इति ब्रुवति रामे तु लक्ष्मणो अधः शिरा मुहुः | श्रुत्वा मध्यम् जगाम इव मनसा दुह्ख हर्षयोह् || २-२३-१

While Rama was thus speeding, Lakshmana heard, bowed down his head and got into the midst of pain and pleasure effecting his mind again and again.

जब राम ऐसा कह रहे थे, तब लक्ष्मण का सिर नीचे झुक गया। यह सुनकर वह दुःख और हर्ष के बीच में ऐसे हो गए मानो मन से बीच में ही चले गए हों।

तदा तु बद्ध्वा भ्रुकुटीम् भ्रुवोर् मध्ये नर ऋषभ | निशश्वास महा सर्पो बिलस्यैव रोषितः || २-२३-२

Lakshmana then firmed up his eyebrows and sighed with frown, like an angry snake from its hole.

तब, हे नरश्रेष्ठ, भौंहों के बीच भृकुटि (तिउरी) चढ़ाकर, वह महासर्प बिल से क्रोधित होकर साँस लेने लगा।

तस्य दुष्प्रतिवीक्ष्यम् तत् भ्रुकुटी सहितम् तदा | बभौ क्रुद्धस्य सिम्हस्य मुखस्य सदृशम् मुखम् || २-२३-३

His wickedly looking face with eyebrows contracted, then appeared like the face of an angry lion.

उसका क्रोधित मुख, भौंहें चढ़ाए हुए, उस समय सिंह के मुख के समान भयानक लग रहा था, जिसे देखना कठिन था।

अग्रहः तम् विधुन्वंस् तु हस्ती हस्तम् इवात्मनः | तिर्यग् ऊर्ध्वम् शरीरे च पातयित्वा शिरः धराम् || २-२३-४ अग्र अक्ष्णा वीक्षमाणः तु तिर्यग् भ्रातरम् अब्रवीत् |

Seeing Rama with the tip of his eyes obliquely, Lakshmana spoke to him moving his forehand like an elephant moving its trunk and causing his head to fall in oblique and upward direction.

यहाँ संस्कृत श्लोक का सरल हिंदी अनुवाद दिया गया है: हाथी जैसे अपने शरीर को हिलाता है, वैसे ही वह अपने सिर को झुकाकर, तिरछा और ऊपर की ओर करके, अपने कंधों को हिलाता हुआ, अपने भाई को तिरछी आँखों से देखता हुआ बोला।

अस्थाने सम्भ्रमः यस्य जातः वै सुमहान् अयम् || २-२३-५ धर्म दोष प्रसन्गेन लोकस्य अनतिशन्कया | कथम् हि एतत् असम्भ्रान्तः त्वद् विधो वक्तुम् अर्हति || २-२३-६ यथा दैवम् अशौण्डीरम् शौण्डीरः क्षत्रिय ऋषभः |

"Oh, the best of proud military community! This untimely great confusion is born in you due to your conjecture of quilty righteousness and of non suspicion of the world. Can such a person like you speak a person like you speak thus doubtlessly of the powerless destiny?"

यहाँ संस्कृत श्लोक का सरल हिंदी अनुवाद दिया गया है: जिसका अनुचित स्थान पर भय उत्पन्न हो गया है, वह बहुत बड़ा है। धर्म के दोषों से प्रसन्न होकर, लोगों के संदेह न करने पर, आपके जैसे व्यक्ति बिना घबराए यह कैसे कह सकते हैं? जैसे कायर को छोड़कर वीर क्षत्रिय श्रेष्ठ होता है।

किम् नाम कृपणम् दैवम् अशक्तम् अभिशंसति | पापयोस् तु कथम् नाम तयोह् शन्का न विद्यते || २-२३-७

"Why are you speaking about this weak and pitiable destiny? Why are you not doubting the sinful Kaikeyi and Dasaratha?"

यह श्लोक कहता है कि जो व्यक्ति निर्धन या असमर्थ है, उस पर दोषारोपण करना व्यर्थ है। क्योंकि जब दो पाप होते हैं, तो उनमें से किसी एक पर संदेह क्यों न किया जाए।

सन्ति धर्म उपधाः श्लक्ष्णा धर्मात्मन् किम् न बुध्यसे || २-२३-८ तयोस्सुचरितम् स्वार्थम् शाठ्यात् परिजिहीर्षतोः |

"Oh, the righteous sould! Both of them are smoothly deceiving in the name of righteousness with an intent to keep away your good conduct, with selfish away your good conduct, with selfish motive and by dishonest means. You are not knowing."

