सान्त्व्यमाना तु रामेण मैथिली जनक आत्मजा | वन वास निमित्ताय भर्तारम् इदम् अब्रवीत् || २-३०-१

Seetha daughter of Janaka being pacified by Rama in the matter of living in the forest, spoke the following words to her husband.

सीता, जो राम द्वारा सांत्वना दी जा रही थीं, जनक की पुत्री ने वनवास के कारण अपने पति से यह कहा।

सा तम् उत्तम सम्विग्ना सीता विपुल वक्षसम् | प्रणयाच् च अभिमानाच् च परिचिक्षेप राघवम् || २-३०-२

Distressed and highly agitated, the said Seetha reproached Rama having a broad chest, from affection and pride in the following words:-

सीता, जो अत्यंत व्याकुल थीं, ने प्रेम और अभिमान से विशाल वक्ष वाले राम को आलिंगन किया।

किम् त्वा अमन्यत वैदेहः पिता मे मिथिला अधिपः | राम जामातरम् प्राप्य स्त्रियम् पुरुष विग्रहम् || २-३०-३

"What my father, the king of Mithila belonging to the country of Videha, think of himself having got as so-in-law you, a woman having the form of a man?"

मेरे पिता, जो मिथिला के राजा थे, उन्होंने राम को अपने दामाद के रूप में पाकर क्या सोचा होगा? वे तो स्त्री रूप धारण किए हुए पुरुष थे।

अनृतम् बल लोको अयम् अज्ञानात् यद्द् हि वक्ष्यति | तेजो न अस्ति परम् रामे तपति इव दिवा करे || २-३०-४

"It is a pity if these people of Ayodhya through ignorance tell the falsehood that excellent valour is lacking in Rama as in a blazing sun."

यह संसार अज्ञानवश असत्य बोलता है, क्योंकि राम के समान तेज किसी में नहीं है, जैसे सूर्य के समान तेज किसी में नहीं है।

किम् हि कृत्वा विषण्णः त्वम् कुतः वा भयम् अस्ति ते | यत् परित्यक्तु कामः त्वम् माम् अनन्य परायणाम् || २-३०-५

"For what reason are you cast down or whence fear in you, for which you are willing to desert me, for whom there is no other recourse."

तुम किस कारण से दुखी हो और तुम्हें किस बात का भय है? मैं तो तुम्हारी ही सेवा में लगी हूँ, फिर तुम मुझे क्यों छोड़ना चाहते हो?

द्युमत्सेन सुतम् वीर सत्यवन्तम् अनुव्रताम् | सावित्रीम् इव माम् विद्धि त्वम् आत्म वश वर्तिनीम् || २-३०-६

"Oh, Brave man! Know me to be as dependent on your will as Savitri who was devoted to Satyavan the son of Dyumatsena."

हे वीर सत्यवान के पिता द्युमत्सेन, मुझे सावित्री के समान ही अपना आज्ञाकारी समझो।

न तु अहम् मनसा अपि अन्यम् द्रष्टा अस्मि त्वद् ऋते अनघ | त्वया राघव गच्चेयम् यथा अन्या कुल पांसनी || २-३०-७

"Rama, the faultless man! I will not see, even in thought, anyone except you as any other woman bringing disrepute to her family would! I shall accompany you to the forest."

हे निष्पाप राघव, तुम्हारे सिवा मैं मन से भी किसी दूसरे को नहीं देखता। तुम्हारे साथ ही मैं कुल को कलंकित करने वाली स्त्री की तरह जाऊँगी।

स्वयम् तु भार्याम् कौमारीम् चिरम् अध्युषिताम् सतीम् | शैलूषैव माम् राम परेभ्यो दातुम् इच्चसि || २-३०-८

" Oh, Rama! I am a young girl, lived for a long time with you, a chaste woman and your wife. How would you like an actor intend to deliver me to oehrs by your own will?"

हे राम, तुम मुझे, जो तुम्हारी पत्नी हूँ और बहुत समय से तुम्हारे साथ रह रही हूँ, एक नटी की तरह दूसरों को देना चाहते हो।

यस्य पथ्यम् च रामात्थ यस्य चार्थेऽवरुध्यसे | त्वम् तस्य भव वश्यश्च विधेयश्छ सदानघ|| २-३०-९

"Oh, Rama the sinless one! Be you always dutiful and obedient to him, whom you speak of welfare, for whose sake I am being kept back.(But it is improper to ask me to stay obedient to him)."

