तदुक्तमतिकायस्य बलिनो बाहुशालिनः | कुम्भकर्णस्य वचनम् श्रुत्वोवाच महोदरः || ६-६४-१

Hearing those words spoken by the mighty Kumbhakarna of colossal body and large arms, Mahodara spoke as follows:

अत्यधिक बलवान और भुजाओं वाले कुम्भकर्ण की बात सुनकर महोदर ने कहा।

कुम्भकर्णकुले जातो धृष्टः प्राकृतदर्शनः | अवलिप्तो न शक्नोषि कृत्यम् सर्वत्र वेदितुम् || ६-६४-२

"O Kumbhakarna! Though born in a good race, you are audacious, having the perception of an ordinary man as also arrogant. You are unable to know the right to be done at all times."

कुम्भकर्ण के वंश में उत्पन्न, हे धृष्ट! तुम सामान्य बुद्धि वाले हो। अहंकारी होने के कारण, तुम हर जगह सही काम को नहीं समझ पाते हो।

न हि राजा न जानीते कुम्भकर्ण नयानयौ | त्वम् तु कैशोरकाद्धृष्टः केवलम् वक्तुमिच्छसि || ६-६४-३

"O Kumbhakarna! It is not that the king does not know about the prudent and the imprudent conducts. Due to childishness and audacity, you, on your part, are craving merely to talk."

यह श्लोक कहता है कि राजा को तो पता है कि क्या सही है और क्या गलत, लेकिन तुम तो बचपन से ही ढीठ हो और बस बोलना चाहते हो।

स्थानम् वृद्धिम् च हानिं च देशकालविभागवित् | आत्मनश्च परेषाम् च बुध्यते राक्षसर्षभ || ६-६४-४

"The king of demons, knowing about apportioning of place and time, understands the subject about strengthening and mining (of relationships) as well as his own position and the position of others."

यह श्लोक कहता है कि जो व्यक्ति स्थान, वृद्धि, हानि, देश, काल और विभाग को समझता है, वह स्वयं और दूसरों के बारे में जान सकता है।

यत्तु शक्यं बलवता कर्तुं प्राकृतबुद्धिना | अनुपासितवृद्धेन कः कुर्यात्तादृशं बुधः || ६-६४-५

"What would a wise man attempt to do that which cannot be achieved by a man of ordinary intellect, though strong, does not sever his elders?"

जो कार्य बलवान व्यक्ति कर सकता है, उसे साधारण बुद्धि वाला व्यक्ति कैसे कर सकता है? वृद्धों की सेवा न करने वाला मूर्ख ऐसा कार्य क्यों करेगा?

यांस्तु धर्मार्थकामांस्त्वं ब्रवीषि पृथगाश्रयान् | अवबोद्धुम् स्वभावेन न हि लक्षणमस्ति ते || ६-६४-६

"You are speaking as though virtue, wealth and pleasure are dwelling separately (in water-tight compartments). By their very nature, there is no accurate description to know those things."

जो धर्म, अर्थ और काम तुम अलग-अलग आश्रयों वाले बताते हो, उन्हें समझने के लिए स्वभाव से कोई लक्षण नहीं है।

कर्म चैव हि सर्वेषाम् कारणानां प्रयोजनम् | श्रेयः पापीयसाम् चात्र फलं भवति कर्मणाम् || ६-६४-७

"Action alone is indeed the means to get all the consequences. Even sinful acts spring up into a fruit of prosperity!"

सभी कर्मों का उद्देश्य और फल कर्म ही है। यहाँ अच्छे और बुरे कर्मों का फल प्राप्त होता है।

निःश्रेयस फलावेव धर्मार्थावितरावपि | अधर्मानर्थयोः प्राप्तिः फलम् च प्रत्यवायिकम् || ६-६४-८

"Acts instrumental to virtue and wealth as well as other acts (instrumental to injustice and non-value) have just the prosperity as their fruit. But, acts instrumental to injustice and non-value gain the fruit of offence of omission."

