राघवश्चापि विपुलं तं राक्षसवनौकसाम् | श्रुत्वा सङ्ग्रामनिर्घोषं जाम्बवन्तमुवाच ह || ६-८३-१

On hearing that great tumult of battle between demons and monkeys, Rama spoke to Jambavan as follows:

श्रीराम ने राक्षसों और वानरों के विशाल युद्ध का शोर सुनकर जाम्बवान से कहा।

सौम्य नूनं हनुमता कृतं कर्म सुदुष्करम् | श्रूयते हि यथा भीमः सुमहानायुधस्वनः || ६-८३-२

"O excellent Jambavan! From the way in which a very great terrible rattling sound of arms in heard, it seems an exceedingly difficult feat has been performed by Hanuma. It is certain."

हनुमान ने निश्चय ही अत्यंत दुष्कर कार्य किया है। यह ऐसा ही है जैसे भीम ने महान युद्ध का घोष किया हो।

तद्गच्छ कुरु साहाय्यं स्वबलेनाभिसंवृतः | क्षिप्रमृष्कपते तस्य कपिश्रेष्ठस्य युध्यतः || ६-८३-३

"O lord of bears! Therefore, accompanied by your own army, go and quickly extend your help to that Hanuma, who is fighting."

हे वानर श्रेष्ठ, अपनी पूरी शक्ति से सुसज्जित होकर जाओ और सहायता करो। युद्ध करते हुए उस वानर श्रेष्ठ की शीघ्र ही विजय होगी।

ऋक्षराजस्तथेत्युक्त्वा स्वेनानीकेन संवृतः | आगच्छत्पश्चिमद्वारं हनूमान्यत्र वानरः || ६-८३-४

Saying "Yes, so be it" and surrounded by his own army, Jambavan came to the western gate, where the monkey, Hanuma was.

वानरों के राजा ने ऐसा कहकर अपनी सेना के साथ पश्चिम द्वार की ओर प्रस्थान किया, जहाँ हनुमान जी थे।

अथायान्तं हनूमन्तं ददर्शर्क्षपतिः पथि | वानरैः कृतसङ्ग्रामैः श्वसद्भिरभिसंवृतम् || ६-८३-५

Thereupon, Jambavan saw Hanuma, coming with monkeys, who had given fight and were sighing (on account of grief caused by the destruction of Seetha).

हनुमान जी को आते हुए देखकर, भालुओं के राजा रीछपति ने उन्हें वानरों से घिरा हुआ देखा, जो युद्ध करके हाँफ रहे थे।

दृष्ट्वा पथि हनूमांश्च तदृष्कबलमुद्यतम् | नीलमेघनिभं भीमं संनिवार्य न्यवर्तत || ६-८३-६

Seeing that terrible army of bears, looking like a dark cloud on their way, ready (to perform battle) and effectively intercepting it, Hanuma retreated them all.

पड़े हुए उस भयानक, नीले मेघ के समान बलवान हनुमान को देखकर, जो युद्ध के लिए उद्यत था, उन्होंने उसे रोका और वे लौट गए।

स तेन हरिसैन्येन संनिकर्षं महायशाः | शीघ्रमागम्य रामाय दुःखितो वाक्यमब्रवीत् || ६-८३-७

Quickly seeking the presence of Rama with that army, the highly illustrious Hanuma, with sorrow, spoke the following words to Rama:

वह महायशस्वी (हनुमान) उस हरिसेना (वानर सेना) के साथ शीघ्रता से आकर, दुखी होकर राम से यह बोले।

समरे युध्यमानानामस्माकं प्रेक्षतां च सः | जघान रुदतीं सीतामिन्द्रजिद्रावणात्मजः || ६-८३-८

"While we, who were carrying on the battle, stood looking on, Indrajit, the son of Ravana killed Seetha in front of us, even though she continued to weep."

युद्ध में लड़ते हुए हम लोगों को और देखते हुए लोगों को भी, रावण के पुत्र इंद्रजीत ने रोती हुई सीता का वध किया।

उद्भ्रान्तचित्तस्तां दृष्ट्वा विषण्णोऽहमरिन्दम | तदहं भवतो वृत्तं विज्ञापयितुमागतः || ६-८३-९

"O destroyer of enemies! On seeing her with my distressed mind, I felt sad. I came to report the event to you."