जिसके लिए तुम राम से भी विमुख हो जाते हो और जिसके लिए तुम रुक जाते हो, हे निष्पाप, तुम सदा उसके वश में और आज्ञाकारी बनो।

स माम् अनादाय वनम् न त्वम् प्रस्थातुम् अर्हसि | तपो वा यदि वा अरण्यम् स्वर्गो वा स्यात् सह त्वया || २-३०-१०

"It is not proper for you as such to set out to the forest without taking me. Any term of austerities or forest or even heaven, let it be to me with you only."

तुम मुझे साथ लिए बिना वन जाने के योग्य नहीं हो। तुम्हारे साथ वन या तपोवन, स्वर्ग के समान ही होगा।

न च मे भविता तत्र कश्चित् पथि परिश्रमः | पृष्ठतः तव गच्चन्त्या विहार शयनेष्व् अपि || २-३०-११

"To me, who follow you behind, there will be no tiresomeness. I shall remain in the path without any fatigue, as remaining in a place of recreation or as in a sleep.

निश्चित रूप से, मैं आपकी सहायता कर सकता हूँ। **सरल हिंदी अनुवाद:** तुम्हारे पीछे चलते हुए, मुझे रास्ते में कोई भी कष्ट नहीं होगा, यहाँ तक कि आराम करते या सोते समय भी।

कुश काश शर इषीका ये च कण्टकिनो द्रुमाः | तूल अजिन सम स्पर्शा मार्गे मम सह त्वया || २-३०-१२

"While walking with you, blades of kusha grass, shrubs by the name of kaasa, reeds and rushes and plants with prickles which fall in the path will touch my soles like a heap of cotton or soft deerskin."

यहाँ संस्कृत श्लोक का सरल हिंदी अनुवाद दिया गया है: घास, सरकंडा, बाण और कांटेदार पेड़, रुई और चमड़े के समान कोमल स्पर्श वाले, हे प्रिय, मेरे मार्ग में तुम्हारे साथ हों।

महा वात समुद्धूतम् यन् माम् अवकरिष्यति | रजो रमण तन् मन्ये पर अर्ध्यम् इव चन्दनम् || २-३०-१३

"Oh, beloved! I shall reckon the dust raised by the strongest wind that will cover my body as sandal dust of highest advantage."

यह श्लोक कहता है कि जो धूल हवा से उड़कर मुझ पर पड़ेगी, मैं उसे चंदन के समान मूल्यवान मानूंगा। यह हवा से उड़कर आई हुई धूल को भी पवित्र और पूजनीय मानता है।

शाद्वलेषु यद् आसिष्ये वन अन्ते वन गोरचा | कुथा आस्तरण तल्पेषु किम् स्यात् सुखतरम् ततः || २-३०-१४

"While dwelling in the forest, in its midst, I shall lie down on green grass. Will lying in beds with carpets be more comfortable than that?"

घास के मैदानों में, वन के किनारे, जहाँ वन की गायें चरती हैं, यदि मैं घास के बिछौने पर लेट जाऊँ, तो उससे अधिक सुखद क्या हो सकता है?

पत्रम् मूलम् फलम् यत् त्वम् अल्पम् वा यदि वा बहु | दास्यसि स्वयम् आहृत्य तन् मे अमृत रस उपमम् || २-३०-१५

"Leaves, tubers and fruits either a little or abundant in quantity brought and given by you yourself will be like nectar to me."

पत्र, मूल, फल जो भी तुम स्वयं लाकर दोगे, चाहे थोड़ा या बहुत, वह मुझे अमृत के रस के समान लगेगा।

न मातुर् न पितुस् तत्र स्मरिष्यामि न वेश्मनः | आर्तवानि उपभुन्जाना पुष्पाणि च फलानि च || २-३०-१६

"Enjoying the flowers and fruits belonging to various seasons there, I shall neither recollect my mother nor father nor my home."

