महा मात्र वचः श्रुत्वा रामः दशरथम् तदा | अन्वभाषत वाक्यम् तु विनयज्ञो विनीतवत् || २-३७-१

Hearing the words of the chief minister, Rama who was well-versed in courtesy, spoke then to Dasaratha as follows:

यह श्लोक बताता है कि महामाता कैकेयी की बात सुनकर, विनय को जानने वाले और विनम्र राम ने तब राजा दशरथ से इस प्रकार कहा।

त्यक्त भोगस्य मे राजन् वने वन्येन जीवतः | किम् कार्यम् अनुयात्रेण त्यक्त सन्गस्य सर्वतः || २-३७-२

"Of what use for me, who have forsaken enjoyments, cast away attachment for everything and am going to live in the forest on nomadic food, Oh king, with an army accompanying me?"

हे राजन, जिसने सब भोगों को त्याग दिया है और वन में फल-मूल खाकर रहता है, उस सर्वसंग-त्यागी के लिए अनुगामी (साथ चलने वाले) का क्या कार्य है?

यो हि दत्त्वा द्विप श्रेष्ठम् कक्ष्यायाम् कुरुते मनः | रज्जु स्नेहेन किम् तस्य त्यजतः कुन्जर उत्तमम् || २-३७-३

"Who, after giving away a first-class elephant, will work out his mind on a rope with which it is tied? What use is there for him through attachment to the rope after abandaning the excellent elephant?"

जो व्यक्ति श्रेष्ठ हाथी को दान करके भी, अपनी डोरी के स्नेह में मन लगाए रखता है, उस उत्तम हाथी को त्यागने वाले के लिए उस डोरी का क्या महत्व है? यह श्लोक बताता है कि सच्ची उदारता में वस्तु के मोह को त्यागना आवश्यक है।

तथा मम सताम् श्रेष्ठ किम् ध्वजिन्या जगत् पते | सर्वाणि एव अनुजानामि चीराणि एव आनयन्तु मे || २-३७-४

"Oh, the best among good men! So also, what use is there for me by the army Oh, King, when I am giving away absolutely all. Let the dresses of a mendicant be brought to me.'

हे जगत्पते, सज्जनों में श्रेष्ठ, मेरी ध्वजा के समान आप क्या हैं? मैं सभी को स्वीकार करता हूँ, बस मेरे लिए चीर (वस्त्र) ले आओ।

खनित्र पिटके च उभे मम आनयत गच्चतः | चतुर् दश वने वासम् वर्षाणि वसतः मम || २-३७-५

"I am going to reside in the abode of forest for fourteen years. Bring a shoel and a basket both for me."

कुल्हाड़ी और फावड़ा दोनों मेरे लिए ले आओ, क्योंकि मैं वन में चौदह वर्ष निवास करूँगा।

अथ चीराणि कैकेयी स्वयम् आहृत्य राघवम् | उवाच परिधत्स्व इति जन ओघे निरपत्रपा || २-३७-६

Thereupon, Kaikeyi shamelessly bringing personally of men, said to Rama; "Put these on"

कैकेयी स्वयं ही वस्त्र लाकर राम से बोलीं कि इन्हें पहन लो, वह लोगों के सामने निर्लज्ज हो गईं।

स चीरे पुरुष व्याघ्रः कैकेय्याः प्रतिगृह्य ते | सूक्ष्म वस्त्रम् अवक्षिप्य मुनि वस्त्राणि अवस्त ह || २-३७-७

Taking those two pieces of bark (as loin cloth and cover) from kaikeyi and discarding his clothing of fine yarn, Rama put on the garb of ascetics.

कैकेयी से वह श्रेष्ठ पुरुष (राम) वस्त्र लेकर, अपने सूक्ष्म वस्त्र उतारकर, मुनि के वस्त्र धारण कर लिए।

लक्ष्मणः च अपि तत्र एव विहाय वसने शुभे | तापसाच् चादने चैव जग्राह पितुर् अग्रतः || २-३७-८

Lakshmana too there itself before his father put on the clothing of ascetics, by discarding his beautiful raiment.