धर्म के कई रूप होते हैं, हे धर्मात्मा, तुम क्यों नहीं समझते? वे दोनों, अपने स्वार्थ को छल से बचाना चाहते हैं।

यदि नैवम् व्यवसितम् स्याद्धि प्राग्रेव राघव | तयोः प्रागेव दत्तश्च स्याद्वरः प्रकृतश्च सः || २-२३-९

"Oh, Rama! If it was not indeed an earlier decision taken long ago by both of them, the boon must have been given naturally even long ago."

यदि पहले ही ऐसा निश्चय न होता, हे राम, तो पहले ही उन्हें वरदान मिल चुका होता और वे स्वाभाविक रूप से ही वरदान के अधिकारी बन जाते।

लोक विद्विष्टम् आरब्धम् त्वद् अन्यस्य अभिषेचनम् | नोत्सहे सहितुम् वीर तत्र मे क्षन्तुमर्हसि || २-२३-१०

"Enthroning other than yourself is not to the liking of the people. I cannot tolerate this act that is started. Excuse me in this matter."

हे वीर, तुम्हारे सिवा किसी और का राज्याभिषेक, जो लोक में निंदित है, मैं सहन नहीं कर सकता। इस अपराध के लिए मुझे क्षमा करना।

येन इयम् आगता द्वैधम् तव बुद्धिर् मही पते | स हि धर्मः मम द्वेष्यः प्रसन्गात् यस्य मुह्यसि || २-२३-११

"Oh, Rama the great minded! This righteousness by which your intellect got disunited and by which indulgence, you are stupefied, is disliked by me."

हे राजाधिराज, जिस कारण से आपकी बुद्धि में यह द्वंद्व उत्पन्न हुआ है, वही धर्म मेरा शत्रु है, क्योंकि उसके प्रभाव से आप मोहग्रस्त हो जाते हैं।

कथम् त्वम् कर्मणा शक्तः कैकेयीवशवर्तिनः | करिष्यसि पितुर्वाक्यमधर्मिष्ठम् विगर्हितम् || २-२३-१२

"you are capable of doing retaliatory action. How can you act on the word which is reprehensible and which is unjustified of your father who is surrendering obediently to the will of Kaikeyi?"

तुम कैकेयी के वश में होकर, अपने पिता की अधर्मपूर्ण और निंदनीय आज्ञा का पालन कैसे कर पाओगे? यह कार्य तुम्हारे सामर्थ्य से बाहर है।

यद्य् अपि प्रतिपत्तिस् ते दैवी च अपि तयोः मतम् | तथा अपि उपेक्षणीयम् ते न मे तत् अपि रोचते || २-२३-१३

"Though they are doing this treachery with a sinful intent, I regret that you are not grasping it. Such a conduct is to be censured."

यद्यपि तुम्हारी बुद्धि दैवी है और तुम्हारा मत भी, फिर भी मैं उसे उपेक्षित मानता हूँ, क्योंकि वह मुझे रुचिकर नहीं लगती।

मन्साऽपि कथम् कामम् कुर्यास्त्वम् कामवृत्तयोः | तयोस्त्वहितयोर्नित्यम् शत्र्वोः पित्रभिधानयोः || २-२३-१४

"But of them, action on their own free will, were never desirous of your welfare. They are enemies in the name of parents. It is not proper even to think of fulfilling their desire."

हे कामवृत्त! तुम उन दोनों नित्य शत्रुवत, पिता के समान प्रिय लगने वाले (काम और क्रोध) के प्रति मन से भी कैसे काम कर सकते हो? वे दोनों तुम्हारे लिए हितकारी नहीं हैं।

यद्यपि प्रतिपत्तिस्ते दैवी चापि तयोर्मतम् | तथा प्युपेक्षणीयम् ते न मे तदपि रोचते || २-२३-१५

"It may be your opinion that their action is influenced by mere destiny. Even then, I do not like you to be indifferent to this also."

यद्यपि तुम्हारी समझ और उन दोनों का मत दैवीय है, फिर भी मैं उसे स्वीकार नहीं कर सकता, क्योंकि वह मुझे रुचिकर नहीं लगता।

विक्लवो वीर्य हीनो यः स दैवम् अनुवर्तते | वीराः सम्भावित आत्मानो न दैवम् पर्युपासते || २-२३-१६

"Only a confused and cowardly person depends upon destiny. Brave men with self-respect do not honour the destiny."