यह श्लोक कहता है कि धर्म और अर्थ का फल मोक्ष है, और अधर्म व अनर्थ का फल पाप है।

ऐहलौकिकपारत्र्यम् कर्म पुम्भिर्निषेव्यते | कर्माण्यपि तु कल्प्यानि लभते काममास्थितः || ६-६४-९

Living beings reap the fruit of good actions in this and in the other world. However, he who remains diligently devoted to actions with a view to attaining sensuous pleasure enjoys blessing even in this life."

यह श्लोक कहता है कि मनुष्य इस लोक और परलोक दोनों के लिए कर्म करता है। ऐसा कर्म करने वाला व्यक्ति अपनी इच्छाओं को पूरा करने के लिए कल्पित कर्मों को भी प्राप्त करता है।

तत्र कॢप्तमिदम् राज्ञा हृदि कार्यं मतम् च नः | शत्रौ हि साहसम् यत्स्यात्किमिवात्रापनीयते || ६-६४-१०

"In such a situation, this act of pursuit of sensuous pleasure has been cherished in his heart by the king and was approved by us. What violation is there in doing this daring act against the enemy?"

यहाँ उस श्लोक का सरल हिंदी अनुवाद दिया गया है: राजा ने अपने मन में जो कार्य उचित समझा, वही हमारा भी मत है। शत्रु के सामने जो साहस दिखाया जाता है, उसमें क्या रोका जा सकता है?

एकस्यैवाभियाने तु हेतुर्यः प्रकृतस्त्वया | तत्राप्यनुपपन्नम् ते वक्ष्यामि यदसाधु च || ६-६४-११

"Regarding the reason which you have adduced for marching all alone for the encounter, I shall tell you what is irrelevant and not so good."

तुम्हारे द्वारा बताए गए एक ही अभियान के कारण को भी मैं अनुपयुक्त और अनुचित कहूँगा।

येन पूर्वम् जनस्थाने बहवोऽतिबला हताः | राक्षसा राघवम् तं त्वं कथमेको जयिष्यसि || ६-६४-१२

"How will you conquer, single-handed, that Rama by whom several mighty demons were destroyed in Janasthana earlier."

जिसने पहले जनस्थान में अनेक बलवान राक्षसों को मारा था, उस राम को तुम अकेले कैसे जीत पाओगे?

ये पुरा निर्जितास्तेन जनस्थाने महौजसः | राक्षसांस्तान्पुरे सर्वान्भीतानद्यापि पश्यसि || ६-६४-१३

"Are you not seeing those frightened demons (though highly energetic) who are now staying in the City, but who were earlier conquered by Rama in Janasthana?"

यहाँ श्लोक का सरल हिंदी अनुवाद दिया गया है: जिन्होंने पहले जनस्थान में उस महाबली (राम) द्वारा पराजित किए गए थे, उन सभी राक्षसों को तुम आज भी उस नगर में भयभीत देखते हो।

तम् सिम्हमिव सङ्क्रुद्धं रामम् दशरथात्मजम् | सर्पम् सुप्तमिवाबुध्ह्या प्रबोधयितुमिच्छसि || ६-६४-१४

"Though you know that Rama, the son of Dsasratha, is like an enraged lion, you wish to awaken a serpent, who is sleeping."

हे मूर्ख, तुम सोए हुए सर्प की तरह क्रोधित दशरथ पुत्र राम को जगाना चाहते हो। यह सिंह के समान पराक्रमी हैं।

ज्वलन्तम् तेजसा नित्यं क्रोधेन च दुरासदम् | कस्तं मृत्युमिवासह्यमासादयितुमर्हति || ६-६४-१५

"Who would be competent to approach that Rama, who is forever shining with a splendour, dangerous to catch-up and as unbearable as death?"