लक्ष्मण ने भी वहीं सुंदर वस्त्रों को त्यागकर, पिता के सामने तपस्वियों के वस्त्र धारण किए।

अथ आत्म परिधान अर्थम् सीता कौशेय वासिनी | समीक्ष्य चीरम् सम्त्रस्ता पृषती वागुराम् इव || २-३७-९

Then, Seetha who wore silken clothing, by seeing the piece of bark intended to be worne by her, felt alarming as a deer would on seeing a snare(set for entrapping)

सीता ने अपने वस्त्रों के लिए रेशमी वस्त्रों को देखा, जैसे हिरणी जाल को देखकर भयभीत हो जाती है।

सा व्यपत्रपमाणा इव प्रतिगृह्य च दुर्मनाः | गन्धर्व राज प्रतिमम् भर्तारम् इदम् अब्रवीत् || २-३७-१० अश्रुसंपूर्ण्नेत्रा च धर्मज्ञा धर्मदर्शिनी | गन्धर्वराजप्रतिमम् भर्तारमिदमब्रवीत् || २-३७-११

Feeling abashed while taking the wearing apparel made of Kusa grass and greatly troubled in mind, Seetha who bore auspicious marks knew what is righteousness who was an illustration of righteousness spoke these words with her eyes filled with tears to her husband who looked like Chitraratha(the king of Gandharvas)

वह लज्जित सी होकर और मन में दुखी होकर, गंधर्वराज के समान अपने पति से यह बोली। आँखों में आँसू भरे हुए, धर्म को जानने वाली और धर्म को देखने वाली उस स्त्री ने गंधर्वराज के समान अपने पति से यह कहा।

कथम् नु चीरम् बध्नन्ति मुनयो वन वासिनः | इति ह्यकुशला सीता सामुमोह मुहुर्मुहुः || २-३७-१२

"How ascetics residing in the forest wear this piece of bark?" Thus saying, Seetha who was not adept in wearing the bark of trees, erred again and again(in her attempt to wear it)

वन में रहने वाले मुनि इतने लंबे समय तक क्यों बंधे रहते हैं, यह सोचकर सीता बार-बार व्याकुल हो जाती थीं।

कृत्वा कण्ठे च सा चीरम् एकम् आदाय पाणिना | तस्थौ हि अकुषला तत्र व्रीडिता जनक आत्मज || २-३७-१३

Keeping one piece of bark on her neck as well as holding it with her hand, Seetha stood abashed, not adept as she was in wearing it.

उसने अपने गले में एक माला धारण की और लज्जित होकर वहीं खड़ी रही, वह जनक की पुत्री अत्यंत दुखी थी।

तस्याः तत् क्षिप्रम् आगम्य रामः धर्मभृताम् वरः | चीरम् बबन्ध सीतायाः कौशेयस्य उपरि स्वयम् || २-३७-१४

Rama, the foremost of those upholding virute, quicky came and personally fastened that bark over the sild garment of Seetha.

उसकी (सीता की) उस बात को सुनकर, धर्म का पालन करने वालों में श्रेष्ठ श्रीराम स्वयं शीघ्र ही वहाँ आकर, सीता के रेशमी वस्त्र के ऊपर (उसे ढकने के लिए) स्वयं ही एक वस्त्र बाँध दिया।

रामम् प्रेक्ष्य तु सीतायाः बध्नन्तम् चीरमुत्तमम् | अन्तःपुरगता नार्यो मुमुचुर्वारि नेत्रजम् || २-३७-१५

Seeing the greatest Rama fastening the bark to Seetha in that manner, the women in the gynaecium shed tears from their eyes.

राम को देखकर और उत्तम वल्कल वस्त्र धारण करते हुए देखकर, अंतःपुर की स्त्रियाँ आँखों से आँसू बहाने लगीं।

उचुश्च परमायस्ता रामम् ज्वलिततेजसम् | वत्स नैवम् नियुक्तेयम् वनवासे मनस्विनी || २-३७-१६

Very much distress as they were, they spoke to Rama of dazzling glory as follows: " Dear child! This Seetha the high sould, was not so commanded to reside in the forest."