यहाँ संस्कृत श्लोक का सरल हिंदी अनुवाद दिया गया है: वहाँ न तो माँ की, न पिता की, और न ही घर की याद आएगी। मैं ऋतुओं के फल और फूल भोगता रहूँगा।

न च तत्र गतः किंचित् द्रष्टुम् अर्हसि विप्रियम् | मत् कृते न च ते शोको न भविष्यामि दुर्भरा || २-३०-१७

"Hence, you are not justified to see anything unpleasant there. There will be no annoyance to you because of me. I will not be difficult to be maintained."

यहाँ संस्कृत श्लोक का सरल हिंदी अनुवाद दिया गया है: तुम वहाँ जाकर कुछ भी अप्रिय देखने के योग्य नहीं हो। मेरे लिए तुम्हें कोई शोक नहीं होगा और मैं तुम्हारे लिए भारी नहीं रहूँगा।

यः त्वया सह स स्वर्गो निरयो यः त्वया विना | इति जानन् पराम् प्रीतिम् गच्च राम मया सह || २-३०-१८

"Your companionship will be a heaven to me. Without you, it will be a hell. Oh, Rama! By knowing thus my great love, obtain supreme joy with me."

जिसके साथ तुम हो, वही स्वर्ग है, और जिसके बिना तुम नहीं, वही नरक है। यह जानकर, हे राम, मेरे साथ परम प्रेम को प्राप्त हो।

अथ माम् एवम् अव्यग्राम् वनम् न एव नयिष्यसि | विषम् अद्य एव पास्यामि मा विशम् द्विषताम् वशम् || २-३०-१९

"On the contrary, if you do not take me, who is not alarmed of the forest as such, I shall drink poison now itself. But on no account would I bow to the enemies."

हे पिता, मुझे इस प्रकार व्याकुल होकर वन में मत भेजिए। मैं आज ही विष पी लूंगी, पर शत्रुओं के वश में नहीं पडूंगी।

पश्चात् अपि हि दुह्खेन मम न एव अस्ति जीवितम् | उज्झितायाः त्वया नाथ तदा एव मरणम् वरम् || २-३०-२०

"Oh, Lord! As a result of grief I will not going to live even afterwards when abandoned by you. Death is therefore better at the time of your relinquishment itself."

हे नाथ, आपके द्वारा छोड़े जाने के बाद मेरा जीवन दुख से भरा है, इसलिए मेरे लिए मृत्यु ही श्रेष्ठ है।

इदम् हि सहितुम् शोकम् मुहूर्तम् अपि न उत्सहे | किम् पुनर् दश वर्षाणि त्रीणि च एकम् च दुह्खिता || २-३०-२१

"I cannot bear this grief even for a moment, why again fourteen years in misery."

यह श्लोक बहुत ही सरल हिंदी में इस प्रकार अनुवादित किया जा सकता है: मैं एक पल के लिए भी इस दुख को सहन नहीं कर सकता, तो फिर तीन और एक दस वर्ष के दुख को कैसे सहूंगा?

इति सा शोक सम्तप्ता विलप्य करुणम् बहु | चुक्रोश पतिम् आयस्ता भृशम् आलिन्ग्य सस्वरम् || २-३०-२२

Seetha, burnt by grief, having got exerted, lamented much piteously, embraced her husband and cried a lot with loud voice.

यह सुनकर, वह अत्यंत दुखी होकर, अपने प्रियतम को कसकर गले लगाकर, करुण विलाप करती हुई ज़ोर-ज़ोर से रोने लगी।

सा विद्धा बहुभिर् वाक्यैः दिग्धैः इव गज अन्गना | चिर सम्नियतम् बाष्पम् मुमोच अग्निम् इव अरणिः || २-३०-२३

persecuted with many homilies like a female elephant pierced with poisoned arrows, she shed tears that had long been held back even as a piece of wood would emit fire(throught attrition with another)

वह ज्ञानी स्त्री, जैसे अग्नि काष्ठ से, बहुत से तीखे वाक्यों से, अपने आँसुओं को बाहर निकालने लगी।

तस्याः स्फटिक सम्काशम् वारि सम्ताप सम्भवम् | नेत्राभ्याम् परिसुस्राव पन्कजाभ्याम् इव उदकम् || २-३०-२४

Crystal-like tears woozed from her eyes because of grief, like water-drops from two lotus flowers.