नित्य ही तेज से जलते हुए और क्रोध से दुर्जेय उस मृत्यु के समान असह्य को कौन प्राप्त कर सकता है?

संशयस्थमिदम् सर्वं शत्रोः प्रतिसमासने | एकस्य गमनम् तत्र न हि मे रोचते तव || ६-६४-१६

"Standing face-to-face with that enemy is all remaining in doubt. Going there single-handed does not indeed find favour with me."

यह सब कुछ संदेह में है, शत्रु के पास जाने के बारे में। इसलिए, मेरा मन नहीं मानता कि तुम अकेले वहाँ जाओ।

हीनार्थस्तु समृद्धार्थम् को रिपुं प्राकृतो यथा | निश्चितम् जीवितत्यागे वशमानेतुमिच्छति || ६-६४-१७

"Having lost his advantage, who would feel inclined to reduce to submission, an enemy, who is rich in advantage and determined to lay down his life, as an ordinary person?"

हीनार्थस्तु समृद्धार्थम् को रिपुं प्राकृतो यथा | निश्चितम् जीवितत्यागे वशमानेतुमिच्छति || ६-६४-१७ **सरल हिंदी अनुवाद:** जैसे कोई निर्धन व्यक्ति धनवान बनने की इच्छा रखता है, उसी प्रकार कोई सामान्य व्यक्ति भी शत्रु को वश में करने के लिए अपने प्राणों का त्याग करने को तत्पर हो जाता है।

यस्य नास्ति मनुष्येषु सदृशो राक्षसोत्तम | कथमाशंससे योद्धुम् तुल्येनेन्द्रविवस्वतोः || ६-६४-१८

"O Kumbhakarna, the foremost among the demons! How do you wish to combat with Rama, with whom none in the human beings is equal and who is equal of Indra and the sun?"

एवमुक्त्वा तु सम्रब्धम् कुम्भकर्णं महोदरः | उवाच रक्षसां मध्ये रावणो लोकरावणम् || ६-६४-१९

Having thus spoken to the enraged Kumbhakarna, Mahodara on his part spoke as follows, in the midst of demons, to Ravana, who made the people cry.

यह सुनकर, महाकाय रावण ने कुम्भकर्ण से कहा, जो राक्षसों के बीच क्रोधित था।

लब्ध्वा पुनस्ताम् वैदेहीम् किमर्थं त्वं प्रजल्पसि | यदेच्छसि तदा सीता वशगा ते भविष्यति || ६-६४-२०

"Why are you delaying further, after having captured Seetha already? If you do so wish, Seetha will be submissive to you."

हे वैदेही को पुनः प्राप्त करके, तुम व्यर्थ क्यों बोल रहे हो? जब तुम चाहोगे, तब सीता तुम्हारी आज्ञा का पालन करेगी।

दृष्टः कश्चिदुपायो मे सीतोपस्थानकारकः | रुचितश्चेत्स्वया बुद्ध्या राक्षसेश्वर तम् शृणु || ६-६४-२१

"Some strategy has been discovered by me, as a means of bringing her round. If it is found agreeable to your intellect, then listen to it.

मुझे एक उपाय सूझ रहा है जो सीता जी की सेवा में सहायक होगा। हे रावण, यदि तुम्हें यह उचित लगे तो अपनी बुद्धि से इसे सुनो।

अहम् द्विजिह्वः सम्ह्रादी कुम्भकर्णो वितर्दनः | पञ्चरामवधायैते निर्यान्तीत्यवघोषय || ६-६४-२२

"Announce (by a beat of drum in the city-streets) that myself, Dvijihva, Samhraadi, Kumbhakarna and Vitardana these five demons are setting out for the battle to kill Rama."

