Rama does much good in jansthana in wiping out those cultures of greedily dictatorial, magically overpowering, and ruinous to other forms of civility. In fact this Aranya Kanda is not explained in vivid terms by the ancient commentators, and if things are probed deeper in this book, Aranya Kanda, Rama did more social work than miracles.Hence much can be explored into this Aranya Kaanda, the Book of Forest, in terms of sociological, demographically and ethnological pursuits of Rama to establish one great orderly civil empire under one emperor, that is what we call Rama Raajya. Further, it will be narrated that Rama killed these Rakshasas in thousands, which is objected by materialists as how can an archer eliminate so many thousands of Rakshasas, with just a bow and arrows.It may be remembered that Sage Viswamitra accords many kinds of missiles to Rama, after the killing of Tataka, the demoness, in Bala Kanda.It may not be surprising for this generation to know that a single trigger can create havoc of Hiroshima or Nagasaki, and then in all its probability Rama also might have triggered in the same way, with the missiles endowed by Sage Viswamitra.
ॐ शांति शांति शांतिः
यह एक शांति मंत्र है। इसका अर्थ है - शांति, शांति, शांति। यह सभी प्रकार के दुखों से मुक्ति की प्रार्थना है।
On entering the impenetrable Dandaka forest that courageous and unassailable Rama saw a clusters of hermitages of sages. [3-1-1]
वन में प्रवेश करके, श्री राम ने तपस्वियों के आश्रमों का समूह देखा। यह दण्डकारण्य वन था, जो अत्यंत विशाल और दुर्गम था। श्री राम ने धैर्यपूर्वक उस आश्रम मंडल में प्रवेश किया।
On looking at the rising red sun, the devotee is asking "Oh! Pooshan! God Sun, nourisher of the universe, the trueness of the Supreme is covered by your golden disk like vessel, [i.e., your Solar disk,] slide it aside, for as a truthful and righteous devotee, I visualize [that which is beyond your golden Solar disc.]
कुश और चीर से घिरा हुआ, और ब्रह्म की ज्योति से आवृत, आकाश में सूर्य का मंडल जैसे प्रज्वलित होने पर देखने में कठिन होता है।
Those hermitages have well-tidied thresholds on all sides, dense with many deer and teemed with many groups of birds, and they are the recourse for all living beings. [3-1-3]
यह श्लोक एक ऐसे स्थान का वर्णन करता है जो सभी प्राणियों के लिए आश्रय है, जो बहुत सुंदर और शांत है, और जहाँ अनेक मृग और पक्षी निवास करते हैं। यह एक सुरक्षित और प्राकृतिक अभयारण्य का चित्र प्रस्तुत करता है।
Those hermitages are always adored by groups of apsarasa-s with their continued dancing, their Holy Fireplaces are very broad, and are with oblation items, vessels, deerskins and sacred grass, and they are beaming forth with gigantic trees that yield sacred and palatable fruits, and with ritual fuels, and water vessels, tubers and fruits. [3-1-4, 5]
यहाँ संस्कृत श्लोक का सरल हिंदी अनुवाद दिया गया है:
अप्सराओं के समूह द्वारा नित्य पूजित और नृत्य से सुशोभित, विशाल यज्ञशालाएँ, जिनमें यज्ञ पात्र, मृगचर्म और कुशा घास हैं। वे समिधा, जल कलशों, फल-मूलों और स्वादिष्ट फल वाले पवित्र बड़े वृक्षों से सुशोभित हैं।
Those hermitages are sacrosanct for Ritual fire is being worshiped with fire-oblations and sacrifices to the reverberating Vedic sounds, and they are enwrapped with lotus ponds with lotuses, and even with flowers of forest. [3-1-6]
यह श्लोक एक पवित्र स्थान का वर्णन करता है जो बलि, होम और मंत्रोच्चार से पूजित है, फूलों और कमल से सुशोभित है। यह स्थान अत्यंत पुण्यमय और शांतिपूर्ण है।
They have age-old saints with controlled senses who are clad in jute cloths and deerskin, and who subsist on fruits and tubers alone, ye their resplendence is like that that of the Sun-god or the Fire-god. [3-1-7]
यह श्लोक बताता है कि प्राचीन ऋषियों ने फल-मूल खाकर, इंद्रियों को वश में करके, और वृक्ष की छाल व मृगचर्म धारण करके सूर्य और अग्नि के समान तेज प्राप्त किया था।
Rama has seen such a cluster of hermitages that is glistening forth just by the presence of holy saints whose sustenance is constrained, and that hermitage is distinctive like Brahma's abode, reverberating with the sounds of that Brahma's Vedic chants alone. [3-1-8]