उसकी स्फटिक जैसी निर्मल आँखों से, जो कमल के समान सुंदर थीं, गर्मी से उत्पन्न आँसू जल की तरह बह निकले।

तच्चैवामलचन्ध्रभम् मुखमायतलोचनम् | पर्यशुष्यत बाष्पेण जलोद्धृतमिवामुबुजम् || २-३०-२५

Her face with shining brilliance of the moon and having longish eyes, withered with tears as a lotus flower pulled out from water.

उस निर्मल चंद्रमा के समान मुख पर, जो विशाल नेत्रों वाला था, आँसुओं के कारण ऐसा सूखापन आ गया, मानो जल से निकाला हुआ कमल मुरझा गया हो।

ताम् परिष्वज्य बाहुभ्याम् विसम्ज्ञाम् इव दुह्खिताम् | उवाच वचनम् रामः परिविश्वासयंस् तदा || २-३०-२६

Then Rama embraced her, with arms, who was depressed and had fainted as it were, spoke the following words, fully reassuring her.

राम ने दुःख से मूर्छित सी उस सीता को अपनी भुजाओं में भर लिया और तब उन्हें विश्वास दिलाते हुए कहा।

न देवि तव दुह्खेन स्वर्गम् अपि अभिरोचये | न हि मे अस्ति भयम् किंचित् स्वयम्भोर् इव सर्वतः || २-३०-२७

"Oh, queen! I do not relish even heaven while you are in grief. There is indeed no fear whatsoever to me, like the god of Brahma.'

हे देवी, तुम्हारे दुःख से मुझे स्वर्ग भी प्रिय नहीं लगता। स्वयं ब्रह्मा की तरह मुझे कहीं भी कोई भय नहीं है।

तव सर्वम् अभिप्रायम् अविज्ञाय शुभ आनने | वासम् न रोचये अरण्ये शक्तिमान् अपि रक्षणे || २-३०-२८

"Oh, Seetha with the auspicious face! Eventhough I am able to protect you, without knowing your entire opinion, I do not like to take you to the forest."

हे शुभ मुख वाली! तुम्हारी सारी इच्छा जाने बिना, रक्षा करने में समर्थ होते हुए भी, मुझे वन में निवास अच्छा नहीं लगता।

यत् सृष्टा असि मया सार्धम् वन वासाय मैथिलि | न विहातुम् मया शक्या कीर्तिर् आत्मवता यथा || २-३०-२९

"Oh, Seetha! it appears that you are created indeed for dwelling in the forest with me. Hence, you cannot be left behind by me, like the honour by a man of self-regard."

हे मैथिली, तुमने मेरे साथ वनवास स्वीकार किया है, इसलिए मैं तुम्हें ऐसे नहीं छोड़ सकता जैसे कीर्ति को कोई आत्मवान पुरुष नहीं छोड़ सकता।

धर्मः तु गज नास ऊरु सद्भिर् आचरितः पुरा | तम् च अहम् अनुवर्ते अद्य यथा सूर्यम् सुवर्चला || २-३०-३०

"Oh Seetha, with thighs like the posteriors of an elephant! Earlier, righeousness (like fulfilling the father's command) was practised by good men. Now, I shall follow that righteousness, like Suvarchala(wife of the sun) following the sun."

धर्म का आचरण प्राचीन काल में सज्जनों ने हाथी की सूंड, नाक और जांघों की तरह किया था। आज मैं भी सूर्य का अनुसरण करने वाली सुवर्चला की तरह उसी धर्म का पालन करती हूँ।

न खल्वहम् न गच्छेयम् वनम् जनकनन्दिनि | वचनम् त्न्नयति माम् पितुः सत्योपबृंहितम् || २-३०-३१

"Oh, Seetha! I cannot desist from not going to forest. That word, of my father, made strong by his truthfulnes is taking me to the forest."

हे जानकी, मैं वन को अवश्य जाता, परन्तु पिता के सत्य से बंधे हुए वचन मुझे ले जा रहे हैं।

एष धर्मः तु सुश्रोणि पितुर् मातुः च वश्यता | अतः च आज्ञाम् व्यतिक्रम्य न अहम् जीवितुम् उत्सहे || २-३०-३२

"Oh, comely lady! Being obedient to father and mother is one's sacred duty. That is why, I do not wish to survive, in violation of that duty."