हे प्रिय पुत्र, यह वनवास के लिए मन से तैयार नहीं है।

पितुर्वाक्यानुरोधेन गतस्य विजनम् वनम् | तावद्दर्शनमस्या नः सफलम् भवतु प्रभो || २-३७-१७

"When you departed to the forest in seclusion following the words of your father, Oh Rama, let her sight be a reward to us till your return."

पिता की आज्ञा का पालन करके वन में गए हुए मेरे पुत्र के दर्शन, हे प्रभु, तब तक सफल न हों जब तक वह लौटकर न आ जाए।

लक्ष्मणेन सहायेन वनम् गच्छस्व पुत्रक | नेयमर्हति कल्याणी वस्तुम् तापसवद्वने || २-३७-१८

" You go to the forest along with Lakshmana as your companion Oh son! Seetha the beautiful girl is not fit to reside in a forest like an ascetic."

हे पुत्र, लक्ष्मण की सहायता से वन जाओ। यह कल्याणी (सीता) वन में तपस्विनियों की तरह रहने की योग्य नहीं है।

कुरु नो याचनाम् पुत्र! सीता तिष्ठतु भामिनी | धर्मनित्यः स्वयम् स्थातुम् न हीदानीम् त्वमिच्छसि || २-३७-१९

"Accept our prayer, Oh son! Let Seetha the beautiful young lady stay here. Indeed, you the ever righteous in any case do not wish to stay back.

हे पुत्र! मुझसे याचना मत करो। वह सुंदर स्त्री (सीता) बैठी रहे। धर्म का पालन करने वाले तुम स्वयं अब खड़े नहीं होना चाहते।

तासामेवम्विधा वाचः शृण्वन् दशरथात्मजः | बबन्धैव तदा चीरम् सीतया तुल्यशीलया || २-३७-२०

Even after hearing their words in this manner, Rama fastened that piece of bark to Seetha, who has a well-matched nature.

दशरथपुत्र राम ने उस समय समान स्वभाव वाली सीता के वचनों को सुनकर, उन्हें अपने हृदय में धारण कर लिया।

चीरे गृहीते तु तया समीक्ष्य नृपतेर्गुरुः | निवार्य सीताम् कैकेयीम् वसिष्ठो वाक्यमब्रवीत् || २-३७-२१

Seeing Seetha accepting the piece of bark, Vasistha the king's preceptor prevented her and spoke thus to Kaikeyi.

कैकेयी द्वारा चीर (वस्त्र) पकड़े जाने पर, राजा के गुरु वसिष्ठ ने सीता को देखकर कैकेयी से कहा।

अतिप्रवृत्ते दुर्मेधे कैकेयि कुलपांसनि | वञ्यित्वा च राजानम् न प्रमाणेऽवतिष्ठसे || २-३७-२२

"Oh the evil minded Kaikeyi, who have exceeded your limits, who have brought disgrace to your family! You are not establishing justifiable standard and you misled the king.

हे कैकेयी कुल को कलंकित करने वाली, दुष्ट बुद्धि वाली! बहुत अधिक बोलने वाली होकर, राजा को धोखा देकर तुम प्रमाण में नहीं ठहरती हो।

न गन्तव्यम् वनम् देव्या सीतया शीलवर्जिते | अनुष्ठास्यति रामस्य सीता प्रकृतमासनम् || २-३७-२३

"Oh, the woman without decorum! Seetha the princess shall not proceed to forest. She will occuply the throne, which was awarded to Rama."

हे देवी सीता, शील से रहित उस वन में मत जाओ। राम की सीता उनका स्वाभाविक आसन ग्रहण करेंगी।

आत्मा हि दाराः सर्वेषाम् दारसम्ग्रहवर्तिनाम् | आत्मेयमिति रामस्य पालयिष्यति मेदिनीम् || २-३७-२४

"A wife is very self to all, who constantly care for their wives. As Seetha is Rama's self, she can rule the earth."