जो व्यक्ति दुर्बल और शक्तिहीन होता है, वही भाग्य पर निर्भर रहता है। वीर पुरुष, जो अपनी आत्मा का सम्मान करते हैं, भाग्य की प्रतीक्षा नहीं करते। वे स्वयं अपने कर्मों से सफलता प्राप्त करते हैं।

दैवम् पुरुष कारेण यः समर्थः प्रबाधितुम् | न दैवेन विपन्न अर्थः पुरुषः सो अवसीदति || २-२३-१७

"That person who is capable of keeping off destiny by human effort, does not have regret in the sense of not being failed by destiny."

जो व्यक्ति अपने पुरुषार्थ से भाग्य को भी बदल सकता है, वह कभी भी भाग्य से पराजित नहीं होता और न ही दुखी होता है।

द्रक्ष्यन्ति तु अद्य दैवस्य पौरुषम् पुरुषस्य च | दैव मानुषयोः अद्य व्यक्ता व्यक्तिर् भविष्यति || २-२३-१८

"Today, all can see how much prowess is there in destiny and in man. This day, the distinction between man and the destiny will be clearly perceived."

आज मनुष्य अपने कर्मों से भाग्य को देखेगा और भाग्य भी मनुष्य के कर्मों को देखेगा। आज भाग्य और मनुष्य के बीच का भेद स्पष्ट हो जाएगा।

अद्य मत् पौरुष हतम् दैवम् द्रक्ष्यन्ति वै जनाः | यद् दैवात् आहतम् ते अद्य द्ऱ्ष्टम् राज्य अभिषेचनम् || २-२३-१९

"By which destiny, your coronation is seen crushed, I shall crush that destiny by my prowess. Let all people see it!"

आज लोग मेरे पुरुषार्थ को व्यर्थ समझेंगे, क्योंकि भाग्य ने आज मेरा राज्याभिषेक छीन लिया।

अत्यन्कुशम् इव उद्दामम् गजम् मद बल उद्धतम् | प्रधावितम् अहम् दैवम् पौरुषेण निवर्तये || २-२३-२०

"By my prowess, I shall turn back this destiny, as framing back an elephant which is not caring a hook and which is fiercely running with violent force."

अत्यधिक उन्मत्त हाथी को जैसे अंकुश से रोका जाता है, उसी प्रकार मैं अपने पुरुषार्थ से भाग्य को रोकूंगा।

लोक पालाः समस्ताः ते न अद्य राम अभिषेचनम् | न च क्ऱ्त्स्नाः त्रयो लोका विहन्युः किम् पुनः पिता || २-२३-२१

"Neither all the guardians of the world nor the three worlds put together can withhold Rama's coronation today. Why to talk about father."

सभी लोकपाल आज राम के राज्याभिषेक में उपस्थित नहीं हैं। यदि तीनों लोकों का विनाश नहीं हो सकता, तो पिता का क्या कहना।

यैः विवासः तव अरण्ये मिथो राजन् समर्थितः | अरण्ये तु विवत्स्यन्ति चतुर् दश समाः तथा || २-२३-२२

"Oh, King! Those who are secritlyadvocating you to live in a forest for fourteen years, will have to reside in forest for fourteen years in that manner."

हे राजन, जिन्होंने वन में तुम्हारे साथ निवास का समर्थन किया, वे भी चौदह वर्ष तक वन में ही निवास करेंगे।

अहम् तदा आशाम् चेत्स्यामि पितुस् तस्याः च या तव | अभिषेक विघातेन पुत्र राज्याय वर्तते || २-२३-२३

"That is why, I shall break down the hope of father and of Kaikeyi, who is trying for kingdom to her son by creating obstacle to your coronation."

मैं तब आशा करूँगा कि तुम्हारे पिता और वह, जो तुम्हारे पुत्र के राज्याभिषेक में बाधा डालने के कारण राज्य के लिए हैं।

मद् बलेन विरुद्धाय न स्यात् दैव बलम् तथा | प्रभविष्यति दुह्खाय यथा उग्रम् पौरुषम् मम || २-२३-२४

"The strength of destiny cannot create that much pain as that which my terrific prowess will create to those who are opposed to my strength."

मेरे बल के विरुद्ध कोई दैवीय बल भी नहीं टिक पाएगा। मेरा उग्र पुरुषार्थ मुझे दुख नहीं दे पाएगा।

ऊर्ध्वम् वर्ष सहस्र अन्ते प्रजा पाल्यम् अनन्तरम् | आर्य पुत्राः करिष्यन्ति वन वासम् गते त्वयि || २-२३-२५

"At the end of a thousand years of your ruling the kingdom, you having gone to the forest, your sons will govern the kingdom."