हे सुश्रोणि, पिता और माता की आज्ञा का पालन करना ही धर्म है। इसलिए मैं उनकी आज्ञा का उल्लंघन करके जीवित रहना नहीं चाहता।

अस्वाधीनम् कथम् दैवम् प्रकारैरभिराध्यते | स्वाधीनम् समतिक्रम्य मातरम् पितरम् गुरुम् || २-३०-३३

"Mother, father and teacher are at our own disposal. By negelecting them as such, how can we worship god, who is not at our disposal, by various modes?"

यह श्लोक कहता है कि जो व्यक्ति अपने माता-पिता और गुरु का सम्मान नहीं करता, वह भाग्य को प्रसन्न करने के लिए कितने भी उपाय करे, वह सफल नहीं हो सकता। अपने अधीन (नियंत्रण में) न होने वाले भाग्य को प्रसन्न करने के लिए विभिन्न तरीके क्यों अपनाए जाएं, जब अपने अधीन (नियंत्रण में) माता-पिता, पिता और गुरु का अतिक्रमण किया जा रहा हो।

यत्त्रयम् तत्त्रयो लोकाः पवित्रम् तत्समम् भुवि | नान्यदस्ति शुभापाङ्गे तेनेदमभिराध्यते || २-३०-३४

"Oh, lady with enchanting glances! The triad of mother, father and teacher is the world-triad. There is none other in the world equal to it. Hence, this triad is worthy of worship."

जो तीन हैं, वही तीन लोक हैं, और पृथ्वी पर उसके समान पवित्र कुछ नहीं है। हे शुभ नेत्रों वाली, उसके समान कोई दूसरा नहीं है, इसलिए यह उसी से प्रसन्न होता है।

न सत्यम् दानमानौ वा न यज्ञाश्चाप्तदक्षिणाः | तथा बलकराः सीते यथा सेवा पितुर्मता || २-३०-३५

"Oh, Seetha! In which manner service to father is regarded as strengthening, in the same manner truth or sacrificial rites where presents are received by officiating priest are not strengthening."

पिता की सेवा के समान सत्य, दान, मान, यज्ञ और दक्षिणा भी बल प्रदान करने वाले नहीं हैं।

स्वर्गो धनम् वा धान्यम् वा विद्याः पुत्राः सुखानि च | गुरुवृत्त्यनुरोधेन न किंचित्\dapi दुर्लभम् || २-३०-३६

"By compliance with the wishes of one's elders, heavenly bliss or riches, foodgrains or leaving, sons or amenities of life - nothing whatsoever is hard to obtain."

स्वर्ग, धन, धान्य, विद्या, पुत्र और सुख, ये सब गुरु की सेवा के अनुरोध से कुछ भी दुर्लभ नहीं हैं। गुरु की कृपा से सब कुछ प्राप्त हो सकता है।

देवगन्धर्वगोलोकान् ब्रह्मलोकम् तथापरान् | प्राप्नुवन्ति महात्मानो मातापितृपरायणाः || २-३०-३७

"High souled men, wholly devoted to their parents obtain the regions of gods and the gandharvas, the seventh heaven presided the gandharvas, the seventh heaven presided by Brahma (the creator) and Goloka (the highest heaven abiding in cows and presided over by Sri Radha and Sri Krishna the first couple).

महान आत्माएं, जो माता-पिता की सेवा में लीन रहती हैं, वे देवलोक, गंधर्वलोक और ब्रह्मलोक जैसे लोकों को प्राप्त करती हैं।

स माम् पिता यथा शास्ति सत्य धर्म पथे स्थितः | तथा वर्तितुम् इच्चामि स हि धर्मः सनातनः || २-३०-३८

"I desire to obey in the same manner as to how my father, abiding in truthfulness and virtue, commands me. That itself is indeed the law of morality, which is eternal."

जैसे पिता सत्य और धर्म के मार्ग पर चलकर मुझे अनुशासित करते हैं, मैं भी उसी प्रकार आचरण करना चाहता हूँ, क्योंकि यही सनातन धर्म है।

मम सन्ना मतिः सीते त्वाम् नेतुम् दण्डकावनम् | वसिष्यामीति सात्वम् मामनुयातुम् सुनिश्चिता || २-३०-३९

"Oh, Seetha! My mind was depressed to take you to the forest of Dandaka. But you are saying that you will reside in the forst, duly determined to follow me."