हे शत्रुदमन! उसे देखकर मेरा मन विचलित हो गया और मैं दुखी हो गया। इसलिए मैं आपके पास आकर आपकी स्थिति का वर्णन करने आया हूँ।

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा राघवः शोकमूर्छितः | निपपात तदा भूमौ छिन्नमूल इव द्रुमः || ६-८३-१०

Hearing those words of Hanuma, Rama then was agitated with grief and fell down on the ground, like a tree with its bottom chopped off.

उसकी वह बात सुनकर, राम शोक से व्याकुल हो गए। जैसे जड़ से उखड़ा हुआ वृक्ष गिर पड़ता है, वैसे ही वे उसी क्षण भूमि पर गिर पड़े।

तं भूमौ देवसङ्काशं पतितं दृश्य राघवम् | अभिपेतुः समुत्पत्य सर्वतः कपिसत्तमाः || ६-८३-११

On seeing that Rama, who with the semblance of god, falling on the ground, the chiefs of monkeys came bouncing from all sides and rushed towards him.

जब राम को भूमि पर देव तुल्य गिरा हुआ देखा, तो सभी श्रेष्ठ वानर झट से उड़कर उनके पास आ गए।

असिञ्चन्सलिलैश्चैनं पद्मोत्पलसुगन्धिभिः | प्रदहन्तमसह्यं च सहसाग्निमिवोत्थितम् || ६-८३-१२

They sprinkled him with water, fragrant with scent of lotuses and lilies, as one would sprinkle an inextinguishable as one would sprinkle an inextinguishable fire, which has just flared up suddenly and is burning all.

यह श्लोक कहता है कि कमल और नीलकमल की सुगंधित जलधाराओं से उस असहनीय और अचानक उठती हुई अग्नि के समान जलते हुए को सींचा गया।

तं लक्ष्मणोऽथ बाहुभ्यां परिष्वज्य सुदुःखितः | उवाच राममस्वस्थं वाक्यं हेत्वर्थसंहितम् || ६-८३-१३

Then, the highly lamenting Lakshmana, having embraced that ailing Rama in his arms, spoke the following meaningful words, endowed with reason:

लक्ष्मण ने अत्यंत दुखी होकर अपने भाई राम को दोनों भुजाओं से गले लगाया और अस्वस्थ राम से तर्कपूर्ण और अर्थपूर्ण वचन कहे।

शुभे वर्त्मनि तिष्ठन्तं त्वामार्यविजितेन्द्रियम् | अनर्थेभ्यो न शक्नोति त्रातुं धर्मो निरर्थकः || ६-८३-१४

"O venerable brother! Virtue cannot save you, who are sticking to the noble path and who have subdued the senses, from adversities and is (hence) useless."

शुभ मार्ग पर चलने वाले, आर्य और जितेंद्रिय व्यक्ति को निरर्थक धर्म अनर्थों से नहीं बचा सकता। अर्थात्, केवल दिखावटी धर्म या निष्फल कर्मकांड व्यक्ति को विपत्तियों से नहीं उबार सकते।

भूतानां स्थावराणां च जङ्गमानां च दर्शनम् | यथास्ति न तथा धर्मस्तेन नास्तीति मे मतिः || ६-८३-१५

"Just as inanimate and animate beings are visible, likewise virtue and vice are not visible. Therefore, my opinion is that virtue is non-existent."

सभी स्थिर और गतिशील प्राणियों को जैसा देखा जा सकता है, वैसा धर्म को नहीं देखा जा सकता। इसलिए मेरा मत है कि धर्म नहीं है।

यथैव स्थावरं व्यक्तं जङ्गमं च तथाविधम् | नायमर्थस्तथा युक्तस्त्वद्विधो न विपद्यते || ६-८३-१६

"Even as inanimate beings and animate beings are expressly visible, likewise this form of virtue of vice is not established. For, in that case, a virtuous man like you would not have this misfortune."

