अनुरक्ता महात्मानम् रामम् सत्य परक्रमम् | अनुजग्मुः प्रयान्तम् तम् वन वासाय मानवाः || २-४५-१

The people devoted to the high- soled Rama of unfailing bravery accompanied him on his way to the forest for exile.

राम के प्रति अनुरक्त, सत्य पराक्रमी महात्मा राम के वनवास के लिए जाते समय, लोग उनके पीछे-पीछे गए।

निवर्तिते अपि च बलात् सुहृद् वर्गे च राजिनि | न एव ते सम्न्यवर्तन्त रामस्य अनुगता रथम् || २-४५-२

When the king was forced (in the interests of his son) to turn back, the group of friends who were following Rama's chariot did not return.

जब राजा ने बलपूर्वक मित्रों को भी हटा दिया, तब भी वे राम के रथ का अनुसरण करते हुए नहीं रुके।

अयोध्या निलयानाम् हि पुरुषाणाम् महा यशाः | बभूव गुण सम्पन्नः पूर्ण चन्द्रैव प्रियः || २-४५-३

Rama who enjoyed great celebrity and who was richly endowed with every virtue, resembling the full moon, had indeed become the favorite for the people living in Ayodhya.

अयोध्या में रहने वाले पुरुषों में, वह पूर्ण चंद्रमा की तरह प्रिय और गुणों से परिपूर्ण, अत्यंत यशस्वी थे।

स याच्यमानः काकुत्स्थः स्वाभिः प्रकृतिभिस् तदा | कुर्वाणः पितरम् सत्यम् वनम् एव अन्वपद्यत || २-४५-४

Despite the entreaties of the people of his own, Rama(the scion of the Kakutstha), in order to honor his father's vow; proceeded towards the forest.

जब रघुवंश के राजा राम, अपने स्वभाव के अनुसार, अपने पिता के वचन को सत्य करने के लिए, वन को चले गए।

अवेक्षमाणः सस्नेहम् चक्षुषा प्रपिबन्न् इव | उवाच रामः स्नेहेन ताः प्रजाः स्वाः प्रजाइव || २-४५-५

Fondly gazing on the people as though drinking with his eyes, Rama lovingly spoke (as follows) as though they were his own children:

राम ने स्नेह से अपनी प्रजा को अपनी ही संतान की तरह देखा और आँखों से पीते हुए की तरह, प्रेमपूर्वक उनसे कहा।

या प्रीतिर् बहुमानः च मय्य् अयोध्या निवासिनाम् | मत् प्रिय अर्थम् विशेषेण भरते सा निवेश्यताम् || २-४५-६

"The respect and affection that has been bestowed upon me by you (the residents of Ayodhya) may for my satisfaction be bestowed in a special measure on Bharata.

हे अयोध्यावासियों, मुझमें जो तुम्हारा प्रेम और आदर है, उसे तुम विशेष रूप से मेरे प्रिय भरत पर समर्पित कर दो।

स हि कल्याण चारित्रः कैकेय्या आनन्द वर्धनः | करिष्यति यथावद् वः प्रियाणि च हितानि च || २-४५-७

"Bharata who enhances the delight of Kaikeyi and who possesses excellent conduct, will indeed do pleasing and beneficial things to you appropriately."

वह श्रेष्ठ चरित्र वाला, कैकेयी का आनंद बढ़ाने वाला, तुम्हारा प्रिय और हितकारी कार्य अवश्य करेगा।

ज्ञान वृद्धो वयो बालो मृदुर् वीर्य गुण अन्वितः | अनुरूपः स वो भर्ता भविष्यति भय अपहः || २-४५-८

"Bharata who is matured in knowledge but young in age, who is gentle but endowed with virility and virtue, will become your worthy master who can dispel your fears"

यह श्लोक कहता है कि जो ज्ञान में बड़ा, उम्र में छोटा, कोमल, पराक्रमी और गुणों से युक्त है, वही तुम्हारा पति होगा और सभी भय दूर करेगा।

स हि राज गुणैः युक्तः युव राजः समीक्षितः | अपि च अपि मया शिष्टैः कार्यम् वो भर्तृ शासनम् || २-४५-९

"Bharata who is endowed with royal virtues is being marked as the prince. Further, king's command is to be carried out by me and the rest of you.

