वा प्रह्लादः पुत्रमब्रवीत् श्रेयान्सुधन्वा त्वत्तो वै मत्तः श्रेयांस्तथाङ्गिराः

Vidūra said: Having heard Kāśyapa's words, Prahlāda spoke to his son. "Sudhanva is superior to you, just as Āṅgirasa is superior to me.

विदुर ने कहा: कश्यप की बातें सुनकर प्रह्लाद ने अपने पुत्र से बात की। "सुधन्वा तुमसे श्रेष्ठ है, जैसे अंगिरसा मुझसे श्रेष्ठ है।

माता सुधन्वनश्चापि श्रेयसी मातृतस्तव विरोचन सुधन्वायं प्राणानामीश्वरस्तव

Sudhanva's mother is superior to your mother. O Virocanā! Sudhanva is the lord of your life."

सुधन्वा की माता तुम्हारी माता से भी श्रेष्ठ है। हे विरोचन! सुधन्वा तुम्हारे जीवन का स्वामी है।"

सुधन्वोवाच पुत्रस्नेहं परित्यज्य यस्त्वं धर्मे प्रतिष्ठितः अनुजानामि ते पुत्रं जीवत्वेष शतं समाः

Sudhanva replied: "Since you have not deviated from dharma out of affection towards your son, I set your son free and he will live for a hundred years."

सुधन्वा ने उत्तर दिया: "चूँकि आप अपने पुत्र के प्रति स्नेह के कारण धर्म से विचलित नहीं हुए हैं, इसलिए मैंने आपके पुत्र को मुक्त कर दिया है और वह सौ वर्ष तक जीवित रहेगा।"

विदुर उवाच एवं वै परमं धर्मं श्रुत्वा सर्वे सभासदः यथाप्रश्नं तु कृष्णाया मन्यध्वं तत्र किं परम्

Vidūra said: "Hearing this about supreme dharma, let all those who are in this sabhā reflect upon the supreme answer to Kṛṣṇā's question."

विदुर ने कहा: "सर्वोच्च धर्म के बारे में यह सुनकर, इस सभा में मौजूद सभी लोग कृष्ण के प्रश्न के सर्वोच्च उत्तर पर विचार करें।"

वैशंपायन उवाच विदुरस्य वचः श्रुत्वा नोचुः किंचन पार्थिवाः कर्णो दुःशासनं त्वाह कृष्णां दासीं गृहान्नय

Vaiśampāyana said: On hearing Vidūra's words, none of the kings uttered a single word. Karṇa told Duḥśāsana, "Take Kṛṣṇā away to the quarters meant for the servant girls."

वैशम्पायन ने कहा: विदुर की बातें सुनकर किसी भी राजा ने एक भी शब्द नहीं बोला। कर्ण ने दु:शासन से कहा, "कृष्ण को दासियों के लिए बने क्वार्टर में ले जाओ।"

तां वेपमानां सव्रीडां प्रलपन्तीं स्म पाण्डवान् दुःशासनः सभामध्ये विचकर्ष तपस्विनीम्

The ascetic lady was trembling, in shame and complained to the Pāṇḍava-s, when Duḥśāsana dragged her in the middle of the sabhā.

तपस्वी महिला शर्म से कांप रही थी और उसने पांडवों से शिकायत की, जब दु:शासन ने उसे सभा के बीच में खींच लिया।