जैसे स्थिर और चल दोनों ही वस्तुएँ नष्ट हो जाती हैं, वैसे ही तुम्हारे जैसा व्यक्ति भी नष्ट नहीं होता।

यद्यधर्मो भवेद्भूतो रावणो नरकं व्रजेत् | भवांश्च धर्मसंयुक्तो नैवं व्यसनमाप्नुयात् || ६-८३-१७

"If unrighteousness had been effective, Ravana should have obtained the hell. You, endowed with virtue, would never obtain such troubles."

यदि अधर्म ही उत्पन्न होता, तो रावण नरक में जाता। परंतु आप धर्म से युक्त हैं, इसलिए आपको ऐसी विपत्ति नहीं झेलनी पड़ती।

तस्य च व्यसनाभावाद्व्यसनं च गते त्वयि | धर्मेणोपलभेद्धर्ममधर्मं चाप्यधर्मतः || ६-८३-१८

"Since there is absence of calamity for Ravana and misfortune occurred to you, the result of vice is obtained through virtue and the result of virtue is obtained through vice. The contraries of each other have changed the roles with each other."

उसकी व्यसन (बुरी आदत) न होने के कारण, और तुम्हारे चले जाने पर भी, वह धर्म से धर्म को और अधर्म से अधर्म को प्राप्त करेगा।

धर्मेणोपलभेद्धर्ममधर्मं चाप्यधर्मतः | यदि धर्मेण युज्येरन्नाधर्मः प्रतिष्ठतः || ६-८६-१९ न धर्मेण वियुज्येरन्नधर्मरुचयो जनाः | धर्मेण चरतां धर्मस्तथा चैषां फलं भवेत् || ६-८३-२०

Will the fruit of virtue be obtained through virtue and fruit of vice through vice? If that in whom unrighteousness is rooted are enjoined with the fruit of unrighteousness alone, people showing interest in unrighteousness would be deprived of the fruit of virtue. The fruit of virtue alone would have accrued to those who administer righteousness through that virtue?

धर्म से धर्म और अधर्म से अधर्म प्राप्त होता है। यदि लोग धर्म से जुड़ें तो अधर्म का नाश हो जाता है। जो अधर्म में रुचि रखते हैं, वे धर्म से विमुख नहीं होते, बल्कि धर्म का आचरण करने वालों को धर्म और उसका फल प्राप्त होता है।

यस्मादर्था विवर्धन्ते येष्वधर्मः प्रतिष्ठितः | क्लिश्यन्ते धर्मशीलाश्च तस्मादेतौ निरर्थकौ || ६-८३-२१

Since prosperities of those, in whom unrighteousness is rooted, develop; while those who have a conduct of virtue suffer, hence these two (virtue and vice) are useless.

जिससे धन बढ़ता है और अधर्म पनपता है, तथा धर्मपरायण लोग कष्ट पाते हैं, इसलिए वे दोनों (धन और अधर्म) व्यर्थ हैं।

वध्यन्ते पापकर्माणो यद्यधर्मेण राघव | वधकर्महतो धर्मः स हतः कं वधिष्यति || ६-८३-२२

"O Rama! If sinful doers are killed by their own vice, that unrighteousness, as it does, in the act of killing, will be forthwith destroyed. Whom will that unrighteousness destroy (which is destroyed in the course of three seconds)?"

हे राम, यदि अधर्म से पाप करने वाले मारे जाते हैं, तो धर्म को मारने वाला कौन है? धर्म को मारने वाला स्वयं ही मारा जाता है, फिर वह किसे मारेगा?

अथ वा विहितेनायं हन्यते हन्ति वा परम् | विधिरालिप्यते तेन न स पापेन कर्मणा || ६-८३-२३

"Or if a man is killed by a recourse to a ritual prescribed in the scriptures or kills another (by recourse to such a ritual), that destiny alone, which is engendered by that ritual, is tainted by that sinful act and not the agent."