जब तुम वन को चले जाओगे, तब तुम्हारे बाद आर्यपुत्र हजार वर्ष तक प्रजा का पालन करेंगे।

पूर्व राज ऱ्षि व्ऱ्त्त्या हि वन वासो विधीयते | प्रजा निक्षिप्य पुत्रेषु पुत्रवत् परिपालने || २-२३-२६

"It is indeed a practice for ancient kings to go to the forest after keeping care of people, to be nourished as children, into the hands of their sons."

पूर्व काल में राजाओं के लिए पुत्रों को राज्य सौंपकर, पुत्रों के समान उनका पालन करते हुए वन में निवास करना उचित माना जाता था।

स चेद् राजनि अनेक अग्रे राज्य विभ्रम शन्कया | न एवम् इच्चसि धर्मात्मन् राज्यम् राम त्वम् आत्मनि || २-२३-२७ प्रतिजाने च ते वीर मा भूवम् वीर लोक भाक् | राज्यम् च तव रक्षेयम् अहम् वेला इव सागरम् || २-२३-२८

"If you think that you do not want kingdom because of your doubt that the kingdom will get disturbed due to unstable mind of king Dasaratha, you need not fear. I am promising you. I shall protect the kingdom as a sea coast protects the sea. If not, I will not obtain the heroic world of heaven."

हे धर्मात्मा राम, यदि राजा के मन में राज्य छिन जाने का भय हो तो ऐसा न हो। हे वीर, मैं प्रतिज्ञा करता हूँ कि मैं वीर लोक का भागी न बनूँ और सागर की लहरों की तरह तुम्हारे राज्य की रक्षा करूँ।

मन्गलैः अभिषिन्चस्व तत्र त्वम् व्याप्ऱ्तः भव | अहम् एको मही पालान् अलम् वारयितुम् बलात् || २-२३-२९

"You become engaged in getting coronated with auspicious things. I for one is competent to ward off the kings by force."

हे वीर, तुम मंगलमय जल से अभिषेक कर वहाँ व्याप्त हो जाओ। मैं अकेला ही राजाओं को बलपूर्वक रोकने में समर्थ हूँ।

न शोभ अर्थाव् इमौ बाहू न धनुर् भूषणाय मे | न असिरा बन्धन अर्थाय न शराः स्तम्भ हेतवः || २-२३-३० अमित्र दमन अर्थम् मे सर्वम् एतच् चतुष्टयम् |

"My arms are not meant for handsomeness alone. Bow is not for decoration. Sword is not for tying around waist. Arrows are not for staying immobile. All these four are intended for subduing enemies."

ये दोनों भुजाएँ शोभा के लिए नहीं हैं, न ही मेरा धनुष आभूषण है। मेरी तलवार बाँधने के लिए नहीं है और मेरे तीर रोकने के लिए नहीं हैं। यह सब मेरे पास शत्रुओं का दमन करने के लिए है।

न च अहम् कामये अत्यर्थम् यः स्यात् शत्रुर् मतः मम || २-२३-३१ असिना तीक्ष्ण धारेण विद्युच् चलित वर्चसा | प्रग्ऱ्हीतेन वै शत्रुम् वज्रिणम् वा न कल्पये || २-२३-३२

"I do not wish to tolerate too much the one who is considered as enemy to me. By wearing a sword with sharp edge which is mavingly bright like lightening, I do not care any enemy, even Indra himself. This earth will become impermeable, uninhabited with heads hands and thighs of elephants horses and men crushed, having been hit by my sword."

मैं अत्यधिक इच्छा नहीं करता, जो मेरा शत्रु माना जाता है। तेज धार वाली तलवार से, बिजली की तरह चमकने वाले शत्रु को भी मैं नहीं जीत सकता।

खड्ग निष्पेष निष्पिष्टैः गहना दुश्चरा च मे | हस्ति अश्व नर हस्त ऊरु शिरोभिर् भविता मही || २-२३-३३

"Now, elephants can fall down on earth, being hit by the gush of my sword, like mountains in blaze, like clouds, savidyutaH = with flashes of lightening.

तलवार से कुचले हुए, घने और दुर्गम मेरे रास्ते होंगे। हाथियों, घोड़ों, मनुष्यों के हाथों, जांघों और सिरों से धरती भर जाएगी।

खड्ग धारा हता मे अद्य दीप्यमानाइव अद्रयः | पतिष्यन्ति द्विपा भूमौ मेघाइव सविद्युतः || २-२३-३४

"As I stand holding a bow with fingers wound with shields made of allegator-skin, how any man will fancy himself a hero among men?"