वह युवराज गुणों से युक्त है और उसे राजा के रूप में चुना गया है। मेरे द्वारा भी, शिष्टजनों के साथ मिलकर, आपके स्वामी का शासन कार्य किया जाएगा।

न च तप्येद् यथा च असौ वन वासम् गते मयि | महा राजः तथा कार्यो मम प्रिय चिकीर्षया || २-४५-१०

"If you desire to please me, see that the king does not suffer agony when I have gone to forest for exile"

जब मैं वनवास चला जाऊँ, तब राजा को मेरे प्रिय की इच्छा पूरी करने के लिए उतना ही कष्ट उठाना पड़े, जितना मुझे वनवास में होगा।

यथा यथा दाशरथिर् धर्मम् एव आस्थितः अभवत् | तथा तथा प्रकृतयो रामम् पतिम् अकामयन् || २-४५-११

The more Rama the son of Dasaratha, showed himself to be faithful to his duty, the more the people wished to have him as their master "

जैसे-जैसे श्री राम ने धर्म का पालन किया, वैसे-वैसे प्रजा ने उन्हें अपना स्वामी माना और उन पर प्रेम किया।

बाष्पेण पिहितम् दीनम् रामः सौमित्रिणा सह | चकर्ष इव गुणैः बद्ध्वा जनम् पुनर् इव आसनम् || २-४५-१२

Rama accompanied by son of Sumitra, drew the people of the city, who were weeping piteously, after him as if tied and pulled with cords.

यहाँ संस्कृत श्लोक का सरल हिंदी अनुवाद दिया गया है: राम, लक्ष्मण के साथ, मानो भाप से ढके हुए दीन व्यक्ति की तरह, अपने गुणों से सबको बाँधकर पुनः आसन पर ले आए।

ते द्विजाः त्रिविधम् वृद्धा ज्ञानेन वयसा ओजसा | वयः प्रकम्प शिरसो दूरात् ऊचुर् इदम् वचः || २-४५-१३

Those brahmanas, who were triply revered for their learning, their age and their spirituality, their heads shaking with advanced years, cried out :

वे ब्राह्मण ज्ञान, आयु और बल से तीन प्रकार से वृद्ध थे। उनके कांपते सिरों को देखकर दूर से ही यह वचन कहे गए।

वहन्तः जवना रामम् भो भो जात्याः तुरम् गमाः | निवर्तध्वम् न गन्तव्यम् हिता भवत भर्तरि || २-४५-१४

"Oh Noble Steeds, of speedy breed! You who are carrying Rama, do come back! Do not proceed! Be friendly to your master (since by taking Rama against our wishes, you will be doing a disservice to him)"

यहाँ संस्कृत श्लोक का सरल हिंदी अनुवाद दिया गया है: हे श्रेष्ठ घोड़ों, तुम बहुत तेज़ी से दौड़ते हो, रुको, आगे मत जाओ। अपने स्वामी के प्रति हितकारी बनो।

कर्णवन्ति हि भूतानि विशेषण तुरम्गमाः | यूयम् तस्मान्निवर्तध्वम् याचनाम् प्रतिवेदिताः || २-४५-१५

"Indeed all things, which are endowed with ears, more so horses, stand appraised of our entreaty. Therefore, you return."

यह श्लोक कहता है कि सभी प्राणी, विशेषकर घोड़े, कान लगाकर सुनते हैं। इसलिए, हे मनुष्यों, जब कोई बात कही जाए तो उसे ध्यान से सुनकर ही प्रतिक्रिया दें।

धर्मतः स विशुद्धात्मा वीरः शुभदृढप्रतह् | उपवाह्यः तु वो भर्ता न अपवाह्यः पुरात् वनम् || २-४५-१६

"That hero of the pure soul, of virtuous and auspicious firm resolve, that master, deserves to be brought back to the city and not to be taken to the forest."

यह श्लोक कहता है कि वह वीर पुरुष, जो धर्म के अनुसार शुद्ध आत्मा वाला और दृढ़ प्रतिज्ञा वाला है, वह तुम्हारा स्वामी है जिसे स्वीकार करना चाहिए, न कि उसे नगर से बाहर निकालना चाहिए।

एवम् आर्त प्रलापांस् तान् वृद्धान् प्रलपतः द्विजान् | अवेक्ष्य सहसा रामः रथात् अवततार ह || २-४५-१७

Seeing those aged brahmanas uttering those painful words, Rama quickly got down from the chariot.

यह सुनकर, राम ने उन वृद्ध ब्राह्मणों को विलाप करते हुए देखा और तुरंत अपने रथ से उतर पड़े।

पद्भ्याम् एव जगाम अथ ससीतः सह लक्ष्मणः | सम्निकृष्ट पद न्यासो रामः वन परायणः || २-४५-१८

Rama with Sita and Lakshmana, taking close strides, proceeded on foot towards the forest.