मैं कुम्भकर्ण हूँ, जो भयानक और विनाशकारी है। मैं इन पाँचों रामों का वध करने के लिए जा रहा हूँ, यह घोषणा करता हूँ।

ततो गत्वा वयम् युद्धम् दास्यामस्तस्य यत्नतः | जेष्यामो यदि ते शत्रून्नोपायैः कृत्यमस्ति नः || ६-६४-२३

"Thereupon, having gone to the battle field deliberately, we shall give him a fight. If we conquer your enemies, there is no need for any strategies to us."

तब हम वहाँ जाकर प्रयत्नपूर्वक युद्ध करेंगे। यदि हम उपायों से शत्रुओं को जीत लेंगे, तो हमें कोई और कार्य करने की आवश्यकता नहीं होगी।

अथ जीवति नः शत्रुर्वयम् च कृतसम्युगाः | ततः समभिपत्स्यामो मनसा यत्समीक्षितुम् || ६-६४-२४

"Otherwise, if our enemy survives, we, who have engaged in the fight, then shall implement the plan which was resolved by us in the mind."

जब तक हमारा शत्रु जीवित है और हम युद्ध के लिए तैयार हैं, तब तक हम मन से वही प्राप्त करने का प्रयास करेंगे जिसकी हमने इच्छा की है।

वयम् युद्धादिहैष्यामो रुधिरेण समुक्षिताः | विदार्या स्वातानुं बाणै रामनामाङ्कितैः शितैः || ६-६४-२५

"Moistened with blood on having our bodies torn with arrows marked with the name of Rama engraved on them, we shall come back here from the battle."

हम युद्ध से लौटेंगे, रक्त से सने हुए, अपने तीखे बाणों से शत्रुओं को चीरते हुए, जिन पर राम का नाम अंकित है।

भक्षितो राघवोऽस्माभिर्लक्ष्मणश्चेति वादिनः | तव पादौ ग्रहीष्यामस्त्वं नः काम प्रपूरय || ६-६४-२६

Saying "Rama as well as Lakshmana has been devoured by us", we shall clasp your feet. You fully grant our desire."

हम रावण द्वारा बोले गए इस वाक्य का अनुवाद कर रहे हैं: "हमने राम और लक्ष्मण को खा लिया है, अब हम तुम्हारे पैर पकड़ेंगे, हे कामदेव, हमारी इच्छा पूरी करो।"

ततोऽवघोषय पुरे गजस्कन्धेन पार्थिव | हतो रामः सह भ्रात्रा ससैन्य इति सर्वतः || ६-६४-२७

"O king! Then, have it proclaimed by beating of trumpets in the entire city, on the back of an elephant, that Rama has been killed along with his brother and his army."

तब राजा ने नगर में हाथी की पीठ पर सवार होकर यह घोषणा करवाई कि राम अपने भाई और सेना सहित मारे गए हैं। यह खबर चारों ओर फैल गई।

प्रीतो नाम ततो भूत्वा भृत्यानाम् त्वमरिन्दम | भोगांश्च परिवारांश्च कामांश्च वसुदापय || ६-६४-२८

"O annihilator of enemies! Becoming pleased for the name-sake, arrange to bestow on your servants, objects of enjoyment, other desired objects and gold."

हे शत्रुओं का दमन करने वाले! तुम प्रसन्न होकर अपने सेवकों को धन, सुख-सुविधाएँ और इच्छाएँ प्रदान करो।

ततो माल्यानि वासांसि वीराणाम् अनुलेपनम् | देयम् च बहु योधेभ्यः स्वयं च मुदितः पिब || ६-६४-२९

"Then, present garlands, garments and cosmetics to champions as well as abundant gifts to other warriors. Drink yourself delighted."

तब वीरों को मालाएं, वस्त्र और सुगंधित लेप दिए जाएं। बहुत सारे योद्धाओं को उपहार दिए जाएं और स्वयं भी प्रसन्न होकर पिएं।

ततोऽस्मिन्बहुलीभूते कौलीने सर्वतो गते | भक्षितः ससुह्ऱिद्रामो राक्षसैरिति विश्रुते || ६-६४-३० प्रविश्याश्वास्य चापि त्वम् सीतां रहसि सान्त्वय | धनधान्यैश्च कामैश्च रत्नैश्चैनां प्रलोभय || ६-६४-३१

"When this thick rumour has gone to all sides that Rama along with his companions have been devoured by the demons and you approach Seetha in private and restoring her to confidence and even conciliating her, tempt her with gold and grain, as well as luxuries and precious tones."