हे सीते, मेरी बुद्धि यह निश्चित है कि मैं तुम्हें दण्डकारण्य ले जाकर वहाँ निवास करूँगा, इसलिए तुम मेरा अनुसरण करो।

सा हि दिष्टाऽनवद्याङ्गी वनाय वदिरेक्षणे | अनुगच्चस्व माम् भीरु सह धर्म चरी भव || २-३०-४०

"Oh, mistress with fascinating eyes and flawless limbs! Since you were allowed to come to forest, Oh Seetha the timid lady, follow me and become my help-mate."

वह सुंदर अंग वाली स्त्री, जिसकी आँखें हिरण जैसी हैं, वन में जाने के लिए तैयार है। हे डरपोक, तुम भी उसके साथ चलो और उसकी धर्मपत्नी बनो।

सर्वथा सदृशम् सीते मम स्वस्य कुलस्य च | व्यवसायमनुक्रान्ता कान्ते त्वमतिशोभनम् || २-३०-४१

"Oh, Seetha the beautiful! You adopted very auspicious resolve, suitable in all ways to me and to your race."

हे प्रिय सीते, तुम मेरे और मेरे कुल के लिए सर्वथा योग्य हो। तुमने जो कार्य किया है, वह अत्यंत शोभायमान है।

आरभस्व शुभश्रोणि वनवासक्षमाः क्रियाः | नेदानीम् त्वदृते सीते स्वर्गोऽपि मम रोचते || २-३०-४२

"Oh, lady with charming hip and loins! Now itself, begin with duties appropriate for living in exile. Oh, Seetha! Even a heaven is not a liking to me without your presence."

हे सुंदरी, वनवास के योग्य कार्य आरंभ करो। तुम्हारे बिना अब मुझे स्वर्ग भी अच्छा नहीं लगता।

ब्राह्मणेभ्यः च रत्नानि भिक्षुकेभ्यः च भोजनम् | देहि च आशंसमानेभ्यः सम्त्वरस्व च माचिरम् || २-३०-४३

"Give valuable gifts to Brahmanas and food to mendicants. Be very quick. Do not delay."

ब्राह्मणों को रत्न और भिक्षुओं को भोजन दो। जो याचना कर रहे हैं, उन्हें शीघ्रता से दो, देर मत करो।

भूषणानि महार्हाणि वरवस्त्राणि यानि च | रमणीयाश्च ये केचित्क्रीडार्थाश्चापुयुपस्कराः || २-३०-४४ शयनीयानि यानानि मम चान्यानि यानि च | देहि स्वभृत्यवर्गस्य ब्राह्मणानामनन्तरम् || २-३०-४५

"Give to the various classes of your dependents whatever costly ornaments, beautiful and fine articles of wearing apparel, gadgets used for sports, my couches, conveyances and other articles left after satisfying brahmanas."

यहाँ संस्कृत श्लोक का सरल हिंदी अनुवाद दिया गया है: बहुमूल्य आभूषण, उत्तम वस्त्र, सुंदर वस्तुएँ, खेलने के साधन, बिस्तर और वाहन, ये सब मेरे और अन्य सभी सामान मेरे सेवकों और ब्राह्मणों को दे दो।

अनुकूलम् तु सा भर्तुर् ज्ञात्वा गमनम् आत्मनः | क्षिप्रम् प्रमुदिता देवी दातुम् एव उपचक्रमे || २-३०-४६

Seetha the divine lady, elated to know her departure acceptable to her husband, quickly set about, making gifts.

अपने स्वामी के अनुकूल जानकर, देवी ने प्रसन्न होकर शीघ्र ही जाने की तैयारी की।

ततः प्रहृष्टा परिपूर्ण मानसा | यशस्विनी भर्तुर् अवेक्ष्य भाषितम् | धनानि रत्नानि च दातुम् अन्गना | प्रचक्रमे धर्मभृताम् मनस्विनी || २-३०-४७

Thereafter, the illustrious and pure-minded lady, becoming delighted on hearing the speech of her husband, started giving riches and valuable gifts to virtuous souls.

तब अत्यंत प्रसन्न और पूर्ण मन वाली, यशस्वी स्त्री ने अपने पति के वचन सुनकर, धर्म का पालन करने वाली उस विदुषी स्त्री ने धन और रत्न देने का आरम्भ किया।