सूत उवाच एतच्छ्रुत्वा नृपो विद्वान्हृष्टोऽभूज्जनमेजयः पितामहानां सर्वेषां गमनागमनं तदा

Sūta said: Having heard this, King Janamejaya, the wise one, was delighted. The comings and goings of all the grandfathers at that time.

सूत ने कहा: यह सुनकर बुद्धिमान राजा जनमेजय प्रसन्न हुए। उस समय सभी दादाओं का आना-जाना लगा रहता था।

अब्रवीच्च मुदा युक्तः पुनरागमनं प्रति कथं नु त्यक्तदेहानां पुनस्तद्रूपदर्शनम्

And he joyfully spoke of his return. How can those who have abandoned their bodies see that form again?

और उसने ख़ुशी से अपनी वापसी की बात कही। जिन्होंने अपना शरीर त्याग दिया है वे उस रूप को दोबारा कैसे देख सकते हैं?

इत्युक्तः स द्विजश्रेष्ठो व्यासशिष्यः प्रतापवान् प्रोवाच वदतां श्रेष्ठस्तं नृपं जनमेजयम्

Thus addressed, the best of Brahmins, the powerful disciple of Vyasa, spoke to that best of speakers, King Janamejaya,

इस प्रकार संबोधित करते हुए, व्यास के शक्तिशाली शिष्य, सर्वश्रेष्ठ ब्राह्मण, वक्ताओं में सर्वश्रेष्ठ, राजा जनमेजय से बोले,

अविप्रणाशः सर्वेषां कर्मणामिति निश्चयः कर्मजानि शरीराणि तथैवाकृतयो नृप

It is certain that all actions do not perish. The bodies are born of actions, and so are the dispositions.

यह निश्चित है कि सभी कर्म नष्ट नहीं होते। शरीर कर्मों से पैदा होते हैं, और स्वभाव भी कर्मों से पैदा होते हैं।

महाभूतानि नित्यानि भूताधिपतिसंश्रयात् तेषां च नित्यसंवासो न विनाशो वियुज्यताम्

The great elements are eternal, based on the lord of the elements. And may there be no separation or destruction of their eternal association.

तत्वों के स्वामी के आधार पर महान तत्व शाश्वत हैं। और उनके शाश्वत साहचर्य का कोई विच्छेद या विनाश न हो।

अनाशाय कृतं कर्म तस्य चेष्टः फलागमः आत्मा चैभिः समायुक्तः सुखदुःखमुपाश्नुते

The result of an action done without desire is determined. The self, when united with these, experiences happiness and suffering.

बिना इच्छा के किये गये कार्य का परिणाम निश्चित होता है। इनके साथ एकाकार होने पर आत्मा सुख और दुख का अनुभव करती है।

अविनाशी तथा नित्यं क्षेत्रज्ञ इति निश्चयः भूतानामात्मभावो यो ध्रुवोऽसौ संविजानताम्

The knower of the field is certainly indestructible and eternal. The self-nature of beings, which is certain, is known by those who are wise.

क्षेत्र का ज्ञाता निश्चय ही अविनाशी एवं शाश्वत है। प्राणियों का आत्म-स्वभाव, जो निश्चित है, वे लोग जानते हैं जो बुद्धिमान हैं।

यावन्न क्षीयते कर्म तावदस्य स्वरूपता संक्षीणकर्मा पुरुषो रूपान्यत्वं नियच्छति

As long as the karma is not exhausted, so long is there the nature of the self. The person whose karma is exhausted relinquishes the change of form.

जब तक कर्म समाप्त नहीं होता, तब तक आत्मा का स्वभाव रहता है। जिस व्यक्ति के कर्म समाप्त हो जाते हैं वह रूप परिवर्तन का त्याग कर देता है।

नानाभावास्तथैकत्वं शरीरं प्राप्य संहताः भवन्ति ते तथा नित्याः पृथग्भावं विजानताम्

The various things, though one, become united when they enter into the body, and they are so for those who know the separate existence.

विभिन्न वस्तुएँ एक होते हुए भी, जब वे शरीर में प्रवेश करती हैं तो एक हो जाती हैं, और ऐसा उन लोगों के लिए होता है जो अलग-अलग अस्तित्व को जानते हैं।

अश्वमेधे श्रुतिश्चेयमश्वसंज्ञपनं प्रति लोकान्तरगता नित्यं प्राणा नित्या हि वाजिनः

This Vedic statement is in regard to the naming of the horse in the horse sacrifice. The vital airs, which are eternal, are the horses, which are eternal and have gone to the other world.