यह श्लोक कहता है कि यदि कोई व्यक्ति किसी नियम का पालन करते हुए किसी को मारता है या स्वयं मारा जाता है, तो वह उस पाप कर्म से लिप्त नहीं होता। नियम का पालन करने के कारण वह उस कर्म के फल से मुक्त रहता है।

अदृष्टप्रतिकारेण अव्यक्तेनासता सता | कथं शक्यं परं प्राप्तुं धर्मेणारिविकर्शन || ६-८३-२४

"O Rama, the destroyer of adversaries! It is not clear how prosperity can be reached by righteousness, which has never known how to retaliate. Hence, righteousness seems to be non-existent."

यहाँ श्लोक का सरल हिंदी अनुवाद दिया गया है: जिसका निवारण दिखाई नहीं देता, जो अव्यक्त है, उस दुष्ट से सज्जन कैसे जीत सकते हैं? हे शत्रु संहारक, धर्म से क्या प्राप्त किया जा सकता है?

यदि सत्स्यात्सतां मुख्य नासत्स्यात्तव किं चन | त्वया यदीदृशं प्राप्तं तस्मात्सन्नोपपद्यते || ६-८३-२५

"O chief among the virtuous! If righteousness were really there, no evil whatever would have accrued to you. As you reaped such a calamity, the hypotheses that the destiny engendered by virtuous acts is real is not proved."*

यदि सज्जन न होते, तो आपको कुछ भी प्राप्त नहीं होता। आपके द्वारा जो कुछ भी प्राप्त हुआ है, वह सज्जनों के कारण ही संभव हुआ है।

अथ वा दुर्बलः क्लीबो बलं धर्मोऽनुवर्तते | दुर्बलो हृतमर्यादो न सेव्य इति मे मतिः || ६-८३-२६

"Or else, if righteousness becomes weak and cowardly, as it surrenders to the might, it is my opinion that the righteousness, which lacks strength and has been deprived of its capacity, should no longer be pursued."

यह श्लोक कहता है कि जो व्यक्ति दुर्बल, कायर और धर्म का पालन करने वाला नहीं है, वह मर्यादाहीन हो जाता है और ऐसे व्यक्ति की सेवा नहीं करनी चाहिए। मेरी यही राय है।

बलस्य यदि चेद्धर्मो गुणभूतः पराक्रमे | धर्ममुत्सृज्य वर्तस्व यथा धर्मे तथा बले || ६-८३-२७

"Depend on might, as you do now on virtue, if the virtue is subordinate to might, thus giving up predominance of virtue."

बलवान होने पर भी यदि धर्म गौण हो जाए, तो धर्म को त्यागकर ऐसा आचरण करो, जैसे धर्म में बल हो और बल में धर्म।

अथ चेत्सत्यवचनं धर्मः किल परन्तप | अनृतस्त्वय्यकरुणः किं न बद्धस्त्वया पिता || ६-८३-२८

"O tormentator of enemies! Or else, if speaking truth were indeed a virtue, our lying father, who was merciless to you, was disunited from you. Were you not bound by that announcement made by our father regarding your installation as the Prince Regent?"

हे शत्रुतापी, यदि सत्य बोलना ही धर्म है, तो तुम पर दया न करने वाले असत्यवादी पिता को तुमने क्यों नहीं बांधा?

यदि धर्मो भवेद्भूत अधर्मो वा परन्तप | न स्म हत्वा मुनिं वज्री कुर्यादिज्यां शतक्रतुः || ६-८३-२९

"O tormentator of your enemies! Had either righteousness or unrighteousness worth pursuing, Indra the wielder of thunderbolt would not have performed a sacrifice on killing a sage (viz. Viswarupa, son of Twasta*)

यदि धर्म या अधर्म हुआ होता, तो हे परंतप, इंद्र ने मुनि को मारकर यज्ञ नहीं किया होता।

अधर्मसंश्रितो धर्मो विनाशयति राघव | सर्वमेतद्यथाकामं काकुत्स्थ कुरुते नरः || ६-८३-३०

"O Rama! Virtue destroys enemies, when united with might (something other than virtue). O Rama! A man does all this, according to his will."