पुण्य कर्मों और संयमित आहार वाले परम ऋषियों से सुशोभित, यह स्थान ब्रह्मलोक के समान प्रतीत होता है और ब्रह्म के मंत्रोच्चार से गूंजता रहता है।
That glorious and great resplendent Rama on seeing those precincts of hermitage that is graced with highly blest Brahmans, the knowers of Brahma, neared it, unstringing the bowstring of his great bow. [3-1-9-10a]
यह श्लोक बताता है कि महान तपस्वियों से सुशोभित आश्रम को देखकर, श्रीमान् और महातेजस्वी राम ने अपना विशाल धनुष उठाकर उस ओर प्रस्थान किया।
Those great sages, the possessors of divine knowledge, are gladdened on seeing Rama and illustrious Seetha, and they moved towards them welcomingly. [3-1-10-11a]
दिव्य ज्ञान से युक्त महर्षियों ने श्री राम और यशस्वी सीताजी को देखकर अत्यंत प्रसन्नता के साथ उनका अभिवादन किया।
But those sages who are austerely committed to vows, on their seeing Rama, the treader on the path of rectitude, and who is now arising like moon, and at Lakshmana and at glorious Seetha as well, rendered Vedic blessings and welcomed the trio. [3-1-11a-12]
वे धर्म का पालन करने वाले, सूर्य की तरह उदित होते हुए लक्ष्मण को और यशस्वी वैदेही को देखकर, दृढ़ निश्चय वाले लोगों ने मंगलकारी स्वागत किया।
The forest-dwellers saw Rama, Seetha, and Lakshmana without a wink on their own eyes [as though the Vishnu along with Goddess Lakshmi and Thousand headed-serpent, aadi sheSha are coming from their abode vaikunTha to this hermitage, for this hermitage is like Brahma's abode, as already said, thus the sages lost their wink. And loosing any single wink will loose the sight of these divinities from vaikunTha; hence their unannounced arrival caused surprise in them, which further caused a wink-less state [3-1-14]
वन में रहने वाले सभी लोगों ने सीता, लक्ष्मण और राम को ऐसे देखा मानो वे पलकें झपकाए बिना देख रहे हों, वे आश्चर्यचकित थे।
Those august sages that are interested in the well being of all beings have indeed accommodated Rama in that hermitage, as Rama is their guest a priori. [3-1-15]
यहाँ महाभाग (अत्यधिक भाग्यशाली) भरत, जो सभी प्राणियों के कल्याण में लगे रहते थे, ने अतिथि के रूप में पर्णशाला में राघव (श्रीराम) को ठहराया।
On sounding out Vedic blessings those virtuous sages have offered flowers, fruits and tubers, and even the entire hermitage to that great soul Rama, and then with their palms adjoined. [3-1-17-18a]
पवित्र वस्तुएँ अर्पित करते हुए, वे महात्मा के मूल, पुष्प, फल और संपूर्ण आश्रम को अत्यंत प्रसन्नता से भेंट कर चुके थे। धर्म को जानने वाले उन महात्माओं ने हाथ जोड़कर कहा।
"The king will have great renown for he is the ruler of the righteousness of these people, a protector, a respectable and adorable one, and as he wields the sceptre of justice, he is a revered one too... [3-1-18-19a]
यह श्लोक कहता है कि राजा अपने लोगों का रक्षक, शरणदाता और महान यश वाला है। वह पूजनीय, मान्य और गुरु के समान है, जो दंड धारण करता है।
"The fourth part of Indra is the protector of people, called the king, and hence Oh! Raghava, the king is hailed, and hence he enjoys best and delightful fortune... [3-1-19b-20a]
यह श्लोक कहता है कि राजा, जो प्रजा की रक्षा इंद्र के चौथे भाग के समान करता है, इसलिए वह सुंदर और श्रेष्ठ भोगों का आनंद लेता है।
Aranya Kanda – Sarga 1 · v19
ते वयं भवता रक्ष्या भवद्विषयवासिनः |
नगरस्थो वनस्थोवा त्वं नो राजा जनेश्वरः || ३-१-२०
"You alone have to protect us as we are the subjects living in your kingdom..May you be in the capital... or in the forest...you are our king... [3-1-20b,c]
हम, जो आपके राज्य के निवासी हैं, चाहे नगर में रहें या वन में, आप हमारे राजा हैं और आपकी रक्षा के योग्य हैं।
"We gave-up punishments, either physically or by the power of curses, conquered are our anger and senses, and our ascesis is the only wealth of ours, thus oh! King, we are to be protected by you, like the foetus inside a womb... [3-1-21]
हे राजन, हम दण्ड से रहित, क्रोध पर विजय प्राप्त करने वाले और इन्द्रियों को जीतने वाले हैं। हमें निरंतर गर्भ के समान रक्षा की आवश्यकता है, क्योंकि हम तपस्या से धनवान हैं।
Thus other saints and sages who are the followers of the virtue, and similar to the Sacred Fire adored Rama, the king, according to the wont of custom. [3-1-23]
अन्य सिद्ध तपस्वी, जो अग्नि के समान तेजस्वी थे, उन्होंने न्यायपूर्वक भगवान राम को तृप्त किया।