सभी गृहस्थों के लिए उनकी पत्नी ही आत्मा के समान होती है। राम अपनी पत्नी को अपनी आत्मा मानकर ही पृथ्वी का पालन करेंगे।

अथ यास्यति वैदेही वनम् रामेण सम्गता | वयमप्यनुयास्यामः पुरम् चेदम् गमिष्यति || २-३७-२५

"Or rather, if Seetha goes to forest together with Rama, we also will follow suit. This city too will go."

जब जानकी राम के साथ वन को जाएंगी, तब हम भी उनके पीछे जाएंगे और यह अयोध्या नगरी खाली हो जाएगी।

अन्तपालाश्च यास्यन्ति सदारो यत्र राघवः | सहोपजीव्यम् राष्ट्रम् च पुरम् च सपरिच्छदम् || २-३७-२६

"The fronitier- guards and the State including its patrons, as well as this city with its goods and chattels will go whereever Rama and his wife are there."

जहाँ राजा राम अपनी पत्नी के साथ रहेंगे, वहाँ राज्य के रक्षक भी रहेंगे। राज्य और नगर अपने सभी साधनों और लोगों के साथ राजा के साथ ही रहेंगे।

भरतश्च सशत्रुघ्नश्चीरवासा वनेचरः | वने वसन्तम् काकुत्थ्समनुवत्स्यति पूर्वजम् || २-३७-२७

"Wearing pieces of bark, Bharata along with Shatrughna will live along with Rama their brother residing in the forest and moving in the forest."

भरत और शत्रुघ्न, वनवासी वेश धारण कर, वन में रहने वाले श्रेष्ठ राम के पीछे-पीछे चलेंगे।

ततह् शून्याम् गतजनाम् वसुधाम् पादपैः सह | त्वमेका शाधि दुर्वृत्ता प्रजानामहिते स्थिता || २-३७-२८

Thereafter, singly you alone with bad conduct hurt to people, rule this earth which is bereft of people and desolate, with its trees alone remaining.

तब हे राजन्, मनुष्यों से रहित, वृक्षों से युक्त इस पृथ्वी पर, दुष्टों के शासन में प्रजा के हित में न रहने पर, तुम अकेले ही शासन करो।

न हि तद्भविता राष्ट्रम् यत्र रामो न भूपतिः | तद्वनम् भविता राष्ट्रम् यत्र रामो निवत्स्यति || २-३७-२९

"Where Rama is not a king, that place will not indeed become on kingdom. That forest, where Rama will be living, can become a kingdom."

जहाँ राम राजा न हों, वह राष्ट्र नहीं कहलाएगा। जहाँ राम निवास करेंगे, वही राष्ट्र कहलाएगा।

न ह्यदत्ताम् महीम् पित्रा भरतः शास्तुमर्हति | त्वयि वा पुत्रवद्वस्तुम् यदि जातो महीपतेः || २-३७-३०

"If Bharata is born to king Dasaratha, he is not fit either to rule the earth that is not being offered by his father nor to live as a son in your case."

यहाँ संस्कृत श्लोक का सरल हिंदी अनुवाद दिया गया है: पिता द्वारा दी गई पृथ्वी पर भरत शासन करने के योग्य नहीं हैं, हे महाराज, यदि वे आपके पुत्र के समान नहीं हैं।

यद्यपि त्वम् क्षितितलाद्गगनम् चोत्पतिष्यसि | पितुर्व्ंशचरित्रज्ञः सोऽन्यथा न करिष्यति ||२-३७-३१

"Even if you can jump from the surface of the earth to the sky, Bharata who knows the record of his father's dynasty will not do as you wish him to do"

यद्यपि तुम पृथ्वी से आकाश तक उड़ जाओगे, तुम्हारे पिता के वंश और चरित्र को जानने वाला वह (अर्थात पिता) तुम्हें अन्यथा (अर्थात गलत) नहीं मानेगा।