अधर्म का सहारा लेने वाला धर्म, हे राम, विनाश को प्राप्त होता है। हे काकुत्स्थ, मनुष्य अपनी इच्छा के अनुसार सब कुछ करता है।

मम चेदं मतं तात धर्मोऽयमिति राघव | धर्ममूलं त्वया छिन्नं राज्यमुत्सृजता तदा || ६-८३-३१

"O Rama in a pitiable condition. My opinion is that righteousness consists in such recourse to both virtue and strength. The very roots of virtue (in the form of earthly gain) have been chopped off by you in that you spurned the sovereignty the other day."

हे तात! मेरा यह मत है कि धर्म का यह मूल था, जिसे तुमने राज्य त्यागते समय काट डाला।

अर्थेभ्यो हि विवृद्धेभ्यः संवृद्धेभ्यस्ततस्ततः | क्रियाः सर्वाः प्रवर्तन्ते पर्वतेभ्य इवापगाः || ६-८३-३२

"By the treasures brought from place to place and augmented by means of various strategies, all the tasks are indeed fulfilled, as the rivers flow from the mountains."

अर्थों के बढ़ने से, जैसे पर्वतों से नदियाँ निकलती हैं, वैसे ही सभी क्रियाएँ उत्पन्न होती हैं।

अर्थेन हि वियुक्तस्य पुरुषस्याल्पतेजसः | व्युच्छिद्यन्ते क्रियाः सर्वा ग्रीष्मे कुसरितो यथा || ६-८३-३३

"All the tasks of a man of small intellect, bereft of his wealth, get a cessation as small rivers dry up in summer-season."

धन से रहित और कम तेज वाले व्यक्ति के सभी कार्य ग्रीष्म ऋतु में सूख गई छोटी नदियों की तरह रुक जाते हैं।

सोऽयमर्थं परित्यज्य सुखकामः सुखैधितः | पापमारभते कर्तुं तथा दोषः प्रवर्तते || ६-८३-३४

"Such a man, brought up by comforts, renouncing wealth (within easy reach) and seeking comfort, proceeds to commit sinful act and then evil (in the form of punishment) follows from it."

यह श्लोक कहता है कि जो व्यक्ति सुख की इच्छा से धन-संपत्ति को त्याग देता है, वह पाप कर्म करने लगता है, और इसी प्रकार दोष उत्पन्न होते हैं।

यस्यार्थास्तस्य मित्राणि यस्यार्थास्तस्य बान्धवः | यस्यार्थाः स पुमांल्लोके यस्यार्थाः स च पण्डितः || ६-८३-३५

"Friends gather round him, who has riches. Relatives stand by him, who has riches. He alone is virile in the world, who has riches. He alone is a learned man, who has riches."

जिसके पास धन है, उसी के मित्र होते हैं, उसी के सगे-संबंधी होते हैं। धनवान ही संसार में पुरुष कहलाता है और धनवान ही विद्वान माना जाता है।

यस्यार्थाः स च विक्रान्तो यस्यार्थाः स च बुद्धिमान् | यस्यार्थाः स महाभागो यस्यार्थाः स महागुणः || ६-८३-३६

"He alone is a mighty man, who has riches. He alone is a prudent man, who has riches. He alone is highly fortunate. He alone is distinguished, who has riches."

जिसके पास धन है, वही पराक्रमी है, जिसके पास धन है, वही बुद्धिमान है। जिसके पास धन है, वही भाग्यशाली है, जिसके पास धन है, वही महान गुणों वाला है।

अर्थस्यैते परित्यागे दोषाः प्रव्याहृता मया | राज्यमुत्सृजता वीर येन बुद्धिस्त्वया कृता || ६-८३-३७

"O resolute one! I told you about these evils attendant on the abjuration of wealth. The ground on which you made the resolve to sacrifice the kingdom was not known to me."

अर्थ का त्याग करने से ये दोष उत्पन्न होते हैं, हे वीर, तुमने राज्य का त्याग करके जो बुद्धि का प्रयोग किया है, वह उचित नहीं है।

यस्यार्था धर्मकामार्थास्तस्य सर्वं प्रदक्षिणम् | अधनेनार्थकामेन नार्थः शक्यो विचिन्वता || ६-८३-३८

"A man in whom the treasures abide, religious merit and wealth are obtained. All would be favourable to him. To the penniless man, who has a desire for wealth and even hunting for wealth, it is not possible to attain wealth."