श्रीराम, अपने भाई लक्ष्मण के साथ, केवल अपने पैरों से ही वन की ओर चल पड़े। उनके कदम पास-पास पड़ रहे थे, क्योंकि वे वन को ही अपना गंतव्य मान चुके थे।

द्विजातींस् तु पदातींस् तान् रामः चारित्र वत्सलः | न शशाक घृणा चक्षुः परिमोक्तुम् रथेन सः || २-४५-१९

That Rama who was affectionate in his disposition and had compassion in his eyes, could not abandon those brahmanas walking on foot, far behind the chariot.

यह श्लोक बताता है कि चरित्रवान राम, जो द्विजातियों (ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य) और पैदल चलने वालों को देखकर घृणा से अपनी आँखें नहीं हटा पा रहे थे, वे रथ पर सवार थे।

गच्चन्तम् एव तम् दृष्ट्वा रामम् सम्भ्रान्त मानसाः | ऊचुः परम सम्तप्ता रामम् वाक्यम् इदम् द्विजाः || २-४५-२०

Perceiving Rama still going towards the forest, those brahmanas perplexed in mind and greatly distressed, spoke the following words :

यह श्लोक रामायण के सुंदरकांड से लिया गया है। इसका सरल हिंदी अनुवाद इस प्रकार है: जाते हुए राम को देखकर, अत्यंत व्याकुल और संतप्त ब्राह्मणों ने राम से यह बात कही।

ब्राह्मण्यम् कृत्स्नम् एतत् त्वाम् ब्रह्मण्यम् अनुगच्चति | द्विज स्कन्ध अधिरूढाः त्वाम् अग्नयो अपि अनुयान्ति अमी || २-४५-२१

"The whole of this brahmana community is following you, devoted (as you are) to the brahmanas. See, they are bearing the sacred fires on their shoulders"

यह श्लोक कहता है कि हे ब्राह्मण, संपूर्ण ब्रह्मत्व तुममें ही समाहित है। जैसे अग्नि के देवता तुम्हारे कंधों पर चढ़कर तुम्हारा अनुसरण करते हैं, वैसे ही सभी देवगण भी तुम्हारा ही अनुसरण करते हैं।

वाजपेय समुत्थानि चत्राणि एतानि पश्य नः | पृष्ठतः अनुप्रयातानि हंसान् इव जल अत्यये || २-४५-२२

"Look at these canopies (obtained by us while observing Vajpeya sacrifice*) accompanying our backs like clouds at the end of the rainy season"

यहाँ श्लोक का सरल हिंदी अनुवाद दिया गया है: देखो, वाजपेय यज्ञ से उत्पन्न ये रथ, ग्रीष्म ऋतु के अंत में जल के पीछे दौड़ते हुए हंसों के समान हमारे पीछे आ रहे हैं।

अनवाप्त आतपत्रस्य रश्मि सम्तापितस्य ते | एभिः चायाम् करिष्यामः स्वैः चत्रैः वाजपेयिकैः || २-४५-२३

"With these canopies of ours, we shall give shade to you, who have got no canopy and are being scored with rays (of the sun.)"

यहाँ संस्कृत श्लोक का सरल हिंदी अनुवाद दिया गया है: जिस सूर्य की किरणों से तुम संतप्त हो, उन किरणों से हम तुम्हारी छाया करेंगे, अपने वाजपेय यज्ञों के द्वारा।

या हि नः सततम् बुद्धिर् वेद मन्त्र अनुसारिणी | त्वत् कृते सा कृता वत्स वन वास अनुसारिणी || २-४५-२४

"Oh, Dear child! The intellect of ours, which was forever engaged in perusing the study of Vedic texts has been now made to follow the course of exile to the forest"

हे वत्स, जो हमारी बुद्धि सदा वेदों के मंत्रों के अनुसार चलती थी, वह तुम्हारे लिए वनवास के अनुरूप हो गई है।

हृदयेष्व् अवतिष्ठन्ते वेदा ये नः परम् धनम् | वत्स्यन्ति अपि गृहेष्व् एव दाराः चारित्र रक्षिताः || २-४५-२५

"We will carry the Vedas in our hearts as our excellent treasure and our wives too will remain at home, protected by their character"

हृदय में बसे हुए वेद ही हमारा परम धन हैं। चरित्र से सुरक्षित स्त्रियाँ भी घर में ही रहेंगी।

न पुनर् निश्चयः कार्यः त्वद् गतौ सुकृता मतिः | त्वयि धर्म व्यपेक्षे तु किम् स्यात् धर्मम् अवेक्षितुम् || २-४५-२६

"We shall not revoke our decision. Our mind is fully determined to go along with you (to the forest). If you do not pay attention to piety, what being will remain devoted to the path of virtue?"