तत्त्वया पुत्रगर्धिन्या पुत्रस्य कृतमप्रियम् | लोके हि स न विद्येत यो न राममनुव्रतः || २-३७-३२

"therefore, an unfriendly act(alone) has been done by you, eventhough you are covetons towards his well-being. There is none indeed in this world who is not devoted to Rama"

हे पुत्र की इच्छा रखने वाली, तुमने पुत्र के लिए यह अनुचित कार्य किया है। संसार में ऐसा कोई नहीं है जो राम का अनुसरण न करता हो।

द्रक्ष्यस्यद्यैव कैकेयि पशुव्याळमृगद्विजान् | गच्छतः सह रामेण पादपांश्च तदुन्मुखान् || २-३७-३३

"Oh, Kaikeyi! You will see now itself that beasts, elephants, deers and birds going with Rama and trees also turning their faces towards Rama."

हे कैकेयी, आज ही तुम राम के साथ जाते हुए पशुओं, मृगों, पक्षियों और उनकी ओर उन्मुख वृक्षों को देखोगी।

अथोत्तमान्याभरणानि देवि | देहि स्नुषायै व्यपनीय चीरम् | न चीरमस्याः प्रविधीयतेति | न्यवारयत् तद्वसनम् वसिष्ठः || २-३७-३४

"Moreover, putting aside the bark of trees, give excellent jewellery to your daughter-in-law, Oh, Kaikeyi! the bark of trees is not ordained for her" Thus saying so, Vasishta prevented that wearing of garment by Seetha.

हे देवी, अब तुम अपनी बहू को पुराने वस्त्र उतारकर सुंदर आभूषण पहनाओ। वसिष्ठ ने उसे रोका और कहा कि इसके लिए अभी पुराने वस्त्रों का समय नहीं है।

एकस्य रामस्य वने निवास | स्त्वया वृतह् केकयराजपुत्रि | विभूषितेयम् प्रतिकर्मनित्या | वसत्वरण्ये सह राघवेण || २-३७-३५

"Oh, Kaikeyi! It was solicited by you, the dwelling in the forest of Rama only. Let Seetha, to be decorated daily, be adorned with ornaments and live in the forest along with Rama."

केकयराजपुत्री, तुमने राम के साथ वनवास चुना है। यह सुंदर वन, जो हर प्रकार से सुसज्जित है, राम के साथ निवास करे।

यानैश्च मुख्यैः परिचारकैश्च | सुसम्वृता गच्छतु राजपुत्री | वस्रैश्च सर्वैः सहितैर्विधानै | र्नेयम् वृता ते वरसम्प्रदाने || २-३७-३६

"Let Seetha go with excellent conveyances, well accompanied by attendants, with all costumes and useful accessories. Her exile was not indeed solicted by you, while asking for boons"

राजकुमारी को मुख्य वाहनों, सेवकों, और सभी प्रकार के वस्त्रों से सुसज्जित करके, वरदान के रूप में ले जाया जाए।

तस्मिंस्तथा जल्पति विप्रमुख्ये | गुरौ नृपस्याप्रतिमप्रभावे | नैव स्म सीता विनिवृत्तभावा | प्रियस्य भर्तुः प्रतिकारकामा || २-३७-३७

Eventhough Vasista, the preceptor of the king, who had an influenc beyond compare and the best of brahmanas was speaking as above, Seetha did not turn away here resolution to follow the ways of her beloved husband.

जब श्रेष्ठ ब्राह्मण राजा के अप्रतिम प्रभाव वाले गुरु से ऐसी बातें कह रहे थे, तब सीता ने अपने प्रिय पति के लिए बदला लेने की इच्छा से अपना मन नहीं मोड़ा।

इति वाल्मीकि रामायणे आदि काव्ये अयोध्य काण्डे सप्त त्रिंशः सर्गः

Thus completes thirty seventh chapter of ayodhya Kanda in glorious Valmiki Ramayana, the work of a sage and the oldest epic.

यह वाल्मीकि रामायण के आदि काव्य के अयोध्या कांड का सैंतीसवाँ सर्ग है।