जिसके पास धन है, उसके लिए धर्म, काम और अर्थ सब कुछ सुलभ हो जाता है। धन के बिना, अर्थ और काम की इच्छा रखने वाला व्यक्ति उन्हें प्राप्त नहीं कर सकता।

हर्षः कामश्च दर्पश्च धर्मः क्रोधः शमो दमः | अर्थादेतानि सर्वाणि प्रवर्तन्ते नराधिप || ६-८३-३९

"O king! Delight, sensuous pleasure, pride, virtue, anger, peace, control of the senses all these are attained from wealth."

यह श्लोक बताता है कि राजा, हर्ष (खुशी), काम (इच्छा), दर्प (अभिमान), धर्म (कर्तव्य), क्रोध (गुस्सा) और शम (शांति) तथा दम (संयम) जैसी सभी भावनाएं और गुण मनुष्य से ही उत्पन्न होते हैं।

येषां नश्यत्ययं लोकश्चरतां धर्मचारिणाम् | तेऽर्थास्त्वयि न दृश्यन्ते दुर्दिनेषु यथा ग्रहाः || ६-८३-४०

"Those riches, due to renunciation of which, worldly happiness of those practicing the path of virtue gets lost, are not seen in you, any more than the planets are seen in cloudy days."

जिन धर्मपरायण लोगों का यह लोक (अर्थात् सांसारिक सुख) नष्ट हो जाता है, वे धन-संपत्ति आप में नहीं दिखते, जैसे बुरे दिनों में तारे नहीं दिखते।

त्वयि प्रव्रजिते वीर गुरोश् च वचने स्थिते | रक्षसापहृता भार्या प्राणैः प्रियतरा तव || ६-८३-४१

"O valiant one! While you were in exile, faithful to the command of your father, your wife who was more beloved than life itself, was stolen away by a demon."

हे वीर, जब आप प्रव्रजित हो गए और गुरु के वचन में स्थित रहे, तब राक्षसों ने आपकी उस प्रियतमा भार्या का हरण कर लिया, जो आपके प्राणों से भी अधिक प्रिय थी।

तदद्य विपुलं वीर दुःखमिन्द्रजिता कृतम् | कर्मणा व्यपनेष्यामि तस्मादुत्तिष्ठ राघव || ६-८३-४२

"O valiant prince! I shall dispel with my exploits today, that great agony caused by Indrajit. Therefore, rise O Rama!"

हे राम, आज इन्द्रजित ने बहुत बड़ा दुःख उत्पन्न किया है। मैं अपने कर्म से इस दुःख को दूर करूँगा, इसलिए उठो।

उत्तिष्ठ नरशार्दूल दीर्घबाहो धृतव्रत | किमात्मानं महात्मानं कृतात्मानं न बुध्यसे || ६-८३-४३

"O the foremost among men! O the long-armed one! O the firmly resolute one! Arise! Why are you not knowing about yourself, who is the great-souled and whose spirit is disciplined?"

हे वीर पुरुष, तुम उठो! तुम महान आत्मा वाले हो, अपने संकल्प पर दृढ़ रहो। तुम अपनी महानता को क्यों नहीं पहचानते?

अयमनघ तवोदितः प्रियार्थं | जनकसुता निधनं निरीक्ष्य रुष्टः | सहयगजरथां सराक्षसेन्द्रां | भृशमिषुभिर्विनिपातयामि लङ्काम् || ६-८३-४४

"O faultless one! On seeing the death of Seetha and enraged, rising to do favour for you, I shall completely destroy with my arrows, Lanka with its chariots, elephants and horses along with Ravana."

हे निष्पाप! तुम्हारे द्वारा कहे गए इस वचन को सुनकर, मैं सीता के वियोग से क्रोधित होकर, अपनी सेना, हाथी, रथ और राक्षसों के राजाओं सहित लंका को बाणों से नष्ट कर दूंगा।