अहं हितं वदाम्येतत्प्रियं चेत्तव पार्थिव देवयाना हि पन्थानः श्रुतास्ते यज्ञसंस्तरे

If it is for your good, O king, I am telling you this. You have heard of the paths to heaven in the course of the sacrifice.

हे राजा, यदि यह तुम्हारी भलाई के लिए है, तो मैं तुम्हें यह बता रहा हूं। तुमने यज्ञ के दौरान स्वर्ग जाने के मार्गों के बारे में सुना है।

सुकृतो यत्र ते यज्ञस्तत्र देवा हितास्तव यदा समन्विता देवाः पशूनां गमनेश्वराः गतिमन्तश्च तेनेष्ट्वा नान्ये नित्या भवन्ति ते

Where your sacrifice is well-performed, there the gods are beneficial to you. When the gods are united, they are the lords of the movement of the animals. And because they are endowed with movement, having performed the sacrifice, they do not become permanent for others.

जहाँ तुम्हारा यज्ञ अच्छी तरह सम्पन्न होता है, वहाँ देवता तुम्हारा कल्याण करते हैं। जब देवता एकजुट होते हैं, तो वे जानवरों की गति के स्वामी होते हैं। और क्योंकि वे गति से संपन्न हैं, यज्ञ करने के बाद, वे दूसरों के लिए स्थायी नहीं होते हैं।

नित्येऽस्मिन्पञ्चके वर्गे नित्ये चात्मनि यो नरः अस्य नानासमायोगं यः पश्यति वृथामतिः वियोगे शोचतेऽत्यर्थं स बाल इति मे मतिः

He who sees the union and separation of this eternal group of five with the eternal Self, and who, with a false mind, sees the union and separation of this with the various things, and grieves greatly at separation, he is a child, that is my opinion.

जो पांच के इस शाश्वत समूह के मिलन और पृथक्करण को शाश्वत आत्मा के साथ देखता है, और जो मिथ्या मन से, विभिन्न वस्तुओं के साथ इसके मिलन और पृथक्करण को देखता है, और अलगाव पर बहुत दुखी होता है, वह एक बच्चा है, ऐसा मेरा विचार है।

वियोगे दोषदर्शी यः संयोगमिह वर्जयेत् असङ्गे संगमो नास्ति दुःखं भुवि वियोगजम्

One who sees the faults in separation and avoids union here, There is no union in non-attachment, and there is no worldly suffering arising from separation.

जो वियोग में दोष देखता है और यहाँ मिलन से बचता है, अनासक्ति में मिलन नहीं होता और वियोग में कोई सांसारिक कष्ट उत्पन्न नहीं होता।

परापरज्ञस्तु नरो नाभिमानादुदीरितः अपरज्ञः परां बुद्धिं स्पृष्ट्वा मोहाद्विमुच्यते

One who knows the supreme and the inferior is proclaimed by the ego. One who knows the inferior, having touched the supreme intellect, is liberated from delusion.

जो सर्वोच्च और निम्न को जानता है, उसकी घोषणा अहंकार द्वारा की जाती है। जो सर्वोच्च बुद्धि को स्पर्श करके निम्न को जानता है, वह भ्रम से मुक्त हो जाता है।

अदर्शनादापतितः पुनश्चादर्शनं गतः नाहं तं वेद्मि नासौ मां न च मेऽस्ति विरागता

Not seen, he has fallen, and again has gone out of sight. I do not know him, nor does he know me, and I have no desire for him.

देखा नहीं, वह गिर गया है, और फिर दृष्टि से ओझल हो गया है। न तो मैं उसे जानता हूं, न वह मुझे जानता है, और न मुझे उसकी कोई इच्छा है।

येन येन शरीरेण करोत्ययमनीश्वरः तेन तेन शरीरेण तदवश्यमुपाश्नुते मानसं मनसाप्नोति शारीरं च शरीरवान्

Whatever body this lordless one acts with, he necessarily attains that body. The mental one is attained by the mind, and the physical one by the one with a body.

यह प्रभुहीन मनुष्य जिस भी शरीर के साथ आचरण करता है, उसे अवश्य ही उसी शरीर की प्राप्ति होती है। मानसिक को मन से प्राप्त किया जाता है, और भौतिक को शरीर वाले को प्राप्त होता है।