तब जब यह कुल (वंश) बहुत बढ़ गया और सब जगह फैल गया, तब प्रसिद्ध राक्षसों ने मुझे खा लिया। इसके बाद, तुम चुपके से प्रवेश करके और विश्वास दिलाकर, सीता को एकांत में सांत्वना दो। उसे धन, धान्य, काम और रत्नों से लुभाओ।

अनयोपधया राजन्भयशोकानुबन्धया | अकामा त्वद्वशम् सीता नष्टनाथा गमिष्यति || ६-६४-३२

"By this false pretence, creating fear and anguish, Seetha who thinks she lost her husband, will submit reluctantly to your will."

हे राजन, इस प्रकार के कष्टों से युक्त, भय और शोक से बंधी हुई, बिना इच्छा वाली सीता, स्वामी के बिना आपकी शरण में जाएगी।

रमनीयम् हि भर्तारं विनष्टमवगम्य सा | नैराश्यात्स्त्रीलघुत्वाच्च त्वद्वशं प्रतिपत्स्यते || ६-६४-३३

"Believing that her charming husband is destroyed, Seetha from her hopelessness and feminine feeling of flexibility, will come to your will."

यहाँ संस्कृत श्लोक का सरल हिंदी अनुवाद दिया गया है: अपने प्रिय पति को मरा हुआ जानकर, वह स्त्री निराशा और अपने छोटेपन के कारण तुम्हारे वश में हो जाएगी।

सा पुरा सुखसम्वृद्धा सुखार्हा दुःखकर्षिता | त्वय्यधीनः सुखम् ज्ञात्वा सर्वथोपगमिष्यति || ६-६४-३४

"Seetha, who grew up with comfort, who is deserving of happiness; but emaciated with grief, knowing that her happiness depends on you, will by all means come near to you."

वह जो पहले सुख से समृद्ध थी और सुख की अभिलाषी थी, अब तुम्हारे अधीन होकर दुःख से पीड़ित है। यह जानकर कि सुख तुम पर निर्भर है, वह हर तरह से तुम्हारी शरण में आएगी।

एतत्सुनीतं मम दर्शनेन रामम् हि दृष्ट्वैव भवेदनर्थः | इहैव ते सेत्स्यति मोत्सुकोभू | र्महानयुद्धेन सुखस्य लाभः || ६-६४-३५

"After contemplating very well, I have conveyed like this. As soon as you see Rama, a calamity will happen. While you stay here itself without fighting, you will obtain a great benefit of happiness. Do not become restless."

यह सुनकर मुझे प्रसन्नता हुई कि राम को देखकर ही अनर्थ दूर हो जाएगा। यहीं पर तुम्हारा कार्य सिद्ध होगा, इसलिए महान युद्ध से सुख प्राप्त करने की इच्छा मत करो।

अनष्टसैन्यो ह्यनवाप्तसंशयो रिपूनयुद्धेन जयन् जनाधिप | यशश्च पुण्यम् च महन्महीपते | श्रियम् च कीर्तिं च चिरम् समश्नुते || ६-६४-३६

"O king! An emperor who conquers his enemies without losing his army, without meeting with danger and without a combat will obtain for long, a great fame, merit, prosperity and glory."

नष्ट न हुई सेना वाला और बिना किसी संदेह के राजा, युद्ध किए बिना ही शत्रुओं को जीत लेता है। ऐसा राजा महान यश, पुण्य, लक्ष्मी और कीर्ति को चिरकाल तक प्राप्त करता है।