आज तलवार की धार से मारे गए हाथी, बिजली से चमकते हुए मेघों की तरह धरती पर गिरेंगे। वे ऐसे प्रतीत होंगे मानो पर्वत ही गिर रहे हों।

बद्ध गोधा अन्गुलि त्राणे प्रगृहीत शर आसने | कथम् पुरुष मानी स्यात् पुरुषाणाम् मयि स्थिते || २-२३-३५

"While I overpower one with many arrows and many with a single arrow, I discharge my arrows at vitals of men, horses and elephants."

जब मैं यहाँ हूँ, तो गोधा (एक प्रकार का छिपकली) की तरह उंगलियों में कवच पहने और धनुष पर बाण चढ़ाए हुए पुरुष, पुरुषों के बीच कैसे श्रेष्ठ हो सकता है?

बहुभिः च एकम् अत्यस्यन्न् एकेन च बहून् जनान् | विनियोक्ष्याम्य् अहम् बाणान् नृ वाजि गज मर्मसु || २-२३-३६

"Oh, Lord! Today, the strength of my excellent arrows is capable of making you sovereign and making Dasaratha devoid of power."

यहाँ श्लोक का सरल हिंदी अनुवाद दिया गया है: मैं अनेक बाणों से एक-एक करके बहुत से मनुष्यों, घोड़ों और हाथियों के मर्म स्थानों पर प्रहार करूँगा।

अद्य मे अस्त्र प्रभावस्य प्रभावः प्रभविष्यति | राज्ञः च अप्रभुताम् कर्तुम् प्रभुत्वम् च तव प्रभो || २-२३-३७

" Oh, Lord Rama! Today the effect of my weapons will remove the power from the king Dasaratha and give the lordship to you."

आज मेरे शस्त्रों के प्रभाव का प्रभाव दिखाई देगा। हे प्रभु, यह आपकी शक्ति है जो राजा को शक्तिहीन कर देगी और आपको प्रभुत्व प्रदान करेगी।

अद्य चन्दन सारस्य केयूरा मोक्षणस्य च | वसूनाम् च विमोक्षस्य सुह्ऱ्दाम् पालनस्य च || २-२३-३८ अनुरूपाव् इमौ बाहू राम कर्म करिष्यतः | अभिषेचन विघ्नस्य कर्तृउणाम् ते निवारणे || २-२३-३९

"Oh, Rama! These arms worthy of wearing sandalwood essence and bracelets; for bestowing riches and for protection of friends can today do every action to prevent the agents who want to obstruct your coronation."

आज चंदन के लेप, बाजूबंद उतारने, धन के मुक्त होने और मित्रों की रक्षा के समान ये दोनों भुजाएँ राम के लिए कर्म करेंगी। वे अभिषेक में विघ्न डालने वालों को रोकने में समर्थ होंगी।

ब्रवीहि को अद्य एव मया वियुज्यताम् | तव असुह्ऱ्द् प्राण यशः सुह्ऱ्ज् जनैः | यथा तव इयम् वसुधा वशे भवेत् | तथा एव माम् शाधि तव अस्मि किम्करः || २-२३-४०

"Tell me now itself who your enemy be made deprived of life, honour and friendship, by me. Command me so that how this earth will become your dominion. I am your servant.

हे मित्र, मुझे आज ही तुमसे अलग कर दो। तुम्हारे प्राण, यश और मित्रों के साथ। जैसे यह पृथ्वी तुम्हारे वश में हो जाए। वैसे ही मुझे आज्ञा दो, मैं तुम्हारा किंकर हूँ।

विम्ऱ्ज्य बाष्पम् परिसान्त्व्य च असकृत् | स लक्ष्मणम् राघव वंश वर्धनः | उवाच पित्र्ये वचने व्यवस्थितम् | निबोध माम् एष हि सौम्य सत् पथः || २-२३-४१

Then, Rama spoke thus to Lakshmana after consoling him time and again by weeping off his tears; "Oh, Lakshmana! I stand by the words of our father. This indeed is a good path."

यहाँ संस्कृत श्लोक का सरल हिंदी अनुवाद दिया गया है: आँसू पोंछकर और बार-बार धीरज बंधाकर, श्री राम ने लक्ष्मण से कहा, "हे सौम्य, मेरी बात सुनो, यही सज्जनों का उत्तम मार्ग है।"