यहाँ संस्कृत श्लोक का सरल हिंदी अनुवाद दिया गया है: तुम्हारी ओर से किए गए अच्छे कर्मों पर अब कोई संदेह नहीं करना चाहिए। यदि तुम स्वयं धर्म की उपेक्षा करोगे, तो धर्म का पालन करने की आशा कैसे की जा सकती है?

याचितः नो निवर्तस्व हंस शुक्ल शिरः रुहैः | शिरोभिर् निभृत आचार मही पतन पांशुलैः || २-४५-२७

" Oh, prince of resolute conduct! We entreat you by our heads having gray hair like the white color of the swans, that are soiled with dust as a result of their falling on the ground (in the course of our prostration to you) (pray) turn back."

यहाँ श्लोक का सरल हिंदी अनुवाद दिया गया है: हे हंस, सफेद सिर वाले, विनम्रतापूर्वक आचरण करने वाले और धूल से सने हुए सिरों से भी याचना करने पर पीछे मत हटना।

बहूनाम् वितता यज्ञा द्विजानाम् यैह आगताः | तेषाम् समाप्तिर् आयत्ता तव वत्स निवर्तने || २-४५-२८

"Sacrifices have been commenced by many of those Brahmanas that have come here. Their completion, oh dear child, depends on your return"

हे पुत्र, अनेक द्विजों द्वारा किए गए विस्तृत यज्ञों का फल तुम्हारे लौटने पर ही निर्भर है।

भक्तिमन्ति हि भूतानि जम्गम अजम्गमानि च | याचमानेषु तेषु त्वम् भक्तिम् भक्तेषु दर्शय || २-४५-२९

"Beings both animate and inanimate, Oh, Rama, are indeed devoted to you. Show affection to those devotees, who entreat you to return."

हे ईश्वर, सभी सजीव और निर्जीव प्राणी आपकी भक्ति करते हैं। आप भी उन भक्तों पर अपनी भक्ति और कृपा दर्शाएँ।

अनुगम्तुम् अशक्ताः त्वाम् मूलैः उद्धिऋत वेगिभिः | उन्नता वायु वेगेन विक्रोशन्ति इव पादपाः || २-४५-३०

"The trees held by their roots, unable to accompany you, seen to be weeping, hump-backed by the force of wind"

पेड़ों की जड़ें उखाड़ने में असमर्थ, तेज हवा के झोंकों से ऊँचे खड़े पेड़ मानो हवा के वेग से चिल्ला रहे हों।

निश्चेष्ट आहार संचारा वृक्ष एक स्थान विष्ठिताः | पक्षिणो अपि प्रयाचन्ते सर्व भूत अनुकम्पिनम् || २-४५-३१

"Birds too, which sit motionless and are unable to go out in search of food and which remain fixed at one spot on trees, are supplicating you to return, compassionate as you are to all created beings"

निश्चेष्ट होकर भोजन और संचार करने वाले वृक्ष एक ही स्थान पर स्थित रहते हैं। पक्षी भी सभी प्राणियों पर दया करने वाले ईश्वर से प्रार्थना करते हैं।

एवम् विक्रोशताम् तेषाम् द्विजातीनाम् निवर्तने | ददृशे तमसा तत्र वारयन्ति इव राघवम् || २-४५-३२

While those brahmanas were crying thus with a view to persuading Rama to return, the river Tamasa appeared there, as though retarding the progress of Rama "

जब वे ब्राह्मण इस प्रकार विलाप कर रहे थे, तब घने अंधकार में ऐसा प्रतीत हुआ मानो वह अंधकार ही श्री राम को रोक रहा हो।

ततः सुमन्त्रोऽपि रथाद्विमुच्य | श्रान्तान्हयान्सम्परिवर्त्य श्रीघ्राम् | पीतोदकांस्तोयपरिप्लुताङ्गा | नचारयद्वै तमसाविदूरे || २-४५-३३

Thereafter Sumantra the charioteer too released the horses, tired as they were, from the chariot and quickly making them roll, allowed them to graze not very far from the (bank of) Tamasa once they had drunk water and had their body washed in the river."

तब सुमंत्र ने रथ से उतरकर, थके हुए घोड़ों को पानी पिलाया और उन्हें आराम कराया। फिर उन्होंने अंधेरा होने से पहले ही रथ को आगे बढ़ाया।